세월호 사고와 구원파, '한 번 구원은 영원한 구원' 교리와 관련 있다는데...

[Stephan]

‘세월호’ 참사로 논란 중심에 선 ‘구원파’, 교리 어떻길래   

 
‘세월호’ 침몰로 온 나라가 충격에 휩싸여 있다. 그런데 이 와중에 유병언 전 세모그룹 회장이 세월호를 운영하는 ‘청해진해운’의 실소유주로 알려지면서, 때아닌 ‘구원파’(기독교복음침례회) 논란이 일었다. 유 전 회장이 소위 ‘구원파’라는 이유 때문이다. 선장을 비롯한 일부 선원들도 구원파 신도라는 주장이 제기되고 있지만, 기독교복음침례회 측은 일단 선장은 소속 교인이 아니라는 입장이다.

구원파는 한국교회에서 흔히 ‘이단’으로 알려져 있다. 게다가 과거 ‘오대양 사건’에 유 전 회장이 배후였다는 의혹까지 더해지면서, 구원파에 대한 부정적 인식이 더욱 확산되고 있는 형국이다. 일각에선 구원파의 교리가 일부 선원들의 무책임한 행태에 영향을 미쳤을 것이라는 추측도 하고 있다. 그렇다면 구원파의 교리란 도대체 무엇일까.

“영원 구원 보장설이 매우 극단화된 형태”

<한국민족문화대백과>는 기독교복음침례회, 곧 구원파에 대해 “기존 개신교회가 대부분 회개하고 예수를 영접하라는 가르침을 펴는 것과는 달리, 이미 예수의 보혈로 과거, 현재, 미래의 죄가 단번에 영원히 용서받았음을 깨달을 것을 강조한다”며 “그래서 주일성수, 십일조, 과중한 직분을 지우는 예배당 건물 위주의 유형교회를 거부하고 무형교회를 강조한다. 이런 이유 때문에 이 교단은 주류 교단들로부터 신학적인 비판을 받기도 한다”고 설명하고 있다.

한 신학자는 “구원파의 구원교리에선 회개의 가치가 약화되고, 구원 이후의 범죄가 크게 문제되지 않는다. 곧 구원 이후 죄를 지어도 구원이 취소되지 않는다는 것”이라며 “일종의 ‘영원 구원 보장설’이 매우 극단화된 형태라 할 수 있다. 그러나 구원은 ‘죄 안에서의’ 구원이 아닌, ‘죄로부터의’ 구원이다. 구원 이후의 삶은 당연히 죄로부터 멀어지는 것이어야 한다”고 말했다.

또 다른 한 신학자 역시 “아무리 예수를 믿는 자라 할지라도 그에 합당한 삶을 살지 못할 경우 하나님나라를 유업으로 받을 수 없다는 점을 성경은 강조하고 있다. 사도 바울의 ‘두렵고 떨림으로 구원을 이루라’는 말도 그와 같은 것”이라며 “믿음과 삶을 분리하지 않는 것이 정통적인 구원관이다. 그러나 구원파는 예수를 믿은 이후 윤리적 삶을 강조하지 않는다”고 지적했다.

한편 기독교복음침례회는 인터넷 홈페이지에서 자신들의 구원론에 대해 “예수 그리스도는 온 세상의 죄를 담당하시고 십자가에 죽으사 단번에 영원한 속죄를 이루셨다. 각 사람은 율법을 지키거나 인간의 어떠한 선행으로써가 아니라, 그리스도를 통하여 완전한 속죄를 이루어 놓으신 사실을, 말씀을 통해 믿음으로써 구원을 얻게 된다. 이와 같이 영혼 구원을 받은 사람은 그리스도가 다시 오실 때 영원히 멸망치 않는 몸으로 변화하여 몸의 구원을 얻음으로써 완전한 구원을 얻을 것을 믿는다”고 밝히고 있다. 이들은 24일 기자회견에서는 “구원받으면 죄를 지어도 된다고 가르치느냐”는 질문에 “기독교에서 그런 교리를 가진 곳은 없다”고 부인했다.

 
한국교회도 ‘구원파적 모습’ 경계해야

문제는 이번 세월호 침몰 참사와 구원파 논란으로, 엉뚱하게 기독교 전체에 불똥이 튈 수 있다는 점이다. 교회 안에서야 구원파가 기독교와 별개이지만, 밖에서는 그 같은 사실 인지가 어렵고, 또 구분의 필요조차 없을 수 있기 때문이다. 요즘 같이 반(反) 기독교 정서가 만연한 중에는 더더욱 그렇다.

