가볼만한 지역 명소 - 전라북도 정읍시

[썬필이(박 선필)]

- 정읍의 자연관광

내장산

내장산 - 정읍시 내장동 내장산 정읍시, 순창군과 전남 장성군에 걸쳐있는, 가을 단풍으로 유명한 내장산은 호남 5대명산의 하나요, 전국 8경의 하나이고 또한 "호남의 금강산"으로 불리는 명승지이다. 1971년 국립공원으로 지정되었고, 봄의 신록, 여름의 녹음, 가을의 단풍, 겨울의 설경이 아름다워 사시사철 관광객 의 발길이 끊이지 않으며 특히 단풍이 절경(絶景)을 이루는 가을에는 많은 관광객이 몰리고 있다. 금선폭포, 도덕폭포 등 두개의 폭포와 금선계곡, 원적계곡 등 두개의 계곡, 신선봉, 서래봉, 불출봉, 연지봉, 망해봉, 까치봉, 연자봉, 장군봉, 월영봉 등 아홉개의 웅장한 봉우리로 이루어졌고 굴거리나무, 비자나무 등 천연기념물로 지정된  희귀식물이 서식하고 있다. 최고봉인 신선봉(763m)을 주봉(主峰)으로 서래봉, 연지 봉, 연자봉, 장군봉 등이 내장사를 병풍처럼 둘러싸고 있으 며 내장사, 원적암, 도덕암 등 크고 작은 사찰이 있다.

내장사 북쪽의 기묘한 바위봉우리는 서래봉으로 속칭 써래봉이라고도 하는데 약 1.1km의 바위 절벽이 봉우리를 엮고 있어 장관(壯觀)이며 그 기기묘묘한 등천(登天)했다 하여 등천물이라고도 한다.

신선문에서 조금 오르면 오색 무지개 빛 물보라를 이루며 20m 높이에서 시원하게 물줄기가 쏟아지는 금선폭포가 있다. 깎아지른 듯한 절벽사이에 걸쳐있는 금선폭포 의 경관이

또한 절묘하다. 그래서 신선들이 목욕하던 곳이요, 고려 때는 좌선(坐禪)을 앞둔 승려들이 목욕재계하고 천일기도하던 곳이란다.
원적암 남쪽 산기슭에는 수령(樹齡) 750년을 자랑하는 비자나무숲이 태고(太古) 의 신비를 간직한 채 자라고 있다. 거칠게 갈라진 비자나무 껍질에 손을 갖다대면 문득

손끝에 오랜 세월의 맥박이 선명하게 전해온다.내장산의 자랑은 단풍이다. 내장산의 단풍잎은 잎이 얕고 작아서 단풍이 잘 들며 빛깔이 곱고 아름답다.

산골짜기와 바위 벼랑을 붉게 물들이는 단풍잎은 바로 자연 의 영롱한 시(詩)요, 화려한 자연의 축제이다.
서리가 내리면 단풍잎은 더욱 붉어진다. 다른 나무는 낙엽이 되어 시들어 가는데 오히려 단풍잎들은 더욱 영롱한 빛깔을 내뿜는다. 내장산의 단풍잎은 꽃이다.

가장 곱고 아름다운 가을의 꽃이다. 단풍잎을 보고있으면 가슴이 붉게 타오른다.

