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전용기야(戰勇氣也)
전쟁은 용기로 싸운다는 뜻으로, 병사들의 사기(士氣)을 진작시켜야 전투에서 승리할 수 있다는 말이다.
戰 : 싸움 전(戈/12)
勇 : 날랠 용(力/7)
氣 : 기운 기(气/6)
也 : 어조사 야(乙/2)
출전 : 춘추좌씨전(春秋左氏傳) 장공(莊公) 10年條
이 성어는 춘추좌씨전(春秋左氏傳) 장공(莊公) 10년 조에 나오는 데, 그 내용의 일부는 다음과 같다.
춘추 시대, 제(齊)나라가 군대를 일으켜 노(魯)나라를 공격하였다. 노나라 장공(莊公)과 조귀(曹劌)는 한 수레를 타고 장작(長勺)에서 저항하고 있었다.
장공이 북을 쳐서 진군시키려 하자, 조귀는 좀 더 기다려 보자고 하였다. 제나라 군대가 세 차례 북을 울리자, 조귀는 이에 북을 치고 진군시켜 제나라 군사들을 크게 물리쳤다.
장공이 그들은 추격하려고 하자 조귀는 그를 저지하였다. 그리고 조귀는 전차에서 내려 제나라 군대의 전차 바퀴자국을 살펴보고, 또 전차의 앞 가로막이 나무에 올라 적군을 바라다 보고는 말했다. '이제 추격해도 좋습니다.' 노나라 군대는 제나라 군사들을 추격하여 크게 이겼다.
싸움이 끝난 후, 장공이 승리의 원인을 묻자, 조귀는 이렇게 대답했다. '전쟁의 승패는 용기(勇氣)에 달린 것입니다(夫戰, 勇氣也). 한번 북을 치면 용기가 나는데 응전을 하지 않았고, 재차 북을 쳤을 때에는 적의 용기가 약해졌으므로 응전하지 않았고, 세 번째 북을 쳤을 때에는 적의 용기가 다 가라앉게 되었던 것입니다(一鼓作氣, 再而衰, 三而竭).
저들은 용기가 이미 고갈되었고 우리는 용기가 충만하였기 때문에 승리한 것입니다. 제나라는 큰 나라입니다. 큰 나라는 그 행위를 예측하기 어려워 군대를 매복시켰을 우려가 있기 때문에 신이 그들의 수레바퀴 자국을 보니 어지럽고, 그들의 기를 바라보니 기가 누웠습니다. 그러므로 추격했던 것입니다.'
전용기야(戰勇氣也)
당나라 말기 훗날 송나라를 개국, 태조가 된 조광윤(趙匡胤)이 후주(後周) 2대 임금 세종 밑에서 장수로 있으며 북한(北漢)과 싸울 때였다.
우익 방면을 맡았던 번애능과 하징 두 장수는 북한의 군사가 많은 것을 보고 겁을 내 싸우지도 않고 도망쳤다. 반면 조광윤이 이끄는 군사들은 용전분투해서 대승을 거두었다.
세종은 번애능과 하징, 휘하 장교들을 모아놓고 호령을 했다. '너희들의 실력은 결코 싸울 수 없을 만큼 약하지는 않았다. 그런데 한 번도 싸우지 않은 것은 만일 내가 지면 나를 잡아 적에게 바치려 했던 게 틀림없다.'
세종은 이들의 목을 모조리 잘라 죽였다. 이로부터 군기가 바로 섰고 실전처럼 훈련에 임했다. 세종은 이렇게 말했다. '군사는 날래고 용맹스러워야 한다. 수효만 많아도 소용없다. 농부 백 사람에게서 받아들이는 세금으로 한 사람의 병정을 기르기가 어려운 형편인데, 백성의 피땀으로 쓸모없는 병정을 기를 필요가 있겠는가.'
이후 후주는 연전연승할 정도로 강했다. 하지만 안타깝게 세종이 39세에 요절하자, 조광윤이 그 날랜 군대를 잘 운용, 천하를 통일하고 송나라를 세워 황제에 오른다. 그렇다. 전쟁은 용맹해야 이길 수 있다.
春秋左氏傳 莊公 十年條
(기원전 684년)
十年春, 齊師伐我, 公將戰.