뿐만 아니라 상당수 교인들의 모습에서 실제 ‘구원파’와 유사한 구원관이 나타난다는 비판도 있어, 성찰이 요구되고 있다. 김세윤 박사(풀러신학교)는 최근 한 세미나에서 “은혜는 싸구려로 전락해 버리고, 구원파를 이단이라고 하는 한국의 정통교회가 사실상 ‘구원파적 복음’을 선포하고 있다”며 “의로운 삶이 없는 칭의론으로 인해, 본회퍼가 말했듯 싸구려(값싼) 복음과 구원파적 복음이 판을 치고 있다”고 비판했다.

최갑종 교수(백석대 신약학)는 “성경에는 행위가 아닌 은혜로 인한 구원의 안정성을 말하는 부분이 있는가 하면, 예수 믿는 이들의 삶을 강조하는 부분도 분명히 있다”면서 “한국교회에선 전자가 보다 강조되고 있는 게 사실”이라고 말했다.

조현철 교수(연세대)도 최근 한 세미나에서 “자신의 범죄와 상관없이 ‘그리스도의 죽음’을 ‘대속’이라고 입으로 ‘시인’하기만 하면 모든 범죄가 소멸되고 그리스도가 자신을 ‘천국’으로 인도할 것이라고 여기는 그릇된 ‘구원의 확신’이 기독교의 근본을 흔들고 있다”며 “그런데도 불구하고 그것을 기독교의 기초로 여기고 있다. 기독교는 이러한 잘못된 인식 구조를 포기하지 않는다”고 지적했었다.

-김진영 기자, 크리스천 투데이, 2014년 4월 25일 기사

장헌일 원장 "구원파 교리, 도덕불감증 불러"

한국공공정책개발연구원 장헌일 원장이 26일 “구원파 기독교복음침례회(대표 유병언)는 한국 교계가 판명한 이단”이라며 “모든 언론은 (기독교복음침례회) 이단임을 확실하게 밝혀 달라”고 요청했다. 장 원장은 동 연구원이 지속적으로 기사를 모니터링하며 잘못된 내용에 대해서는 시정 요청 중이라고 했다.

장 원장은 “세월호 침몰 참사와 이단 구원파 유병언 관계 진실을  밝힌다!”는 제하의 글에서 구원파의 유래와 지금까지의 과정, 유병언 씨 일가 계열사들에 대해 설명했다. 그는 “구원에 대한 가르침에 있어서 유병언 등 구원파는 다음과 같은 공통된 문제점들을 드러내고 있다”며 “첫째, 회개와 믿음이 빠진 ‘깨달음’을 통해서 구원을 받는다고 한다. 둘째, 회개를 계속하는 것은 구원받지 못한 증거라고 한다. 셋째, 죄사함을 받은 이후에 스스로 죄인이라고 고백하면 지옥으로 간다고 한다. 넷째, 정통교회의 제도(장로, 집사)와 예배 형식, 주일성수, 십일조, 새벽기도, 철야기도, 축도를 무시한다”고 했다.

그러면서 한국교회가 구원파의 세 계파를 모두 이단이라고 규정한 이유에 대해 ▲(구원파는) 하나님의 영성과 초월성은 강조하지만, 하나님의 인격성과 임재성은 무시한다. ▲그리스도의 신성은 강조하나 인성은 격하시키며, 죄사함의 은혜는 강조하면서 율법의 교훈은 무시한다. ▲피동적 깨달음에 의한 구원은 강조하지만 의지적인 회개와 인격적인 신뢰(믿음)를 배제한 구원은 기도와 찬양을 소홀히 취급하거나 무시하는 성향을 드러내고 있다.

▲성경적인 믿음(faith)에는 신뢰(trust)와 확신(belief)이라는 요소가 포함되어 있는데, 구원파의 믿음에는 지식과 이해와 깨달음의 요소가 들어 있지만 예수님에 대한 인격적 신뢰와 헌신이 빠져 있다. ▲뿐만 아니라 그들은 모임과 교제를 강조하여 자신이 속한 교회가 유일한 참 교회라고 주장하면서, 자파 교회에 붙어 있는 자만이 그리스도의 재림 때 들림을 받는다는 극단적 세대주의 성향을 드러내고 있다. ▲종교를 빙자해 상습사기를 치고 있다는 공통점을 드러내고 있다. ▲유병언의 기독교복음침례회 측은 아예 기도를 하지 않는 것으로 유명하고, 진정한 기도는 성도의 교제로부터 시작된다고 가르치고 있다. 그가 주도하는 사업에 동참하는 것이 기도이며 예배라고 가르치고 있는 것이다.

