격국을 알면 사람을 알 수 있다

격국을 알면 사람을 알 수 있다 1부 격국의 이해 1. 격국의 정의 2. 일반 이론의 문제점 3. 격국의 종류와 역사 1)2)3)4)5)6)7)8)9) 실전문제   2부 용신격 1, 용신격의 이해 2. 용신격의 역사 3. 용신격의 분석 4. 용신격의 종류 1)신강 사주의 용신격 2)신약 사주의 용신격 3)화기 용신격 실전문제   3부 고전격 1. 고전격의 의의 2. 고전격의 역사 3. 고전격의 분석 4. 고전격의 종류 1)사주 원국에 없는 오행이나 육친을 불러들이는 격국들 2)신살을 이용항 격국들 3)기타 고전격 실전문제   4부 대덕이론 1. 대덕 이론을 시작하기 앞서 1)격국의 중요성 2)격국 분석의 주의사항   2. 내격 1) 내격의 정의 2)내격을 잡는 방법 3)내격의 종류   3. 외격 1) 종격 2)왕왕격 3)일위귀격 4)발달격 5)삼합격 6)기타 특별외격 실전문제   1. 격국의 정의   格局은 일정한 규격을 의미하는 격과 일정한 국세를 의미하는 국을 합친 말이다. 사주의 형상이나 구조를 의미하지만 사주에 나타나는 특징을 의미한다. 그릇이 크다, 작다. 는 이 말이 격국을 의미한다. 사주 주인공의 됨됨이(보통 용신 우선)이나 그릇을 알아내기 위해 즉, 용신을 알아내기 위해 격국을 사용한다. 그러나 용신은 용신이고 격국은 격국이다.   2. 일반 이론의 문제점 사주원국 자체를 분석하기보다는 대운에서 용신이 들어오는가 들어오지 않는가를 따져서 사주 주인공의 흥망성쇠를 읽는 것이다. 아무리 격국이 좋아도 대운이 나쁘면 쓸모가 없고, 격국이 조금 나빠도 대운에 용신이 들어오면 운명이 좋다고 판단한다. 결국 용신이 운명을 좌우하는 셈이다. 이것이 바로 일반이론의 문제점이다. 다시 말해서 격국을 살려야 사주팔자가 살고, 격국을 살려야 사주명리학이 산다는 이론을 펼치고 싶다.   일반이론에서는 사주의 용신을 어떻게 정할 것인가? 용신이란 사주에 필요한 오행과 육친을 말한다. 이 용신으로 사주 주인공의 직업과 적성, 배우자의 가족, 그리고 대운과 세운을 살핀다.   즉 사주에서 힘이 약한 오행과 육친은 그 사주의 단점이다. 오행과 육친이 발달한 wkde점은 고려하지 않고 단점으로 사주 주인공을 판단하는 오류가 있다. 예로 어떤 사주에서 화가 강하다면 土金水 중에서 용신을 잡을 가능성이 높다. 이사람의 장점이나 특성은 火에서 찾을 수 있다. 화는 활동적이고 급한 성격을 나타내므로 활동적이고 급한 성격의 진로를 찾고 그에 맞는 직업을 선택해야 한다.   또한 일반이론에서는 격국이 이루어졌다 해도 형, 충, 파, 해가 있으면 격이 깨어진다는 뜻에서 파격이 된다고 한다. 괴강살이나 공망이 있어도 破格이 된다고 하고 격이 떨어지는 하격 사주로 본다. 하지만 어떤 사주든 형, 충 ,파,해 공망, 괴강살이 없는 경우는 매우 드물다. 게다가 현대사회에서는 파, 해, 공망의 신살은 버리고 적용하지 않는 추세이므로 타당성이 부족하다.   사주원국의 특징이나 장점 등을 파악하기 전에 보완해야 할 단점인 용신을 가지고 그 그 사람의 됨됨이와 인생사를 살피고 인생을 읽어왔던 것이 사주명리학의 걸어온 길이다.   그러므로 용신을 축소 적용하고, 사주팔자에 나타난 그 사람의 장점과 됨됨이, 적성, 성격, 개성, 부부관계, r족관계, 대인관계 등을 먼저 읽어야 한다. 용신은 대운이나 연운에 관련해 유용하게 활용된다.   사주 원국을 중시하는 것은 사주 원국에 나타난 사주 당사자의 장점과 단점이 인생의 70% 정도를 좌우한다고 보기 때문이다. 지금까지 흘러가는 대운에 용신이나 희신이 들어오는가 아니면 기신이나 구신이 들어오는가에 따라 한 사람의 인생이 좌우되었다고 보아도 과언이 아니다.   사람의 운명은 타고난 적성과 성격을 살려 직업을 선택하는가 그렇지 않은가에 따라 크게 달라진다.   3. 격국의 종류와 역사 1) 버려야 할 고전격 2) 사용해야 할 고전격   [옥조신응진경주]격국 [명통부]격국 [연해자평]격국 등 등   1. 용신격의 정의 용신롱에 격국론이 혼합된 용신격이 탄생함으로써 신살론에서 벗어날 수 있었고, 사주명리학은 큰 발전을 하기에 이른다.   ☆ 누누간 하나의 용신격만을 가진다는 것이다. 이는 사람의 다양한 특성을 간과하므로 타당성이 부족 ☆사람을 용신격에 한정시킨다는 것이다 사람의 노력에 솬관없이 사주팔자대로 결정된다는 모순이다. ☆격국론과 용신론을 결합시킴으로써 사주원국 분석이 축소되었으며 운명론에 명, 즉 사주우너국을 읽는 격국론이 운에 해당하므로 대운 세운에 흡수되는 모순   2. 