매튜 헨리의 성경 주석 -창세기 2

[dhleepaul]

매튜 헨리의 성경 주석

창세기 2:1

Genesis 2:1 - The Seventh Day

이리하여 하늘과 땅과 그 모든 천군이 완성되었다.

Chap. 2

이 장은 창조 역사의 부록이며 특히 이 낮은 세계에서 가장 좋아하는 인간과 직접 관련된 역사의 부분을 설명하고 확대한다. 우리는 그 안에 있다,

I. 안식일을 제정하고 거룩하게 하는 것은 인간의 거룩함과 안락함을 증진시키기 위함이다(1-3절).

II.. 전체 사역의 중심이자 요약으로서의 인간 창조에 대한 보다 특별한 설명(1-7절).

III. 에덴동산에 대한 설명과 율법과 언약의 의무 아래 인간을 두는 것(8-17절).

IV. 여자의 창조, 남자와 여자의 결혼, 결혼 의식의 제정(18절 등).

1-3절

I. 창조 사역에서 하나님이 안식하심 안에 자연계가 정착됨, 1, 2절. 여기서 관찰하십시오,

1. 하늘과 땅에서 만들어진 피조물들은 그들의 군대 또는 군대들인데, 이것은 그들이 수적으로 많지만 원전이 되고, 훈련을 받고, 지휘를 받는다는 것을 의미한다. 그 총합이 얼마나 큰가! 그럼에도 불구하고 모든 사람은 자신의 자리를 알고 지킵니다. 하느님께서는 그들을 자신의 백성을 방어하고 원수들을 멸망시키기 위한 군대로 사용하십니다. 그는 만군의 주요 이 모든 천군의 주이시니라, 단 4:35.

2. 하늘과 땅은 완성된 조각이며, 그 안에 있는 모든 피조물도 완성된 조각이다. 하나님의 사업은 너무나 완전하여 아무 것도 더하거나 빼지 못함, 전 3:14. 건축을 시작하신 하느님께서는 자신이 잘 완성하실 수 있음을 보여 주셨습니다.

3. 처음 엿새 동안이 끝난 후에 하나님은 모든 창조 일을 중단하셨다. 그분은 자신의 섭리로 지금까지 일하시면서(요 5:17) 모든 피조물을 보존하고 다스리시며, 특히 그 안에 사람의 영을 형성하시지만, 새로운 종의 피조물을 만드시지는 않으신다. 기적을 통해 그는 자연을 통제하고 지배했지만, 결코 자연의 정착된 진로를 바꾸지 않았고, 자연의 어떤 제도도 폐지하거나 추가하지 않았다.

4. 영원하신 하느님은, 자신의 즐거움 속에서 무한히 행복하시지만, 그럼에도 불구하고 자신의 손으로 하신 일에서 만족을 느끼셨다. 그분은 피곤한 사람처럼 쉬지 않으시고, 자신의 선하심과 자신의 영광의 현시를 기뻐하는 사람으로서 쉬셨다.

II. 은혜의 왕국의 시작, 안식일의 거룩함 안에서, v. 3.

그분은 그 날에 안식하시고, 그의 피조물들 안에서 안일함을 취하셨고, 그 후에 그것을 거룩하게 하셨으며, 그 날에 우리로 하여금 쉬고 창조주 안에서 안일하게 하도록 정하셨다. 그리고 그의 안식은, 넷째 계명에서, 엿새 동안의 수고 후에 우리의 안식에 대한 이유가 되었다. 관찰하다,

1. 일곱째 날에 하루를 거룩한 안식과 거룩한 사업의 날로 엄숙히 지키는 것은 하나님께서 그분의 거룩한 안식일을 계시하신 모든 사람들의 필수 불가결한 의무이다.

2. 안식일 성화의 길은 옛 좋은 길이니라, 렘 6:16. 안식일은 세상만큼이나 오래되었다. 그리고 나는 안식일이 이제 무죄로 제정되었기 때문에 족장 시대 내내 하나님의 백성들에 의해 종교적으로 지켜졌다는 것을 의심할 이유가 없다고 본다. 3. 주님의 안식일은 참으로 존귀한 것이며, 우리는 안식일을 존중해야 할 이유가 있다 – 안식일의 고대성과 안식일의 위대하신 저자, 거룩하신 하나님에 의한 첫 안식일의 거룩함, 그리고 그분께 순종하는 순진한 우리의 첫 조상에 의한 안식일의 거룩함을 위하여 안식일을 존중해야 한다.

4. 안식일은 복된 날이니, 이는 하나님께서 안식일을 복되셨고, 그가 복하시는 것은 참으로 복이 있기 때문이다. 하나님께서는 그 날에 우리를 영광스럽게 하시고, 그분을 축복하도록 우리를 임명하셨으며, 그날에 우리를 만나 축복하시겠다고 약속하셨습니다.

5. 안식일은 하나님께서 거룩하게 하셨기 때문에 거룩한 날이다. 그분은 그 날을 주일의 나머지 날들과 구별하시고 구별하셨으며, 그 날을 성별하고 자신과 자신의 봉사와 명예를 위해 구별하셨다. 창조 때부터 계산해 볼 때, 우리가 지키는 그리스도인의 안식일이 일곱째 날이 아니라 주일의 첫째 날이라는 것이 일반적으로 당연한 것으로 여겨지지만, 그럼에도 불구하고 일곱째 날이며, 그 안에서 우리는 성자 하나님의 안식과 우리의 구속 사업의 완결을 축하하며, 안식일이라는 이 본래의 제도에 따라 믿음을 행할 수 있고 또 그렇게 해야 한다. 창조 작품을 기념하고, 위대하신 창조주께 영광을 돌리기 위해, 창조주께서는 그날에 모든 종교 집회로부터 축복과 영예와 찬양을 받기에 합당하십니다.

창세기 2:4

Genesis 2:4 - Man and Woman in the Garden

이들은 하늘과 땅의 세대가 창조될 때에 주 하나님이 땅과 하늘을 지으시던 날에

4-7절

이 구절들에서,

I. 여기 우리가 아직 만나지 못한 창조주에게 주어진 이름이 있는데, 그것은 여호와, 즉 여호와인데, 이 이름은 우리의 영어 번역에서 원문에서 여호와라는 것을 암시하기 위해 끊임없이 사용됩니다. 첫 장에서 줄곧 그는 엘로힘, 즉 능력의 하나님이라고 불렸다. 그러나 이제 여호와 엘로힘—능력과 완전의 하나님, 완성하시는 하나님이시다. 그분이 약속하신 것을 행하기 위해 나타나셨을 때(출 6:3) 그분이 여호와라는 이름으로 알려졌던 것처럼, 이제 우리는 그분이 자기가 시작한 일을 온전히 이루셨을 때 그분을 그 이름으로 알고 있다. 여호와는 위대하고 말로 표현할 수 없는 하나님의 이름으로, 그분이 자신의 존재를 가지고 계시고 만물에게 자신의 존재를 주신다는 것을 나타냅니다. 그러므로 하늘과 땅이 완성된 지금 그분이 그 이름으로 불리시는 것은 합당하다.

II. 식물과 약초의 생산에 대한 추가 통지는 그것들이 사람의 양식으로 만들어지고 정해졌기 때문이다, v. 5, 6. 여기서 관찰하십시오,

1. 땅은 그 자체의 어떤 타고난 덕에 의해서가 아니라 순전히 땅에서 자라기 전에 모든 식물과 모든 풀을 형성한 하나님의 전능하신 능력에 의해 열매를 맺었다. 그러므로 영혼 안에 있는 은혜, 그 유명한 식물은 자연의 토양에서 저절로 자라는 것이 아니라 하느님 자신의 손으로 만든 것입니다.