▲구원파에서 주기도나 축도를 하지 않는다는 것도 널리 알려진 사실이다. ▲이들이 즐겨 부르는 찬송(찬양이 아니다)은 죄사함과 구원, 그리고 교회를 주제로 한 찬송일 뿐 경배와 삼위일체를 주제로 한 찬송은 거의 부르지 않는다. ▲표면적으로 성경의 권위를 강조하지만 우화적이고 풍유적인 잘못된 성경 해석으로 궁극적으로 하나님 말씀을 부인한다. ▲예수님을 강조하지만 사실상 교주가 강조되고, 정통교회의 바른 교훈보다 교주의 깨달음에 근거한 다른 복음을 강조한다. ▲일단 죄사함을 받으면 회개할 필요가 없다고 가르친다 등을 들었다.

장 원장은 특히 “이번 선장을 비롯한 선원들의 무책임한 행동 원인 중에 중요한 하나는 구원파의 교리가 이런 도덕불감증 사고를 불러일으켰다고 볼 수 있다”며 “어쨌건 이단·사이비 종교에 대해서는 이번 사건을 통해서 정부에서 소 잃고 외양간 고치지 않았으면 하는 마음 간절하다”고 했다.

-이대웅 기자, 크리스천 투데이 2014년 4월 25일 기사

“구원파의 종교 기풍은 곧 청해진의 사업 기풍”

구원파 문제에 대한 천착은 대를 이어 계속된다. 1980년대 탁명환 국제종교문제연구소장은 구원파와 유병언 전 세모그룹 회장의 불법행위를 조사하고 폭로했다. 탁지원 ‘현대종교’ 소장은 선친인 탁명환 소장의 뒤를 이어 구원파 등 신흥종교 문제를 파헤치고 있다. 강재훈 선임기자 khan@hani.co.kr

[토요판]
종교연구가 탁지원의 시각 유병언과 구원파

 

 

27년 전의 미제 사건이 다시 나왔다. 침몰 사고를 일으킨 청해진해운의 실소유주인 유병언(73) 전 세모그룹 회장과 속칭 ‘구원파’로 불리는 기독교복음침례회에 관심과 섬찰 수사가 집중된다. 정부의 늑장 대응 등 구조적 문제에 대한 관심은 잠시 뒤로 밀렸다. <한겨레>는 보통 ‘이단’으로 불리는 신흥종교 문제를 파헤 쳐온 탁지원(46) ‘현대종교’ 소장을 만났다. 유 전 회장을 위해 무보수 노동을 했던 전 신도도 만났다.

27년 동안 싸우고 있다. 탁명환 국제종교문제연구소장은 1980년대 내내 기독교복음침례회를 파헤쳤다. 사람들은 이 교파를 흔히 ‘구원파’라 불렀다. 교인들은 스스로를 그리 부르지 않았다. 미국 개신교의 영향을 받아 권신찬 목사가 1960년대에 만들고, 유병언이라는 당시 청년 목사가 세를 키웠다. 기업 활동과 종교 활동을 동일시한 독특한 교리를 전파했다. 곧 이단으로 비판받기 시작했다. 부실 기업을 인수한 청년 목사 유병언은 1980년대 ‘세모그룹 회장 유병언’이 된다.

어떻게 교리에 ‘기업=교회’라 못박나

구원파는 늘 ‘오대양 사건’과 함께 기억된다. 1987년 8월29일 공예품 제조업체 ‘오대양’의 사주 박순자씨와 직원 등 32명이 공장에서 변사체로 발견되었다. 숨진 박씨는 구원파에 속했다가 스스로 만든 종교 ‘오대양’의 교주로 변신한 인물이었다. 이른바 ‘오대양 사건’이다. 검찰은 1987년 및 1991년에 걸친 수사에서 ‘박씨 등이 사채빚 때문에 저지른 집단자살’로 결론지었다.

그러나 당시 구원파 교주인 유병언 전 세모 회장과 박씨 사이에 수억원대의 돈거래가 있었음이 드러나면서 의혹이 커졌다. 숨진 오대양 직원 대부분이 속칭 ‘구원파’ 신도인 사실도 드러났다. 부검 결과 자살로 보기 어려운 정황도 나왔다. 집단자살이 아니라 대부분 타살됐으며, 그 배후에 유 전 회장이 있다는 의혹이 제기됐다. 탁명환 소장도 그 의혹을 제기한 사람 가운데 한명이었다.

