스크랩 2010년 3월 12일 / 자신을 다 버리는 사람은.. ＜황인수 신부-외＞

[이안드레아]

2010년 3월 12일 사순 제3주간 금요일 

그러므로 너는 마음을 다하고
목숨을 다하고 정신을 다하고 힘을 다하여
주 너의 하느님을 사랑해야 한다.’
둘째는 이것이다.
‘네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.’
이보다 더 큰 계명은 없다.”
(마르코 12,28ㄱㄷ-34 )

You shall love the Lord your God
with all your heart,
with all your soul,
with all your mind,
and with all your strength.
The second is this:
You shall love your neighbor as yourself.
There is no other commandment greater than these.

말씀의 초대

이스라엘은 주님께 돌아와야 한다. 그분께서 베푸셨던 은혜와 축복을 기억하며 돌아와야 한다. 그러면 다시 복을 받게 될 것이다. 새로운 삶을 시작하는 것이 주님을 기쁘게 해 드리는 일이다. 지혜로운 사람은 가르침을 받아들이지만, 어리석은 자는 거절하고 있다(제1독서). ‘하느님을 사랑하는 일이 언제나 첫째가는 계명이다. 사람을 사랑하는 일은 그다음 계명이다.’ 율법 학자의 질문에 주님께서는 이렇게 답하셨다. 사랑의 실천은 어려운 일이다. 마음을 다하고, 목숨을 다하고, 정신을 다하고, 힘을 다하여 사랑한다는 것은 더욱 어려운 일이다(복음).

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오늘의 묵상

“모든 계명 가운데에서 첫째가는 계명은 무엇입니까?” 율법 학자는 진심으로 질문합니다. ‘하느님을 사랑하고, 사람을 사랑하는 것이다.’ 너무 쉬우면서도 막연한 답변입니다. 하지만 모든 답을 포함하고 있는 말씀입니다. 더 이상의 답이 나올 수 없습니다. ‘하느님과 사람’을 사랑하는 것을 뺀다면 율법이 무슨 소용이 있을는지요?
유다인들은 하느님을 사랑한다는 것이 너무 막연했습니다. 그래서 그들은 ‘율법 준수’를 사랑의 척도로 삼았습니다. 철저히 ‘지키면 지킬수록’ 그만큼 사랑하는 것이라 생각했습니다. 성경 말씀처럼 ‘마음과 목숨과 힘을 다해’ 율법을 지키려 애썼습니다. 그러나 사람을 사랑하는 것은 ‘그렇게’ 가르치지 못했습니다. 예수님의 지적은 여기에 있습니다. 남을 자기 자신처럼 사랑하라는 말씀은 그렇게 해서 나타났던 것입니다.
그러므로 모든 사랑은 ‘계명의 실천’입니다. 사랑하기에 주고 싶어집니다. 애정을 주고, 기쁨을 주고, 삶의 에너지를 주고 싶어 합니다. 그러므로 사랑은 ‘주는 행위’입니다. ‘생명력’을 주는 행위입니다. 주님께서도 우리를 사랑하시기에, 은총을 주시고 이끄심을 주셨습니다.
사랑한다고 하면서 ‘상대의 힘’을 빼앗고 있는 것은 아닌지 가끔은 돌아봐야 합니다. ‘마음과 목숨을 다해’ 사랑한다면, ‘마음과 목숨을 다해’ 참을 줄도 알아야 합니다. 언제라도 ‘사랑의 척도’는 인내와 용서입니다.

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어떤 만남이든 감동이 있으면 오래 지속됩니다. 작은 감격이라도 주고받으면 만나는 즐거움은 배가됩니다. 주님과의 만남도 마찬가지입니다. 감동을 드려야 합니다. 그러면 주님께서도 감동을 주십니다. 평범한 말과 행동으로 감동을 만들며 사는 것이 삶의 지혜입니다.
“너는 하느님의 나라에서 멀리 있지 않다.” 예수님께서는 율법 학자를 칭찬하십니다. 그의 순수함을 보셨기 때문입니다. 율법 학자 역시 큰 감명을 받습니다. 실타래 같은 율법을 그토록 쉽게 해석하셨기 때문입니다. 이렇듯 좋은 만남은 ‘눈을 뜨게’ 해 줍니다. 그러니 늘 자신을 가꾸고 다스려야 합니다. 좋은 사람을 만나려면 먼저 자신이 ‘좋은 사람’이 되어야 한다고 했습니다.
봄철엔 바람이 많습니다. 바람이 자주 부는 데는 이유가 있습니다. 나무는 가지마다 새싹을 틔우려 합니다. 그러려면 그곳까지 물을 끌어 올려야 합니다. 바람은 가지를 흔들어 이 작업을 도와줍니다. 그래서 봄철에는 바람이 많다고 합니다. 신비스러운 자연 현상입니다.
사람도 마찬가지입니다. 가끔씩 선한 감정과 아름다운 느낌에 휩싸입니다. 주님께서 주시는 봄바람입니다. 사람들과의 관계를 촉촉하게 하라는 그분의 배려입니다. “하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것이 모든 번제물과 희생 제물보다 낫습니다.” 율법 학자의 외침 역시 신선한 봄바람입니다.

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 모세는 이스라엘 백성을 이집트에서 탈출시킨 뒤, 시나이 산에서 무려 613개의 율법 조항을 가르쳤습니다. 이후 다윗은 시편 15편에서처럼 이 율법들을 열 개의 율법으로 요약하여 가르쳤고, 이사야 예언자는 이를 다시 여섯 가지, 곧 “의롭게 걷는 이와 정직하게 말하는 이, 강압으로 얻는 이익을 업신여기는 이, 뇌물을 받지 않으려고 제 손을 뿌리치는 이, 살인하자는 소리를 듣지 않으려고 귀를 막는 이, 악한 일을 보지 않으려고 눈을 감는 이”(이사 33,15)로 축소하여 가르쳤습니다.
또한 미카 예언자는 이를 다시 세 가지, 곧 “공정을 실천하고 신의를 사랑하며, 겸손하게 네 하느님과 함께 걷는 것”(미카 6,8)으로 요약하여 가르치고 있습니다.
그러나 이러한 율법의 요약은 율법의 중요성을 고려하여 다시 정립해야 할 필요가 있었으니, 바로 오늘 예수님께서 가르쳐 주신 하느님 사랑과 이웃 사랑입니다. 그러나 이 두 계명은 본질상 서로 편의에 따라 구별될 수 있을지언정 논리적으로는 결코 구분할 수 없습니다. 두 사랑이 함께 이루어져야만 본질적으로 완전한 사랑인 것입니다.

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 봄철에는 유난히 바람이 많습니다. 바람이 잦은 데는 이유가 있습니다. 나무는 가지 끝마다 싹을 틔워야 합니다. 그러려면 그곳까지 물을 올려야 합니다. 힘든 이 작업에 바람이 동참합니다. 가지를 흔들어 물이 쉽게 올라가도록 도와주는 것이지요. 그래서 봄철에 바람이 많다고 합니다. 신비스러운 자연현상입니다.
사람도 마찬가지입니다. 가끔씩 선한 감정과 아름다운 느낌에 휩싸입니다. 사람들과의 관계가 따듯함으로 다가옵니다. 이런 체험들은 우리의 생명력을 자극하는 봄바람입니다. 그럴 때마다 우리의 손길이 닿는 모든 곳에 따뜻함을 심고, 기쁨과 평온함을 전해야 합니다. 이것이 사랑의 실천입니다.
예수님께서는 마음을 다하고 목숨을 다하고 정성을 다해 사랑하라고 하셨습니다. 그리고 실제로 그렇게 사셨습니다. 지금도 그분께서는 자연의 바람처럼 사랑의 싹을 틔우라시며 은총의 물을 주고 계십니다.
그러니 우리도 사랑하는 이에게 다가가 봄바람이 되어야 합니다. 그를 위하여 기도하며 남모르게 선행을 베풀어야 합니다. 오늘도 바람이 많이 붑니다. 무심코 바라보는 바람이지만 나무에게는 고맙기 그지없는 바람입니다. 우리도 그러한 바람이 되어야 합니다. 하느님의 기운을 전하는 바람이 되어야 합니다.

 

자신을 다 버리는 사람은

- 황인수 신부-

트라피스트 수도원에서 피정한 적이 있습니다. 수사님들은 끝기도 할 때가 되면 불 꺼진 성당에서 제대 위쪽, 성모님 모습이 그려진 스테인드글라스를 향해 서서 성모 찬송?(Salve Regina)?을 바쳤는데 저도 수사님들의 그레고리안 성가 곡조를 따라가면서 영원을 생각하며 깊이 허리를 숙이곤 했습니다. 수사님들은 어제처럼 오늘도 살베레지나를 불렀을 것이고 오늘처럼 내일도 이 노래를 부를 것이었습니다. 그렇게 어제가, 오늘이 그리고 내일이 영원 속으로 들어가며 허리 꼿꼿한 젊음이 한쪽으로 비스듬히 늙어갈 것이었습니다. ‘시간은 무엇이며 젊음은 무엇일까?? 살베레지나 한 곡조 속에 영원이 들어 있는 것을, 살베레지나로 시작한 푸른 젊음이 비르고 마리아?(Virgo Maria)?로 황혼에 잠겨드는 것을?….’ 그 때 이런 생각을 했습니다.