장공 10년 봄에, 제나라 군대가 노나라로 쳐들어 왔으므로, 노나라 장공은 장차 싸우려 했다
曹劌請見. 其鄕人曰 : 肉食者謀之, 又何間焉.
이때 노나라 조귀가 장공에게 봅기를 요청했다. 그러자 시골 사람들이 조귀에게 말하기를, '그런 말은 지위가 높은 사람들이 생각할 것이니, 입을 놀릴 필요가 없다' 하였다.
劌曰 : 肉食者鄙, 未能遠謀.
조귀가 말하기를, '지위가 높은 사람들은 생각과 견식이 낮아, 원대한 생각을 할 수가 없다' 하였다.
乃入見問 : 何以戰?
조정에 들어가 장공을 뵙고 조귀가 묻기를, '어떻게 싸우실 겁니까?' 하였다.
公曰 : 衣食所安, 弗敢專也, 必以分人.
장공이 말하기를, '생활에 필요한 의류나 식물은, 결코 독점하지 않고, 반드시 사람들에게 나뉘어 주고자 한다' 라고 하였다.
對曰 : 小惠未徧, 民弗從也.
조귀가 대답하기를, '그것은 작은 은혜라 널리 국민에게 미치지 못하므로, 백성들이 따르지 않을 것입니다' 라고 하였다.
公曰 : 犧牲, 玉帛, 弗敢加也, 必以信.
장공은 말하기를, '제사에 쓰이는 희생이나 옥백에, 품목을 더 늘리지 않고, 반드시 신실한 축사로서 거행할 것이다' 하였다.
對曰 : 小信未孚, 神弗福也.
조귀가 대답하기를, '그것은 작은 신용은 믿을 수 없어서, 신도 복을 받을 수 없습니다' 하였다.
公曰 : 小大之獄, 雖不能察, 必以情.
장공이 말하기를, '백성들의 소송에는 작은 사건과 큰 사건이 있어, 비록 잘 살필 수는 없으나, 반드시 진정으로 다스릴 것이오' 하였다.
對曰 : 忠之屬也, 可以一戰. 戰則請從.
조귀가 대답하기를, '그것은 충실에 속하는 방법이니, 한 번 싸워 볼 만합니다. 싸우신다면 저도 따르기를 원합니다' 하였다.
公與之乘, 戰于長勺.
그래서 장공은 조귀와 같이 병거를 타고, 장작으로 나아가 싸웠다.
公將鼓之, 劌曰未可.
장공이 북을 치면서 진격하고자 하니, 조귀가 말하기를, '아직 시기가 아닙니다' 하고 말렸다.
齊人三鼓, 劌曰可矣, 齊師敗績.
그동안에 제나라 군대가 세 번이나 북을 치며 공겨하려고 하자, 조귀가 말하기를, '지금이 좋은 기회입니다' 하여, 제나라 군대가 대패했다.
公將馳之, 劌曰未可.
장공은 승세를 몰아 추격하고자 하니, 조귀가 말하기를, '안됩니다' 하였다.
下視其轍, 登軾而望之, 曰可矣. 遂逐齊師, 旣克.
병거로부터 내려서 도망가는 적의 병거의 수레바퀴 자국을 조사하고, 수레 앞에 올라가 바라보면서 말하기를, '좋습니다' 라고 하여, 드디어 제나라 군대를 쫓아가, 크게 이겼다.
公問其故, 對曰 : 夫戰, 勇氣也.
장공이 그 까닭을 물으니, 조귀가 대답하기를, '무릇 싸움은 용기입니다.
一鼓作氣, 再而衰, 三而竭.
첫 번째 북소리에 적병은 용기가나나 이에 응전하지 않고, 두 번째 북소리에도 응전하지 않으면 적병의 용기는 쇠해지며, 세 번재 북소리에 적병의 용기는 디해 버립니다.
彼竭我盈. 故克之.
그래서 적은 기진하고 아군의 용기가 충만합니다. 그러므로 이긴 것입니다.
夫大國, 難測也. 懼有伏焉.
대체로 제나라와 같이 큰 나라는, 예측하기가 어렵습니다. 거짓으로 퇴각하여 복병을 숨기는 것을 두려워 했습니다.