용신격의 역사 3. 용신격의 분석 ① 용신격이란 용신론과 격국론을 혼합한 이론, 격의 이름만으로도 사주에 무엇이 필요한지 무엇이 문제인지를 알아볼 수 있다. ② 용신격은 먼저 용신을 정확히 알아야 격을 정할 수 있다 ③ 용신격은 오행의 생극제화를 판단한 후 사주의 구조를 살펴서 격의 이름을 부여 ④ 용신격의 종류는 안에 반드시 용신이 포함되어 있어야 한다. ⑤ 용신격의 종류는 다르지만 학자에 따라 30개 내외로 볼 수 있다.   4. 용신격의 종류 - 용신격은 신강사주와 신약사주 - 합이 되어 인성과 비겁으로 변하면 신강사주 - 합이 되어 식상, 재성, 관성으로 변하면 신약자주 - 상황에 따라 달라지는 火氣用神格으로 나눈다   □ 신강 사주의 용신격 신강 사주는 비겁이나 인성이 많은 사주로 용싱격 또한 비겁 과다, 인상 과다 사주를 구분화여 적용한다. ○ 비겁 과다의 사주(군겁쟁재격=군비쟁재격) -분석 群劫爭財格은 비겁이 과다하여 인성과 비겁을 용신으로 쓸 수 없고 재성은 비겁이 많아서 재성이 오면 돈을 서로 가져가겠다고 달려드는 형상이라 오히여 문제가 심각해진다. 관성이나 식상이 용신이 되는데 인성이 많으면 관성보다는 식상을 용신으로 삼아야 한다. - 사주의 예 시 일 월 연 乙癸壬丁 卯亥子水 이 사주는 비견과 겁재가 월주와 일주에 잇고 연지의 酉金마저 金生水하니 비겁이 旺해졌다. 연간 丁火는 왕성한 비겁에 견디기 힘들어 군겁쟁재격이 된다. 명문대를 졸업하고 대기업에 다니다 그만두고 사업을 하다가 50억 정도 재산을 잘리고 망한 사람의 사주다.   從旺格 종왕격은 대개 사주가 비견과 겁재로만 이루어진 경우를 말한다 종왕격은 하나의 오행으로 이루어졌다고 해서 一行得氣格이라고도 한다. 오행에 따라서 목은 曲直종왕격, 화는 炎上종왕격, 토는 稼穡가색종왕격, 금은 從革종왕격, 수는 潤下윤하종왕격, 등으로 나뉘어 진다. 종왕격은 하나의 세력이 너무 강하면 그 세력을 따라가야 한다는 원리에 따라 용신을 비견과 겁재로 잡는다.   比劫用食傷格 비겁용식상격은 일부 학자는 식신격, 상관격으로 부르지만 비겁요식상격이나 식상용신격이 올바른 호칭이다. 이 격은 사주에 비견과 겁재가 많은데 재성과 관성이 없거나 힘이 적고 식상이 힘이 있는 경우를 말한다. 이 때 강한 비겁을 설기해주는 식상을 용신으로 잡는다. 사주 예 시 일 월 연 丙甲甲戌 寅子寅申 甲木 일간이 寅月生으로 득령하였으며 득지까지 하였다. 인월의 지장간 중에서 정기인 甲木이 월간으로, 중기인 丙火가 시간으로, 여기인 戊土가 연간으로 투출하였다. 이런 경우에는 정기 갑목으로 격을 잡고 丙火로써 설기하는 것이 아름다운 식신 용신으로 비겁용식상격이다.   食神生財格(傷官생재격) 비견과 겁재가 강한 사주에서 관성이 없거나 힘이 너무 약해서 무력하며서 식신과 상관이 힘이 있는 경우를 말한다. 더불어 재성이 힘이 있으면 비검의 강한 힘을 식상으로 빼서 재성으로 몰아준다는 것이다. (p36~7)   比劫用財格 비견과 겁재가 많고 식상과 관성이 없거나 힘이 없고 재성이 어느정도 힘을 갖추고 있는 경우를 말한다. 이 때는 재성을 도와 맞설 수 있게 해야 하므로 재성이 용신이 된다.   比劫用官格 사주명리학자는 정관격과 편관격으로 부르지만 비겁용관격이나 관용신격으로 부르는 것이 옳다.비견과 겁재가 많은 사주에 식상과 재성이 없거나 힘이 약하고 관성이 힘이 있는 경우를 말한다.이 때 강한 비겁을 극하는 관성을 용신으로 잡는다.   시 일 월 연 乙戊己癸 卯午未丑 이 사주는 戊土 일간이 未월에 생하고 월간에 기토가 투출되어 있어 겁재격을 이루었다. 월지 미토는 득령하고 일지 오화로 득지하고 연지 축토로 세를 얻으니 비겁이 강한 신강사주인데 식상은 없고 재성은 힘이 약하니 관성인 용신을 잡는다.   財滋弱殺格 재자약살격은 비겁과 겁재가 많아 신강한 사주에 관성이 용신인데 이 관성 용신이 힘이 약한 산태에서 재성이 관성을 생해주는 것을 말한다. 이 격이 이루어지기 위해선 신강한 사주에 관성이 약하고 제성이 사주 원국에 있어야 한다. 재자약살격 사주일 때 남성은 부귀공명을 이루고 여성은 행운이 길하고 남편이 대귀하다고 한다. [억부용신격]↑     從强格 사주가 대체적으로 편인의 인성으로만 이루어져 있는 경우를 말한다. 인성이 목으로 이루어진 것을 곡직종각격, 화로 이뤄진 것을 염상종강격, 토오 이루어진 것을 가색종강격, 금으로 이루어진 것을 종혁종강격, 수로 이루어진 것을 윤하종강격이라 한다. 