모든 것을 다해 한 분 하느님을 사랑하는 사람, 그 사랑으로 내 이웃을 사랑하는 사람은 이미 하느님과 하나가 됩니다. 그렇게 그는 영원 속으로 들어갑니다. 그렇지 않고 시간에, 돈에, 상황에 끌려 다니며 사는 사람은 끌려 다니며 살게 되지요. 그는 ‘사는’ 것이 아니라 ‘살아지는’ 사람입니다. 소화 데레사 성녀는 “자신을 다 버리는 사람은 이미 지상에서 그 갚음을 받습니다.”?라고 하셨습니다. 세속에서는 자기 언니였던 세레나 수녀에게 주는 권고의 말입니다. 우리도 이 지상에서, 죽은 어느 날 저 위에서가 아니라 지금 여기서 종이 아니라 주인으로, 자유인으로 살 수 있다면 좋겠습니다. 모든 것을 다해 하느님과 내 이웃을 사랑하면서 말입니다.

 

 

 

여러분들은 주님의 말씀 따라 이웃을 사랑하고 있나요? 글쎄요. 사랑을 잘 실천하지 않는 것 같다고요? 그렇다면 사랑의 반대말이라고 할 수 있는 미움은 어떤 것 같아요? 사랑하지도 않지만, 미워하지도 않는 것 같다고요? 그런데 얼마 전, 저는 사랑의 마음을 의도적으로라도 갖지 않으면 미움의 감정은 끊임없이 생겨날 수 있음을 깨달을 수 있었습니다.

그저께 강의 때문에 대전에 다녀왔습니다. 사실 먼 거리는 아니지만, 3시간 정도는 운전해야 도착할 수 있는 거리였지요. 그런데 3시간을 운전하면서 미움 등의 부정적인 감정들이 얼마나 많이 생겼는지 모릅니다. 갑자기 제 앞으로 끼어드는 차, 제가 빨리 가지 않는다고 라이트를 깜빡 거리면서 운전을 독촉하는 차, 달리는 차창 밖으로 쓰레기를 버리는 사람 등등 3시간 동안 참 많은 사람을 판단하고 미워하고 마음속으로 단죄했습니다.

평소에는 사람들을 판단하지도, 미워하지도, 또한 단죄하지도 않는다고 생각했는데, 알고 보니 제 마음속에는 나도 모르는 사이에 사랑보다는 이러한 부정적인 감정들로 사람들을 대하고 있었던 것입니다. 그래서 가장 많이 말을 하고 가장 많이 듣는 것이 사랑이라는 말이지만, 그러면서도 가장 실천하기 힘든 것이 ‘사랑’이라고 말하는 것이 아닐까요?

어떤 사람이 사랑에 대해서 다음과 같이 아주 재미있게 풀이했습니다.

*제품명 - 사랑

*용량 - 상처받지 않을 만큼 사랑하고, 부담주지 않을 만큼 사랑하며, 헤어져도 미워지지 않을 만큼 사랑해야 한다.

*효능 - 세상이 무조건 아름다워 보이고 사람들이 행복해 보인다. 입에서 콧노래가 떠나지 않고 끊임없이 기대감이 생긴다. 열등감이 사라지고 마음이 자유롭다. 자신이 살아있음에 대하여 주님께 감사하게 된다.

*보관방법 - 마음속 깊은 곳에 간직해야 한다. 변질되지 않도록 상호간에 늘 끊임없는 노력과 관심이 필요하다.

*유효기간 - 사람에 따라 천차만별이다.

*사용 시 주의사항 - 다음 사항들을 늘 염두에 두고 지켜 나가야 한다.

상대를 먼저 늘 배려할 것, 끝까지 믿을 것, 우선 참을 것, 슬픔도 기쁨도 함께 나눌 것, 화내지 말 것, 성급해 하지 말 것, 있는 그대로의 나를 보이고, 있는 그대로 상대를 받아들여야 한다.

*부작용 - 이루어지지 않을 경우, 절망에 빠질 위험이 있으니 주의해야 한다.

*경고 - 집착과 사랑, 이 둘은 서로 비슷하니, 반드시 꼼꼼하게 살펴봐야 한다.

*권장소비자 가격 - 돈으로 헤아릴 수 없다. 오직 희생으로만 구입이 가능하다.

*제조원 - 하늘나라 주식회사

*제조 및 공급자 - 하느님

오늘 예수님께서는 모든 계명 중에서 첫째가는 계명이 무엇인지를 말씀하십니다. 그것은 바로 주 하느님을 사랑하고, 이웃을 사랑하는 것입니다. 결국 사랑의 계명이 모든 계명들의 첫째 자리를 차지하는 것이라는 것이지요. 왜냐하면 이 사랑은 제조원이 하늘나라 주식회사고, 제조 공급자가 하느님 자신이기 때문입니다.

앞서 내가 주의를 기울이지 않는다면 나도 모르는 사이에 사랑과 정반대의 길로 갈 수 있다고 말씀드렸습니다. 가장 중요한 계명을 소홀히 하게 된다는 것이지요. 따라서 이제는 철저히 주의를 기울여야 합니다. 그래서 우리에게 주어진 그 사랑의 계명에 충실한 내가 되어야 할 것입니다.

바로 그때 하느님의 나라는 내 곁에서 멀리 떨어져 있지 않게 될 것입니다.

불행은 예고 없이 도처에서 우리를 기다리고 있기 때문에 이를 모면할 길은 없다. 그러나 불행을 밟고 그 속에서 새로운 길을 발견할 힘은 언제나 우리에게 존재한다.(발자크)

어느 율법 학자의 자기 낮춤      

-남상근 신부-

모든 계명 가운데 어느 것이 가장 큰 계명이냐는 어느 율법 학자의
질문에 예수님께서는 사랑의 이중 계명을 말씀해주십니다.
유다인이라면 누구나 다 알고 있을 내용이지만 당신의 입을 통해
들려주신 이 말씀은 더없이 귀한 삶의 지표가 됩니다. 재미있는 것은
주님의 이 답변이 율법 학자 한 사람의 질문에 대한 답변이었다는
것이지요. 알다시피 이스라엘에서 율법 학자는 유다의 전통과 습속에
정통한 이들입니다. 소위 전문가이지요. 율법 해석의 자격을 갖춘
해박하고 권위를 인정받은 이들입니다. 그런데 그 전문가가
신출내기에다 출신도 잘 알려지지 않은 젊은이에게 진리에 관한
자문을 구하고 있다는 것입니다. 굉장히 파격적인 일입니다.
전문가이기에 그는 자기 영역에 대한 자부심과 긍지가 있었습니다.
이 문제에 대해서는, 이 영역에 있어서는, 이 사안에 관해서는
누구보다도 자신이 잘 파악하고 있었기에 예수님께 굳이
질문하지 않아도 되었을뿐더러, 자문했을 경우 그것은
자존심이 상하는 일일 수 있습니다. 그런데 그는 자기 신분이
가진 사회적 지위에 연연하지 않습니다.
무엇보다 진리에 관한 추구가 중요했습니다. 나이와 상관없이,
지위와 상관없이, 신분과 상관없이 배울 점이 있는 이에게는
배울 수 있다는 겸손한 어느 율법 학자로 인해 우리는 사랑의
이중 계명이라는 귀한 선물을 받게 된 것입니다.

미사의 가치는 자신이 만든다

-전삼용신부-

며칠 전 논문 지도 교수님이 수업을 하시면서 공의회 이전 미사가 어땠는지 설명해 주셨습니다.

당시 전 세계가 라틴어로 미사를 드렸기 때문에 미사 때 못 알아들으니 그냥 앉아서 묵주기도를 드리는 것이 허용되었었다고 합니다. 그리고 심하면 성변화 하는 것만 보고 돌아가도 미사를 드린 것으로 간주되기도 하였답니다.

한 번은 아씨시에서 미사가 있어 복사를 서기위해 갔는데 한 성당에서 스무 명이 넘는 사제가 벽에 붙어있는 각자의 제단에서 동시에 미사를 드렸다고 합니다. 중요한 것은 성변화 하는 시간이라 이쪽에서 성변화 때 종을 땡 치면 그 쪽을 향해 인사하고 저 쪽에서 종을 치면 그 쪽을 향해 인사하고 그렇게 수물 몇 번을 제 자리에서 방향만 바꾸며 인사하면서 미사를 수물 몇 대를 드린 것으로 간주되었답니다.

이런 전통은 미사가 하나의 ‘희생제사’로 여겨지기 때문에 오는 오류들입니다. 미사가 그리스도의 희생을 기억하는 것은 맞습니다. 우리가 말하는 제사는 참여해서 그 예식만 하면 그것으로 가치가 있습니다. 그러나 미사는 그렇지 않습니다.

우리는 미사 자체에 가치를 두기 때문에 주님의 눈에 수천 번의 미사를 드리는 것이 한 번의 미사를 드린 것보다 더 가치가 있을 것이라고 생각하기도 합니다. 그렇다면 예수님께서 더 많은 공로를 주시기 위해 미사를 더 일찍 제정하셨어야 할 것입니다. 그러나 예수님은 돌아가시기 전에 제자들과 최후의 만찬 때 단 한 번의 미사만을 하셨습니다.

