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* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.
| 莊子장자(內篇내편, 外篇외편, 雜篇잡편)의 總총 33篇편 | |
| 內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편) | 01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격) |
| 外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편) | 08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.) |
| 雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편 | 23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.) |
=====第17章↓
| 莊子장자 內篇내편 第04篇 人間世인간세 | ||
| 第17章 無用之用무용지용: 支離疏지리소의 팔자⑤(17/18)(1/2) https://blog.naver.com/swings81/221149515755 | ||
| 支離疏者 | 지리소자 | 支離疏지리소는 |
| 頤隱於臍 | 이은어제 | 턱이 배꼽 아래에 숨어 있고, |
| 肩高於頂 | 견고어정 | 어깨가 이마보다도 높고, |
| 會撮指天 | 괄최지천 | 상투는 하늘을 가리키고, |
| 五管在上 | 오관재상 | 五臟오장이 위에 있으며, |
| 兩髀為脅 | 양비위협 | 두 넓적다리는 옆구리에 닿아 있다. |
| 挫鍼治繲 | 좌침치해 | 바느질과 洗濯세탁으로 |
| 足以餬口 | 족이호구 | 充分충분히 입에 풀칠할 수 있으며, |
| 鼓筴播精 | 고책파정 | 키를 까불고 쌀을 골라내서 생기는 穀食곡식으로 |
| 足以食十人 | 족이사십인 | 足족히 열 사람을 먹여 살린다. |
| * 支離疏지리소: 人名인명. 架空가공의 人物인물. 支지는 肢(사지 ‘지’), 離리는 正常정상과 다르다는 뜻. 疏소는 이름. 支離지리는 四肢사지가 支離滅裂지리멸렬한 사람, 곧 肢體障碍人지체장애인을 뜻한다. 〈至樂지락〉篇편의 ‘支離叔지리숙’, 〈列御寇열어구〉篇편의 ‘支離益지리익’도 여기의 支離疏지리소와 同一동일한 脈絡맥락의 人物인물로 모두 自身자신의 몸을 支離지리하게 함으로써 生命생명을 온전하게 保存보존할 수 있음을 比喩비유한 것이다. * 支離滅裂지리멸렬: 이리저리 흩어져 갈피를 잡을 수 없음. * 頤隱於臍이은어제: 턱이 배꼽 아래에 숨어 있음. 臍제는 齊제로 되어 있는 text텍스트도 있다. 臍제는 齊제는 같은 뜻(배꼽). * 肩高於頂견고어정: 어깨가 이마보다도 높음. 於어는 ‘~보다’로 比較비교를 나타내는 語助辭어조사. * 會撮指天괄최지천: 상투는 하늘을 가리킴. 崔譔최선은 會撮괄최를 項椎항추라 했고, 司馬彪사마표는 髻(상투 ‘계’)라고 하여 모두 상투로 풀이했다. 〈大宗師대종사〉篇편에는 ‘句贅指天구췌지천’으로 되어 있는데, 李頤이이는 句贅구췌를 亦是역시 項椎항추로 풀이했다. * 紮髮찰발: 상투. 頂推정추. 纘子찬자. 會撮괄최. * 五管在上오관재상: 五臟오장이 위에 있음. 五管오관은 五臟오장. * 兩髀爲脅양비위협: 두 넓적다리는 옆구리에 닿아 있음. 髀비는 넓적다리. 脅협은 겨드랑이. 옆구리. 朴世堂박세당은 “여기의 爲脅위협 以上이상은 支離疏지리소의 容貌용모를 表現표현한 것이고, 아래의 挫鍼좌침 以下이하는 支離疏지리소의 能力능력을 表現표현한 것 [爲脅以上위협이상 狀其容상기용 挫鍼以下좌침이하 形其能형기능]”이라고 풀이했다. |