종강격은 하나의 세력이 강하면 그 세력으로 따라야 한다는 원리에 따라 용신을 정인과 편인으로 잡는다.(p40)   印重用財格 인중용재격은 인수용재격, 인성용재격, 기인취재격으로도 불린다. 일간은 인성의 생을 받아 신강해지는 것은 기뻐하지만, 비겁이 있어서 신강한 사주가 되면 인성의 생은 귀찮아 한다. 또한 비겁이 적어서 신약사주일지라도 인성이 적당히 생해주어야지 너무 많이 생해주면 도리어 일간에 해롭다. 인중용재격이란 바로 인성이 많아서 사주가 지나치게 강해졌을 때 재성으로 강한 인성을 극하는 것을 좋아하여 재성을 용신으로 잡는다.   印重用官格 인중용살격이라고도 부른다. 인성이 강하여 신강한 사주일 때 식상이나 재성을 용신으로 정하는 것이 원칙이지만 식사이나 재성이 없거나 힘이 약할 때 어쩔 수 없이 관성으로 용신을 잡는 것이다. 이 경우 오히려 관성이 강한 인성을 생하여 좋지 않은 상황이 되니 전혀 어울리지 않는다. 하지만 달리 용신을 찾을 수 없으므로 어쩔 수 없이 관성으로 용신을 삼을 수 밖에 없다. 시 일 월 연 丁己丁癸 巳未巳卯 이 사주는 인성이 강하여 신강한 사주가 되었다. 식상으로 용신을 삼자니 사주원국에 金이 나타나 있지 않고 연간 편재 癸水를 용신으로 삼자니 힘이 너무 약하다. 이 경우에는 어쩔 수 없이 연지의 묘목 관성으로 용신을 삼는다. 묘목 관성은 연간이 수생목을 하고 일지와 卯未(미기정乙) 木局을 이루어 어느 정도 힘이 갖추어졌다고 할 수 있다. 이렇게 강한 인성으로 인해 신강한 사주에 관성으로 용신을 삼으니 인중용관격, 인중용살격이 되었다.   食傷用財格 식신생재격, 상관생재격은 앞서 비겁이 왕한 사주에서 설명한 바대로 비겁이 왕해서 신강사주이다. 여기서는 인성이 왕해서 신강한 사주이다. 식상용재격은 식신용재격, 상관용재격이라고 하며, 인성이 강한 사주에 재성이 용신인데 재성의 힘만으로는 인성의 강한 힘을 제어하기 어려울 때는 식상이 있어서 재성을 생조해주면 매우 좋다는 논리다. 앞서 인중용재격과 재성으로 인성을 극하는 원리는 같지만, 인중용재격은 단순히 재성으로 인성을 극하는 것이요, 식상용재격은 자연스럽게 식사이 재성을 생해줌으로써 사주의 흐름을 원활하게 한다.   재자약살격 사주에 인성이 많을 때 관성을 용신으로 삼는데 재성이 약한 관성을 생조해주는 것을 말한다.   從兒格 사주가 식상으로만 이루어져 있어서 종의 원리에 따라 식상을 용신으로 삼는다.   從兒生財格[兒又兒生財格] 식상용재격과 비슷한 격으로 사주에 식상이 많을 때 강한 식상이 용신 재성을 생조해주는 것을 말한다.   傷官用比劫格 상관용비견격, 상관용겁재격으로 나눌 수 있다. 사주에 식상이 많을 때 인성이 없어서 대신 비겁을 용신으로 삼는 것을 말한다.   傷官用印格상관용인격 상관佩인격이라도도 부른다. 사주에 식상이 많을 때 인성으로 용신을 삼는 것을 말한다   從財格 사주가 재성으로 이루어져 있어 종의 원리에 따라 재성을 용심으로 삼는다.   財重用比劫格 사주에 재성이 많을 때 비겁을 용신으로 삼는 것을 말한다.   財重用印格 사주에 재성이 많을 때 비겁이 없어서 대신 인성을 용신으로 삼는 것을 말한다.   貪財塊印格 사주에 재성이 많을 때 인성이 용신인데 인성의 생을 받지 않고 재성과 합하는 것을 말한다.   雜氣印星格[잡기인受격] 재중인용격의 일종으로 사주에 재성이 강할 때 투간된 편인 대신 암장된 정인을 용신으로 삼는 것을 말한다.   3)관다과다의 용신격 從官格[종살격] 사주가 관성으로만 이루어져 있어서 종의 원리에 따라 관성을 용신으로 삼는 것을 말한다.   殺重用比劫格 사주에 관성이 많을 때 인성이 없어서 대신 비겁을 용신으로 삼는 것을 말한다.   殺重用印星格 사주에 관성이 많을 때 관성의 힘을 빼주는 인성을 용신으로 삼는 것을 말한다.   食傷制殺格 사주에 관성이 많고 비겁과 인성이 약할 때 식상을 용신으로 삼는 것을 말한다.   合官留殺格[합殺유살격] 관살혼잡 사주일 때 다른 육친이 편관이나 정관을 간합하여 둘 중 하나만 남는 것을 말한다.   官殺混雜格 단순히 사주에 정관과 편관이 모두 투간된 경우를 말한다.   4) 혼합용신격 從勢格 사주에 식재관이 너무 많을 때 종의 원리를 따라 식재관을 용신으로 삼는 것을 말한다.   身弱用劫格 사주에 식재관이 많고 신약할 때 약한 인성 대신 비겁을 용신으로 삼는 것을 말한다.   身弱用印格 사주에 식재관이 많고 신약며 인성이 힘이 있을 때 인성을 용심으로 삼는 것을 말한다.   