구약의 전통에서도 하느님께 제물을 얼마나 바치고 얼마나 예식에 잘 참례하느냐에 따라 그 사람의 거룩함이 평가받았습니다. 그래서 사제들이나 율법학자, 바리사이들이 가장 거룩하게 여겨졌던 것입니다. 왜냐하면 일반 서민들은 일을 해야 하기 때문에 예루살렘에 일 년에 세 번씩 비싼 여행비용을 대고 올라갈 수 없었기 때문입니다.  

오늘 율법 학자 한 사람이 가장 중요하게 지켜야 하는 것이 무엇인지 예수님께 묻습니다.

“모든 계명 가운데에서 첫째가는 계명은 무엇입니까?”

예수님은 전례의 참여에 대해서는 아무 말씀 하시지 않고 다만 이렇게 대답하십니다.

“첫째는 이것이다. ‘이스라엘아, 들어라. 주 우리 하느님은 한 분이신 주님이시다. 그러므로 너는 마음을 다하고 목숨을 다하고 정신을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하느님을 사랑해야 한다.’ 둘째는 이것이다. ‘네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.’ 이보다 더 큰 계명은 없다.”

우리가 들으면 아주 당연한 말처럼 들리지만 당시 사람들의 시선으로는 놀라운 말이 아닐 수 없었습니다. 만약 하느님 사랑과 이웃 사랑이 가장 중요한 계명이라면 돈이 없어 예루살렘 성전에 올라오지 못하는 사람들도 사제들이나 율법학자, 바리사이들보다 더 거룩해 질 수 있다는 말씀이기 때문입니다.

율법학자도 이것을 이해하고 이렇게 대답합니다.

“훌륭하십니다, 스승님. ‘그분은 한 분뿐이시고 그 밖에 다른 이가 없다.’ 하시니, 과연 옳은 말씀이십니다. 또 ‘마음을 다하고 생각을 다하고 힘을 다하여 그분을 사랑하는 것’과 ‘이웃을 자기 자신처럼 사랑하는 것’이 모든 번제물과 희생 제물보다 낫습니다.”

이 율법 학자들도 전례에만 열심히 참여하면 스스로 거룩하다고 생각하는 이런 것들이 싫었는지 그렇게 대답하였던 것입니다. 이에 예수님은 이렇게 말씀하십니다.

“너는 하느님의 나라에서 멀리 있지 않다.” 

미사에 수천 번 참례한다고 그만큼 거룩해지는 것이 아닙니다. 단 한 번이라도 예수님과 한 몸이 되고 그 사랑으로 이웃을 더 사랑하게 된다면 그것이 가치 있게 되는 것입니다. 사랑을 증가시키지 못하는 것은 그것이 비록 거룩한 전례일지라도 교만만 증가시키는 안 좋은 것이 될 수 있습니다.

우리도 자칫 잘못하면 미사에 참례하면서도 미사에 참례하는 것만으로 의무를 다 했다고 생각할 수 있습니다. 진정 그 안에서 하느님께 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑이 실현되고 있는지 항상 자신을 살펴보아야 할 것입니다.

무엇을 해도

-김찬선신부-

주님의 첫째 계명과 관련하여 이러저러한 상상을 해 보았습니다.
오늘 주님께서 하느님 사랑과 이웃 사랑을 첫째가는 계명이라 하셨는데
사랑이 아닌 다른 것을 첫째가는 계명이라 하셨으면 어찌 될까?

만일 단식이 첫째가는 계명이라면.
만일 주일 미사에 참석하는 것이 첫째가는 계명이라면.
만일 십일조가 첫째가는 계명이라면.
만일 술과 담배를 먹지 말라는 것이 첫째가는 계명이라면.
만일 결혼 하지 않는 것이 첫째가는 계명이라면.

단식 잘 하기도 힘들겠지만
잘 할 수 있고 또 잘 한다 해도 그것이 좋을까?
술 담배 아니 하는 것이 좋은 것이지만
이것이 반드시 그리해야 할 첫째가는 계명일까?
무엇을 하든,
무엇을 하지 않든,
사랑을 위해서가 아니라면 아무 의미가 없다.

그러니 이렇게 얘기해도 좋을 것이다.
아무 것도 안 해도 사랑만 한다면 좋으리!
무엇을 해도 사랑 없이 하면 의미 없으리!

사람은 무엇으로 사는가?

- 이정배 목사-

흔히들 사람이 살고 죽는 것은 동물이 살고 죽는 것과 다르다고들 하지요. 살아 있되 죽은 사람이 있고 죽었으되 살아 있는 사람이 있기 때문입니다. 인간을 인격이라 하고 영적 존재(생명)라 부르기도 합니다. 그런데 인격적 존재를 보기도 어렵고 영적 존재를 찾기가 너무도 어려운 것도 사실입니다. 그래서 인간은 하느님을 피해 숨는 자가 되었고 하느님은 인간이 그리워 아담을 찾고 있는 상황이 되었습니다. 오늘 우리가 그리스도인이라 할 때는 하느님이 원하는 삶을 살지 못하면 참 인간, 아담이 될 수 없다는 삶에 대한 자각을 뜻합니다. 또한 하느님이 인간의 희망인 것처럼 인간도 하느님의 희망이 될 수 있어야 한다는 것입니다. 사람들은 빵만으로도 인생을 살 수 있다고 생각합니다. 물질만 풍요로우면 모든 것이 가능하다는 믿음 아닌 믿음이 팽배해 있지요. 그러나 이것은 하느님 사람의 길이 결코 아닙니다.

하느님께서는 인간에게 구약의 십계명을 대신하는 아주 핵심적 말씀을 인간에게 주셨습니다. 온 마음과 몸과 뜻을 다해 하느님을 사랑하고 네 이웃을 네 몸처럼 사랑하란 것이지요. 하느님은 할 수 있기에 하라는 것이지 할 수 없는 것을 강요하시는 분이 아닙니다. 이 두 행위는 그리스도인이 되는 징표라 할 수 있습니다. 그러나 이 두 말씀도 결국은 하나로 축약될 수 있습니다. 이 땅을 사랑하는 것이 하느님을 사랑하는 길이자 인간을 귀하게 여기는 일이란 것이지요.
하느님을 사랑한다 하면서 너무도 세상을 자신의 욕망대로 살았기에 이 땅은 생명이 살 수 없는 죽음의 공간으로 변해 갑니다. 지금 같은 방식으로 살면 2040년경에는 이산화탄소량 과다로 인해 바다가 망가지고 숲이 폐허가 되는 대재앙이 도래한다는 것이 중론입니다. 들의 백합화와 공중을 나는 새를 통해 하느님을 보고 느끼라 했던 성경 말씀을 좇아 삶의 터전인 자연을 세심하게 살피는 것이 우리의 평생 과제가 된 것이지요.
최소한의 물질로 살고 은총의 감각을 회복하며 탐심을 버려 세상을 더럽히지 않는 생활양식을 회복해야 한다는 말입니다. 이 점에서 성찬례는 인간의 몸을 입은 하느님의 거주 공간인 땅을 사랑하는 방법을 잘 알려줍니다. 예수님에 의해 초대받은 성만찬의 식탁은 항시 골고루 나눠지는 식탁이었고 아주 간편하고 단출하게 먹고 남는 것이 없는 식탁이었습니다. 이런 식탁의 뜻을 일상의 식탁에서 구현하여 땅을 지키고 자연을 보전하는 것이 하느님을 사랑하는 길임을 깊이 숙지해야 할 때가 된 것입니다.

 새벽을 열며

 2005년 5월 31일, 기네스북협회는 1925년 6월 1일 결혼한 영국인 퍼스 애로스미스와 프로렌스 부부가 ‘결혼 기간’ 부문에서 80년이란 세계 신기록을 세웠다고 발표를 했습니다.

다음 날인 6월 1일, 80회 결혼기념일을 맞은 이 부부는 BBC 방송과의 인터뷰에서 ‘서로 사랑하는 비결’을 묻는 기자에게 이렇게 말했다고 합니다.

“남들처럼 우리 부부도 가끔 다툽니다. 하지만 그날을 넘기지 않고 문제를 해결하기 때문에 화가 난 채로 잠자리에 든 적이 없었지요. 그래서 우리는 늘 키스를 한 뒤 꼭 껴안은 채 잠들 수 있답니다.” 또한 “배우자와 행복한 결혼 생활을 하려면 ‘미안하다’고 말하기를 두려워해서는 안 돼요.”라는 말도 잊지 않고 말했다고 하네요.

80년이라는 결혼생활. 이 부부의 말을 보면서, 그 기간을 그냥 보낸 것이 아니구나 라는 생각을 할 수가 있었습니다. 그래서 더욱 더 이 부부가 위대해 보이더군요. 더군다나 싸움이나 분쟁 뒤에 화해를 한다는 것이 얼마나 어렵습니까? 그런데 이 부부는 그 화해의 시간을 아무리 못해도 하루를 넘기지 않도록 했기 때문에 그토록 오랫동안 함께 사랑을 나누면서 살 수가 있었던 것이지요. 그리고 상대방에 대한 존중의 마음 때문에 ‘미안하다’라는 말도 자신 있게 말할 수가 있었겠지요.