| * 挫鍼治繲(좌침치해: 바느질과 洗濯세탁. 挫鍼좌침은 바늘로 꿰맨다는 뜻. 繲해는 헌 옷. 司馬彪사마표는 挫鍼좌침을 縫衣봉의, 治繲치해는 浣衣완의로 풀이했다. * 足以餬口족이호구: 充分충분히 입에 풀칠함. 먹고 살기에 充分충분하다는 뜻. 糊口호구는 ‘입에 풀칠이나 한다’는 뜻으로 겨우 끼니를 이어가는 것을 말한다. * 鼓筴播精고책파정: 키를 까불고 쌀을 골라냄. 곧 버려진 穀食곡식을 가져와서 먹을 수 있는 알갱이를 골라낸다는 뜻. 筴책은 쌀을 까부는 키, 精정은 穀食곡식알갱이(成玄英성현영). 司馬彪사마표는 “쌀알을 골라내는 것을 精정이라 한다[簡米曰精간미왈정].”고 풀이했다. 崔譔최선은 鼓筴播精고협파정을 “占卦점괘를 뽑는 것으로 보고 占점을 쳐주고, 代價대가를 받아 먹고 사는 것이다[賣卜매복].”라고 풀이하였고, 成玄英성현영도 이 見解견해를 따르고 있지만 取취하지 않는다. * 足以食十人족이사십인: 足족히 열 사람을 먹임. ‘食’는 먹이다의 뜻으로 ‘사’로 읽는다. |
| 支離疏者,頤隱於臍,肩高於頂,會撮指天,五管在上,兩髀為脅。挫鍼治繲,足以餬口;鼓筴播精,足以食十人。 |
| 支離疏지리소는 턱이 배꼽 아래에 숨어 있고, 어깨가 이마보다도 높고, 상투는 하늘을 가리키고, 五臟오장이 위에 있으며, 두 넓적다리는 옆구리에 닿아 있다. 바느질과 洗濯세탁으로 充分충분히 입에 풀칠할 수 있으며, 키를 까불고 쌀을 골라내서 생기는 穀食곡식으로 足족히 열 사람을 먹여 살린다. |
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| 莊子장자 內篇내편 第04篇 人間世인간세 | ||
| 第17章 無用之用무용지용: 支離疏지리소의 팔자⑤(17/18)(2/2) https://blog.naver.com/swings81/221149515755 | ||
| 上徵武士 | 상징무사 | 나라에서 軍人군인을 徵集징집하면 |
| 則支離攘臂而遊於其間 | 즉지리양비이유어기간 | 支離疏지리소는 팔뚝을 걷어붙이고 그 사이를 휘젓고 돌아다니며, |
| 上有大役 | 상유대역 | 나라에 큰 賦役부역이 있으면 |
| 則支離以有常疾不受功 | 즉지리이유상질불수공 | 支離疏지리소는 一定일정한 病병이 있으므로 일을 받지 않고, |
| 上與病者粟 | 상여병자속 | 나라에서 病者병자에게 穀食곡식을 나눠주게 되면 |
| 則受三鐘與十束薪 | 즉수삼종여십속신 | 3鍾종의 穀食곡식과 열 다발의 땔나무를 받는다. |
| 夫支離其形者 | 부지리기형자 | 그 몸을 支離지리하게 한 사람도 |
| 猶足以養其身 | 유족이양기신 | 充分충분히 自己자기 몸을 잘 기르고 |
| 終其天年 | 종기천년 | 天壽천수를 마치는데, |
| 又況支離其德者乎 | 우황지리기덕자호 | 또 하물며 그 德덕을 支離지리하게한 사람은 어떻겠는가! |