상두산	상두산 - 전북 정읍시 산외면 산외면에서 빼놓을 수 없는 자랑은 해발5백75M의 상두산(象頭山). 산외면 상두리 일대와 김제시 금산면 선동리에 걸쳐 자리잡고 있는 상두산의 지명은 석가가 고행 길에 6년 동안 설법을 했다는 인도불교성지에서 비롯된다. 이같은 연유로 상두산 자락인 이곳 산외면은 불교 조계종 총무원장을 지낸 바 있는 월주스님 등의 고승을 배출해 관심을 모으기도 했다. 상두산은 그리 높지않은 산이지만 정상을 오른 사람이라면 누구나 감탄이 저절로 나올 것이다. 동쪽으로 수많은 산봉우리가 보이며, 서쪽으로는 광활한 호남평야가 펼쳐져 날씨가 좋은날에는 멀리 서해바다가 보여 산을 좋아하는 사람들을 설래 이게 한다. 상두산에는 또 장군대(將軍臺)라고 불리는 주춧돌이 있고 그 동남쪽으로  석성(石城)이 자리해 있다. 산성은 대부분 화강암으로 축조연대는 알려져 있지 않으나 삼국시대라는 주장과 후백제왕 견훤이 쌓았다는 주장이 제기되고 있다. 성내의 넓이는 약1ha정도로 전문가들은 이 산성을 근거로 모악산과 바로 연결된 상두산이 호남지방의 군사적 요새로서의 역할을 했던 것으로 추측하고 있다. 두승산 - 전북 정읍시 고부면·덕천면·소성면 두승산은 표고 443미터로서 정읍에서 서쪽으로 4Km 떨어진 지점에 위치하고 있으며, 정읍시 고부, 소성, 덕천, 이평, 영원 등 5개 면에 걸쳐있는 해발 443m의 호남의 명산이다. 옛날에는 도순산(都順山), 영주산(瀛州山)으로 불린 두승산은  부안의 변산(邊山), 고창의 방장산(方丈山)과 더불어 삼신산(三神山)으로  꼽히는 명산이다. 암석으로 된 이 산의 줄기는 남동에서 북서쪽으로 완만한 경사를 이루며 길게 뻗 어있고, 북동쪽은 가파르며 북쪽으로는 천태산(天台山)과 이어지고 있다. 멀리서 이 산을 보면 거북 형상과 너무 흡사하다. 영주읍지(瀛州邑誌)에 의하면 산에 9개의 봉우리가 있고 석두(石斗)와 석승 (石升)이 있어 산명(山名)을 두승산이라 했다고 하는데 석두와 석승을 1883년 경 나무꾼의 장난으로 없어져 버렸다. 남동쪽의 선인봉(仙人峯)은 옛날엔 귀인봉(貴人峯) 이라 불렀는데 풍수지리설에 의하면 선인봉 아래가 좋은 터라 하여 여러지역 사람 들이 이사를 와 살고있다. 산세(山勢)가 비교적 단조롭고 울창한 자연림(自然林)은 없지만 작은 계곡과 바위틈에 피어있는 이름 모를 풀꽃이 새소리 물소리와 어울려 산의 정취에 호젓이 젖어들게 한다. 오르다 보면 고인돌을 채석한 것으로 보이는 바위들이 눈에 띄고, 절에서 쓰던 자연석으로 만들어진 물통도 볼 수 있다. 절터 아래쪽에는 5,000평 정도의 작설차 밭이 조성되어 자생하고 있다. 차는 옛날 스님들이 절에서 음용 했던 것인 만큼 분명 인근에 절이 있었을 것이다. 차는 예전에 스님들이 마셨 던 만큼 이것을 마시면 양기가 감퇴될 것이라는 말이 있었다. 그러나 항암효과는 물론 노화 방지에 좋다는 것이 알려지면서 지금은 현대인들에 게 크게 각광을 받고있다. 산 정상에서 바라보는 전망은 인상적이다. 남쪽으로는 노령의 산줄기가 눈앞에 다가오고, 북쪽으로는 자연의 대 서사시라 말할 수 있는 호남평야가 아득히 눈앞에 펼쳐지며, 서쪽으로는 자연의 대서사시라 말 할 수 있는 호남평야가 아득히 눈앞에 펼쳐지며, 서쪽으로는 변산 칠산바다 (칠산해)의 수평선의 푸르름을 머금은 채 한아 름 가슴에 안겨오고, 동쪽으로는 정읍시가지가 한눈에 굽어보인다. 산마루에서 북서쪽으로 조금 비껴 있는 곳에, 정읍에서는 가장 높은 곳에 위치하 고 있는 유선사(遊仙寺)가 있고 또한 백제 때의  승고산성터(升高山城)가 남쪽 산중 턱에 남아있다. 삼성산 - 정읍시 과교동 삼신산(三神山)은 중국 전설에 나오는 신산(神山)으로 봉래, 방장, 영주의 세산을 말한다. 우리 나라에서는 이에 견주어 영주산을 한라산, 봉래산을 금강산, 방장산 을 지리산으로 비정하고 있다. 이것은 신선사상의 영향을 입은 것으로 이와 같은 지명 이 전국적으로 분포되어 있다. 정읍에도 이러한 영향으로 삼신산이라 부르는 곳이 있다. 바로 입암산 동쪽 줄기에 해당하는 곳으로 원 지명은 삼성산(三聖山)이다. 이 곳 주민들은 흔히 삼신산(三神山)으로 부르고 있다. 삼성산은 이 산의 정기로 인하여 신과 같은 성인이 셋이 나온다는 산이다. 산의 좌우에는 붓끝 모양의 필봉이 있는데 그래서인지 문필과 구학문이 이어진다고도 한다. 특히 도선 국사가 터를 잡았 다고 전해지는 삼성산 정상에는 약수가 있고 조선조 말까지 절이 있었다고 전해진다. 주춧돌과 기와조각 기둥자리가 지금도 남아 있어 이를 뒷받침해주고 있다. 또 정읍은  도시 전체가 배의 형국인데 삼성산 정상 쪽이 뱃머리에 해당된다고도 한다. 특히 대나무(산죽)가 많고 산 정상에서 서남쪽으로 150미터 떨어진 지점에는 양해 (양기를 해친다는 작물)가 군락을 이루고 있고, 역시 서남쪽 100국에 명성이 높다. 여기 술맛과 함께 음미해 볼만한 황토방의 상량문(上樑文)을 소개한다. 무엇을 신선이라 하는가. 사람과 자연이 함께 어우러진 것을 말한다. 신선은 어디에 있는가. 토실에 있다. 그러므로 섭생을 위하여 이에 토실을 짓노니 양명을 하고자 할진대 기꺼이 와서 머물러라 (神仙何謂 從人從山 神仙何在 土室居焉 故爲攝生 爰作土室 欲爲養命 欣次留焉)
두승산
삼성산