吾視其轍亂, 望其旗靡, 故逐之.
그러나 제가 적병의 수레바퀴 자국의 어지러움을 조사하고, 적군의 깃발의 나부낌을 바라보니, 앞을 다투어 도망가므로 추격한 것입니다' 하였다.
夏六月, 齊師, 宋師次于郞.
여름 6월에, 제나라 군대와 송나라 군대가 노나라 낭에 주둔하고 있었다.
公子偃曰 : 宋師不整, 可敗也. 宋敗, 齊必還, 請擊之.
이에 노나라 대부 공자언이 말하기를, '송나라 군대는 문란하므로, 격파시킬 수가 있습니다. 송나라 군대가 패하면, 제나라 군대도 반드시 돌아갈 것이니, 공격하기를 청합니다'라고 했다.
公弗許. 自雩門竊出, 蒙皐比而先犯之.
그러나 장공은 허락하지를 않았다. 그래서 공자 언은 우문으로부터 몰래 나와, 범가죽을 뒤집어 쓰고 앞질러 적진을 공격했다.
公從之, 大敗宋師于乘丘, 齊師乃還.
이를 본 장공이 뒤를 쫓아 진격하여, 송나라를 승구에서 패배시키어, 제나라 군대는 곧 돌아갔다.
蔡哀侯娶于陳, 息侯亦娶焉.
채나라 애후가 진나라로부터 부인을 맞이하고, 식나라 임금도 역시 진나라에서 부인을 맞이했다.
息嬀將歸, 過蔡, 蔡侯曰: 吾姨也. 止而見之, 弗賓.
식나라 임금의 부인 식규가 식나라로 시집가는 도중에, 채나라를 지나가니, 채나라 임금은 말하기를, '내 처제이다' 하고, 머무르게 하여 만났으나, 빈객에 대한 예우를 하지 않았다.
息侯聞之, 怒使謂楚文王曰 : 伐我, 吾求救於蔡而. 楚子從之.
식나라 임금은 이 소식을 듣고, 성을 내면서 초나라 문왕에게 말하기를, '우리 나라를 쳐들어 오시오. 우리가 채나라에 구원을 요청할 것이니 그 틈을 타서 채나라를 정벌하시오' 하므로, 초나라 문왕은 승낙했다.
秋九月, 楚敗蔡師于莘, 以蔡侯獻舞歸.
가을 9월에, 초나라는 채나라 군대를 신에서 패배시키고, 채나라 임금 현무를 데리고 돌아왔다.
齊侯之出也, 過譚, 譚不禮焉.
제나라 임금이 외국으로 출발할 때에, 담나라를 지나니, 담나라에서는 그를 예우하지 않았다.
及其入也, 諸侯皆賀, 譚又不至.
그 후 그가 제나라로 돌아오자, 제후들은 모두 와서 축하했으나, 담나라는 또한 오지 않았다.
冬齊師滅譚, 譚無禮也.
겨울에 제나라 군대가 담나라를 멸망시키니, 담나라가 무례했기 때문이다.
譚子奔莒, 同盟故也.
그래서 담나라 임금은 거나라로 달아나니, 이는 거나라와는 동맹을 맺었기 때문이다.