| * 上徵武士상징무사: 나라에서 軍人군인을 徵集징집함. 徵징은 徵發징발, 徵集징집, 徵用징용의 뜻. * 攘臂而遊於其間양비이유어기간: 팔뚝을 걷어붙이고 그 사이를 휘젓고 돌아다님. 普通보통사람들은 戰爭전쟁에 끌려갈까 두려워하기 때문에 避피하려 하는데, 支離疏지리소는 끌려갈 念慮염려가 없기 때문에 泰然태연하다는 뜻. ‘而遊이유’ 두 글―字자가 없는 text텍스트도 많다. 郭慶藩곽경번의 《集釋집석》에서도 世德堂本세덕당본에는 ‘而遊이유’ 두 글―字자가 없다고 하고 있다. * 上有大役상유대역: 나라에 큰 賦役부역이 있음. 役역은 賦役부역. * 以有常疾不受功이유상질불수공: 一定일정한 病병이 있으므로 일을 받지 않음. 病병 때문에 割當量할당량(功공)을 받지 않는다는 뜻. * 上與病者粟상여병자속: 나라에서 病者병자에게 穀食곡식을 나눠 줌. 上與之病者以粟상여지병자이속의 省略생략. * 受三鍾수삼종 與十束薪여십속신: 3鍾종의 穀食곡식과 열 다발의 땔나무를 받음. 鍾종은 六斛四斗육곡사두로 穀食곡식의 量양을 헤아리는 單位단위. * 支離其形者지리기형자: 몸을 支離지리하게 한 사람. 곧 自己자기의 몸을 쓸모없게 한 사람. * 支離지리: 지루의 잘못된 表現표현. 같은 狀態상태가 너무 오래 繼續계속되어 넌더리가 나고 따분함. * 猶足以養其身유족이양기신: 그런 사람조차도 充分충분히 自己자기 몸을 잘 기름. 猶유는 조차도. * 況支離其德者乎황지리기덕자호: 하물며 그 德덕을 支離지리하게한 사람이겠는가. 福永光司복영광사는 “支離其德지리기덕 즉 精神정신(德덕)의 不具化불구화는 儒家的禮敎主義유가적예교주의와 僞善위선을 내던져 버린다는 뜻이다. 儒家유가의 禮敎主義예교주의에 對대한 莊子장자의 痛烈통렬한 反擊반격과 辛辣신랄한 風刺풍자를 여기에서 볼 수 있다. grotesque그로테스크(터무니없는)한 것에 對대한 莊子장자의 嗜好기호와 abnormal아브노말(非正常的비정상적인)한 것에 對대한 莊子장자의 憧憬동경이 여기에 보인다.”고 하고 있다. |
| 上徵武士,則支離攘臂而遊於其間;上有大役,則支離以有常疾不受功;上與病者粟,則受三鐘與十束薪。夫支離其形者,猶足以養其身,終其天年,又況支離其德者乎!」 |
| 나라에서 軍人군인을 徵集징집하면 支離疏지리소는 팔뚝을 걷어붙이고 그 사이를 휘젓고 돌아다니며, 나라에 큰 賦役부역이 있으면 支離疏지리소는 一定일정한 病병이 있으므로 일을 받지 않고, 나라에서 病者병자에게 穀食곡식을 나눠주게 되면 3鍾종의 穀食곡식과 열 다발의 땔나무를 받는다. 그 몸을 支離지리하게 한 사람도 充分충분히 自己자기 몸을 잘 기르고 天壽천수를 마치는데, 또 하물며 그 德덕을 支離지리하게한 사람은 어떻겠는가! |
| <원문출처> 中國哲學書電子化計劃 道家 -> 莊子 -> 內篇 -> 人間世 |
| 支離疏者,頤隱於臍,肩高於頂,會撮指天,五管在上,兩髀為脅。挫鍼治繲,足以餬口;鼓筴播精,足以食十人。上徵武士,則支離攘臂而遊於其間;上有大役,則支離以有常疾不受功;上與病者粟,則受三鐘與十束薪。夫支離其形者,猶足以養其身,終其天年,又況支離其德者乎!」 |
| 支離疏지리소는 턱이 배꼽 아래에 숨어 있고, 어깨가 이마보다도 높고, 상투는 하늘을 가리키고, 五臟오장이 위에 있으며, 두 넓적다리는 옆구리에 닿아 있다. 바느질과 洗濯세탁으로 充分충분히 입에 풀칠할 수 있으며, 키를 까불고 쌀을 골라내서 생기는 穀食곡식으로 足족히 열 사람을 먹여 살린다. 나라에서 軍人군인을 徵集징집하면 支離疏지리소는 팔뚝을 걷어붙이고 그 사이를 휘젓고 돌아다니며, 나라에 큰 賦役부역이 있으면 支離疏지리소는 一定일정한 病병이 있으므로 일을 받지 않고, 나라에서 病者병자에게 穀食곡식을 나눠주게 되면 3鍾종의 穀食곡식과 열 다발의 땔나무를 받는다. 그 몸을 支離지리하게 한 사람도 充分충분히 自己자기 몸을 잘 기르고 天壽천수를 마치는데, 또 하물며 그 德덕을 支離지리하게한 사람은 어떻겠는가! |