칠보산 - 정읍시 칠보면 정읍시의 동쪽에 위치하여 칠보, 북면과 접계하였다. 노령산맥의 주맥으로 이곳에서 한가닥이 지맥이 동쪽으로 뻗어 성황산을 이루었다. 칠보산은 동, 북, 서의 계곡이 수려하여 칠보림학(七寶林壑)으로 유명하다. 칠보산에서  제일 높은 봉우리가 연수봉인데 여기에서 내려오는 골짜기를 지칭한다. 피난지골은 남한골의 좌측 골짜기로 안개가 많아 동학농민혁명 때 농민군들이 관군 에게 쫓겨 이곳으로 피신했다고 하나 근거없는 주장으로 보인다. 『한국지명총람』 (1981)에는 임진왜란(壬辰倭亂) 때 주민들이 피난했던 곳으로 기록되어 있다. 칠보산(七寶山) 서쪽 기슭의 옥녀봉(玉女峰) 이 풍수서에 나오는 옥녀탄금형(玉女彈琴形)이라 한다. 이 옥녀봉을 거문고에 비유한다. 따라서 거문고(琴)의 뒤쪽(北) 마을에 해당된다 하여 금북을 ''검듸''라고 한다. 입암산 ; 정읍시 입암면 내장산은 풍수상으로 화체(火體)형국이라고 한다. 화생토(火生土)이니 입암산(笠岩山, 입암면)이 토체(土體)형국이고, 토생금(土生金)이니 방장산(方丈山, 고창)이 금체(金體)형국이며, 금생수(金生水)이니 비룡산(飛龍山, 입암면)이 수체(水體)형국이다. 수생목(水生木)이니 국사봉(國師峯, 입암면)이 본체(木體)형국이고, 목생화(木生火)이니 내장산(內藏山, 내장면)이 화체(火體)형국으로  5행이 상생(相生)한다고 한다. 그래서 일제시대 한 때 600만 신도를 자랑하는 보천교(普天敎)가 입암산 아래 대흥리에 자리잡았다고 전해진다. 보천교 본소내에는 십일전(十一殿)이라는 성전이 있었다. 십일전 내에는 성탑이 있었고 중앙에 입암산을, 왼편에 삼성봉을, 오른편에 방장산을 그리고 산 위에는 해, 달, 칠성을 그린 벽화와 도금한 십이층 원형탑과 구층정방형 탑과 칠층칠각탑의 삼위를 봉안하여 이것을 신앙대상으로 할 만큼 입암산은 신비스러운 산이었다. 입암산은 1935년 조선총독부관방문서과 촉탁(임시공무원) 무라야마지쥰 (村山智順) 이 쓴『조선의 유사종교(類似宗敎)』944쪽에도 정읍(井邑)의 ''정(井)''자는 물의 근원 즉 만물을 생육하 는 것. 따라서 담그는 과정을 필요로 한다. 7-8월경에 베어다가 광주리와 조리 등의 그릇을 만드는데 쓰고 있다.