바로 이 부부의 모습을 바라보면서 우리들의 모습을 반성하여 보았으면 합니다. 얼마나 서로를 위한 사랑을 간직하고 있는지요? 혹시 나만 인정받는 사랑을 꿈꾸고 있었던 것은 아니었을까요? 그래서 다툼이나 분쟁이 있을 때 얼른 화해를 하지 못하고 계속 몇 날 며칠을 서로 끙끙대면서 살고 있었던 것은 아닐까요? 또한 알량한 자존심을 내세워서 ‘미안하다’라는 말을 못하고 있었던 것은 아닌가요?

싸우고 나서 곧바로 화해를 했을 경우와 몇 날 며칠 동안 서로 화해하지 못한 경우를 떠올려 보십시오. 싸우고 나서 곧바로는 자존심 때문에 정말로 내가 먼저 손을 내밀기가 힘들지요. 하지만 먼저 화해를 청하고 나면 그 다음은 모든 것이 저절로 해결되었던 것 같습니다. 그런데 화해하지 못하는 경우에는 어떤가요? 계속해서 찝찝하지요. 또한 미안하다고 말은 해야 하는데 하면서 입에서만 계속 맴도는 그 말을 하지 못해서 불안한 마음까지도 간직하게 되면서, 몇 날 며칠 동안 되는 일이 하나도 없이 힘들게 보낼 수밖에 없을 것입니다.

그런데 이러한 모습은 부부간의 사랑 안에서만 드러나는 것이 아니지요. 이 세상 안에서의 모든 만남에서 이 원칙을 지켜나간다면 우리들은 주님께서 보시기에 합당한 모습을 간직하면서 살 수가 있다는 것을 발견하게 됩니다. 즉, 나만 인정받으려는 사랑이 아니라, 상대방을 인정하려는 사랑. 그리고 내가 먼저 ‘미안하다’라고 말하는 겸손한 모습이 바로 사랑의 시작이라는 것입니다.

오늘 복음을 통해 주님께서는 가장 크고 중요한 계명이 바로 ‘사랑’이라고 말씀하십니다. 그리고 사랑의 계명을 제대로 이해한 율법학자에게 이런 말씀을 하십니다.

“너는 하느님의 나라에서 멀리 있지 않다.”

지금 우리들의 사랑 실천은 어떤까요? 주님께 이런 칭찬을 받을 정도로 사랑을 잘 이해하고 잘 실천하고 있을까요?

  사과 할 일이 있으면 오늘 당장 다 사과하십시오. 오늘을 넘겨서는 안 됩니다.

빠다킹 신부

 새벽을 열며

-조명연신부-

지난 수요일에 신부님들의 모임이 있었습니다. 한 10명 정도 모였는데, 왜 이렇게 담배를 펴 대는지요. 얼마나 담배를 많이 피우던지 담배를 피우지 않는 저는 그 자리에 함께 있기가 너무나 힘들었습니다. 그런데 그 모임을 끝내고 집에 돌아와서 옷을 벗는데, 옷에 담배 냄새가 완전히 밴 것입니다. 저는 한 개비도 피우지 않았는데, 담배를 많이 피우는 사람처럼 진한 담배 냄새를 품고 있었던 것이지요.

이 모습을 보면서 이웃과 관계를 맺고 있는 우리 자신들을 생각하게 됩니다. ‘나는 나야.’라고 자신 있게 말하지만, 주위의 이웃과 환경의 영향을 받지 않을 수가 없다는 것이지요. 그러한 이유로 관계를 맺고 있는 이웃의 중요성을 깨닫게 됩니다. 그런데 문제는 내가 영향을 받기도 하지만, 나 역시 다른 이웃에게 영향을 끼치기도 한다는 것이지요. 그렇다면 어떤 영향을 끼치도록 해야 할까요? 나쁜 영향, 부정적인 영향을 끼쳐야 할까요? 아닙니다. 반대로 좋은 영향, 긍정적인 영향을 끼쳐야 할 것입니다. 그런데 이러한 영향은 바로 사랑에 기초를 두었을 때 비로소 실천 가능합니다. 그래서 예수님께서는 오늘 복음을 통해서 가장 중요한 계명이 무엇인지를 이렇게 말씀해주십니다.

“첫째는 이것이다. ‘이스라엘아, 들어라. 주 우리 하느님은 한 분이신 주님이시다. 그러므로 너는 마음을 다하고 목숨을 다하고 정신을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하느님을 사랑해야 한다.’ 둘째는 이것이다. ‘네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야한다.’ 이보다 더 큰 계명은 없다.”

사랑보다 중요한 계명은 없다고 분명히 말씀하십니다. 왜냐하면 사랑은 세상을 변화시키는 중요한 요소이기 때문입니다.

내 자신은 과연 이 ‘사랑’이라는 가장 중요한 계명을 가지고서 이웃에게 다가서는지 반성하여 보았으면 합니다. 그래야 나의 이웃에게 좋은 영향, 긍정적인 영향을 끼치는 주님의 자녀가 될 수 있습니다.

 

내가 생각하는 사랑을 이 게시물의 덧글로 남겨 보세요.

  

 온전히 믿고 존중받는 것

-윤미경-

 

나에게는 정신적으로 지주 역할을 해주시는 큰 스승님이 계신다. 과거 오랜 세월 동안 나 자신을 쓸모없고 벌레만도 못한 존재라고 여기며 살았을 때, 스승님은 나를 온전히 받아주시면서 하느님을 깨닫게 해주셨다.

나는 스스로 괜찮은 사람이라고 느껴본 적이 없었다. 사람들이 나와 관계를 유지하는 것은 그들이 좋은 분들이기 때문에 나 같은 사람을 받아준 것이라고 생각했다. 나의 이런 생각을 바꿔주신 분이 바로 스승님이시다. “자네는 왜 자네가 좋아서 사람들이 자네 곁에 머문다는 생각은 안 해보는가? 자네 같으면 싫은 사람과 관계를 맺고 싶겠는가?” 무심코 듣고 있던 그 순간 이 말씀은 하느님이 건네시는 말씀으로 다가왔다. 비로소 하느님은 나를 쓸모없는 사람으로 만들지 않았다는 사실을 깨달았다. 존재하는 모든 것이 감사하고 벅찬 순간이었다. 지금도 그때의 벅차오름을 잊을 수가 없다. 내가 박사시험에 응시해서 낙방했을 때, 행여나 스치는 숨소리에라도 다칠까 침묵으로 내 마음을 안아주신 분도 스승님이셨다.

“너희는 사람의 기준으로 심판하지만 나는 아무도 심판하지 않는다.”(요한 8,15)라는 말씀처럼 스승님은 겉으로 드러나는 사람의 모습을 보지 않으신다. 장발장에 나오는 신부님처럼 하느님이 지으신 우리의 본마음(영성)을 믿고 그 마음을 보려고 하신다. 내가 살아가는 동안 가장 지치고 막막할 때 그리고 가장 기쁘고 행복할 때도 나는 스승님을 찾는다. 스승님은 마음을 다해 나의 본마음을 믿어주고 존중해 주시기 때문이다. 사람이 한 존재로서 온전히 믿고 존중받는 것, 그보다 더 가치 있는 일은 없을 것이다. ●

 

 너는 하느님의 나라에서 멀리 있지 않다

-오상선신부-
 

예수님께로부터 이런 말을 들은 율법학자는 얼마나 행복했을까?
나는 하느님 나라에 가까이 와 있는가?
아니면 하느님 나라와는 너무도 멀리 떨어져 있는가?
그것을 가장 잘 알 수 있는 척도는 무엇인가?

그 답은 아주 간단하지 않을까?
하느님 나라란 하느님이 주인이신 나라임에 틀림없다.
따라서 하느님이 나의 삶의 주인으로 계시는 한
나는 하느님 나라에 가까이 와 있다.
내 삶의 주인이 하느님이 아니고 <나>라면
나는 불행히도 하느님 나라에 아주 멀리 떨어져 있게 된다.

구체적으로
하느님이 나의 주인이냐 아니냐는 어떻게 식별할 수 있을까?
하느님은 사랑 자체이신 분이시다.
따라서 내가 사랑 안에 머물러 있다면 하느님 나라에 가까이 있을 수 있게 된다.
내가 사랑 안에 머물러 있지 않다면 사랑이신 하느님과는 더욱 멀어져 있다는 뜻이다.

눈에 보이지 않는 사랑이신 하느님과 사랑으로 이루는 통교는
어느 정도인지 확인할 수가 없다.
그래서 이웃에 대해 지니고 있는 사랑의 정도에 따라
사랑이신 하느님과 이루는 통교의 정도를 확인할 수 밖에...
그래서 하느님 사랑과 이웃 사랑은 필수적인 것이다.

하느님 나라에 가까이 있음은
이 사랑 안에 머물러 있음이다.