化氣用神格 화기용신격은 합화용신격이라고도 한다. 어떤 오행이 많을 때 일간이 합하여 그 오행으로 변화하면 화기용신격이 된다. 즉, 일간이 합하여 사주원국의 강한 오행으로 변화할 때 그 오행을 종한다는 논리다   甲己合火土格 사주에 토의 기운이 강하고 일간이 갑기토 할 때 토를 용신으로 삼는 것을 말한다.   乙庚合化金格 사주에 금의 기운이 강하고 일간이 을경합금을 할 때 금을 용신으로 삼는 것을 말한다.   丙辛合化水格 사주에 수의 기운이 강하고 일간이 병신합수를 할 때 수를 용신으로 삼는 것을 말한다.   丁壬合化木格 사주에 목의 기운이 강하고 일간이 정임합목을 할 때 목를 용신으로 삼는 것을 말한다.   戊癸合化火格 사주에 화의 기운이 강하고 일간이 무계합화를 할 때 화를 용신으로 삼는 것을 말한다.   貪財塊印格 사주에 재성이 많을 때 인성이 용신인데 비겁이 인성의 생을 받지 않고 재성과 합하는 것을 말한다.   雜氣印星格[잡기인수격] 재중인용격의 일종으로 사주에 재성이 강할 때 투간된 편인 대신 암장된 정인을 용신으로 삼는 것을 말한다.   3) 관성과다의 용신격 從官格(종살격) 사주가 관성으로만 이루어져 있어서 종의 원리에 따라 관성을 용신으로 삼는 것을 말한다.   殺重用비겁격[살인상정격] 사주에 관성이 많을 때 인성이 없어서 대신 비검을 용신으로 삼는 것을 말한다.   살중용인성격[관인상생격] 사주에 관성이 많을 때 관성의 힘을 빼주는 인성을 용신으로 삼는 것을 말한다.   합관유살격[합살留관격] 관살혼잡 사주일 때 다른 육친이 편관이나 정관과 간합을 하여 둘 중 하나만 남는 것을 말한다.   官殺혼잡격 단순히 사주에 정관과 편관이 모두 투간된 경우를 말한다.     4) 혼합용신격 종세격 사주에 식재관이 너무 많아 종의 원리에 따라서 식재관을 용신으로 삼는 것을 말한다.   신약용겁격 사주에 식재관이 많고 신약할 때 약한 인성 대신 비겁을 용신으로 삼는 것을 말한다.   신약용인격 사주에 식재관이 많고 신약하여 인성이 어느정도 힘이 있을 때 인성을 용신으로 삼는 것을 말한다.   3. 화기용신격 갑기합화토격 사주에 토의 기운이 강하고 일간이 갑기합토를 할 때 토를 용신으로 삼는다. 을경합화금격   병신합화수격   정임합화목격   무계합화화격   V  실전문제   1. 용신격에 대한 설명 중 옳지 않은 것은? ❶ 누구나 하나의 사주에 하나의 용신격이 존재한다 ❷ 용신격에 따라 사주가 정해져 있고 주어진 인생을 살게 된다 ❸ 용신격은 고전격에 나오기 전에 나온 학설로 사주명리학사에 권위가 있다. ❹ 용신격은 격국이 아닌 용신에 초점이 맞추어져 있다 ❺ 용신격에 의해 사람의 그릇을 분석하고 용신을 통해 대운과 세운을 읽는다 ※용신격은 고전이 나온 뒤에 학설로써 사주명리학에서 나름대로 인정을 받아왔다.   2. 다음중 용신격의 분석으로 옳지 않은 것은? ❶ 용신격은 용신론과 격국론이 혼합된 이론이다 ❷ 용신격에서는 격의 이름만 보고도 무엇이 필요한지 무엇이 문제인지를 알아볼 수 있다. ❸ 용신격은 먼저 용신을 정확히 알아야 격을 말할 수 있다. ❹ 용신격은 오행의 생극제화를 판단한 후 사주의 구조를 살펴서 격의 이름을 부여한다 ❺ 용신격은 격 안에 반드시 용신이 포함되어 있지 않아도 격이 된다.   3. 다음 용신격 중 비겁과다에 해당하는 용신격이 아닌 것은? ❶ 상관용비겁격 ❷ 군겁쟁재격 ❸군비쟁재격 ❹ 종앙격 ❺ 비겁용식상격 ※상관용비겁격은 식상 과다의 용신격이다   4. 다음 용신격 중 비겁 과다의 용신격이 아닌 것은? ❶ 비겁용식상격 ❷ 식신생재격 ❸ 상관생재격 ❹ 비겁용재격 ❺ 식상제살격 ※ 식상제살격은 관다 과다의 용신격이다   5. 다음 용신격 중 인성 과다의 용신격에 해당하지 않는 것은? ❶ 종강격 ❷ 종아생재격 ❸ 인중용재격 ❹ 인중용관격 ❺ 식상용재격 ※종아생재격은 식상 과다의 용신격에 해당한다   6. 다음 용신격 중 식상과다의 용신격에 해당하지 않는 것은? ❶ 종아격 ❷ 종아생재격 ❸ 합살유관격 ❹ 상관용인격 ❺ 상관용비겁격 ※합살유관격은 관성 과다의 용신격에 해당된다   7. 다음 용시녁 중 재성 과다의 용신격에 해당하지 않는 것은? ❶ 종아생재격 ❷ 종재격 ❸ 재중용비겁격 ❹ 탐재괴인격 ❺ 재중용인격 ※종아생재격은 식상 과다의 용신격에 해당된다   8. 다움 용신격 중 관성과다의 용신격에 해당되지 않는 것은? ❶ 종관격 ❷ 인중용관격 ❸ 살중용비겁격 ❹ 살중용인성격 ❺ 식상제살격 ※ 인중용관격은 인성 과다의 용신격에 해당된다.   9. 