2. 비는 또한 하나님의 선물입니다. 주 하느님께서 비를 내리게 하실 때까지 비가 내리지 않았다. 비가 오기를 원한다면, 그것을 보류하시는 분은 하나님이시다. 제철에 비가 많이 오면 그 비를 보내시는 분은 하나님이시다. 만일 그것이 구별되는 방법으로 오면, 그 비를 한 도시에 내리게 하고 다른 도시에는 비를 내리지 않게 하시는 분은 하나님이시니라, 암 4:7. 3. 하나님은 보통 수단으로 일하시지만, 수단에 얽매이지 않으시고, 원하시면 수단 없이도 자신의 일을 하실 수 있다. 식물이 태양이 만들어지기 전에 생겨났듯이, 땅에 물을 주기 위해 비가 내리기 전이나 땅을 경작하기 위해 사람이 있기 전에 식물이 생겨났다. 그러므로 우리가 재물을 소홀히 함으로 하나님을 시험해서는 안 되지만, 재물이 부족할 때 하나님을 신뢰해야 한다.

4. 어떤 식으로든 하나님은 자신이 심은 식물에 물을 주실 것입니다. 아직 비가 내리지 않았는데도 하느님께서는 소나기와 같은 안개를 만드시고 그것으로 온 지면을 적셨다. 그리하여 그는 가장 약한 수단으로 그의 목적을 성취하기로 선택하였는데, 이는 능력의 탁월함이 하나님께로부터 오는 것이 되도록 하기 위함이었다. 하나님의 은혜가 안개 같으니, 곧 고요한 이슬 같이 내려와 아무 소리 없이 교회를 적시느니라, 신 32:2.

III. 인간 창조에 대한 보다 구체적인 설명, v. 7.

인간은 하늘과 땅, 영혼과 육신으로 이루어진 작은 세계이다. 이제 여기서 우리는 이 둘의 기원과 그 둘의 결합에 대한 설명을 가지고 있다: 우리는 그것을 진지하게 고려하고, 우리의 창조주를 찬양하기 위하여 말하기를, 우리는 두렵고도 기이하게 지음을 받았느니라, 시 139:14. 족장 시대의 엘리후는 이 역사를 언급하면서 (욥 33:6), 나도 진흙으로 지음을 받았고, (4절), 전능자의 기운이 내게 생명을 주셨고, (32:8), 사람 속에 영이 있다고 말합니다. 그때 관찰하십시오.

1. 인간 몸의 비열한 기원, 그러나 기묘한 구조. (1.) 그 일은 비열한 것이었다. 그는 땅의 흙으로 만들어졌는데, 그것으로 사람이 될 가능성은 매우 희박했다. 그러나 무(無)의 세계를 무(無)로 만들었던 바로 그 무한한 힘이, 그 걸작인 인간을 거의 무(無)로 만들었다. 그분은 흙, 땅 위에 있는 것과 같은 작은 흙으로 만들어졌다. 아마도 마른 먼지가 아니라 올라온 안개에 젖은 먼지일 것이다(6절). 그는 금가루나 진주 가루나 다이아몬드 가루로 만들어진 것이 아니라 평범한 흙, 땅의 흙으로 만들어졌다. 그러므로 그는 땅에서 난 사람, 초이코스—먼지투성이, 고전 15:47. 우리도 땅에 속하였으니 이는 우리가 그의 소생이요 같은 형에 속하였음이니라. 땅과 육신의 부모 사이에는 친화력이 매우 가깝기 때문에 우리가 태어난 어머니의 태를 땅이라고 부르고(시 139:15), 우리가 묻혀야 할 땅을 어머니의 태라고 부른다(욥 1:21). 우리의 기초는 땅에 있느니라, 욥 4:19. 우리의 옷감은 땅의 것이요 질그릇의 그것과 같이 빚어졌느니라, 욥 10:9. 우리의 양식이 땅에서 나옴, 욥 28:5. 우리가 땅과 친숙함, 욥 17:14. 우리의 조상들은 지상에 있으며, 우리 자신의 마지막 경향은 지상에 있습니다. 그렇다면 우리가 자랑스러워할 것이 무엇이겠습니까? (2) 그러나 조물주는 위대하셨고, 만드신 분은 훌륭하셨다. 존재와 능력의 위대한 샘이신 주 하나님께서 사람을 지으셨다. 다른 피조물들에 대해서는 그것들이 창조되고 만들어졌다고 한다. 그러나 인간에 대해 지음을 받았는데, 그것은 매우 정확하고 정확하게 사업의 점진적인 과정을 나타낸다. 이 새로운 것의 창조를 표현하기 위해, 그는 새로운 단어, 즉 토기장이가 바퀴 위에서 그릇을 빚는 것에서 빌려온 단어(어떤 사람들은 생각한다)를 취한다. 우리는 진흙이요 하나님은 토기장이시니라, 사 64:8. 사람의 몸은 기이하게 만들어졌음, 시 139:15, 16. Materiam superabat opus—솜씨가 재료를 능가했습니다. 우리의 몸을 산 제사(롬 12:1), 산 성전(고전 6:19)으로 하나님께 드리자, 그러면 이 악한 몸은 머지않아 그리스도의 영광스러운 몸처럼 새롭게 형성될 것이다(빌 3:21).

2. 사람의 혼의 높은 기원과 감탄할 만한 봉사성. (1.) 그것은 하늘의 숨결에서 솟아오르고, 하늘에 의해 생겨난다. 그것은 육신처럼 땅으로 만들어지지 않았다. 그러므로 그것이 땅에 집착하고 땅의 것들을 생각하는 것은 유감스러운 일이다. 그것은 하나님으로부터 즉시 온 것입니다. 그는 그것을 몸에 넣으라고 주셨고(전 12:7), 그 후에 그는 자신의 기록으로 쓴 돌판을 언약궤에 넣으라고 주셨고, 자신의 틀로 만든 우림을 흉판에 넣으라고 주셨다. 그러므로 하느님은 전자(前制)일 뿐만 아니라 영들의 아버지이시다. 하느님께서 우리에게 불어넣어 주신 영혼이 그분을 따라 숨을 쉬게 하십시오. 그리고 그것이 그에게서 온 것이니 그를 위한 것이 되게 하라. 우리의 영을 그의 손에 맡기자, 이는 우리가 그의 손에서 그것들을 가졌음이니라. (2) 그것은 진흙으로 지은 집에 거처를 마련하고, 그것의 생명과 버팀목이다. 그것으로 사람은 살아 있는 영혼, 즉 살아 있는 사람이다. 영혼이 사람이기 때문이다. 영혼이 육체를 움직이지 않는다면 육체는 무가치하고, 쓸모없고, 혐오스러운 시체가 될 것이다. 이 영혼들을 우리에게 주신 하나님께 우리는 곧 그들에 대해, 우리가 어떻게 그것들을 사용하고, 사용하고, 균형을 맞추고, 처분했는지에 대해 보고해야 한다. 만일 우리가 그것들을 잃었다는 것이 밝혀진다면, 비록 그것이 세상을 얻는다 할지라도, 우리는 영원히 파멸될 것이다. 영혼을 추출하는 것은 매우 고귀하고 영혼의 본성과 능력은 매우 탁월하니, 자기 영혼을 멸시하는 어리석은 자가 되지 말자, 자기 몸을 그들보다 더 좋아함으로써, 잠 15:32. 우리 주 예수 께서 눈먼 사람의 눈에 진흙을 바르셨을 때, 아마도 그분은 처음에 진흙으로 사람을 지으신 분이 바로 그분이심을 암시했을 것입니다. 그리고 그가 제자들에게 숨을 불어넣으시며 "너희에게 성신을 받으라"고 말씀하셨을 때, 그분은 처음에 사람의 코에 생명의 숨결을 불어넣으신 분이 바로 그분이심을 암시하셨다. 영혼을 만드신 분만이 영혼을 새롭게 만드실 수 있다.