전두환 당시 대통령의 동생 전경환 전 새마을운동중앙본부 회장 등 권력의 비호 의혹도 제기됐다. 검찰이 유 전 회장을 조사했지만 살인 혐의는 밝히지 못했다. 권력과의 유착도 염보현 당시 서울시장이 특혜를 준 것 외에 밝히지 못했다. 대신 유 전 회장은 교회가 운영하는 기업을 번창시키는 것이 “구원받은 성도들의 교제를 확산시키는 것”이라고 교인들을 속여 사업자금을 가로챘다는 상습사기 혐의로 1992년 대법원에서 유죄 확정 판결을 받았다. 유 회장은 1991년 기소되기 전 탁 소장에 대한 명예훼손 소송도 취하했다. 유 회장이 경영하던 기업들은 금융위기를 겪으며 1997년 부도 처리됐다.

탁지원(46) ‘현대종교’ 소장도 그걸로 끝난 줄 알았다. 이단이라고 비판받던 ‘영생교’ 문제를 파헤치다 영생교 교인에게 1994년 살해당한 선친 탁명환 소장에 이어 자신이 구원파 문제를 다시 연구하게 될 줄은 전혀 몰랐다. ‘현대종교’는 탁명환씨가 1970년 만든 신흥종교문제연구소가 전신이다. 이단 문제를 연구한다. 탁씨는 선친의 뒤를 이어 이 단체를 운영하며 월간지 <현대종교> 발행인도 겸한다. 지난 24일 찾아간 서울 중랑구 망우동 ‘현대종교’ 사무실 현관 유리문은 전자잠금장치로 닫혀 있었다.

<한겨레>가 “구원파의 교풍이 침몰사고를 낳은 기업 운영 방식과 어떤 맥락이 있을까. 가령 상명하복의 구원파 종교 기풍이 사업의 기풍으로 이어졌다고 보느냐”고 먼저 물었다. 탁 소장의 답은 ‘그렇다’였다. “과거 ‘영생교’ 사건 당시 피해자 증언을 들어보면 한달 월급이 2만여원에 불과했다. 노동 착취를 통해 교주 일가나 측근의 부를 이루는 게 쉽다. ‘아가동산’의 경우 레코드사를 운영했는데 직원들이 월급을 받지 않는 것으로 유명했다. 사이비 종교 중에 기업을 만들어 신자 노동 착취와 저임금으로 경제적 생산을 이루고 교주가 가로채는 단체가 적지 않다.

구원파가 더 주목받는 이유는 특별하게 교리 자체에 ‘기업이 교회’라는 걸 못박은 점이다. 구원파 신도들이 청해진 직원 중에 많다고 알려져 있고, 또 구원파 이탈자 증언을 들어보면 헌금을 사업자금에 사용했달지 월급이 밀렸달지 또는 아주 월급이 적었다든지 하는 문제가 있는 것 같다. 신자가 직원일 때 얻어지는 이점이라는 건 너무 많다. 예전부터 우려한 상황이 터지니 망연자실하다.” 영생교는 조희성씨가 1980년대에 만든 기독교계 신흥 종교다. 신체의 영생을 주장했다. 신도 납치 살인이 드러나 조씨 등 교단 간부들이 유죄 판결을 받았다. ‘아가동산’은 1990년대 중반 논란이 된 기독교계 신흥 종교다.

1960년대 권신찬 목사가 만들고
청년목사 유병언이 키운 구원파
1987년엔 오대양 사건과 연루
그 의혹 제기한 탁명환 목사 아들
탁지원은 대 이어 구원파와 싸워

‘사업과 교회를 동일시,
한번 구원받으면 영원한 구원’
구원파의 핵심적인 두 교리
이번 사건에 어떤 영향 끼쳤나
검찰이 조사해봐야 할 대목이다

대전지법의 유 전 회장에 대한 사기죄 유죄 판결문을 보면, 유 전 회장은 권신찬 목사와 1962년께 대구지역을 중심으로 목회 활동을 시작한다. 교리가 독특했다. “기존 교단의 예배는 불필요한 형식이며 진정한 예배는 구원받은 그리스도인들이 서로 돌아보고 서로 가까이 교제를 가지고 생활하는 것이며 올바른 교제를 가지기 위해서는 어떤 일을 해결하기 위하여 일의 계획을 위하여 모여야 한다”고 주장했다. ‘사업=교회’ 교리다.