주님께서는
오늘 우리에게
이 사랑 안에 머물러 있기를 촉구하신다.
성 프란치스코는 이렇게 기도한다:

<주님, 내 사랑의 사랑 때문에 황송하옵게도 당신이 죽으셨으니,
주님, 당신 사랑의 사랑 때문에 당신 사랑을 위해 나도 죽을 수 있도록
꿀과 같은 당신 사랑에 내 마음 달게 해 주시고
불과 같은 당신 사랑에 내 마음 뜨겁게 해 주시어
당신 사랑의 크신 힘으로
하늘 아래 있는 모든 것에서
나의 마음을 빼내어 차지하소서. 아멘.>

너는 하느님의 나라에서 멀리 있지 않다!
주님께로부터 이런 말을 듣는 오늘이길...

 주님이 명하신 길      

-허찬란 신부-
 

50년 동안 제주 이시돌에서 사목하신 한 신부님의 금경축 미사에서 사람들이
신부님에게 “어떻게 이렇게 큰 사업을 번창시킬 수 있었습니까?” 하고
물었습니다. 신부님은 “나는 하느님의 사랑을 받으므로 하느님께
사랑을 돌려드려야 하는데, 하느님이 사랑하는 이웃을 사랑하는 것이
좋은 방법이라고 항상 생각했다” 고 간단히 대답하셨습니다.
하느님을 사랑하는 사람은 이웃을 사랑하는 것이 당연하다는 말씀입니다.
내가 하느님 사랑을 받고 있기에 하느님의 마음으로 창조물과
나와 같은 피조물을 사랑하며 살아야 한다는 뜻입니다.
사목을 하면서 이웃 때문에, 어느 신자 때문에 신앙생활이 힘들다는 얘기를
심심치 않게 듣습니다. 심지어는 성당이 세속보다 더 무섭다고도 합니다.
강론, 기도, 교리에서 배우는 하느님 사랑의 방법인 이웃을 사랑하는 법에
대해서 머리로는 들으면서도 막상 실천은 못하는 이유가 무엇일까요?
예수님은 내 몸을 사랑하듯 이웃을 사랑하라고 명하셨습니다.
가는 시간이 아깝다면 힘들어도 그리스도께서 명하신 길을 걸어봅시다.

 쉐마 이스라엘

-최성기 신부-

지금도 유다인들은 오늘 복음에 인용된 신명 6,`4­9의 말씀을 하루에 두 번씩 기도한다고 한다. 아침 잠자리에 일어나 한 번, 밤에 잠자기 전에 한 번. 그리스도인 어린이들이 주님의 기도를 배우듯이 유다인 어린이들이 처음 배우는 기도가 ‘쉐마 이스라엘’이고, 삶을 마감하기 전에 하는 기도가 ‘쉐마 이스라엘’이라고 한다. 그만큼 이 기도는 한 분이신 하느님께 대한 신앙고백을 담고 있고, 유다인이 가지고 있는 하느님께 대한 신앙을 잘 드러내 주는 기도문이다.
‘쉐마 이스라엘’ 기도가 다른 사람들에게 알려진 건 제2차세계대전 때 유다인 학살 때문인지도 모르겠다. 우리가 알고 있는 엘리 위젤·빅터 프랭클·프리모 레비 등에 의해 유다인 수용소 생활에서 ‘쉐마 이스라엘’을 외웠던 신앙인들의 모습을 보게 된다. 엄청난 폭압 속에서 빵 한 덩어리 때문에 아버지를 죽이고, 그 빵 때문에 아버지를 죽인 아들이 다른 사람에게 죽어가는 가운데 적은 수이기는 하지만 이 기도를 끊임없이 바치던 사람들. 하느님이 죽고, 나 자신이 죽고, 인간에 대한 믿음이 사라지는 그 순간에 사람들은 ‘쉐마 이스라엘’을 외쳤다고 한다.
우리 신앙도 극단에 이르면 더 명료해지지 않을까? 자신에게 닥친 무수한 고통을 의아해하면서 하느님께 매달렸던 욥처럼, 내가 무너지고 갈기갈기 찢기는 고통을 겪고 나면 우리 신앙도 단순해지지 않을까? 번제와 친교제로 상징되는 내 신앙의 외양을 벗고 나면 우리도 단순하게 하느님을 사랑하고 사람을 사랑하는 일이 이 세상 어떤 것보다 소중한 것이라고 고백할 수 있지 않을까? 수난당하시는 예수님을 묵상하면서 우리 신앙을 다시 한번 돌아보자. 우리 안에 ‘쉐마 이스라엘’의 기도가 살아 숨쉬는 강한 믿음을 주시기를 기도하자.

 

 <첫째 가는 계명>

-- 김수원 신부 -

  오늘 복음에서 보면 율법 학자 한 사람이 예수님께 다가와, “모든 계명 가운데에서 첫째가는 계명은 무엇입니까?” 하고 물었습니다. 예수님의 대답은 분명했습니다. “첫째는 이것이다. ‘이스라엘아, 들어라. 주 우리 하느님은 한 분이신 주님이시다. 그러므로 너는 마음을 다하고 목숨을 다하고 정신을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하느님을 사랑해야 한다.’ 둘째는 이것이다. ‘네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.’ 이보다 더 큰 계명은 없다.” 율법의 613조목을 짜고 또 짜서 소쿠리로 걸러 낸다면 바로 '사랑'이라는 두 글자가 남게 된다는 것입니다. 그런데 이 사랑은 인간 세상의 신앙인들에게 양면성을 가지고 있습니다. 즉 앞면은 하느님 사랑이요 뒷면에는 이웃 사랑이라는 것입니다. 이것은 별개의 얼굴을 가진 듯이 보이지만 근원은 하나며 또한 내용도 결국은 같습니다. 예수님은 당신 생애 자체가 사랑이셨습니다. 그분은 사랑을 떠나서는 말씀하신 적이 없으며 사랑 밖에서는 무엇을 행하신 적도 없으십니다. 사랑으로 오셨다가 사랑으로 사셨으며 그리고 사랑으로 가셨습니다. 우리도 그 삶을 본받아야 하고 또 실천해야 합니다. 그러나 애매할 때가 많습니다. 사랑이라고 해서 다 같은 것은 아닙니다. 사랑에도 여러 가지가 있고 또 차원이 높은 것도 있고 낮은 것도 있습니다. 여기서 이웃 사랑이라는 것도 하느님 때문에 사랑하는 것이라야 가치가 있지 이해타산이 결부된 사랑, 조건이 물린 사랑은 문제가 있습니다. 예를 들어 나를 사랑해 주는 사람을 사랑하는 것은 누구나 할 수 있습니다. 그러나 나를 미워하는 사람을 사랑하는 것은 쉬운 일이 아닙니다.

  어려워도 보통 어려운 것이 아닙니다. 그러나 예수님 때문에 그 사람을 사랑할 때 그는 큰 사랑을 하는 것입니다. 그는 예수님의 사랑을 실제로 하는 것입니다. 얼굴이 예쁜 사람을 사랑하는 것은 쉬운 일입니다. 또 나에게 도움을 준 이를 사랑하는 것도 쉬운 일이요 권력이 있거나 돈이 있는 사람들을 사랑하는 것은 쉬운 일입니다. 오히려 안 믿는 사람들이 우리보다 그러한 사랑은 더 뜨겁게 합니다. 그러나 못난 사람, 병든 사람, 가난한 사람들을 사랑하는 것은 어려운 일입니다. 그러나 하느님 사랑 때문에 그들을 사랑할 때 우리는 큰 사랑을 하는 것입니다. 사랑보다 좋은 것이 없습니다. 하느님이 바로 사랑이시기 때문입니다.
따라서 아무리 부자요 아무리 큰 학식과 권력을 가지고 있다고 해도 그가 사랑을 못하고 있고 사랑을 받지 못하고 있다면 그는 불행한 사람입니다. 그리고 사랑은 받는 것도 기쁘지만 사랑을 하고 베푸는 것은 더 기쁩니다. 왜냐하면 우리는 그 사랑을 통해서 하느님을 만나고 있기 때문입니다. 특히 하느님은 우리를 사랑하십니다. 우리가 죄를 지었을 때나 누구를 미워할 때나 주님은 변함없이 우리를 사랑해 주십니다. 뿐만 아니라 그분은 우리가 서로 사랑하기를 원하십니다. 사랑하기 힘든 사람도 하느님 때문에 그 사람을 사랑하기 원하십니다.
그리고 우리가 그 사랑을 할 때 우리는 바로 율법을 완성하는 것입니다.

  우리의 삶이 행복한 것은? 우리를 사랑하시는 하느님이 있기 때문입니다.
그리고 우리 자신들이 이 세상에서 마음속 깊이 가질 수 있는 가장 아름다운 것은? 하느님의 사랑입니다. 이 은혜로운 사순시기에 우리가 가야할 길이 사랑의 길이란 것을 마음속깊이 새깁시다. 하느님 사랑이 우리들의 일상 삶 안에서 이루어지고 있기 때문입니다.