창세기 2:8

Genesis 2:8 - Man and Woman in the Garden

여호와 하느님께서 에덴 동편에 동산을 심으시니라. 그리고 그는 자기가 지은 사람을 거기에 두었다.

8-15절

육체와 영혼으로 이루어진 인간, 땅으로 만든 육체와 하늘의 호흡인 이성적인 불멸의 영혼으로 이루어진 인간은 이 구절들에서 두 사람의 행복을 위해 마련된 것을 알 수 있습니다. 그를 만든 사람은 할 수만 있다면 그를 행복하게 해 주려고 애썼고, 그가 잘 지낼 때를 알았을 뿐이었다. 인간이 감각의 세계와 결속되어 있는 그 부분이 행복해졌다. 이는 그가 하나님의 낙원에 들어갔기 때문이니, 그가 영의 세계와 연합하는 그 부분은 잘 준비되었느니라. 이는 그가 하나님과 언약을 맺었기 때문입니다. 주님, 인간이 무엇이기에 이렇게 위엄이 있어야 합니까? 여기 있습니다.

I. 에덴 동산에 대한 묘사, 이 위대한 영주의 저택과 데메스네, 이 왕자의 궁전을 위한 것이었다. 영감받은 필자는 이 역사에서 먼저 유대인들을 위해 글을 쓰고, 교회의 초기 상태를 위해 자신의 서술을 계산하면서, 사물들을 겉으로 드러나는 분별력 있는 모습으로 묘사하고, 하나님의 빛에 대한 더 많은 발견을 통해 우리로 하여금 그 밑에 숨어 있는 신비들을 이해하도록 인도한다. 영적인 것들은 그들이 아직 감당할 수 없는 강한 고기였다. 그러나 육신에 속한 자에게 같이 기록하시니라, 고전 3:1. 그러므로 그는 아담의 마음의 행복보다는 그의 외적 상태의 행복을 고집한다. 모세의 역사와 모세의 율법은 하늘의 사물 자체보다는 오히려 하늘의 사물의 모형을 가지고 있다(히 9:23). 관찰하다

1. 아담이 거하도록 지정된 장소는 동산이었다. 상아로 된 집도 아니고 금으로 입힌 궁전도 아닌, 예술이 아닌 자연으로 꾸며지고 장식된 정원이다. 아무 것도 필요로 하지 않는 것이 순진무구한 인간의 행복이었을 때, 사람들이 위엄 있고 웅장한 건물들을 자랑스러워할 이유가 얼마나 적은가! 옷이 죄와 함께 들어왔듯이 집도 죄와 함께 들어왔습니다. 하늘은 아담의 집의 지붕이었으며, 어떤 지붕도 그렇게 신기하게 칠하고 칠한 적이 없었다. 땅은 그의 바닥이었고, 어떤 바닥도 그렇게 풍성하게 상감된 적이 없었다. 나무의 그림자는 그의 은퇴였다. 그 밑에는 그의 식당과 숙박실이 있었는데, 이처럼 정교하게 매달린 방은 없었으니, 솔로몬의 방은 그 모든 영광 속에서도 그것들처럼 배열되어 있지 않았다. 우리가 평범한 것들에 더 잘 적응할수록, 그리고 사람들의 자존심과 사치를 만족시키기 위해 고안된 인위적인 쾌락에 덜 탐닉할수록, 우리는 순진무구한 상태에 더 가까이 다가간다. 자연은 가장 자연스러운 것, 작은 것으로 만족하고, 은혜는 적은 것으로 만족하지만, 욕망은 아무것도 하지 않는다.

2. 이 동산의 고안과 가구는 하나님의 지혜와 능력의 직접적인 작품이었다. 주 하나님께서 이 동산을 심으신 것은, 땅의 열매가 맺히는 셋째 날에 심으신 것입니다. 우리는 모든 것을 충만하신 하나님께서 친히 그 장소를 그분의 사랑하는 피조물인 인간의 순진한 현재의 행복과 영광 중에 선택된 남은 자들의 행복의 모형과 형상으로 계획하셨을 때, 태양이 본 것 중 가장 성취된 쾌락과 즐거움을 위한 장소였다고 생각할 수 있다. 하나님께서 친히 공급하시고 정하신 것 외에는 어떤 즐거움도 영혼에게 유쾌하거나 만족을 줄 수 없다. 참된 낙원이 아니라 하나님께서 심으신 낙원입니다. 우리 자신의 불의 빛과 우리 자신의 불쏘시개의 불꽃이 곧 우리를 어둠 속에 남겨 둘 것임, 사 50:11. 온 땅은 이제 타락과 홍수 이후의 모습과 비교해 볼 때 낙원이 되었다. 세상에서 가장 훌륭한 동산은 인간을 위하여 저주를 받기 전의 땅 표면 전체와 비교하면 광야에 불과하도다. 하나님은 아담을 위해 동산을 만드셨습니다. 하나님의 택하신 자들은 그들에게 구별되는 은총을 베풀게 될 것이다.

3. 이 정원의 상황은 매우 달콤했습니다. 그것은 기쁨과 즐거움을 의미하는 에덴에 있었습니다. 여기서 그 장소는 특히 그러한 표시와 경계로 지적되는데, 나는 모세가 그 나라를 아는 사람들에게 그 장소를 명시하기에 충분하다고 생각한다. 그러나 이제 호기심 많은 사람들은 그것에 대해 만족할 수 없는 것 같습니다. 하늘 낙원에 거할 곳을 확실히 하는 것이 우리의 관심사가 되도록 하자, 그렇게 되면 우리는 지상 낙원의 장소를 찾느라 당황할 필요가 없다. 그것이 어디에 있든지, 그것은 모든 바람직한 편리함을 가지고 있었고, (지구상의 어떤 집이나 정원도 없었던) 어떤 편리함도 없었다는 것은 확실하다. 온 땅의 기쁨과 영광을 위해 아름다웠던 이 동산은 의심할 여지 없이 가장 완전한 땅이었다.

