범어사 금정불교대학 염불선 제 24강 깨닫지 못하는 원인은 무명이다

[밤별]

https://youtu.be/xHTuVFZM9eI

불교의 비전 p.58

깨달음이란 심체에 번뇌가 없는 상태이다
1.상념이 없고
2.법계가 진여로서 일상임을 깨닫는 것
3.법신진여의 상태에 있는 것
4.평등성지를 성취한 마음
<대승기신론>은 심법을 가르친다.

이론적으로는 쉬우나 실천하기는 어렵다.

무명의 반대는 각이고

각은 깨달음이고 밝음이다.
각의 반대는 불각이니 곧 무명이다.
밝음의 정도가 지혜의 정도이다.

문:무명 앞에는 또 다른 원인이 있나?
답:무명 앞에는 인과인과가 연속된다. 그러면 무명의 인이 있나?
없다

문: 무명은 원인은 무엇인가 ?
답: 밝음, 진여에서 왔다. 신해하는 능력이 있기 때문이다.

신해: 원효. 태어나면서부터 아는 것
영지: 규봉종밀. 신령하게 아는 것
상지: 정원법사. 항상 안다
이것 때문에 세상을 잘못 보는 것이다.
어중간하게 똑똑하면 업을 짓고 인생의 굴곡이 심하다.

무명에 대한 정의는 6세기경 원측의 <바라밀다심경찬>에서 정리되었다.

[목련화]

깨달음이란 심체에 번뇌가 없는 것이다.
무명의 원인은 무엇인가?
밝음 , 진여에서 왔다.
신해하는 능력이 있기 때문이다.
(신령하게 아는 힘)

감사합니다
나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불()()()

[甘露華n]

'포교사'라고 부르는것 보다 '전법사'라 부르는게 좋은것 같습니다.


무명은 태어날때부터 진여에서 신해하는 능력이 왔기 때문에 생기는 것이다.
앎이 있어서 무명이 있게 된다.

밤별님, 바로 앞에서 듣는듯 들려 주셔서 늘 감사합니다.

일체경계가 본래일심
일체가 아미타불의 화신입니다.
모든 인연의 은혜에 감사하고 회향합니다.

나무아미타불
나무지용보살마하살
_()()()_

[∞8빛사랑감사8∞]

[깨닫지 못하는 원인은 무명]

깨달음이란 심체에
번뇌가 없는 상태이다

밤별님 감사합니다.^*^
일심 광명 화신 아미타
나무아미타불_(())_

[백파]

감사합니다
일체경계 본래일심
일체가 아미타불의 화신이다
모든 인연의 은혜에 감사하고 회향합니다
나무아미타불
나무지용보살마하살()()()

[도경]

어중간하게 똑똑하면 업을 짓고 인생의 굴곡이 심하다.

감사합니다
나무아미타불 아미타

[문수자]

진여법신을 증득하는 것이 깨달음[覺]
가만히 앉아서 증득하기 어렵다

무명이란 깨닫지 못함[不覺]
어둠은 밝음이 있기 때문이다.
진여는 인간의 신해한 능력이며
인간의 신해함이 무명의 원인이다.

감사합니다.
나무아미타불

[제일시네마]

감사드립니다

감사합니다
밤별님 !!

ㅡ 마음 밝기에 따라서 지혜의 정도를 나타낸다.
ㅡ 밝음에 가까운 진여가 원인이 되어
신해하기 때문에 무명이 생긴다 ..
ㅡ 심체에 상념이 없는것
그 어둠을 구체적으로 알아야 한다.

일심 광명 화신
아미타 아미타 아미타
아미타 아미타 아미타
나무지용보살마하살

[광명성]

깨달음이란 심체에 번뇌가 없는 상태
1.상념이 없고
2.법계가 진여로서 일심임을 깨달는 것
3.법신 진여의 상태에 있는 것
4.평등성지를 성취한 마음
〈대승기신론〉은심법을 가르친다.

감사합니다
일체경계 본래일심
일체가 아미타불의 화신이다
모든 인연의 은혜에 감사하고 회향합니다
나무아미타불 나무아미타불 나무아미타불
나무지용보살마하살

[일법수]

<대승기신론>은 심법을 가르친다.

무명의 반대는 각이고
각은 깨달음이고 밝음이다.
각의 반대는 불각이니 곧 무명이다.
밝음의 정도가 지혜의 정도이다.

감사드립니다.
나무아미타불 아미타 ()