무라카미 하루키(村上春樹)와 우리말

[조피디]

※ 지난 번 와세다대학 편에 이어서 무라카미 하루키의 이름을 풀이, 고찰한 글을 작성해 게시합니다.

村上 春樹

무라카미 하루키

1. 왜어에서의 뜻과 소리값

1)

村

むら 무라

ㅡ 마을

ㅡ 시골

ㅡ 촌락

2)

上

うえ 우에

ㅡ 위

ㅡ 접미사 : 손윗사람을 이를 때

うわ 우아

ㅡ 접두사/관형사 : 위치가 위나 겉임을 나타낼 때, 가치가 높음을 나타낼 때, 실내에서 사용하는 물건을 나타낼 때

じょう 쪼오

ㅡ 위

ㅡ 접두사 : 훌륭한, 좋은, 위의

かみ 카미(가미)

ㅡ 위

ㅡ 위쪽

ㅡ 상류

かり(甲·上) 카리(가리)

ㅡ (일본 전통음악에서) 소리를 높이는 것을 이르는 말

ㅡ 상대어로 めり(減り) 매리(메리)가 있는데 이는 소리를 낮추거나 줄이는 것을 이르는 말

3)

春 はる 하루

ㅡ 봄

ㅡ 새해

ㅡ 전성기

4)

樹 き 키(기)

ㅡ 나무

ㅡ 木 역시 훈독할 때에 ‘키’로 읽고 말한다

2. 풀이

1)村

‘무라’는 의심할 여지 없이 우리말 ‘마을’과 동원어로 우리말이 건너 간 것이다.

‘마을’은 ‘말(골말, 들말/덕말 등)으로도 쓰였는데 그 소리값의 원형은 ‘ㅁㆍㄹ’이다.

5~6세기 중국 남조사를 다룬 양서와 남사에는 신라에서 왕성, 또는 큰 성을 건모라(健牟羅)라 한 사실을 적은 기사가 있다.

건은 ‘걸걸중상’의 ‘걸’, ‘건길지’의 ‘건’과 마찬가지로 크다(大)라는 말이자 이들 말과 동원어이다(걸, 건, 크-, 한, 가, 간 등).

학계에서는 ‘모라’를 마을/말과 동원어로 보고 있어 별 이견이 없다.

▶한국고전용어사전

건모라

‘큰 마을’이라는 말로 신라 때의 성(城)이나 도성(都城)을 일컫던 말. 건(健)은 ‘크다[大]’라는 말이며 모라(牟羅)는 모르⋅마을이라는 말로, 처음에는 큰 마을 또는 성(城)이라는 말이었지만 점차 왕성(王城)이라는 말로 변화하게 되었음.

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‘모라’의 경우에 또 다른 사례를 언급하자면

신라 유리 이사금 9년(서기 32)에 기존 진한 6부의 명칭을 개명하였는데 그 가운데 고허부(高墟部)를 사량부(沙梁部)로 바꾼 사례에서 ‘말/몰’을 관찰할 수 있다.

2)上

무라카미(村上) 외에 川上 (かわかみ), 즉 가와카미는 상류라는 뜻으로서 성(姓)으로 쓰이고 지명으로도 나타난다

왜어의 형편에서 ‘카미’는 신(神)뿐만 아니라 상(上)의 훈독으로 쓰여왔다.

고령 지역의 가야국이자 후대 가야연맹의 맹주국인 대가야(大伽倻)는 상가야(上加羅)로도 불렸다. 이 사실에서 우리 고대의 언어생태에서도 大와 上이 그 뜻이 상통하여 혼용됐음을 알 수 있다.

한편, 이 상가야의 상대자로서 아라가야가 존재했는데 일본서기 긴메이(欽明) 2년기(紀) 4월조 근거 남가라(南加羅)를 알가라(アリヒシノカラ), 즉 아라가야라 훈독하고 있으며 또한 삼국사기에 수록된 우륵의 12곡 가운데에 상가라도와 별도로 하가야가 있음에

하가라(下加羅)는 남가라(南加羅), 또는 알가라(アリヒシノカラ), 즉 아라가야를 가리키며 이 나라는 김해 지역에 존재한 선대 가야연맹 맹주국 금관가야로 학자들은 고증하고 있다.

즉 ‘南 = 下 = 알/아라’ 등식이 성립하는데

이에 또한 우리의 애국가 가사의 남산(南山)은 서울의 남산을 가리키는 것이 아니라 앞산이라는 뜻으로서 비교적 근대에까지 南을 앞이라 한 실사례의 채증이 가능하다.

앞은 남쪽, 뒤는 북쪽(되/된 등)을 이르는 말인 것인데

이 앞을 더 파고들어 보면 햇님을 뜻하는 알/날에서 파생하여 그 소리값이 변이한 말인 것을 알 수 있다.

즉 ‘南(앞 < 알) = 下(아래 < 아라ㅣ< 알) = 알(날/日) ’ 인 것이다.

적어도 한국의 고대어 생태에서 하늘(天, 日)을 가리키는 말은 땅(地)을 가르키는 말과 사람(人)을 가리키는 말을 파생하였다

이는 태양숭배사상에서 비롯한 것으로 햇님이 비추는 곳이 땅이며, 그 땅에 사는 존재가 사람이라는 원리이다.