4. 이 정원을 심은 나무. (1.) 그곳에는 땅의 나머지 부분과 공통적으로 가장 훌륭하고 가장 좋은 나무들이 모두 있었다. 그 나무는 아름다웠고, 모든 나무로 장식되어 있었는데, 그 나무의 높이나 넓이, 그 모양이나 색깔, 잎사귀나 꽃은 보기에 즐겁고 눈을 매혹시켰다. 맛이 좋고 몸에 유익하며 음식으로도 좋은 열매를 맺는 모든 나무로 보충되고 풍성해졌다. 하나님은 부드러운 아버지로서 아담의 유익뿐만 아니라 그의 기쁨도 상의하셨다. 왜냐하면 순수함과 일치하는 쾌락이 있기 때문이다, 아니, 순수함 속에는 참되고 초월적인 쾌락이 있다. 하나님께서는 당신의 종들의 번영을 기뻐하시며, 그들이 평안하기를 원하신다. 그들이 불안해하는 것은 그들 자신 때문이다. 섭리가 우리를 풍요와 즐거움의 에덴동산으로 인도할 때, 우리는 그분이 우리에게 주시는 풍성한 좋은 것들 안에서 기쁨과 즐거움으로 그분을 섬겨야 합니다. 하지만, (2.) 그곳에는 그 자체로 특이한 두 그루의 특별한 나무가 있었다. 지상에는 그들과 같은 사람이 없었다. [1] 동산 한가운데에 생명나무가 있었는데, 그것은 그에게 샘과 그의 생명의 저자에 대한 비망록도 아니었고, 아마도 생명을 보존하거나 연장하기 위한 어떤 자연적인 수단도 아니었다. 그러나 그것은 주로 아담에게 표징과 인장이 되도록 의도된 것이었고, 아담이 무죄하고 순종하는 이 상태에서 인내하는 조건으로, 그의 조물주의 은혜와 은총을 통하여 생명과 행복의 지속, 심지어는 불멸과 영원한 행복에 이르는 것을 보증하기 위한 것이었다. 이것으로 먹고 살 수 있었다. 그리스도는 이제 우리에게 생명나무(계 2:7; 22:2)요, 생명의 떡이시다, 요 6:48, 53. [2] 선악을 알게 하는 나무가 있었는데, 그 나무는 유용한 지식을 낳거나 증가시키는 어떤 미덕을 가지고 있었기 때문이 아니라(분명히 그 나무가 금지되지는 않았을 것이다), 첫째, 이 나무에 관한 하나님의 뜻에 대한 명백한 적극적인 계시가 있었기 때문이다. 무엇이 좋은가? 이 나무는 먹지 않는 것이 좋다. 악이란 무엇인가? 이 나무의 열매를 먹는 것은 악이다. 다른 모든 도덕적 선과 악 사이의 구별은 본성적으로 사람의 가슴 속에 새겨져 있었다. 그러나 이것은 적극적인 율법에서 비롯된 것으로, 이 나무에 기록되었다. 둘째로, 왜냐하면, 그 사건에서, 그것은 아담에게 선의 상실에 의한 선에 대한 실험적 지식과 그것의 감각에 의한 악에 대한 실험적 지식을 주었음이 증명되었기 때문이다. 은혜언약이 믿으면 구원받을 뿐 아니라 믿지 말라 저주를 받으라(막 16:16)는 은혜언약이 담고 있듯이 무죄의 언약도 생명나무에 의해 인치고 확증된 "이를 행하여 살리라"는 말씀뿐만 아니라 아담이 다른 나무로 확신한 "실패하고 죽으라"는 말씀이 담겨 있었다. "위험을 무릅쓰고 그것을 만져라." 그리하여 하나님이 이 두 나무에 선과 악, 축복과 저주를 두셨느니라, 신 30:19. 이 두 나무는 두 성사와 같았다.

5. 이 동산에 물을 공급한 강들, 10-14절. 이 네 개의 강(또는 한 강이 네 개의 물줄기로 갈라짐)은 이 동산의 쾌적함과 풍성한 열매에 크게 기여하였다. 소돔 땅은 여호와의 동산처럼 곳곳에 물이 넉넉하다고 한다(대상 13:10). 하나님께서 심으신 것을 보살피시고 물을 주신다. 의의 나무는 강가에 세워 있도다, 시 1:3. 하늘 낙원에는 이것들을 무한히 능가하는 강이 있다. 이는 생명수의 강이요 에덴에서 나오는 것이 아니요 오직 하나님과 어린양의 보좌에서 나오는 강이니라(계 22:1), 이 강은 우리 하나님의 성을 기쁘게 하는 강이라, 시 46:4. 힛데겔과 유프라테스 강은 바빌론의 강들인데, 우리는 다른 곳에서도 바빌론에 대해 읽는다. 포로가 된 유대인들은 시온을 기억할 때 앉아서 울었다(시 137:1). 그러나 나는 그들이 에덴동산을 기억하며 눈물을 흘릴 이유가 훨씬 더 많았다고 생각한다(그리고 우리도 그랬다). 아담의 낙원은 그들의 감옥이었다. 그러한 비참한 일이 죄를 만들었다. 하빌라 땅에 대하여는 (12절) 그 땅의 금이 좋고 ᄂ델리움과 오닉스 돌이 있으니 이는 하빌라 땅이 자랑한 재물이 에덴 땅의 영광과 같을 수 있다는 것을 분명히 언급하고 있다. 하빌라는 금과 향품과 보석을 가지고 있었다. 그러나 에덴에는 무한히 더 좋은 것, 곧 생명나무와 하나님과의 교제가 있었다. 그래서 우리는 아프리카인과 인디언에 대해 이렇게 말할 수 있다: "그들은 금을 가지고 있지만, 우리에게는 복음이 있다. 그들의 땅의 금은 좋지만, 우리의 재물은 무한히 더 좋다."

II. 이 기쁨의 낙원에 사람을 두는 것, v. 15, 관찰할 곳,

1. 하나님이 어떻게 그를 소유하게 하셨는가: 주 하나님이 그 사람을 데려다가 에덴 동산에 두셨다. 그래서 8, 15절. 여기서 주목하십시오, (1.) 사람은 낙원에서 만들어졌다. 하나님이 그를 지으신 후에 동산에 두셨으니 그는 낙원의 흙이 아니라 일반 진흙으로 지으셨느니라. 그는 에덴에서 살기 전에 에덴에서 살았는데, 이는 그의 낙원 상태의 모든 안락함이 하나님의 값없는 은혜 덕분이라는 것을 알기 위함이었다. 그는 동산에 대한 소작권을 주장할 수 없었는데, 이는 그가 그 땅에서 태어나지 않았고, 그가 받은 것 외에는 아무 것도 가지지 않았기 때문이었다. 이로써 모든 자랑은 영원히 배제되었다. (2) 그의 존재의 창시자이신 바로 그 하나님이 그의 행복의 창시자이셨다. 그를 산 영혼으로 만드셨던 바로 그 손이 그를 위해 생명나무를 심으셨고, 그 나무로 그를 정착시키셨다. 우리를 만드신 분만이 우리를 행복하게 하실 수 있습니다. 우리 육신의 전자이시며 우리 영의 아버지이신 그분, 그분 외에는 아무도 이 둘의 행복을 효과적으로 마련해 주실 수 없다. (3) 하나님께서 우리보다 앞서 가셔서 우리를 그 안에 넣으시는 것을 분명히 보았다면 어떤 상황에서도 위안을 얻을 수 있습니다. 만일 우리가 섭리를 강요하지 않고 섭리를 따랐으며, 섭리가 우리에게 준 방향의 힌트를 받아들였다면, 우리는 다른 방법으로는 기대할 수 없었던 낙원을 발견할 수 있다는 희망을 가질 수 있을 것이다. 시편 47:4 참조.