관다 신약의 용신격이 아닌 것은? ❶ 합살유관격 ❷ 합관유살격 ❸ 간살혼잡격 ❹ 종관격 ❺ 상관대살격 ※상관대살격은 갑목 일간에 인오술 화국이 있고 경금 신금이 천간에 있으면 귀격이 된다는 논리로 버려야 할 것이다.   10. 용신격에 해당하는 것은? ❶ 세덕부재격 ❷ 상관대살격 ❸ 세덕부잡격 ❹ 순중부잡격 ❺ 탐재괴인격 ※ 탐재괴인격이란 재성이 많아 신약한 사주는 인성으로 용신을 잡아야 하는데 비겁이 재성과 합하려는 상황이다.   11. 재성이 많아서 신약한 사주에 비겁으로 용신을 산는 격은? ❶ 제중용비겁격 ❷ 종재격 ❸ 재중용신격 ❹ 탐재괴인격 ❺ 식상제살격 ※ 재중용비겁격은 재성이 많을 때 비겁으로 용신을 잡는 잡는 것을 말한다   12. 관성이 강하여 신약한 사주에 비겁과 인성의 힘이 없거나 약하여 식상으로 용신을 삼아 관성을 극하는 원리의 격은? ❶ 상중요비겁격 ❷ 상광용비겁격 ❸ 식상제살격 ❹ 상관용인격 ❺ 종아생재격 ※식상제살격은 관성이 강하여 신약한 사주에 식상으로 용심을 삼을 수밖에 없는 경우를 말한다   13. 편중된 오행으로 용신을 삼지 않는 것은 ❶ 종왕격 ❷ 종강격 ❸ 종아격 ❹ 종재격 ❺ 비겁격 ※ 비겁격은 용신겨과 무관한 격이다   14. 식상으로만 이루어져 식상으로 용신을 쓸 수밖에 없는 격은? ❶ 종왕격 ❷ 종강격 ❸ 종아격 ❹ 종재격 ❺ 종살격 ※종살격은 종관격이라고 부르고 관성으로 편중된 사주에 관성으로 용신을 삼는 것을 말한다   15. 관성으로만 이루어져 관성을 용신으로 쓸 수밖에 없는 격은? ❶ 종완격 ❷ 종강격 ❸ 종아격 ❹ 종재격 ❺ 종살격 ※ 종살격은 종관격이라 부르고 관성으로 편중된 사주에 관성으로 용신을 삼는 것을 말한다   16. 인성으로만 이루어져 인성으로 용신을 삼을 수밖에 없는 격은? ❶ 종왕격 ❷ 종강격 ❸ 종아격 ❹ 종재격 ❺ 종관격 ※종강격은 인성으로 편중된 사주에 인성으로 용신을 삼는 것을 말한다.   17. 비견과 겁재가 많고 식신과 상관이 없거나 적어 재성의 힘을 빌려 재성을 용신으로 삼는 격은? ❶ 비겁용재격 ❷ 비겁용관격 ❸ 재자약살겨 ❹ 비겁용식상격 ❺ 군비쟁재격 ※비겁용재격은 비겁이 많고 식상과 관성이 적어 재성으로 용신을 삼는 것을 말한다   18. 일행득기격이라고 부르는 용신격은? ❶ 종왕격 ❷ 종강격 ❸ 종아격 ❹ 종재격 ❺ 종살격 ※종왕격은 하나의 오행으로먄 이루어졌다고 해서 일행득기격이라고 부른다.   19. 용신격의 명친이 아닌 것은? ❶ 인중요재격 ❷ 인수용재격 ❸ 인성용재격 ❹ 기인취재격 ❺ 세덕부재격 ※세덕부재격은 연간에 재성이 있는 것을 말하는데 용신격과 거리가 멀다   20. 용신격에 해당하는 것은? ❶ 협구공재격 ❷ 육을서귀격 ❸ 윰음조양격 ❹ 재자약살격 ❺ 순중부잡격 ※재자약살격은 비겁이 많아 신강한 사주에 관성이 용신인데 관성이 약하여 재성이 생해주는 것을 말한다. 끝   고전격 고전격은 격국론에 초점을 두고 있으며 일반격이라고도 한다. 고전격은 사주원국에서 오행의 生剋制化를 판단하기 전에 형태를 먼저 판단하여 격을 정한다. 즉, 계절의 상황을 나타내는 월지의 상황을 보고 격을 판단하는 것이다. 고전격이 하나의 사주에 하나의 격국이 있다고 보니 외격이나 특수격국이 잡국으로 분류되어 버려지거나 잘 사용하지 않게 되었다. 고전격의 한계를 극복하기 위해서는 하나의 사주에 하나의 격국만 있는 게 아니라 여러 가지 다양한 격국들이 존재한다는 것을 이해해야 한다. 사람은 한 가지 특성만 가지고 있는 게 아니라 여러 가지 다양한 특성을 동시에 가지고 있다. 격국도 마찬가지다. 여러 격국들이 모여 그 사람의 특징을 만들어낸다.   1. 고전격의 의의 2. 고전격의 역사 3. 고전격의 분석 4. 고전격의 종류   고전격은 사주원국에서 월지의 상황을 보고 격국을 판단하며, 십격이 대표적이다. 그러나 고전격 중에서 사주원국에 없는 오행이나 육친을 불러들이는 외격과 특수격국 그리고 각종 신살에 의지한 격국들은 논리적인 타당성이 없으므로 버려야 한다.   1. 고전격의 의의 고전격은 격국론에 초점을 두고 있으며 일반격이라고도 한다. 처음에는 단순히 월지의 육친만으로 격을 정하였다. 이것이 十格이다 사회가 복잡 다양해지면서 단순 월지 분석법에서 벗어나 월지의 지장간을 대입하는 방법으로 격을 정하기 시작하였다. 