판결문을 보면, 유 전 회장은 직장이 없는 신자들에게 일터를 줘야 한다며 1976년 경영이 어렵던 ‘삼우트레이딩’을 인수해 사업을 시작했다. 신자들의 헌금, 출자, 무상노무 제공 등으로 회사를 경영했다. 이것이 현재 청해진해운의 전신인 세모그룹의 시작이었다. 유 전 회장은 세모유람선, 세모해운 등 사업을 확장했다. 오대양 사건으로 유 전 회장이 복역하고 금융위기를 겪으면서 세모는 1997년 8월 부도 처리됐다. 그러다 이해할 수 없는 과정을 통해 유 전 회장 일가는 ‘재기’에 성공한다. 부도난 지 몇년 지나지 않아 ‘청해진해운’과 ‘천해지’가 설립된다. 2007년 유 전 회장의 두 아들 대균, 혁기씨가 대주주인 ‘아이원아이홀딩스’가 두 회사의 대주주가 된다. 아버지가 부도낸 기업을 얼마 뒤 두 아들이 되사들인 셈이다.

교인 1만여명 규모, 3개 분파로 갈라져

탁 소장은 ‘구원파’의 교리가 청해진해운 직원들의 행동에 어느 정도 영향을 줬다고 해석했다. <현대종교>의 설명을 종합하면, 기독교복음침례회는 ‘한번 구원은 영원한 구원’이며 따라서 ‘한번 구원받으면 이후 육신으로 어떻게 생활하든 상관없다’는 교리를 갖고 있다. “세월호 선원들이 자기만 살려고 한 것의 이유가 자신의 죄에 대해 양심의 가책을 느끼지 않는 구원파 교파의 행동 때문이라면 심각한 문제다. 검찰 조사가 밝혀야 할 대목이다.”

기독교복음침례회는 지난 24일 기자회견을 열어 “세월호 이준석 선장은 교인이 아닌 것으로 확인됐다”며 “최근 청해진해운 직원 90%가 본 교단의 교인인 것처럼 보도되고 있지만, 확인 결과 10% 남짓”이라고 주장했다. 청해진해운과 교단의 관계가 멀다는 것이다. 신빙성이 높아 보이지는 않는다.

당장 이날 기자회견에 동석한 변우섭 전 총회장은 전 세모그룹 이사로 유 전 회장 수사 당시 검찰 조사까지 받은 측근 교인이다. 청해진해운 직원과 세월호 승조원들이 구원파 신도인지 여부, 교리가 선원들의 비상식적 행동에 영향을 미쳤는지 여부도 수사에서 밝혀야 한다. <한겨레>가 탁씨의 주장에 대해 ‘청해진 해운’의 입장을 듣고자 했으나 홈페이지가 폐쇄돼 연락처를 찾을 수 없었다.

한국종교사회연구소가 1993년 펴낸 <한국종교연감>을 보면, 기독교복음침례회 교인은 206개 교회 10만명이다. ‘현대종교’의 자체 취재를 종합하면, 2008년 9000명에서 1만명 규모로 추산된다. 현재 구원파에는 모두 3개의 분파가 있다고 알려져 있다. 사업과 교회를 일치시키는 유 전 회장에 반대하는 일부가 떨어져 나가 따로 교회를 만들었다. 유 전 회장에게 영향을 준 미국 선교사 딕 요크의 가르침을 받은 박아무개 목사가 유 전 회장과 거의 비슷한 시기에 만든 또다른 구원파도 존재한다. 유 전 회장 계열이 아닌 나머지 두개의 구원파 분파는 기업 활동에 집중하지 않는다.

다만 탁 소장은 문제의 근본 원인을 유 전 회장에게 몰아가는 분위기에 선을 그었다. “특단의 대책이 마련되어야 할 것은 본질적 부분이다. 가장 우려하는 것 중 하나가, 지금 종교의 문제로만 부각되니 본질의 문제를 놓치는 느낌이 있다. 정부의 늑장대응, 정부와 업체 관련자들, 구원파 종교의 문제 등이 다 함께 고려되어야 한다. 지금 뉴스를 보니 종교 문제로만 부각되는 느낌이 있는데, 책임질 사람들이 피해 가는 창구로 받아들여져서는 안 된다.”