2. 하나님께서 어떻게 그에게 사업과 직업을 정하셨는가. 그분은 그를 리워야단처럼 물속에 넣어 두지 않으시고 그 안에서 놀게 하셨으며, 동산을 꾸미고 지키게 하셨습니다. 낙원 자체는 일을 하지 않는 곳이 아니었다. 참고로, 여기, (1.) 우리는 게으름을 피우기 위해 세상에 보내진 사람이 아닙니다. 우리를 이 영혼과 육신으로 만드신 분께서는 우리에게 일할 수 있는 것을 주셨습니다. 그리고 우리에게 이 땅을 주어 우리의 거처로 삼으신 그분께서는 우리가 일할 수 있는 것을 만드셨습니다. 높은 재산이나, 큰 재산이나, 큰 지배권이나, 완전한 순진함이나, 순수한 사색의 천재이나, 작은 가정이 사람에게 안락한 영장을 줄 수 있었다면, 아담은 일하도록 설정되지 않았을 것이다. 그러나 우리에게 존재를 주신 이가 우리에게 일을 주셨으니 이는 그분과 우리 세대를 섬기고 우리의 구원을 이루게 하려 하심이니 만일 우리가 우리의 일을 돌보지 않는다면 우리는 우리의 존재와 유지를 감당할 자격이 없느니라. (2) 세속적인 직업은 순진무구한 상태와 하나님과의 교제의 삶으로 다양할 것이다. 하늘의 아들들과 상속자들은 이 세상에 있는 동안 이 땅에 대해 할 일이 있는데, 이 땅은 그들의 시간과 생각의 몫을 가져야 한다. 그리고 만일 그들이 하나님을 바라보는 눈으로 그렇게 한다면, 그들은 무릎을 꿇을 때와 마찬가지로 그 안에서 진실로 그분을 섬기고 있는 것이다. (3) 농부의 부름은 고대의 명예로운 부름이다. 그것은 낙원에서도 필요했다. 에덴 동산은 잡초를 뽑을 필요는 없었지만(가시덤불과 엉겅퀴는 아직 골칫거리가 아니었기 때문에) 옷을 입고 관리해야 합니다. 자연은 원시적인 상태에서도 예술과 산업이 발전할 수 있는 여지를 남겨 두었다. 그것은 순진한 상태에 적합한 부르심이었으며, 정욕이 아닌 생명을 위한 준비를 하고, 인간에게 창조주를 찬미하고 그분의 섭리를 인정할 수 있는 기회를 주었다. (4) 하나님께서 우리를 부르시고 우리를 고용하시는 사업에는 참된 기쁨이 있다. 아담의 일은 달래는 것과는 거리가 멀었기 때문에 낙원의 쾌락에 보탬이 되었다; 그가 게으름을 피웠더라면 행복하지 못하였으리라 그것은 여전히 율법이니 일하지 아니하는 자는 먹을 권리가 없느니라, 살후 3:10. 잠언 27:23.

III. 하나님께서 무죄한 상태에서 인간에게 주신 명령과 그 때 그가 인간을 받아들이신 언약. 지금까지 우리는 하느님을 인간의 강력한 창조자요 그의 풍성한 은인으로 보았다. 이제 그분은 자신의 통치자이자 입법자로 나타나십니다. 하느님께서 그를 에덴 동산에 두신 것은 그가 열거한 것처럼 그곳에서 살기 위해서가 아니라 정부 아래 있게 하기 위해서였습니다. 우리가 이 세상에서 게으름을 피우고 아무것도 하지 않는 것이 허용되지 않듯이, 우리는 제멋대로 행동하고 우리가 하고 싶은 것을 할 수 없습니다. 하나님께서 인간에게 피조물들을 다스릴 수 있는 권한을 주셨을 때, 그분은 여전히 자신이 창조주의 정부 아래 있음을 알려 주셨을 것입니다.

창세기 2:16

여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 모든 나무의 실과를 네가 마음대로 먹으라 하시니

16-17절

여기서 I. 이성과 의지의 자유를 가진 피조물로서 인간에 대한 하나님의 권위를 주목하라. 주 하나님께서는 이제 공적인 사람, 모든 인류의 아버지요 대표자로서 서 있는 사람에게, 그가 최근에 본성을 받았던 것처럼, 자신과 그의 모든 것을 위하여 율법을 받으라고 명령하셨다. 하나님은 모든 피조물에게 그들의 능력에 따라 명령하셨다. 자연의 정해진 과정은 법칙이다, 시 148:6; 104:9. 짐승은 각자의 본능을 가지고 있다. 그러나 사람은 합리적인 봉사를 수행할 수 있도록 만들어졌고, 따라서 창조주의 명령뿐만 아니라 영주와 주(主)의 명령도 받았다. 아담은 매우 위대한 사람이었고, 매우 선한 사람이었으며, 매우 행복한 사람이었지만, 주 하나님은 그에게 명령했다. 그리고 그 명령은 그분의 위대함을 폄하하는 것이 아니었고, 그분의 선하심에 대한 비난도 아니었으며, 그분의 행복을 조금도 깎아내리지 않았습니다. 우리를 다스릴 하나님의 권리와 그분의 다스림을 받아야 할 우리 자신의 의무를 인정합시다. 그리고 우리 자신의 어떤 의지도 하나님의 거룩한 뜻과 모순되거나 경쟁하는 것을 결코 허용하지 마십시오.

II. 이 권위의 특별한 행위, 즉 그가 무엇을 해야 하는지, 그리고 그가 어떤 조건으로 그의 창조주와 함께 서야 하는지를 규정하는 것. 여기는,

1. 동산에 있는 모든 나무의 모든 나무를 네가 자유롭게 먹을 수 있도록 허락하심으로 그에게 현재의 행복을 확증해 주신다. 이것은 낙원의 맛있는 열매를 취하는 그에게 자유를 허락한 것일 뿐만 아니라, 그것을 입히고 지키는 데 있어서 그의 보살핌과 수고에 대한 보답이었을 뿐만 아니라(고전 9:7, 10), 그의 순종에 따른 생명, 불멸의 생명에 대한 보증이었다. 에덴동산 한가운데에 놓인 생명나무(9절)는 그 나무의 심장과 영혼으로서, 의심할 여지 없이 하나님께서는 특별히 이 허락을 받으실 때 그것을 주시하셨을 것입니다. 그러므로 그가 반역하였을 때, 이 허락이 회상될 때, 그가 영원히 먹고 살았을 것이라고, 즉 결코 죽지 않았고, 결코 행복을 잃지 않았을 것이라고 말한 생명나무를 제외하고는(3:22) 그에게 금지된 동산의 어떤 나무도 주목하지 않는다. "네 창조주의 뜻에 순응하여 네 몸과 같이 거룩하게 지내라, 그리하면 너는 이 낙원에서나 더 나은 곳에서나 네 창조주의 은총을 누리며 행복하리라." 그리하여 완전한 개인적 그리고 영구적인 순종을 조건으로 하여, 아담은 자신과 그의 상속자들에게 영원히 낙원이 될 것임을 확신하였읍니다.

2. 그의 순종의 시련, 그의 모든 행복을 박탈당하는 고통 위에서: "그러나 생명나무에 매우 가까이 서서 지식의 나무라 불리는 다른 나무는 네가 그것을 먹는 날에 정녕 죽으리라." 마치 그가 말한 것처럼, "아담아, 네가 지금 네 선한 행실로 인하여 시련을 받고 낙원에 들어가게 된 것을 알아라. 잘 지키고 순종하라 그리하면 네가 영원히 지음을 받았느니라. 그렇지 않으면 너는 지금처럼 비참하게 될 것이요, 너는 행복하리라." 여기

(1) 아담은 불순종할 경우 죽임을 당할 것이라는 위협을 받는다: 죽는 것은 확실하고 두려운 선고를 의미하며, 이 언약의 앞부분에서 먹으라(Eat S)는 값없이 주어지는 완전한 허락을 의미한다. [1]을 관찰하십시오. 무죄한 아담조차도 위협적인 것에 경외심을 느꼈다. 두려움은 영혼의 손잡이 중 하나이며, 영혼은 그 손잡이를 붙잡고 붙잡는다. 그때 그가 이 울타리를 필요로 했다면, 지금 우리는 훨씬 더 많이 필요로 한다. [2] 위협받는 형벌은 죽음이다: 너는 죽으리니, 즉 "너는 생명나무와 생명나무로 말미암아 의미하는 모든 선과 네가 가진 모든 행복을 소유하거나 장래가 있는 것에서 쫓겨나리라. 그리하면 너는 죽음에 이르게 될 것이며, 그 전에 이르고 그에 수반되는 모든 불행을 겪게 될 것이다." [3] 이것은 죄의 즉각적인 결과로서 위협받았다: 네가 먹는 날에 너는 죽으리라, 즉 "너는 죽을 수밖에 없고 죽을 수 있게 되리라. 불멸의 부여는 철회될 것이며, 그 방어는 그대에게서 떠날 것이다. 너는 율법 안에서 죽은 정죄받은 흉악한 자와 같이 죽도록 혐오스럽게 되리라"(다만 아담이 인류의 뿌리가 될 예정이었기 때문에 그는 유예되었다). "사망의 전조와 전조들이 즉시 너를 붙잡으리니 이제부터 네 생명은 죽어가는 생명이 되리라. 그것은 확정된 규칙이니, 죄를 짓는 영혼은 죽으리라."