즉, 當令한 육친의 지장간이 천간에 투출되면 유력한 것(힘이 있는 격)으로 보고, 당령한 육친의 지장간이 천간에 투출되지 않으면 비록 당령해도 무력한 것(힘이 없는 격)으로 보는 것이다.   고전격에는 십격 이외에 사주원국에 없는 오행이나 육친을 불러오는 허무맹랑한 외격이나 특수격국이 존재하고, 12운성이나 각종 신살에 의지하는 격국 등도 있다. 이들 격국들은 반드시 폐기되어야 한다.   2. 고전격의 역사 고전격은 정통 사주명리학의 고전으로 알려진 송나라 때 서자평이 지은 [연해자평]에 바탕을 두고 있다. 육친 중 식신, 재성, 정관, 정인 등의 四吉神은 順用하고 양인(겁재), 상관, 칠살(편관), 편인 등의 四凶神은 逆用하는 원리를 설명하고 이 원칙에 따라 정해지는 원리를 체계적으로 정리해 놓았다.   3. 고전격의 분석 ❶ 고전격은 일반격이라고도 한다. 사주원국에서 오행의 생극제화를 판단하기 전에 먼저 판단하여 격을 정한다. ❷ 고전격은 계절의 상황을 나타내는 월지를 중시하여 월지의 상황과 형태를 가지고 격을 정한다 ❸ 고전격에 대한 심효첨은 [자평진전]에서 사길신과 사흉신의 격을 구분하여 그에 따라 격국을 정하는 원리를 자세하게 설명하였다. ❹ 고전격은 월지의 구조에 따라 십격으로 구분한다. 간혹 기본형에서 파생된 변형들이 존재하지만 대부분 십격을 기본 구조로 삼고 있다. ❺ 고전격을 다룬 저서 중에서 [연해자평]에는 55개의 격국이, [명리정종]에는 47개의 격국이, [명리신론]에는 44개의 격국이 존재한다.   ○십격의 종류 명칭 구조 건록격 월지에 비견이 있는 경우 양인격 월지에 겁재가 있는 경우 식신격 월지에 식신이 있는 경우 상관격 월지에 상관이 있는 경우 편재격 월지에 편재가 있는 경우 정재격 월지에 정재가 있는 경우 편관격 월지에 편관이 있는 경우 정관격 월지에 정관이 있는 경우 편인격 월지에 편인이 있는 경우 정인격 월지에 정인이 있는 경우   4. 고전격의 종류 버려야 할 잡격에 대한 설명이다   1.合祿格. 합록격은 간합과 지합을 해서 새롭게 불러들인 녹인 관성을 귀하게 사용한다는 것이다. 祿馬의 녹은 관록이고, 관록은 관직을 의미하므로 녹마는 곧 정관이 된다. 馬는 돈을 벌려면 부지런히 움직여야 한다는 의미로 활동성을 의미하는 역마살이 아니라 육친의 하나인 재성을 상징한다. 결국 녹마는 財官 즉 재성과 관성을 함께 부를 때 사용하는 말이다.   예 시 일 월 연 庚戊庚癸 申午申巳 1943. 9. 4(양) 신시생   이 사주는 무토 일간에 경신 시주를 만나고 사주원국에 정관이나 편관이 전혀 없다. 경신 시주가 이 사주원국에 없는 정관 乙卯를 허공에서 불러들여 을경합과 묘신합을 하여 합록격이 되었다. 사주에 없는 오행과 육친을 불려들여 용신으로 삼는다는 학설은 잘못이므로 사용하지 말아야 한다.   2.합록격 계수 일간에 경신 시주이고 시주에 관성이 없을 때 시지 신금이 사주에 없는 사화를 불러들여 지장간의 무토를 정관으로 삼는다는 논리이다.   시 일 월 연 庚癸庚辛 申酉子酉   3. 형합격 刑合格은 사주 내에 관성이 전혀 없는데 사주 내에 없는 관성을 시지가 刑出하여 지장간 속에 관성을 불러들이고, 지장간 속의 관성과 일간이 합하여 귀격이 된다는 것이다.   4. 자요사격 갑자일 갑자시에 사주에 관성이 없을 때 자 속의 계수가 사 속의 무토와 병화를 불러들이고 병화가 다시 정관 신금을 불러들인다는 것이다.   5. 축요사격 계축 또는 신축일 생이 사주에 관성이 없을 때 축 속의 신금이 사화를 불러오고 이 사화의 지장간 병화와 무토 관성을 정관으로 삼는 이론이다.   6. 도충격 병화일간이 사주에 관성이 없으며 지지에 화국을 이루면 화국이 수국을 충해서 자수 정관을 불러온다는 이론이다.   7.육갑추건격 갑일생이 지지에 亥가 있고 수가 많으면서 사는 없는 경우로 해가 인을 합하여 온다는 이론이다   8. 육을서귀격 9. 육음조양격 10. 육임추간격 11. 임기용배격 12. 비천록마격   [신살을 이용한 격국들] 1. 日貴格 일귀격이란 일간이 일지에 天乙貴人을 놓는 것을 말한다. 즉, 丁亥日, 丁酉日, 癸亥日, 癸酉日을 말한다. 천을귀인은 甲戊庚은 丑未, 乙己는 子申, 丙丁은 亥酉, 辛은 巳卯가 된다.   2. 日德格 갑인, 무진, 무인, 경진, 임술 일주의 5가지다.   3. 日刃格 양인과 같은 것으로 양인살 즉, 무오, 병오, 임자를 말한다. 일반이론에서는 형, 충, 파, 해를 꺼리지만 관성은 기뻐한다. 특히 삼형살이나 자형살, 괴강살이 있으면 입신출세를 한다고 본다.   4. 