▶️ 戰(싸움 전)은 ❶형성문자로 戦(전)의 본자(本字)이다. 뜻을 나타내는 창과(戈; 창, 무기)部와 음(音)을 나타내는 單(단; 식구들을 위해 밭에서 홀로 열심히 일함, 전)이 합(合)하여 전쟁(戰爭)을 뜻한다. ❷회의문자로 戰자는 '싸움'이나 '전쟁'이라는 뜻을 가진 글자이다. 戰자는 單(홀 단)자와 戈(창 과)자가 결합한 모습이다. 單자는 새총 모양으로 생긴 고대의 사냥도구를 그린 것이다. 이렇게 사냥이나 무기로 사용하던 도구에 戈자가 결합한 戰자는 '전쟁'을 뜻하기 위해 만든 글자이다. 고대에 사용하던 대표적인 무기들을 나열해 서로 다툰다는 뜻을 표현한 것이다. 그래서 戰(전)은 (1)어떤 명사(名詞) 다음에 붙어 전투(戰鬪)의 뜻을 나타내는 말 (2)어떤 명사(名詞) 뒤에 붙어 시합(試合) 또는 경쟁(競爭)의 뜻을 나타내는 말 등의 뜻으로 ①싸움 ②전쟁(戰爭), 전투(戰鬪) ③경기(競技), 시합 ④경쟁(競爭) ⑤싸우다 ⑥전쟁하다 ⑦떨다 ⑧두려워서 떨다 ⑨동요(動搖)하다 ⑩흔들리다 ⑪두려워하다 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 싸울 투(鬪), 반대 뜻을 가진 한자는 화할 화(和)이다. 용례로는 전쟁으로 싸움에 이겨서 세운 공로를 전공(戰功), 전쟁으로 말미암은 난리를 전란(戰亂), 전투하는 힘이나 능력을 전력(戰力), 전쟁에서 얻은 이득을 전리(戰利), 전장에서 싸우다 죽음을 전사(戰死), 전쟁에서 부상함을 전상(戰傷), 전쟁이 되어 가는 형편을 전세(戰勢), 싸움에서 이김을 전승(戰勝), 같은 전장에서 함께 전투에 종사한 동료를 전우(戰友), 싸움터를 전장(戰場), 전쟁이 끝난 뒤를 전후(戰後), 전쟁이 벌어진 때를 전시(戰時), 전투에서 얻은 성과를 전과(戰果), 싸움이나 무력으로 국가 간에 싸우는 일을 전쟁(戰爭), 전쟁에서 바로 전쟁이 행해지는 지역을 전선(戰線), 전쟁을 한 자취 싸움 자취를 전적(戰跡), 몹시 두렵거나 큰 감동을 느끼거나 하여 몸이 벌벌 떨리는 것을 전율(戰慄), 전전은 겁을 먹고 벌벌 떠는 것 긍긍은 조심해 몸을 움츠리는 것으로 어떤 위기감에 떠는 심정을 비유한 말을 전전긍긍(戰戰兢兢), 절개를 온전히 지킴을 일컫는 말을 전수일절(戰守一節), 싸우기는 쉬워도 지키기는 어려움을 이르는 말을 전이수난(戰易守難), 산에서의 싸움과 물에서의 싸움이라는 뜻으로 세상의 온갖 고난을 다 겪어 세상일에 경험이 많음을 이르는 말을 산전수전(山戰水戰), 백번 싸워 백번 이긴다는 뜻으로 싸울 때마다 번번이 이김을 일컫는 말을 백전백승(百戰百勝), 많은 전투를 치른 노련한 장수란 뜻으로 세상일에 경험이 많아 여러 가지로 능란한 사람을 이르는 말을 백전노장(百戰老將), 고래 싸움에 새우가 죽는다는 속담의 한역으로 강자끼리 싸우는 틈에 끼여 약자가 아무런 상관없이 화를 입는다는 말을 경전하사(鯨戰蝦死), 삼국통일의 원동력이 된 화랑의 세속오계의 하나로 싸움에 임하여 물러섬이 없음을 일컫는 말을 임전무퇴(臨戰無退), 어려운 싸움과 괴로운 다툼이라는 뜻으로 강력한 적을 만나 괴로운 싸움을 함, 또는 곤란한 상태에서 괴로워하면서도 노력을 계속함을 이르는 말을 악전고투(惡戰苦鬪), 일을 잘못한 것이 아니라 운수가 글러서 성공 못함을 탄식하며 일컫는 말을 비전지죄(非戰之罪), 싸움을 오래 끌지 않고 될 수 있는 대로 재빨리 싸워 전국을 결정함을 일컫는 말을 속전속결(速戰速決), 앞장서서 나가 싸운다는 뜻으로 위급할 때 과감히 나서 모든 책임을 다함을 이르는 말을 정신출전(挺身出戰), 한바탕의 싸움이라도 마다하지 않음을 일컫는 말을 일전불사(一戰不辭) 등에 쓰인다.