(2) 아담은 지식의 나무의 열매를 먹지 말라는 적극적인 율법으로 시험을 받는다. 그런데 이와 같은 명령으로 그의 순종을 시험하는 것은 매우 합당한 일이었다.1) 그 이유는 순전히 입법자의 의지에서 비롯된 것이기 때문이다. 아담은 본성적으로 그 자체로 악한 것에 대한 혐오감을 가지고 있었고, 따라서 그는 단지 그것이 금지되었기 때문에 악한 것에서 시험을 받았다. 그리고 작은 일에 있었기 때문에 그의 순종을 증명하는 것이 더 적합했습니다. [2] 인간의 타락한 본성 안에서 죄의 두 가지 큰 샘이 되는 육체와 마음의 욕망을 억제하기 때문이다. 이 금지령은 민감한 쾌락에 대한 그의 식욕과 호기심 많은 지식에 대한 야망을 모두 억제하여 그의 육체가 그의 영혼에 의해, 그의 영혼이 그의 신에 의해 지배될 수 있도록 했다.

이처럼 쉽고, 행복하고, 순진한 상태에 있는 사람은, 그렇게 되기를 바라는 마음을 다졌다. 하느님은 그에게 얼마나 좋은 분이셨던가! 그는 얼마나 많은 호의를 그에게 쏟아 부었던가! 그분이 주신 율법은 얼마나 쉬운 것이었던가! 그분이 그분과 맺으신 계약은 참으로 친절하셨습니다! 그러나 인간은 명예를 걸고 있었기 때문에 자신의 이익을 이해하지 못했고, 곧 멸망하는 짐승과 같이 되었다.

창세기 2:18

여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 있는 것이 좋지 아니하니라 하시니라. 내가 그를 돕는 사람이 되게 하겠다.

18-20절

여기 있습니다. 창조주께서 인간을 돌보시고 인간의 안락을 위해 아버지로서 염려하신 한 예, 18절. 비록 하나님께서 그에게 명령을 주심으로써 그가 신민임을 알게 하셨지만(16, 17절), 그의 순종을 격려하기 위해 그는 또한 그가 친구였고, 가장 좋아하는 사람이었으며, 그가 만족을 주는 사람이었다는 것을 알게 하셨다. 관찰하다

1. 하느님께서 그의 고독을 얼마나 은혜롭게 불쌍히 여기셨는가: 이 사람이 혼자 있는 것은 좋지 않다. 비록 천사들의 상계와 짐승들의 하계가 있고, 그 사이에 그가 있다 할지라도, 그와 같은 본성과 계급의 존재가 없고, 그가 친근하게 대화할 수 있는 존재가 하나도 없으니, 그는 진실로 혼자라고 말할 수 있을 것이다. 그런데 그를 만드신 분은 그와 그에게 좋은 것이 무엇인지를 자기보다 더 잘 아시며, 그가 말하기를 이렇게 혼자 사는 것이 좋지 아니하니라 하시더라 (1) 그것은 그의 안락을 위한 것이 아니다. 왜냐하면 인간은 사교적인 피조물이기 때문이다. 같은 부류의 사람들과 지식과 애정을 교환하고, 정보를 주고받고, 사랑하고, 사랑받는 것은 그에게는 기쁨입니다. 여기서 하나님께서 첫 사람 솔로몬이 모든 사람에 대해 말씀하신 것(전 4:9 등)은 두 사람이 한 사람보다 나으고 홀로 있는 자에게는 화가 있을 것이라고 말씀하신다. 세상에 단 한 사람만 있다면, 그는 얼마나 우울한 사람이겠는가! 완벽한 고독은 낙원을 사막으로, 궁전을 지하 감옥으로 만들 것입니다. 그러므로 어리석은 자들은 이기적인 자들이며, 이 땅에 홀로 남겨질 자들이다. (2) 그것은 그의 종족의 증가와 존속을 위한 것이 아니다. 하나님께서 천사들의 세계로 하늘을 채우신 것처럼 땅에도 충만하게 하기 위하여 처음에는 사람들의 세상을 만드실 수도 있었으나, 그 장소는 계획된 수의 사람들이 한 번에 함께 살기에는 너무 협소하였을 것이다. 그러므로 하나님께서는 그 수를 여러 세대로 나누는 것이 합당하다고 보셨는데, 그 세대는 하나님이 사람을 지으셨으므로 남자와 여자의 둘에게서 나와야 한다. 하나는 영원히 하나가 될 것입니다.

2. 하느님께서 어떻게 은혜롭게 그를 위해 사회를 마련해 주셨는가. 그에 대한 이러한 추론의 결과는 다음과 같은 친절한 결의였습니다. 그와 같은 도움 (그래서 어떤 사람들은 그것을 읽는다), 같은 본성과 같은 계급의 존재 중 하나; 그분 곁에서 (다른 이들처럼) 도움을 주시고, 그분과 함께 살며, 항상 가까이 계실 수 있는 분입니다. 그분 앞에 (다른 이들처럼) 도움이 있으며, 그분이 기쁨과 즐거움으로 바라보아야 할 것입니다. 따라서 (1.) 이 세상에서 가장 좋은 상태일 때 우리는 서로의 도움이 필요합니다. 우리는 서로 지체가 되어 눈이 손에 이르기를 나는 네가 필요 없다고 말할 수 없음이니라, 고전 12:21. 그러므로 우리는 다른 사람들로부터 도움을 받는 것을 기뻐해야 하며, 기회가 있을 때마다 다른 사람들에게 도움을 주어야 한다. (2) 우리의 필요를 온전히 아시고 그 모든 것을 온전히 공급하실 수 있는 분은 오직 하나님이시다(빌 4:19). 그분 안에서만 우리의 도움이 있고, 우리의 모든 돕는 자들이 그분으로부터 나온다. (3) 적합한 아내는 돕는 사람이며, 주님으로부터 온 사람이다. 만남이 선택을 지시하고 결정할 때 관계는 편안해질 가능성이 높으며, 상호 도움은 끊임없는 보살핌과 노력이다(고전 7:33, 34). (4) 가족 사회는, 만일 그것이 동의한다면, 고독의 불만을 해결하기에 충분한 보상이다. 선하신 하나님, 선한 마음, 좋은 아내를 가지고 있으면서 대화를 원한다고 불평하는 사람은 낙원에서 쉽게 만족하지 못했을 것입니다. 아담 자신은 더 이상 가질 것이 없었으나 하와가 창조되기 전에도 아버지께서 그와 함께 계셨으므로 그가 혼자가 아님을 알면서 혼자 있는 것을 불평한 것을 우리는 발견하지 못하느니라. 하느님과 그분의 은총 안에서 가장 만족하는 자들은 이생의 좋은 것들을 가장 좋은 방법으로 받아들이는 것이며, 무한한 지혜가 선하다고 보는 한, 그것들을 확신할 것이다.