知所先後(지소선후)

-김건일 -

사랑이 모든 것의 근본인가? 세상 사는 이치에서 시작하여 죽고 사는 일까지 본질·본바탕이 되는 것이 사랑이라는 이 말씀은 “하느님은 사랑이시다”(1요한 4,8)라는 말씀을 모르고서는 이해되지 않는다. 오늘 복음에서 보면 율법학자는 그것을 알고 있었던 것 같다. 세상에서 일어나는 모든 일이 그렇고 내 주변에서, 내 안에서 일어나는 일이 그렇다. 그렇다고 그 모든 이해되지 않는 일들이 사랑 때문이라는 것을 알아듣기가 쉽지 않지만 ‘知所先後 則近道矣(지소선후 즉근도의)라’, 먼저 하고 나중 할 바를 알면 이는 바로 도(道)에 가까이 가는 것이라 했으니, 우선적으로 하느님을 사랑하는 사람은 자신만이 아니라 이웃을, 사물을 절대화하지 않게 되고 이 이치 안에서 이웃을 사랑하는 마음이 생겨나기 때문이다. 오늘 복음은 겸손이란 무엇인지 생각하게 한다. 내가, 우리가 다른 피조물`-`동물·식물 혹은 광물`-`과 다르다는 사실 때문에 하느님께 감사하지 말아야 한다고까지 생각한 헨리 나웬 신부의 말이 아니더라도 우리는 우리가 다른 사람들보다 더 낫지도 못하지도 않은, 그들과 같을 뿐만 아니라 하느님의 창조세계에 속해 있다는 사실을 감사해야 한다. 이것이 겸손의 의미가 아닐까. 우리는 사순절을 ‘흙에서 왔으니 흙으로 돌아가라’는 말을 들으면서 시작했다. 우리가 정말 감사해야 할 가장 깊은 이유를 여기에서 발견할 수 있지 않을까. 그럴 때 우리는 이렇게 기도할 수 있을 것이다. “감사합니다, 하느님. 제가 당신 창조의 한 부분이 될 수 있을 만큼 가치가 있다는 사실에 감사합니다. 죄인인 저에게 관대함을 베풀어 주십시오.” 이런 기도는 하느님 나라에서 나에게 적절한 자리를 발견하게 한다. 그래서 율법학자도 하느님 나라에 가까이 와 있는 것이 아니겠는가. 다만 아직 알고 있는 것이 온몸 세포 하나하나에까지 배어 있지 않음을 슬퍼할 뿐이다.............

 

 † 첫째가는 계명 †

-조욱현 신부-

예수님 시대에 유대교에는 613개 조항이나 되는 율법이 있었는데 이 중 248개 조항은 명령이고 365개 조항은 금령이었다. 여기서 율법학자 하나가 “첫째가는 계명이 어느 것입니까?”하고 묻는다. 예수님은 신명6,4를 인용하면서 “들어라, 이스라엘아! 우리 하느님이신 주님은 유일한 주님이시다.” 라고 대답해 주신다. 바로 이스라엘 백성들의 주 하느님께 대한 신앙고백이다. 이 하느님은 살아있는 자들의 하느님이시며 인간을 지배하는 분이 아니라 인간을 사랑하시는 하느님이시다. 그러므로 “네 마음을 다하고 네 정신을 다하고 네 힘을 다하여 네 하느님이신 주님을 사랑하라”고 하신다.

둘째가는 계명을 묻지는 않았지만 예수님은 그것도 설명해 주신다. 주님을 따르는 사람들은 누가 위에서 지배하느냐 보다도 “말 째가 되어 모든 이를 섬기는” 것이 중요하고(9,33-35), 부부간에는 남편이 아내에게 이혼장을 써주는 제도도 없애야 하며(10,1-12), 제자들은 지배하는 관계를 지양해서 다른 이들을 “섬기는 사람이 되어야 한다”(10,35-45) 이 말은 한 마디로 “네 이웃을 너 자신처럼 사랑하라”(레위 19,18)고 되어있다. 초대교회 문헌인 디다케에 보면 “두 가지 길이 있다. 하나는 생명의 길이고 다른 것은 죽음의 길이다. 생명의 길은 이렇다. 첫째는 너를 만들어 주신 하느님을 사랑하라. 둘째는 네 이웃을 너 자신과 같이 사랑하라”(1,1-2)고 되어있다. 이 계명들보다 더 큰 계명은 없다고 예수께서 말씀하시자 율법학자는 이 두 가지 계명이 “모든 번제나 친교제보다 더 낫습니다”라면서 감탄한다. “내가 반기는 것은 제물이 아니라 사랑이다. 제물을 바치기 전에 이 하느님의 마음을 먼저 알아다오”(호세 6,6) 라고 하셨다.

믿음이 없이 형식적인 제사에 매여 드리는 제사는 아무 의미가 없으며, 믿음이 없고 그것을 실천하지 않으면서 제사를 봉헌하는 제사를 하느님께서 받아주시기를 바란다면, 그 하느님은 살아있는 이들의 하느님이 아니라 죽은 이들의 하느님일 것이다. 우리는 하느님을 살아있는 사람들의 하느님, 즉 하느님께 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑의 실천을 통하여 하느님 안에 살아있는 자들이 바치는 참된 제물이 되어야 할 것이다. 이렇게 살아있는 사람들의 하느님만이 하느님이시라는 뜻이다. 살아있는 이들의 하느님만이 즉 사랑하는 이들의 하느님만이 하느님이시고 사랑하는 사람들만이 하느님의 나라에 들어갈 수 있다. 그래서 예수님이 율법학자에게 “당신은 하느님의 나라에서 멀지 않다”고 칭찬하신다.

인간은 사랑하면서 상대를 닮아간다고 한다. 부부의 모습이 닮은 것도 서로간의 사랑이 그렇게 만드는 것일 것이다. 우리가 신앙인으로서 하느님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 삶을 살 때, 우리는 그리스도의 모습을 닮아갈 것이다. 우리의 마지막 모습은 어떤 모습을 닮을 것인지 생각하여야 한다. 1고린 13장은 우리가 갖아야 할 사랑의 정신을 알려주고 있다. 희생적 사랑이다.이 사랑을 실천하는 우리가 되자!..............◆◆◆

 

 <쪽집게 신부(神父)>

 -양승국신부-

오늘 점심 시간의 일입니다. 바로 제 옆자리에 앉은 한 아이에게 농담 삼아 이런 말을 던졌습니다.

"**야, 관상 좀 봐줄테니 얼굴 좀 들어봐."

"신부님이 관상도 보세요?"

"그럼, 내가 이 방면에만 벌써 30년짼데...보자, 네 얼굴을 보아하니 역마살이 있는 것 같다."

"그게 뭔데요?"

"한곳에 오래 붙어있지 못하고 계속 떠돌아다니는 습성이지."

"어, 정말 그걸 어떻게 아셨어요?"

"내가 족집게라고 했잖아! 그리고 보자, 너 친구들 좋아하지? 의리 빼면 시체지?"

(깜짝 놀라 눈이 더욱 동그래진 아이)

"정말 신부님 쪽집게시네요."

"너 올해는 물을 조심하고 매년 네가 갔던 동쪽을 조심하거라."

"야, 정말 귀신이시네요. 저희 외갓집이 속초인 걸 어떻게 아셨어요?"

"그러니까 앞으로 내 말을 잘 들어. 너 역마살만 없애면 크게 될 인물이야. 그러니 여기서 잘 붙어있거라."

저는 농담 삼아 보편적으로 늘 써먹던 레퍼토리를 이야기했었는데, 아이에게는 신통하게 보였던가 봅니다. 사실 여기 오는 대부분의 아이들 역마살 때문에 고생하는 아이들이지요. 또 사고치는 아이들일수록 친구 좋아하는 것은 당근이고 의리로 먹고사는 것 역시 당연한 일이지요.

제 경험에 따른 아주 보편적이고 당연한 이야기를 했을 뿐인데 아이는 깜짝 놀라 저를 마치 신통력이 대단한 "처녀보살" 보듯 했습니다.

사주팔자나 궁합, 신수, 관상, 복점 자주 보러 다니시는 분들 참고하시라고 말씀드리는 것입니다. 물론 그쪽 방면으로 사업자 등록하시고 영업하시는 분들 나름대로의 신통력을 가지고 어느 정도 미래를 예측하면서, 사람들에게 위안이나 희망을 주고 있다는 것이 사실입니다.

그러나 그분들이 지닌 미래에 대한 예측력은 사실 극히 통상적이고 평범한 것임을 기억하면 좋겠습니다. 인간이나 우주, 세상의 이치에 대해 조금만 관심을 가진다면 누구라도 그 정도의 능력을 발휘할 수 있는 것입니다.

유일신이신 하느님을 믿는 사람으로서 도사님들의 점괘에 모든 것을 걸어서는 안되겠습니다.

그리스도인이란 어떤 사람입니까? 모든 인생과 삼라만상을 총괄하시는 절대자이신 하느님만을 섬기겠다고 서약한 사람들입니다.

따라서 우리 그리스도인의 미래는 오로지 유일신이신 하느님께 맡겨져 있는 것입니다.

또한 우리의 미래는 이미 결정되어 있지도 않습니다. 복채을 얼마 냈는가? 부적을 얼마나 비싼 것을 샀는가에 따라서 우리의 미래가 결정되는 것도 아닙니다.

우리의 미래는 대체로 우리의 노력 여하에 따라 좌우됩니다.

진정한 그리스도인은 아직도 다가오지 않은 미래에 대해서 지나치게 걱정하지 않습니다. 오늘 하루 은총에 감사하며 내일은 그분의 섭리에 맡기기 때문입니다.