▶️ 勇(날랠 용)은 ❶형성문자로 勈(용)은 본자(本字), 恿(용)은 동자(同字)이다. 뜻을 나타내는 힘 력(力; 팔의 모양, 힘써 일을 하다)部와 음(音)을 나타내는 甬(용; 管 속을 뚫고 나가는 일)으로 이루어졌다. 힘(力)을 돋우어 날래다는 뜻을 합(合)하여 용감하다를 뜻한다. ❷회의문자로 勇자는 '날래다'나 '용감하다', '강하다'라는 뜻을 가진 글자이다. 勇자는 甬(길 용)자와 力(힘 력)자가 결합한 모습이다. 甬자는 고리가 달린 '종'을 그린 것이다. 쇠로 만들어진 종은 무게가 상당했을 것이다. 勇자는 이렇게 종을 그린 甬자에 力자가 결합한 것으로 무거운 쇠 종을 들 수 있는 정도의 힘과 용기, 결단력을 뜻한다. 勇자는 그러한 의미에서 '날래다'나 '용감하다', '강하다'라는 뜻으로 쓰이고 있다. 그래서 勇(용)은 (1)용기(勇氣) (2)일시(一時)에 몰아서 내는 강(强)한 힘 등의 뜻으로 ①날래다 ②용감하다 ③과감하다 ④결단력(決斷力)이 있다 ⑤강하다 ⑥용기(勇氣)가 있다 ⑦다툼 ⑧용사(勇士), 병사(兵士) 따위의 뜻이 있다. 같은 뜻을 가진 한자는 겁박할 표(剽), 감히 감(敢), 날랠 효(驍)이다. 용례로는 씩씩하고 겁이 없으며 기운참을 용감(勇敢), 날쌔고 굳셈을 용강(勇剛), 용감하고 건실함을 용건(勇健), 용기 있게 결단함을 용단(勇斷), 어떠한 위험이라도 무릅쓰고 선행을 감행하는 덕을 용덕(勇德), 씩씩한 힘 또는 뛰어난 역량을 용력(勇力), 용자로서의 명성을 용명(勇名),용감한 군사를 용병(勇兵), 용감한 사나이를 용부(勇夫), 용맹스러운 사람을 용사(勇士), 용감한 자태를 용자(勇姿), 날래고 씩씩함을 용장(勇壯), 용맹스러운 장수를 용장(勇將), 용감하게 싸움을 용전(勇戰), 날래고 사나움을 용한(勇悍), 의협심이 있어 남자다움을 용협(勇俠), 용기 있게 결단함을 용결(勇決), 씩씩하고 용감한 기운을 용기(勇氣), 날래고 사나움을 용맹(勇猛), 조금도 꺼리지 아니하고 용기 있게 물러나감을 용퇴(勇退), 사리를 분간하지 않고 함부로 날뛰는 용기를 만용(蠻勇), 강하고 용감함을 강용(强勇), 굳세고 용감함을 강용(剛勇), 큰 용기로 큰 일을 당하여 분발하는 용기를 대용(大勇), 날래고 용맹함을 효용(驍勇), 용기를 북돋음을 고용(賈勇), 앞뒤를 헤아리지 않고 냅다 찌르는 기세로 내닫는 용기를 저용(豬勇), 무예에 뛰어나고 용감함을 무용(武勇), 한 사람을 능히 대적할 만한 정도의 용맹을 소용(小勇), 사람의 지혜로는 생각할 수 없는 용기를 신용(神勇), 어떤 일을 용감하게 끝낸 뒤에 아직 넘치는 용기를 어용(餘勇), 영특하고 용감함을 영용(英勇), 용감하기 짝이 없음을 일컫는 말을 용감무쌍(勇敢無雙), 용맹스럽게 힘써 나아감을 일컫는 말을 용맹정진(勇猛精進), 거리낌없이 힘차고 용감하게 나아감을 일컫는 말을 용왕매진(勇往邁進), 용감하고 강한 장수에게는 약하고 비겁한 병사는 없음을 일컫는 말을 용장약졸(勇將弱卒), 관직을 그만두고 속세를 떠나서 생활함을 이르는 말을 용퇴고답(勇退高踏), 하찮은 남자의 용기라는 뜻으로 소인이 깊은 생각 없이 혈기만 믿고 함부로 부리는 용기를 이르는 말을 필부지용(匹夫之勇), 혼자서 능히 몇 사람을 당해 낼 만한 용기를 일컫는 말을 겸인지용(兼人之勇), 멧돼지처럼 앞뒤를 생각하지 않고 용맹스럽게 골진한다는 뜻으로 앞뒤를 가리지 아니하고 함부로 날뜀을 일컫는 말을 저돌희용(豬突豨勇), 벼슬자리를 단연 버리고 물러나는 것이 급류를 건넘과 같이 용감함을 이르는 말을 급류용퇴(急流勇退), 어부는 물 속에서는 무서워하지 않는 데서 오랜 체험에서 얻은 용기를 이르는 말을 어부지용(漁夫之勇) 등에 쓰인다.