II. 피조물들이 인간에게 복종하고 인간이 그들을 다스리는 예(19, 20절): 하나님께서 들의 모든 짐승과 공중의 모든 새를 천사의 사역에 의해서, 또는 특별한 본능에 의해서, 아담에게 데려오셔서, 그들의 주인으로서 사람에게 오도록 지시하시고, 소에게 주인을 알도록 가르치셨다. 그리하여 하나님께서는 인간에게 허락하신 공평한 토지의 상징과 소유를 주셨고, 피조물들에 대한 그의 통치권을 소유하게 하셨다. 하나님이 그들을 그에게 데려오셨으니 이는 그가 그들의 이름을 짓게 하시고 그렇게 주게 하려 하심이라 1. 욥 35:11은 이성과 언어 능력을 모두 갖춘 피조물로서 땅의 짐승보다 더 많이 가르치고 하늘의 새보다 지혜롭게 된 피조물로서 그의 지식의 증거이다. 그리고, 2. 그의 힘의 증거. 이름을 강요하는 것은 권위의 행위이며(단 1:7), 이름을 받는 것은 복종의 행위이다. 열등한 피조물들은 이제 말하자면, 그들의 왕자가 취임할 때 그에게 경의를 표하고, 그에게 충성과 충성을 맹세했다. 만일 아담이 그의 하나님께 계속 신실했더라면, 우리는 피조물들 스스로가 아담이 지금 그들에게 준 이름들을 너무나 잘 알고 기억하고 있었을 것이며, 따라서 언제든지 그의 부르심에 와서 그들의 이름에 응답했을 것이라고 가정할 수 있다. 하나님은 낮과 밤, 궁창, 땅, 바다에 이름을 지어 주셨습니다. 그리고 그는 별들의 이름을 부르시니, 이는 그가 이 별들의 지고한 주님이심을 나타내시리라. 그러나 그는 아담에게 짐승과 새들의 이름을 그들의 종속 주로서 명명하도록 내버려 두었다. 그분이 자신의 형상대로 만드시고, 이처럼 자신의 영예의 얼마를 그분에게 두셨기 때문이다.

III. 피조물들이 인간에게 행복을 가져다주지 못하는 한 예: 그러나 (그들 모두에게) 아담에게는 그를 위한 도움을 줄 수 있는 사람이 없었다. 어떤 사람들은 이것을 아담 자신이 한 말이라고 한다. 모든 피조물들이 한 쌍씩 이름을 지어 그에게 오는 것을 보면서, 그는 자신의 소망을 창조주께 이렇게 암시한다: "주여, 이 모든 도움들이 그들을 위해 충족되었습니다. 그러나 나는 어찌할 것인가? 여기는 나를 위한 것이 아니야." 오히려 검토에 대한 하나님의 심판입니다. 그는 열등한 창조체들의 수많은 가족들 중에서 아담에게 적합한 짝이 있는지 알아보려고 그들 모두를 한데 모았다. 그러나 아무도 없었다. 여기에서 관찰하십시오, 1. 인간 본성의 존엄성과 탁월함. 지상에는 눈에 보이는 모든 피조물들 가운데서 그와 같은 존재도 발견되지 않았고, 그와 비슷한 존재도 없었다. 그들은 모두 살펴보았지만, 그들 모두와 일치할 수는 없었다. 2. 이 세상과 세상의 헛된 것들; 그것들을 모두 합치면, 그것들은 인간에게 도움이 되지 않을 것이다. 그것들은 그의 영혼의 본성에 맞지 않을 것이며, 영혼의 필요를 채워 주지도 않을 것이며, 영혼의 정당한 욕망을 충족시켜 주지도 않을 것이며, 결코 실패하지 않는 영혼의 지속과 평행을 이루지도 못할 것이다. 하나님은 여자를 돕는 것이 아니라 여자의 씨를 돕는 새로운 것을 창조하셨다.

창세기 2:21

Genesis 2:21 - Man and Woman in the Garden

여호와 하나님이 아담에게 깊은 잠에 들게 하시매 아담이 잠을 자게 하시매 그가 그의 갈빗대 하나를 취하여 그 대신 살을 덮었더라.

21-25절

여기 있습니다. 여자를 만드시고, 아담을 돕는 조필이 되게 하심. 이것은 여섯째 날에 행해졌고, 아담을 낙원에 두는 일도 마찬가지였는데, 여기서는 일곱째 날의 휴식에 대한 설명 뒤에 언급되어 있다. 그러나 일반적으로 하나님께서 사람을 남자와 여자로 만드셨다는 말(대상 1:27)은 여기서 더 분명하게 관련되어 있다. 관찰하다,

1. 아담이 먼저 형성되었고, 그 다음에 하와가 형성되었으며(딤전 2:13), 하와는 남자에게서 만들어졌고, 남자를 위해 만들어졌다(고전 11:8, 9), 이 모든 것이 일반적으로 그 성의 겸손, 겸허, 침묵, 복종, 특히 아내가 자기 남편에게 빚지고 있는 복종과 경외심의 이유로서 촉구된다. 그러나 인간은 피조물 가운데 가장 나중으로 지음 받았고, 하와가 아담을 따라 만들어졌고, 아담에게서 나왔으므로 그 성(性)에 영광을 돌리고 사람의 영광을 주느니라(고전 11:7).

남자가 머리라면, 여자는 면류관이요, 남편에게 주는 면류관이요, 눈에 보이는 피조물의 면류관이다. 남자는 흙으로 정련되었지만, 여자는 흙으로 정련되어 땅에서 한 번 더 멀리 떨어져 있었다.

2. 아담이 그의 아내가 만들어지는 동안에 잠을 잤다는 것, 이는 그가 여기서 주의 영을 인도하였거나 그의 모사였다고 상상할 여지를 남기지 못하게 하려 함이니라, 사 40:13.

그는 도움을 받고 싶은 욕구를 깨닫게 되었다. 그러나 하나님께서 그에게 하나를 주시기로 약속하셨으므로, 그는 그것에 대해 조금도 염려하지 않고, 마치 자기의 모든 염려를 하나님께 맡긴 사람처럼, 자기 자신과 자기의 모든 일을 조물주의 뜻과 지혜에 기쁘게 맡기고 누워서 달콤하게 잠을 잔다. 여호와 이레여, 주께서 원하시는 때에 누구를 공급하시든지 하십시오. 우리가 은혜롭게 하나님 안에서 안식하면 하나님은 은혜롭게 우리를 위해 일하시고 모든 것을 선하게 일하실 것입니다.

3. 하나님이 아담에게 잠이 들게 하시고, 깊은 잠에 들게 하시니, 이는 그의 옆구리가 열리는 것이 그에게 원망이 되지 않게 하려 하심이라. 그가 죄를 알지 못하는 동안, 하나님은 그가 고통을 느끼지 않도록 돌보실 것이다. 하나님께서 그분의 섭리로 당신의 백성들에게 혈과 육을 괴롭히는 일을 행하실 때, 그분은 그 문제에 있어서 그들의 행복을 의논하실 뿐만 아니라, 그분의 은혜로 그들의 정신을 잠잠하게 하시고 평정하셔서 가장 예리한 작전 아래서도 그들을 편안하게 하실 수 있다.