진정한 그리스도인은 생의 중요한 기로 앞에서도 지나치게 우려하지 않습니다. 그리스도인에게는 이 이승의 삶이 전부가 아니기 때문입니다. 언젠가 천국에서 하느님과 함께 누릴 영원한 생명이란 꿈을 간직하고 있기 때문입니다.

큰마음을 지닌 그리스도인, 영원한 행복이란 비전을 지닌 그리스도인은 이 잠시의 고통은 그리 중요한 것이 아니기 때문에 결코 자주 도사님들을 찾지 않습니다

 

 <야곱과 함께하는 묵상> :  † 온마음을 다하는 사랑이 계명을 주신 사랑이다 † 
-두올-

오눌복음은 그동안의 율법학자들 태도와는 달리 주님께 무척 호의적인 바리사이파 율법학자 한명이 등장합니다. 그는 주님에게 "모든 계명 중에 어느 것이 첫째 가는 계명입니까?"라고 질문을 하자, 예수께서는 "첫째 가는 계명은 '....우리 하느님은 유일한 주님이시다. 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 생각을 다하고 힘을 다하여 주님이신 너의 하느님을 사랑하여라. 또 둘째 가는 계명은 '네 이웃을 네 몸같이 사랑하여라.' 한 것이다. 이 두 계명보다 더 큰 계명은 없다."...라고 대답하십니다.

이러한 주님의 말씀을 듣고 그 율법학자는 "그렇습니다, 선생님. '하느님은 한 분이시며 그 밖에 다른 이가 없다.' 하신 말씀은 과연 옳습니다" 라고 대답하였다. 또 '마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하느님을 사랑하는 것'과 '이웃을 제 몸같이 사랑하는 것'이 모든 번제물과 희생제물을 바치는 것보다 훨씬 더 낫습니다." 하고 대답하였다. 주님께서는 그가 이렇게 슬기롭게 대답하는 것을 보시고 "너는 하느님 나라에 가까이 와 있다." 하고 말씀하셨다."라고 하시면서 두사람간의 호의적인 관계를 보여주고 있습니다.

오늘 복음을 성독하면서 과연 우리가 온 마음을 다하고 목숨을 다하고 생각을 다하고 힘을 다하여 주님이신 우리의 하느님을 사랑하고 있는지, 또 둘째 가는 계명인 '네 이웃을 네 몸같이 사랑하여라.' 라는 계명도 제대로 실천하고 있는지 묵상하면서 반성해 볼 필요가 있다고 봅니다.

I. 가장 큰 계명은 무엇인가?

그동안 주님을 끊임없이 괴롭히던 바리사이파 사람들과 종교지도자들이 돌아간 후에 사두가이파 사람들이 주님을 찾아왔습니다. 그들은 대체로 현실주의자이고 합리주의자로서 천사나 부활과 같은 초월적인 것을 거부했습니다. 그들은 오늘복음 이전의 장에서 '부활논쟁'을 한 사람들입니다. 그들은 칠 형제가 모두 한 여자를 아내를 얻은 경우에 부활을 하면 그 여자는 누구의 아내가 되어야 하느냐? 고 물었습니다. 그들은 이 질문을 통해서 부활 교리의 부당성을 증명하려고 했습니다.

그런 질문에 주님은 그들에게 "너희는 성서도 모르고 하느님의 권능도 모르니 그런 잘못된 생각을 하게 되는 것이다"고 말씀하셨습니다. 주님은 사람이 죽었다가 다시 살아날 때에는 결혼을 하지 않고, 그 몸은 천사들처럼 될 것이라고 가르쳐 주셨습니다. 사두가이파 사람들은 부활에 대한 성서의 가르침과, 죽은 자를 살리시는 하느님의 능력에 대해 무지했습니다. 그러므로 그들은 부활이 있을 수 없는 일이라고 오해하고 있었습니다. 그러나 하느님은 죽은 자의 하느님이 아니라 산 자의 하느님이셨습니다. 죽은 신자들의 영혼을 지금도 살아서 하느님과 함께 안식을 누리고 있습니다. 그리고 마지막 날에 하느님은 그들의 육신도 다시 살리셔서 영원히 당신과 함께 있게 하실 것입니다. 군중들은 이러한 주님의 대답을 듣고 크게 놀랐습니다.

1. 모든 계명 중에 어느 것이 첫째 가는 계명입니까?

사두가이파 사람들이 "그런 일(부활논쟁)이 있은 뒤에는 감히 예수께 질문하는 사람이 없었다."라는 소식이 즉시 바리사이파 사람들에게 전해졌습니다. 당시에 바리사이파와 사두가이파들은 라이벌 관계에 있었으며, 종교적으로 크게 다른 견해를 가지고 있었습니다. 그러므로 주님께서 사두가이들로 하여금 아무런 질문도 할 수 없게 만들은 그날 상황은 바리사이들에게는 매우 통쾌하고 기쁜 일이었습니다. 그래서 바리사이들은 그 소문을 듣고 즉시 주님께서 계신 곳으로 모여들었습니다. 주님께서 사두가이들과 변론하고 있을 때에 한 율법학자가 그 곳에서 주님의 말씀을 듣고 있었습니다. 율법학자란 율법에 관한 실제적인 문제점들을 연구하고 해석하며 가르치는 사람이었습니다. 그러므로 마태오복음에서는 이런 율법학자 한명이 주님을 시험하기 위해서 질문을 했다고 기록하고 있습니다. 아마도 이 율법학자도 그들의 대표기관에서 주님을 시험하기 위해서 파송한 대표자였을 것입니다.

그 율법학자는 율법에 정통한 전문적인 학자였을 것입니다. 그러나 그는 예수께서 사두가이파 사람들이 던진 난해한 질문에 명쾌하게 대답하는 것을 보고 깊은 감명을 받았습니다. 그러므로 그 율사는 주님께 나아와서 다른 질문을 했습니다. 그가 주님께 던진 질문은 "모든 계명 중에 어느 것이 첫째 가는 계명입니까?"를 질문한 것이었습니다. 모세의 율법에는 613가지나 되는 율법 조항들이 있었습니다. 그러므로 유다인들이 그 많은 율법들을 모두 기억하여 지키는 일은 쉽지 않았습니다. 그러므로 율법을 연구하는 학자(관리)들은 율법 중에서 더 중요한 것과 덜 중요한 것을 구분했습니다. 그리고 율법 중에서 더 중요한 법을 강조해서 가르쳤습니다. 그 당시에 바리사이파 사람들이 중요한 법으로 간주한 것들은 주로 할례와 전례의식, 십일조와 안식일과 같은 법이었습니다(마태 23,23).

2. 첫째 계명 : 하느님 사랑

주님은 십계명 중에서 어느 한 계명을 지적하여 그것을 큰 계명이라고 말씀하지 않으셨습니다. 주님은 모세오경, 즉 신명기와 레위기에 나오는 말씀을 인용하셨습니다. 주님께서 첫째 계명으로 제시한 것은 다음과 같았습니다. "'이스라엘아, 들어라. 우리 하느님은 유일한 주님이시다. 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 생각을 다하고 힘을 다하여 주님이신 너의 하느님을 사랑하여라." ... 주님께서 인용하신 이 말씀은 신명기 6,4-5에서 나오는 쉐마 구절을 인용한 것이었습니다.

가. "우리 하느님은 유일한 주님이시다"

모세는 이스라엘 백성들에게 하느님을 "주님"이라고 소개했습니다. 유다인들은 거룩하신 하느님의 이름(야훼)을 부를 수가 없어서 "주님"(아도나이)이라는 말로 바꾸어 불렀습니다. 하느님은 우리의 주님(Lord)이십니다. 또한 모세는 하느님을 "우리, 즉 이스라엘의 하느님"이라고 소개했습니다. 하느님은 이스라엘을 이집트에서 구원하시고 언약을 통해 그들을 당신 백성으로 삼으셨습니다. 그러므로 이스라엘은 하느님을 "우리 하느님"이라고 부를 수 있었습니다. 하느님은 이스라엘 백성에게 특별한 분이었습니다.

또한 하느님은 이스라엘 뿐만 아니라, 우리의 하느님도 되십니다. 다윗이 하느님을 "나의 목자"라고 불렀듯이(시편 23,1), 우리들도 하느님을 "우리 아버지"라고 부를 수 있습니다. 신자들은 하느님의 자녀가 되었으며(요한 1,12), 하느님을 아버지라고 부를 수 있는 사람들입니다. 또한 모세는 이스라엘 백성들에게 하느님을 "유일한 주"라고 소개했습니다. 세상에 있는 다른 신들은 헛된 우상에 불과합니다. 그러나 야훼 하느님은 참 하느님이십니다. 하느님은 세상에 계시는 유일하신 참 하느님이십니다. 그러므로 하느님만이 우리의 경배와 찬양의 대상이 될 수 있습니다.

나. "너의 하느님을 사랑하여라"

모세는 "하느님을 사랑하라!"고 명했습니다. 하느님을 사랑하라는 말은 "하느님만 섬기라"는 말이며, "하느님께만 충성하라"는 말입니다. 하느님을 사랑하라는 말은 "하느님만 신뢰하고 경외하라"는 말이며, 또한 "하느님의 말씀에 순종하고, 깊은 교제를 통해서 하느님을 알고 사랑하라"는 것을 의미합니다. 우리의 하느님은 이스라엘과 모든 신자들에게 당신을 사랑하고 순명하며 공경할 것을 요구하셨습니다.