▶️ 氣(기운 기, 보낼 희)는 ❶형성문자로 気(기)의 본자(本字), 气(기)는 간자(簡字), 炁(기), 餼(희), 饩(희)는 동자(同字)이다. 음(音)을 나타내는 기운기 엄(气; 구름 기운)部는 공중에 올라가 구름이 되는 것, 굴곡하여 올라가는 수증기, 목에 막히어 나오는 숨을 뜻하고, 米(미)는 쌀을 뜻하므로 김을 올려서 밥을 짓다, 손님을 위한 맛있는 음식을 말한다. ❷상형문자로 氣자는 '기운'이나 '기세', '날씨'라는 뜻으로 쓰이는 글자이다. 氣자는 气(기운 기)자와 米(쌀 미)자가 결합한 모습이다. 본래 氣자는 米자가 없는 气자가 먼저 쓰였었다. 气자는 하늘에 감도는 공기의 흐름이나 구름을 표현한 것이다. 갑골문에서는 단순히 획을 세 번 그린 것으로 하늘의 기운을 표현했었다. 그러나 금문에서는 숫자 三(석 삼)자 혼동되어 위아래의 획을 구부린 형태로 변형되었다. 여기에 米자가 더해진 氣자는 밥을 지을 때 나는 '수증기'가 올라가는 모습을 표현한 것이다. 다만 气자와 마찬가지로 '기운'이나 '기세', '날씨'와 관련된 뜻으로도 쓰이고 있다. 그래서 氣(기)는 (1)숨 쉴 때에 나오는 기운 (2)생활이나 활동하는 힘으로 원기, 정기, 생기, 기력 따위 (3)동양 철학의 기초 개념의 하나6로 만물을 생성, 소멸 시키는 물질적 시원(始原) (4)옛날 중국에서 15일을 일기로 하는 명칭으로 이것을 셋으로 갈라 그 하나를 후(候)라 했음 (5)느낌, 기운의 뜻을 나타내는 말 등의 뜻으로 ①기운(눈에는 보이지 않으나 오관(五官)으로 느껴지는 현상) ②기백(氣魄) ③기세(氣勢: 기운차게 뻗치는 형세) ④힘 ⑤숨(공기를 들이마시고 내쉬는 기운) ⑥공기(空氣) ⑦냄새 ⑧바람 ⑨기후(氣候) ⑩날씨 ⑪자연(自然) 현상(現狀) ⑫기체(氣體) ⑬가스(gas) ⑭성내다 ⑮화내다(火--) 그리고 ⓐ(음식을)보내다(=餼)(희) ⓑ음식물(飮食物)(희) 따위의 뜻이 있다. 용례로는 대기의 온도를 기온(氣溫), 바야흐로 어떤 일이 벌어지려고 하는 분위기를 기운(氣運), 바람, 비, 구름, 눈 등 대기 중에서 일어나는 모든 현상을 기상(氣象), 마음에 생기는 주관적이고 단순한 감정 상태를 기분(氣分), 일을 감당해 나갈 수 있는 정신과 육체의 힘을 기력(氣力), 사람의 타고난 성품과 몸가짐을 기상(氣像), 기운과 세력을 기세(氣勢), 대기의 유동을 기류(氣流), 바탕을 이루는 성질을 기질(氣質), 씩씩한 기상과 꿋꿋한 절개를 기개(氣槪), 타고난 기질과 성품을 기품(氣稟), 기운이 만장이나 뻗치었다는 뜻으로 펄펄 뛸 만큼 크게 성이 남 또는 일이 뜻대로 되어 나가 씩씩한 기운이 대단하게 뻗침을 일컫는 말을 기고만장(氣高萬丈), 의기가 관중을 압도한다는 뜻으로 의기 왕성함을 이르는 말을 기개관중(氣蓋關中), 기운이 없어지고 맥이 풀렸다는 뜻으로 온몸의 힘이 다 빠져 버림을 