양인격 갑일에 묘월, 병일에 오월, 무일에 오월, 경일에 유월, 임일에 자월이 바로 양인격으로서 귀격이라 본다.   5. 전록격 專祿格은 일간 기중으로 일지가 녹 즉 12운성 상의 冠에 해당하는 것을 말한다.   6. 건록격 建祿格이란 일간 기준으로 월지가 녹, 즉 12운성의 冠에 해당하는 것을 말한다.   7. 貴祿格 귀록격은 시지가 녹, 즉 12운성의 관에 해당하는 것을 말한다.   8. 控祿格(삼권 p96) 공록격이란 일간과 시간이 같고 일간의 녹이 이지와 시지 사이에 끼여 있으면서 연지와 월지에 녹이 없으면 귀격으로 보는 것이다. 정사일 정미시에 오, 기미일 기사시에 오, 무진일 무오일에 사, 계축일 계해시에 자, 계해일 계축시에 자가 녹이 있어서 공록격이 된다.   9. 교록격 교록격은 일간의 12운성 중 관에 해당하는 녹과 연월시의 천간의 어느 것이든 서로 바뀌어 있는 것을 말한다. 대개 일주와 시주로 보는데 일간의 녹이 시지에, 시간의 녹이 일지에 있는 것을 말한다.     10. 控貴格 공귀격은 일과 시에 정관과 천을귀인을 끼고 있는 것을 말한다. 일지와 시지에 정관, 또는 천을귀인을 끼고 있으면 귀격이 된다는 말이다. 일반이론에서는 정관과 천을귀인을 매우 좋은 길신으로 보고 있고 사주 내에 있으면 매우 기뻐하는데 사주 내에 없더라도 지지 사이에 공협하여 끼고 있으면 오히려 사주 내에 있는 것보다 더 특별하게 취급하여 매우 좋은 격으로 본다. 다만 이 때는 사주 내에 정관이나 천을귀인이 없어야 한다.   11.시묘격 時墓格이란 재성, 관성, 인성이 시지의 墓에 들어있는 것을 말한다. 즉 진술축미 지장간 속에 재성이나 관성이나 인성이 있는 것을 말한다.     12. 挾丘控財格 협구공재격은 공록격, 공귀격과 비슷한데 일지와 시지에 재성을 공협하여 격을 이룬 것을 말한다.   13. 金神格 금신격이란 갑일에 을축시, 기사시, 계유시 또는 기일에 을축시, 기사시, 계유시 인 것을 말한다.   14. 五行具足格 오행구족격은 납음오행을 활용한 격이다. 즉 연월일시의 胎의 五柱에 납음오행으로 목화토금수 오행이 모두 있는 것을 말한다. 현재 납음오행을 사용하지 않으므로 오행구족격도 무의미하다.   15. 一氣爲根格 사주원국의 연월일시가 납음오행으로 볼 때 한 오행으로만 이루어진 것을 말한다.   16. 旬中不雜格 순중부잡격이란 사주가 공망과 관련된 갑자 순중, 갑술 순중, 갑신 순중, 갑오 순중, 갑진 순중 등 6개 순 중에서 하나의 순중안에 있는 육십갑자로만 구성된 것을 말한다. 공망 이론이나 순중이론은 타당성이 없으므로 버려야 한다. 갑술년 갑술월 을해일 병자시   기타 고전격 타당성이 없는 고전격들이다   1. 歲德扶雜格 연간에 편관이 있는 것을 말한다. 연구가 필요하다   2. 歲德扶財格 연간에 재성이 있는 것을 말한다.   3 상관대살격 갑목 일간이 지지에 인오술 화국이 있고 천간에 경신금의 관성이 있을 때 갑목이 천간의 관성에 의지해서 귀격이 된다는 원리다. 관성을 최고로 여기던 시대에 나온 이론으로 무의미하다.   실전문제 1. 고전격에 대한 설명 중 옳지 않은 것은? ① 사주명리학 초기에는 고전격이 성행하였다. ② 사주명리학 초기에는 고전격과 용신격의 구분이 분명하지 않았다. ③ 고전격은 격국론에 초점을 맞춘다는 점에서 용신겨과 구분된다. ④ 고전격은 일반격이라고도 한다. ⑤ 고전격은 반드시 용신과 밀접한 관계가 있다. ※고전격은 일반격이라고도 한다. 반드시 용신과 밀전한 관계는 있지 않다.   2. 고전격에 대한 설명 중 옳지 않은 것은? ① 고전격 초기에는 일반격이 성행하다가 용신격과 함께 존재하였다. ② 고전격을 일반격이라고 하는데, 대체적으로 하나의 사주에 하나의 격이 존재한다고 설명하였다. ③ 고전격에는 신살을 활용한 격들이 많이 존재한다. ④ 고전격은 격국을 통하여 다양한 삶을 분석하는데 사용한다. ⑤ 고전격은 사주가 일주를 위주로 정립할 때 탄생하였다. ※ 고전격은 하나의 사주에 하나의 격국이 존재한다고 보므로 다양한 삶을 분석하기엔 어려움이 있다.   3. 고전격에 대한 설명 중 옳은 것은? ① 고전격은 사주원국에 없는 오행을 불러들인다는 논리를 내세워 사주명리학계의 찬사를 받았다. ② 고전격은 신살을 이용한 격으로 매우 타당성이 높은 학설이다. ③ 고전격은 12운성 중 특히 건록을 중요하게 여겼다 ④ 고전격은 용신격과 같은 의미로 사용된다 ⑤ 고전격은 현대에 들어와 용신격보다 주용한이론으로 받아들이고 있다. ※고전격에는 12운성과 신살을 많이 활용하는데 그런 격들로 인해 비판의 대상이 되기도 하였다.   4. 