=====第17章↑
*****(2025.09.09.)
| * 鐵철―길 * |
| - 안도현(1962 ~ ) - |
| 혼자 가는 길보다는 둘이서 함께 가리 앞서지도 뒤서지도 말고 이렇게 나란히 떠나가리 서로 그리워하는 만큼 닿을 수 없는 거리가 있는 우리 늘 이름을 부르며 살아가리 사람이 사는 마을에 도착하는 날까지 혼자 가는 길보다는 둘이서 함께 가리. |
| - 1991년 시집 <그대에게 가고 싶다> (푸른숲) *우리 세대에게 철길은, 늘 어릴 적의 즐거웠던 추억과 함께할 것입니다. 친구와 함께 동네 근처의 철길을 하나씩 밟으며 누가 더 오래 걸어가는지 다투던 것이나, 차단막이 내려진 건널목 앞으로 땡땡거리며 빠르게 지나가는 열차 안 승객의 모습을 부러워하던 기억도 새로울 수 있고요. 무엇보다 이 좁은 철길 위로 어떻게 그 크고 육중한 기차가 빠르게 달릴 수 있는지 매우 신기하더군요. 이 詩에서는 철길을 인생에 비유하여, 우리가 삶을 살면서 지혜롭게 살아가는 방법이 어디에 있는지를 노래합니다. 무엇보다, 평행으로 가는 두 가닥 철길은 ‘혼자 가는’ 길이 아니라 ‘둘이서 함께’ 가는 길을 뜻하며, 철길의 폭은 ‘서로 그리워하는’ 간격을 의미한다는 점에서 그 발상이 참신하다 하겠습니다. 여기의 ‘철길’은, 결코 만날 수 없는 관계가 아니라 인생이라는 길을 함께 가는 동반자라고 봅니다. 멀고 험한 길일수록 나란히 가는 철길처럼 둘이서 함께 가야 하며, 어느 한쪽으로 기울지 말고 대등하고 평등한 관계를 늘 유지해야 한다고 말합니다. 그러면서 철길이 닿지 못하는 거리를 유지하면서 가듯이, 사랑하는 사람들 역시 둘 사이에 서로 그리워하는 적당한 거리가 필요하다고 하는군요. 이렇게 이 詩는 우리가 삶에서 가져야 할 올바르고 지혜로운 자세가 무엇인지, 끝없이 이어진 철길을 통해 간결하게 알려주네요. Choi. |
| * 鐵철―길 * | ||
| - 김정환(1954 ~ ) - | ||
| 철길이 철길인 것은 만날 수 없음이 당장은 이리도 끈질기다는 뜻이다. 단단한 무쇠 덩어리가 이만큼 견뎌오도록 비는 항상 촉촉히 내려 철길의 들끊어 오름을 적셔주었다. 무너져 내리지 못하고 철길이 철길로 버텨온 것은 그 위로 밟고 지나간 사람들의 희망이 그만큼 어깨를 짖누르는 답답한 것이었다는 뜻이다 | 철길이 나서 사람들이 어디론가 찾아 나서기 시작한 것은 아니다. 내리 깔려진 버팀목으로 양편으로 갈라져 남해안까지 휴전선까지 달려가는 철길은 다시 끼리끼리 갈라져 한강교를 건너면서 인천 방면으로 그리고 수원 방면으로 떠난다. 아직 플랫폼에 머문 내 발길 앞에서 철길은 희망이 항상 그랬던 것처럼 끈질기고 길고 거무튀튀하다. | 철길이 철길인 것은 길고 긴 먼 날 후 어드메쯤에서 다시 만날 수 있으리라는 희망을 우리가 아직 내팽개치지 못했다는 뜻이다. 어느 때 어느 곳에서나 길이 이토록 먼 것은 그 이전의 떠남이 그토록 절실했다는 뜻이다. 만남은 길보다 먼저 준비되고 있었다. 아직 떠나지 못한 내 발목에까지 다가와 어느새 철길은 가슴에 여러 갈래의 채찍 자욱이 된다. |
| - 1982년 시집 <지울 수 없는 노래> (창작과 비평사) *철길을 소재로 한 작품이 많지는 않습니다만 오늘은 그중 널리 알려진 詩 하나를 소개하겠습니다. 그런데 이 詩는 다소 길고 철학적인 사유(思惟)를 바탕으로 한 내용이라 이해하기 어려운 까닭에, 천천히 음미하면서 읽는 인내심이 필요할지도 모릅니다. 이 詩의 이해를 위해서는 먼저 작가의 말에 귀를 기울여야 합니다. 시인은, 자신의 詩가 희망보다는 절망에, 일어섬보다는 쓰러짐에 더 비중을 두고 있다고 말합니다. 그러나 참담한 절망 속에서만 절실한 희망이, 진정한 쓰러짐이 있어야만 가슴을 치는 일어섬이 가능하다고 강조합니다. 따라서 이 詩는 나란히 달리지만 결국에는 목적지에 도달하는 철길의 속성처럼, 아무리 어렵고 절망적인 상황이라 해도 반드시 희망이 있으며 궁극적으로 그것을 이룰 수 있음을 노래한 작품입니다. 시인은 철길이 전국으로 흩어져 서로 만날 수 없이 평행으로 달리는 것같이, 우리의 현실도 힘들고 길며 희망이 없이 느껴지는 답답한 상황이라고 지적합니다. 하지만 끝없이 이어진 철길에서 보듯, 희망 역시 그만큼 끈질겨서 우리는 다시 만날 수 있음을 믿는 것이라고 말하는군요. 우리가 희망을 잃지 않고 끝없이 철길로 연결된 플랫폼을 따라가다 보면 언젠가는 반드시 만나게 되고, 결국 우리의 소망도 완성되는 거라고 말이죠. Choi. | ||
* 朴弘用박홍용 會員회원님 提供제공.
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