다. "네 마음을 다하고 목숨을 다하고 생각을 다하고 힘을 다하라"

또한 모세는 이스라엘 백성들에게 "네 마음을 다하고 목숨을 다하고 생각을 다하고 힘을 다하여 너희 하느님을 사랑하라!"고 말했습니다. 하느님에 대한 경배와 사랑은 전적인 사랑이어야 합니다. 이 세상에는 하느님 외에 경배와 사랑을 받을 존재는 없습니다. 그러므로 신자들은 음을 다하고 목숨을 다하고 생각을 다하고 힘을 다하여 우리 하느님만을 사랑해야 합니다. 한 여인이 남편과 살면서 다른 남자를 사랑하면 간음행위가 됩니다. 이와 같이 하느님을 섬기면서 다른 신(또는 다른 것)을 섬기는 일도 영적 간음 행위가 됩니다. 하느님은 우리를 창조하시고, 우리를 구원하셨으며, 우리를 전심으로 사랑해 주셨습니다. 그러므로 우리도 하느님을 온 마음과 정성과 목숨을 바치는 자세로 사랑하는 것이 마땅합니다.

II. 이웃 사랑의 계명

1. 둘째 계명 : 이웃 사랑

또한 주님께서 율사에게 둘째 계명도 함께 제시했습니다. 그 내용은 "네 이웃을 네 몸같이 사랑하여라"고 한 계명이었습니다. 레위기 19,18에서도 하느님은 모세를 통해서 "동족에게 앙심을 품어 원수를 갚지 마라. 네 이웃을 네 몸처럼 아껴라. 나는 야훼이다."라고 명령하셨습니다.
랍비 힐렐은 "남이 너에게 하기 싫은 일은 너도 하지 말라"는 교훈으로 율법 전체를 요약했습니다. 그러나 주님은 보다 적극적으로 "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"는 황금률로 율법을 요약하셨습니다. 하느님께서 주신 모든 계명들은 하느님과 이웃 사랑을 실천하기 위해서 주신 것이었습니다. 그러므로 율법은 모두 하느님을 사랑하고, 이웃을 사랑하는 방법을 가르쳐 주고 있습니다. 주님 당시의 바리사이파 사람들은 할례나 제사, 십일조와 안식일 문제를 크게 강조하고 있었다는 설명을 이미 했듯이 그들은 율법의 정신인 사랑의 실천보다, 예식과 절기 문제에 매달리고 있었습니다. 즉, 그들은 더 중요한 것을 놓치고 사소한 것에 매달려 있었습니다.

마르코복음을 보면 주님은 "이 두 계명보다 더 큰 계명은 없다."고 선언하셨습니다. 또 마태오복음을 보면 주님은 "이 두 계명이 모든 율법과 예언서의 골자이다"라고 말씀하셨습니다. 주님은 하느님과 이웃 사랑이 가장 큰 계명이며, 모든 율법과 예언서의 골자라고 말씀하셨습니다. 이와같이 모든 계명은 하느님을 사랑하고 이웃 사랑을 실천하기 위해서 주어진 것입니다. 예언자들 역시 하느님과 이웃 사랑을 실천하라고 외쳤습니다. 그러므로 율법과 예언서에 순종하면, 즉 말씀에 순종하는 온마음으로 하느님을 사랑하고, 이웃을 사랑하게 되어 있습니다. 하느님을 사랑하는 사람은 또한 이웃도 사랑하게 되어 있습니다. 왜냐하면 하느님은 우리가 이웃을 사랑하기를 원하고 계시기 때문입니다.

이러한 점에서 하느님 사랑과 이웃 사랑은 깊은 관계가 있습니다. 그러므로 사도 요한은 보이는 형제를 사랑하지 않는 자가 보이지 않는 하느님을 사랑할 수 없다고 말했습니다. 사도 요한은 하느님 사랑이 형제 사랑으로 나타나게 된다고 선언했습니다. 또한 주님도 마지막 빠스카 만찬 때에 제자들에게 새 계명을 주셨습니다. 주님께서 제자들에게 주신 새 계명은 "서로 사랑하여라. 내가 너희를 사랑한 것처럼 너희도 서로 사랑하여라"는 것이었습니다(요한 13,34-35).

주님은 우리를 구원하기 위해서 당신 목숨을 희생하기까지 하시면서 우리를 사랑하셨습니다. 또한 주님은 우리도 주님처럼 다른 형제를 사랑하기를 원하십니다. 이러한 점에서 형제 사랑은 그리스도인에게 필수조건이라고 할 수 있습니다. 다시말하면 이웃 사랑은 하기 싫다고 하지 않는 식의 임의적 사항이 아닙니다. 이웃 사랑은 하느님의 사랑을 받은 사람이라면 누구나 실천해야 하는 필수적 계명입니다. 주님은 제자들에게 원수도 사랑하라고 말씀하셨습니다(루가 10,25-37).

III. 너는 하느님 나라에 가까이 와 있다.

율법학자는 주님께서 대답하시는 말씀을 듣고 그 대답이 "옳다"고 동의했습니다. 그는 하느님은 한 분이시며, 그 외에 다른 이가 없다는 말을 인정했습니다. 그리고 그는 "마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하느님을 사랑하는 것과 이웃을 제 몸같이 사랑하는 것"이 "모든 번제물과 희생제물을 바치는 것보다 훨씬 더 낫습니다."고 대답했습니다. 그는 비교적 다른 율법학자들과는 달리 진리를 받아들이는데 정직했으며 주님의 진리를 고의로 거부하지 않았습니다. 그는 하느님만이 경배와 사랑을 받으실 분이며, 하느님과 이웃 사랑이 제사를 드리는 일보다 더 중요하다고 말했습니다(마태 23:23 참조).

그러므로 주님께서는 그가 슬기롭게 대답하는 것을 보시고 "너는 하느님 나라에 가까이 와 있다." 하고 말씀하셨습니다. 여기서 "너는 하느님 나라에 가까이 와 있다"라는 말은 그 율사는 하느님 나라에 들어가기 직전에 있다는 뜻입니다. 만일 그 율법학자가 한 걸음 더 나아가서 자기에게 사랑이 없음을 인정하고, 겸손히 하느님의 자비를 구했다면, 그날 하느님의 나라에 들어갈 수 있었을 것입니다.

친구의 손에 끌려왔던 나다나엘과, 밤중에 주님을 찾아 왔던 니고데모도 진리 앞에 솔직했습니다. 그러므로 그들은 모두 다 주님의 말씀을 듣고 믿고 주님의 제자가 되었습니다. 주님은 그 율법학자에게서도 진리에 대해 진실한 마음이 있다는 것을 보셨습니다. 그러므로 주님은 그 사람도 하느님 나라에서 가까이 와 있다고 선언하셨습니다. 그러나 우리는 그 율법학자가 이후에 주님을 믿고 주님을 좆았는지에 대해 확인할 수 없습니다만 한 가지 분명한 것은 당시 율법학자들 중에도 진리에 대해 열린 마음이 있는 사람들도 있었다는 사실입니다. 율법학자나 바리사이파 사람들 모두가 주님을 배척하고 죽이려한 것이 아님을 볼 수 있습니다.

오늘복음에서 보듯이 주님은 항상 그러하셨듯이, 결국은 마지막 율법학자와의 논쟁에서도 완전히 승리하셨습니다. 주님은 자신을 넘어뜨리기 위해서 찾아왔던 모든 종교 지도자들을 모두 물리치셨습니다. 이 사건이 있은 뒤에는 감히 예수께 질문하는 사람이 없었다.고 성서는 마무리하고 있습니다.

오늘 우리는 계명에 대한 하느님의 중요한 말씀을 묵상했습니다. 마지막으로 정리해보면 야훼는 유일한 창조주 하느님이시므로 우리가 온 마음을 다해서 하느님을 사랑하고 섬겨야 한다는 것입니다. 그리고 우리 그리스도 신자들은 하느님께 받은 사랑으로 형제들을 자기 몸처럼 사랑해야 한다는 명령입니다. 즉, 하느님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑은 우리가 임의로 선택하여 하는 것이 아니고, 무조건 따라야 하는 필수적 의무라는 것입니다. 좀 더 엄밀하게 말하면 전례참석이나 헌금보다도 사랑을 실천하는 행위가 더 중요하다는 것입니다.

과연 우리는 하느님만이 세상에 존재하는 유일하신 하느님이라고 고백하고, 그 분만을 전심으로 사랑하고 섬기고 있는지요? 가정에 우환이 생기면 다른 미신으로 빠져들지는 않는지요? 또 탐식이 발동하여 재물을 우상으로 섬기지는 않는지요? 그 다음은 이웃에 대한 사랑의 실천입니다. 주님의 산상설교에서 "슬퍼하는 자에게 복을 주신다" 고 했습니다. 두올은 이렇게 다시 말하고 싶습니다 "이웃을 위해서 슬퍼하는 자는 복을 몇배 몇십배, 몇백배로 주시는 하느님이시라고..........(아멘)