고전격의 역사에 대한 설명중 옳지 않은 것은? ① 고전격은 연주를 위주로 보는 당사주에서 시작되었다 ② 고전격은 서자평의 등장과 더불어 자리를 잡게 되었다 ③ 고전격은 서자평 시대 이전에 시작되었다 ④ 고전격은 정격과 잡격을 포함한 대부분의 격을 포함한다 ⑤ 고전격은 시대에 따라 그 수가 많아지기도 하고 줄어들기도 하였다. ※고전격은 일주 위주의 사주명리학의 시기를 말한다.   5. 서자평과 연관이 없는 사주명리학 저서는 ① 적천수천미 ② 연해자평 ③ 낙록자삼명소십부주 ④ 옥조신웅진경주 ⑤ 명통부 ※[직천수천미]는 서자평 시기보다 후대에 씌여진 책이다. 청나라시대의 책이다   6. 사주원국에 없는 오행이나 육친을 불러들이는 격이 아닌 것은? ① 축요사격 ② 자요사격 ③ 형합격 ④ 합록격 ⑤ 교록격 ※교록격은 12운성의 건록이 일과 시에 있는 것을 말한다   7. 고전격 중 신살을 활용한 격이 아닌 것은? ① 전록격 ② 건록격 ③ 귀록격 ④ 도총격 ⑤ 공록격 ※ 도총격은 사주에 없는 오행과 육친을 불러들이는 격이다   8. 사주에 없는 오행과 육친을 불러들이는 격이 아닌 것은? ① 육임추간격 ② 오행구족격 ③ 임기용배격 ④ 육음조양격 ⑤ 육을서귀격 ※ 오행구족격은 납음오행을 활용한 고전격이다   9. 납음오행을 활용한 격은? ① 일기위근격 ② 순중부잡격 ③ 세덕부잡격 ④ 세덕부재격 ⑤ 상관대살격 ※일기위근격은 납음오행의 한 오행으로 연월일시가 구성된 것을 말한다   10. 공망과 연관된 순중이론을 활용한 것은? ① 일기위근격 ② 순중부잡격 ③ 세덕부잡격 ④ 세덕부재격 ⑤ 상관대살격 ※순중부잡격은 갑자 순중, 갑인 순중, 갖빈 순중, 갑오 순중, 간신 순중, 갑술 순중 중 하나의 순중 안에 있는 육십갑자로만 연월일시가 이루어진 것을 말한다.   11. 일간이 일지에 천을귀인을 놓는 격은 ? ① 일덕격 ② 일인격 ③ 협합격 ④ 양인격 ⑤ 일귀격 ※ 일귀격은 일간이 일지에 천을귀인을 놓아서 격을 이룬다 천을귀인은 매우 좋은 신살의 하나로 일것이 일지에 있어서 귀격이 된다는 것이다.   12. 일귀격에 해당되지 않는 것은? ① 정해일 ② 정유일 ③ 신해일 ④ 계해일 ⑤ 계유일   13. 12운성의 관을 활용하지 않는 것은? ① 전록격 ② 건록격 ③ 귀록격 ④ 교록격 ⑤ 금신격 ※금신격은 甲날이나 己날에 을축, 기사, 계유 시인 것을 말한다.   14. 연간에 재성이 있는 경우의 격은 ① 세덕부재격 ② 재관쌍미격 ③ 상관대살격 ④ 세덕부잡격 ⑤ 비천록마격 ※세덕부재격은 연간에 재성이 있는 경우이다. 연간은 조상에 해당하므로 신왕하면 조상의 유산을 많이 받는다고 해서 격으로 본다   15. 연간에 편관이 있는 경우의 격은? ① 세덕부재격 ② 재관쌍미격 ③ 상관대살격 ④ 세덕부잡격 ⑤ 비천록마격 ※연주는 군주가 되고 일주는 신하가 되어 신하인 일주가 군주인 연주의 권위와 명예를 얻으니 귀격이 된다는 것이다.   16. 현대 사주명리학에 미친 영향이 매우 크고 격국론과 용신론의 판단 기준의 중심이 되는 사주명리학 책은? ① 연해자평 ② 명리정종 ③ 명리약언 ④ 낙록자삼영소식부주 ⑤ 옥조신웅진경주 ※ 연해자평은 현대 사주명리학에 미친 영향이 크다.   17. [명리약언]의 주장을 수용하여 잡격을 배제하고 억부용신을 활용하고 풍부한 임상 실례와 통변을 설명한 책은? ① 연해자평 ② 명리정종 ③ 자평진전 ④ 삼명통회 ⑤ 적천수 ※ 적천수는 명리약언의 주장을 수용하여 잡격을 배제하였다. 억부용신을 활용하고 임상사례와 통변을 설명하고 있다.   18. 사종격을 창안하고 강한 세력으로 용신을 삼는다는 이론을 편 책은? ① 연해자평 ② 명리정종 ③ 삼명통회 ④ 적천수 ⑤ 자평진전 ※ 적천수에서 사종격과 강한 세력으로 용신을 삼는다는 종격 용신을 처음으로 주장하였다.     19. 사종격에 해당되지 않는 것은? ① 종왕격 ② 종강격 ③ 종관격 ④ 종세격 ⑤ 종기격 ※ 적천수에는 종왕격, 종강격, 종기격, 종세격 등 4개가 있다.   20. 고전격 중 현대 사주명리학에서 살려야 할 격은? ① 신살을 활용한 고전격 ② 사주에 나타난 단순한 특성을 강조한 고전격 ③ 사주에 없는 오행을 불러들이는 고전격 ④ 사주에 없는 육친을 불러들이는 고전격 ⑤ 연월일시의 限運으로 보는 고전격 ※사주에 나타난 단순 특성을 강조한 격을 통해서 사주 당사자의 개성, 특성, 적성 등을 파악할 수 있다.