또한 하늘(天, 日)을 가리킨 것에서 비롯하여 신(神 : saint, god), 주(主 : lord), 상(上 : superior), 대(大 : greatness), 존귀(尊貴 : grace, nobility), 성(聖 : sanctity), 고(高 : highness) 등의 뜻으로 전이(轉移)되었고, 국호(國號), 군호(君號), 왕호(王號)로 사용되었다.

즉 햇님은 나랏님으로 전이(轉移)되어서 햇님, 즉 일자와 임금, 즉 군자/왕자를 동격화하였던 것이며 그 임금이 통치하는 나라(와 그 관경)를 가리키면서 이 삼자가 소리값이 상통하게 된 것이다.

그 예의 일부

➊

하늘(天, 日)

ㅂㆍ/ㅁㆍ/ㅂㆍㄹ/ㅁㆍㄹ/발/밝/박/막/백/맥

ㅣ

땅(地)

벌/펄/뻘/바다/밖/바깥/밭/말/마을

ㅣ

사람(人)

-부리(혹부리), -보(뚱뚱보, 먹보, 궁보/장보고, 함보/김함보), -바리(군바리, 짜바리), -삐리/비리(고삐리), -뱅이(거렁뱅이), -만/마니(살만, 심마니, 똘마니)

ㅣ

국호(國號)/군호(君號)/기타

부여/비리, (두)막루, 막리(지)/마마/마(님)/머(슴)/마름, 마루

➋

하늘(天, 日)

ㄴㆍ/ㄴㆍㄹ/닐/날

ㅣ

땅(地)

널, 너른, 넓(다), 나루, 나라

ㅣ

사람(人)

나/너/누, 님/임

ㅣ

국호(國號)/군호(君號)

신라/조나/주나, 임(금)/왕(검)

➌

하늘(天, 日)

ㄱㆍ/ㅋㆍ/ㅎㆍ/ㅇㆍ/ㅎㆍㄹ/가/카/하/아/갈

ㅣ

땅(地)

고을, 구루

ㅣ

사람(人)

갓/각시, 그

ㅣ

신(神), 주(主), 상(上), 대(大 : greatness), 존귀(尊貴), 성(聖), 고(高)

감, 검, 가망, 곰, (상)감, (영)감, (대)갈

3)春

우리말 봄(春)의 어원을 ‘보(다)’에서 온 것으로 풀이하는 것이 국어학계의 보통이다.

그러나 이 고찰은 믿기 어렵다.

봄은 양기(陽氣)가 깨어나 생동하여 만물이 생장하는 시절이다.

즉 봄은 햇님과 밀접한 때로 그 어원 역시 햇님을 뜻하는 어떤 말에서 왔을 개연성이 높다.

우리말에서 햇님을 나타내는 여러 말 가운데에 불/붉/밝이 있다. 이 말들은 모두 ‘ㅂㆍ/ㅂㆍㄹ’로 재구된다.

본인은 봄의 어원을 양기(陽氣), 즉 밝/불/붉으로 본다.

이렇게 할 때에 왜어에서 봄을 가리키는 말 はる(하루)의 어원 풀이는 정교해진다.

はる의 어근은 har(u)이다. 즉 ‘ㅎㆍㄹ’이다.

우리말이 왜로 건너가면 ㅂ/ㅍ은 ㅎ으로 변한다.

벌 ㅡ 하라

빛깔 ㅡ 히까루

바다(<바라) ㅡ 하라

뱀/배암(<밤) ㅡ 하미/헤비

바늘(< 바 + 날) ㅡ 하리(har i)

배(belly) ㅡ 하라

버리(다) ㅡ 호루

바깥 ㅡ 호카

등이 그 실례(實例)이다.

따라서 우리말 ‘봄’과 왜어 ‘하루(<ㅎㆍㄹ)’은 태양을 뜻하는 우리 고대어 ‘ㅂㆍㄹ/ㅂㆍㄹㄱ’을 뿌리로 둔 말이다 하겠다.

4)樹

나무를 뜻하는 왜어 ‘기/ㅎ기(키)’는 얼핏 우리말과 무관해 보인다. 그러나 다음을 보라.

왜어에서

나무를 기/ㅎ기 き 라 하고

그루터기를 기리카부 きりかぶ(切(り)株) 라 하고

그루를 ㅎ기리/기리 キリ 라 한다.

우리말에서 나무를 뜻하는 ‘ㄱㆍ’ 계열 어휘는 낭구의 구(사투리), 남기의 기(옛말), 공이(杵), 구유(槽), 그루(株, 桗) 등으로 아직 남아 있다.

3. 정리

1)무라(村)는 우리말 말/마을이다

2)카미(上)는 우리말 감/검이다

3)하루(春)는 우리말 봄과 동원어로 그 어원은 ‘ㅂㆍㄹ’이다

4)키(樹)는 지금은 잘 쓰이지 않는, '나무'를 뜻하는 옛 우리말이다

출처:https://blog.naver.com/mvkuri/221555836102