4. 그 여자는 아담의 옆구리에서 나온 갈비뼈로 만들어졌다. 그의 머리에서 나와서 그를 다스리게 한 것이 아니라, 그의 발에서 그에게 짓밟히게 한 것이 아니라, 그의 옆구리에서 나와 그와 동등해지게 하고, 그의 팔 아래서 보호를 받고, 그의 마음 가까이에서 사랑을 받게 하였다. 아담은 갈비뼈 하나를 잃었지만, 그의 힘이나 아름다움은 조금도 줄어들지 않았다(의심할 여지 없이, 그 살은 흉터 없이 닫혀 있었기 때문이다). 그러나 그 대신에 그는 그를 위해 도움을 받았는데, 그것은 그의 손실을 풍성하게 보충해 주었으며, 하나님께서 그의 백성에게서 빼앗아 가신 것을 어떤 식으로든 유익하게 회복하실 것이다. 이 점에서(다른 많은 것들에서와 마찬가지로) 아담은 장차 올 그의 모습이었다. 왜냐하면 그의 배우자인 둘째 아담이신 그리스도의 곁에서 교회가 형성되었고, 그가 십자가 위에서 죽음의 깊은 잠을 자고 있을 때, 그의 옆구리가 열렸고, 거기서 피와 물이, 그의 교회를 사기 위한 피와 자신을 위해 정결케 하기 위한 물이 나왔기 때문이다. 에베소서5:25, 26 참조.

II. 여인과 아담의 결혼.

결혼은 명예로운 것이지만, 이 결혼은 분명 역사상 가장 명예로운 결혼이었으며, 하나님께서 친히 직접 손을 잡고 계셨습니다. 결혼은 하늘에서 이루어진다고 한다: 우리는 이것이 남자, 여자, 짝이 모두 하나님 자신의 일이었기 때문이라고 확신한다. 그분은 자신의 권능으로 그 둘을 만드셨고, 이제 그분의 의식으로 그들을 하나로 만드셨습니다. 이 결혼은 완전한 결백으로 이루어진 결혼이었고, 그 이후로는 어떤 결혼도 없었다. 하느님께서는 여자의 아버지로서 여자를 남자에게, 남자의 제2의 자아로, 그리고 그를 위한 조력자로 데려오셨다. 그는 그 여자를 만들었을 때, 그 여자를 마음대로 하도록 내버려 두지 않았다. 그 여자는 그의 자식이었고, 그의 동의 없이는 결혼해서는 안 되었다. 그들은 믿음과 기도, 그리고 섭리에 겸손하게 의존함으로써 그들 자신을 거룩한 행위 아래 두는 안락함에 안주할 것이다. 하나님께서 특별한 은혜로 만드신 아내, 그리고 하나님께서 특별한 섭리로 데려오신 아내는 남자에게 도움이 될 것입니다. 아담은 하나님으로부터 그의 아버지로서 그녀를 받아들였다(23절): "이것은 이제 내 뼈 중의 뼈라. 이제 나는 내가 원했던 것, 그리고 모든 피조물들이 내게 줄 수 없었던 것, 나를 위해 도움을 줄 수 있는 것을 얻었다." 하나님께서 우리에게 주신 선물은 우리에게 맞추신 그분의 지혜와 우리에게 베풀어 주신 그분의 은총을 겸손하고 감사하는 마음으로 받아들여야 한다. 아마도 아담이 잠들었을 때 환상 가운데서 이제 아담에게 제시된 이 사랑스러운 피조물이 자신의 일부이며 그의 동반자이자 그의 언약의 아내가 될 것이라는 사실이 밝혀졌을 것입니다. 그러므로 어떤 사람들은 하늘 낙원에서 영화롭게 된 성도들이 서로 알게 될 것임을 증명하기 위한 논증을 제기해 왔다. 더욱이, 그는 그녀를 받아들인다는 표시로, 그녀에게 특이한 것이 아니라 그녀의 성에 공통적인 이름을 주었다: 그녀는 여자, 이샤, 여자라고 불릴 것인데, 여자와 성(性)에 있어서만 남자와 다를 뿐, 본성에 있어서는 다르지 않다.

III. 결혼 의식의 제정과 그 법의 정착, 24절. 안식일과 결혼은 무죄 상태에서 제정된 두 가지 의식이었는데, 전자는 교회를 보존하기 위한 것이고, 후자는 인류 세상을 보존하기 위한 것이었다. (마 19:4, 5에 의해) 여기서 "남자는 자기 아내와 결합하기 위하여 자기의 모든 관계를 버려야 한다"고 말씀하신 분은 하나님 자신인 것 같지만, 그분이 그 말씀을 쓴 사람 모세에 의해 말씀하셨는지, 아니면 아담에 의해 말씀하셨는지(23절에 이르기까지) 확실하지 않다. 이 말씀은 아담이 하나님의 이름으로 이 율법을 그의 모든 후손에게 내려 주신 말씀인 것 같습니다.

1. 신성한 의식의 미덕이 얼마나 큰지 여기에서 보십시오. 그것의 결속은 자연의 결속보다 더 강합니다. 우리를 낳아준 아버지와 낳아 준 어머니보다 더 굳건하게 결속될 수 있는 사람은 누구입니까? 그러나 아들은 아내를 버리고 딸은 그들을 잊어버리고 남편과 결합해야 한다, 시 45:10, 11.

2. 자녀들이 결혼 생활에서 부모의 동의를 받는 것이 얼마나 필요한지, 그리고 부모의 동의 없이 결혼하는 것이 부모에게 얼마나 불공평하고 의무를 다하지 않는 것인지를 알아본다. 왜냐하면 그들은 그들에게서 그것들에 대한 그들의 권리와 그것들에 대한 관심을 빼앗고, 그것을 다른 이들에게 부정하고 부자연스럽게 소외시키기 때문이다.

3. 그토록 가깝고 그토록 오래 지속되는 이 관계를 선택하는 데 있어서 신중함과 기도가 얼마나 필요한지를 보라. 그것은 일생 동안 행해져야 할 잘 행해져야 할 필요가 있었다.

4. 결혼의 띠가 얼마나 굳건한지, 아내가 많다고 해서 분열되거나 약해지지 않으며(말 2:15), 음행이나 자발적인 유기 이외의 어떤 이유로도 이혼으로 깨지거나 끊어지지 않도록 하십시오. 5. 남편과 아내 사이의 애정이 우리 몸과 같이 얼마나 소중해야 하는지 보라, 엡 5:28. 이 둘은 한 몸이다. 그러면 그들이 한 영혼이 되게 하여라.

IV. 우리의 첫 조상이 창조된 상태의 순결과 무죄함의 증거, 25절.

그들은 둘 다 벌거벗은 상태였다. 그들에게는 추위나 더위를 막기 위한 옷이 필요하지 않았는데, 그 어느 것도 그들에게 해가 될 수 없었기 때문이다. 그들은 장식을 위해 아무것도 필요하지 않았습니다. 솔로몬의 모든 영광은 이들 중 하나와 같이 차려입지 않았다. 아니, 그들은 품위를 위해 아무것도 필요하지 않았다. 그들은 벌거벗었으므로 부끄러워할 이유가 없었다. 그들은 부끄러움이 무엇인지 몰랐기 때문에, 칼데아가 그것을 읽었다. 지금은 홍당무가 미덕의 색이지만, 그 당시에는 순수함의 색이 아니었다. 양심에 죄가 없는 사람들은 옷이 없을지라도 얼굴에 부끄러움이 없었을 것입니다.

매튜 헨리(Matthew Henry)의 성경 전서 주석(Complete Commentary on the Whole Bible) [1706]

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