일컫는 말을 기진맥진(氣盡脈盡), 인간의 성질을 본연지성과 기품지성의 두 가지로 나눈 중에서 타고난 기질과 성품을 가리키는 말을 기품지성(氣稟之性), 기세가 대단히 높음을 일컫는 말을 기염만장(氣焰萬丈), 생각하는 바나 취미가 서로 맞음을 일컫는 말을 기미상적(氣味相適), 생각하는 바나 취미가 서로 맞음을 일컫는 말을 기미상합(氣味相合), 글씨나 그림 등의 기품과 품격과 정취가 생생하게 약동함을 일컫는 말을 기운생동(氣韻生動), 기세가 매우 높고 힘찬 모양을 일컫는 말을 기세등등(氣勢騰騰), 놀라서 정신을 잃음을 일컫는 말을 기급절사(氣急絶死), 모두가 운수에 달린 일이라 사람의 힘으로는 어찌할 수 없다는 말을 기수소관(氣數所關), 기운은 산과 같이 높고 마음은 바다와 같이 넓다는 의미의 말을 기산심해(氣山心海) 등에 쓰인다.
▶️ 也(잇기 야/어조사 야, 잇달을 이)는 ❶상형문자로 뱀의 모양을 본떠서 본 뜻은 뱀이다. 그 음(音) 빌어 오로지 어조사(語助辭)로 쓰여지고 있다. ❷상형문자로 也자는 '어조사'로 쓰이는 글자이다. 여기서 말하는 어조사란 '~이다'나 '~구나', '또한', '역시'와 같은 것을 뜻한다. 也자는 乙(새 을)자가 부수로 지정되어 있지만 '새'와는 아무 관계가 없다. 그렇다고 也자가 어떤 것에서 기원한 것인지도 명확하지는 않다. 일부에서는 뱀이 꽈리를 틀고 있는 모습으로 해석하고 있지만, 고대에 사용하던 주전자를 그린 것이라는 주장도 있다. 이 두 가지 해석이 아주 틀린 것도 아닌 것은 也자와 결합하는 글자들을 보면 두 해석이 모두 적용되기 때문이다. 그래서 어찌 보면 고대에도 也자의 기원에 대해 명확히 알지 못했던 것으로 보인다. 그래서 也(야, 이)는 ①잇기(한곳에 대어 잇거나 한곳에 닿아서 붙는 일) ②어조사(語助辭), ~이다, ~느냐?, ~도다, ~구나 ③발어사(發語辭) ④또한, 역시(亦是) ⑤딴, 다른, 그리고 ⓐ잇달다(다른 사물에 이어서 달다)(이) ⓑ대야(둥글넓적한 그릇)(이) 따위의 뜻이 있다. 용례로는 영탄하는 어조사 야야(也耶), 그러한가를 야여(也歟), 별로 해로울 것 없음을 야무방(也無妨), 괜찮음 또는 해롭잖음을 야자무방(也自無妨) 또는 야자불방(也自不妨), 마침내 또는 마지막에는 급기야(及其也), 만일에 또는 행여 나를 혹야(或也), 그 사람 또는 그 자라는 궐야(厥也), 나는 것 같음이나 매우 빠름을 비야사(飛也似), 홀로 푸르다는 말을 독야청청(獨也靑靑), 말인즉 옳다는 말을 언즉시야(言則是也), 입이 관문과 같다는 말을 구자관야(口者關也), 옳으니 그르니 하고 시비를 제대로 판단하지 못하는 일을 일컫는 말을 시야비야(是也非也), 전쟁에서 사람은 죽는다는 말을 병사지야(兵死地也), 누구들이라고 드러내지 않고 가리키는 말을 모야수야(某也誰也), 의외로 많음을 이르는 말을 하기다야(何其多也) 등에 쓰인다.