탁 소장은 구원파와 같이 ‘이단’으로 비판받는 종교가 어떻게 사업을 지속할 수 있는지 검찰이 밝혀야 한다고 말했다. <한겨레>는 “이번 사건은 특정 종교집단이 그냥 개인 사업을 한 것이 아니라 여객업이라는 공적 기능을 수행하면서 더 커진 측면이 있다.

이처럼 특정 종교가 공적 기능을 수행하는 측면에서 다른 예상되는 문제가 있느냐”고 물었다. “사이비 종교는 겉으로는 잘 포장되어 있다. 안에서 곪을 대로 곪은 것에 대해 차단을 잘한다. 피해자가 생기면 불만이 나오지 않게 압박하기도 한다. 또 공적 활동을 통해 정부나 정당과 관련을 만드는 것은 타의 추종을 불허한다. 그러므로 정부가 사이비 종교 내부까지 확인해야 한다. 사이비 종교 피해자들이 가장 많이 고발하는 게 국세청을 통해 세금 포탈 문제를 제기하는 것이다. 세모의 경우는 왜 이렇게 정부의 특혜를 많이 받았는지 놀라울 정도다.”

탁명환과 청해진해운 데모크라시호

탁 소장은 이와 관련해 아이러니한 에피소드를 소개했다. 현재 인천과 백령도를 운항하는 배편은 청해진해운 소속 ‘데모크라시호’와 또다른 운수업체 소속 ‘백령 아일랜드호’ 두 편이다. 1995년 백령 아일랜드호가 취항하기 전까지 데모크라시호밖에 없었다. “아버님(탁명환 국제종교문제연구소장)이 1980년대 중반 백령도에서 구원파 관련 집회에 가야 하는데 데모크라시호를 타고 가야 하는 아이러니한 상황에 처했다. 저희는 이단들이 만드는 제품을 이용하지 않는다. 탄산음료도 안 마신다. 그게 헌금 및 후원이 되니까. 그런데 인천에 가보니 데모크라시호 말고 탈 게 없었던 거다.” 실제로 1991년 검찰의 ‘오대양 수사’ 당시에도 전경환씨가 유 전 회장에게 특혜를 줬다는 의혹이 불거졌다. 검찰은 전경환씨 등 고위층의 특혜 여부를 밝히지 못했다.

탁명환 소장은 의사가 되고 싶었다. 친구 어머니가 이단으로 비판받는 종교에 빠져 자살한 사건이 그를 종교문제연구가로 만들었다. 세 아들이 아버지의 뜻을 잇고 있다. 큰형 탁지일(50) 부산장신대 교수는 ‘현대종교’ 고문이다. 막내 탁지웅(41) 성공회대 신부는 월간 <현대종교>에 자주 기고한다.

“오대양 사건이나 구원파 문제가 유 전 회장 사망 전에 도마 위에 다시 오르지 않겠다고 생각했는데 지금 다시 연관된 문제로 주목받는 걸 보면 놀랍다. 하나님의 섭리다. 정부의 비호나 관련 부처 특혜가 있었다면 세월호 피해자 유가족을 두번 죽이는 일이다. 이 문제에 대해 검찰이 철저히 수사해야 하고, 사이비 종교 문제가 다시 없도록 정부가 나서야 한다.” 아버지가 파헤치고 이제 아들이 연구한다. ‘현대종교’ 얘기다.

-고나무 기자, 한겨레신문 2014년 4월 25일 기사

[Stephan]

세월호 선장과 선원 다수가 구원파 신도라는 이야기가 나오면서 구원파의 교리가 언론의 관심을 받고 있습니다. '한 번 구원은 영원한 구원'이라는 교리가 구원 이후 성화의 과정뿐만 일상생활의 전반적인 가치관에 어떤 영향을 주는지 김세윤, 최갑종, 조현철 교수의 지적과 '현대종교' 탁지원 소장의 인터뷰를 통해 들어봅니다.

[기독네티즌]

구원파의 교리와 그들의 행동에 문제있는 것은 맞습니다.
그러나 성경에서 말하는 구원의 복음은 분명히 알아야 합니다.

[정다운친구]

한번 구원 받으면 변치않는다란 말과 한번 구원 받으면 죄가 죄가 되지 않는다 또는 회개할 필요가 없다는 말을 다르다고 이해하지 말고 같은 말이라고 이해할 수 있다고 생각합니다.구원파에게 물어 봐야 합니다" 그러니까 당신의 말은 한번 죄사함 받으면 변함이 없다는 뜻입니까 아니면 구원 받은 사람은 죄를 지어도 된다는 뜻입니까" 라고요