칠보산

입암산

옥정호 우화정 용산저수지 수청저수지

옥정호:정읍시 산내면 종성리 정읍, 임실에 걸쳐있는 옥정호는 섬진강 상류로부터 82.4km  지점인 전북 임실군 강진면 옥정리에 중력식 콘크리트댐을 축조하고, 이곳으로부터 정읍시 칠보면 시산리에 위치한 섬진강수력발전소로 연결되는 약 6.2km 압력수로를 이용, 도수하여 발전을 한 후 물을 동진강으로 방류함으로써 약 4만  정보의 호남평야에 농업용수를 공급하고, 전라북도 서남지역 광역상수도 수원을 공급하는 우리나라 최초의 '유역변경식' 수력발전소이다. 댐 관리는 한국수자원공사가 위탁관리를 하고있으며, 농업용수를 위하여 동진농조와 매년 3월 31일 댐 수위를 188.68m로 협약하여 운영하고있다. 우화정: 정읍시 내장동 내장산(內藏山)에 가려면 우선 눈에 띄는 정자가 있는데 이것이 바로 우화정이다. 정자에 날개가 돋아 승천(昇天) 하였다 하는 전설이 있어 우화정(羽化亭)이라 부르며 거울 같이 맑은 호수(湖水)에 붉게 물들은 단풍이 비치는 경관은 한 폭의 수채화 같다. 호수 주변에는 당단풍, 수양 버들, 두릅나무, 산벚, 개나리, 산수유 등이 둘러싸여 일색 장관을 이루고 있다. 특히 복자기나무 한 그루는 진홍색으로 물들어 가을 정취에 한몫을 한다. 또한 이곳은 1482년경 내장산성이 있었던 곳으로 승군과 왜적이 싸웠던 곳인데 우화정 시설은 파괴되고 지금은 넓은 흰색기둥에 파란지붕의 콘크리트 건물과 바윗덩이 한개만  남아있다. 용산저수지: 정읍시 용산동 232-2 40년 전 축조되었으며 주변에 입암산성이 있고 내장산 망해봉이 보이는 곳으로 경치가 수려한 곳이다. 대상어종 - 붕어, 잉어 낚시방법 - 대낚시, 릴낚시, 복구낚시 수청저수지 : 정읍시 칠보면 수청리 1986년도에 저수지가 준공되어 저수지 바닥이 깨끗하고 상류에는 산림으로 조성되어 오염원이 전혀없는 깨끗한 공기,  물이 항상 풍부하게 있어서 야영 및 오염 없는 민물고기를 낚을 수 있다. 대상어종 - 붕어, 떡붕어, 참붕어, 메기 낚시방법 - 일반낚시

금선폭포 : 정읍시 내장동 내장산 금선골의 용굴에서 계곡을 거슬러 올라 가다가 암반으로 이루어진 기름바위를 지나면 좌편 산벽에 암굴동문인 신선문에 이르른다. 신선문에서 조금 올라가면 골짜기가 다하는 궁곡(窮谷)의 폭포에 이르니 바로 금선폭포이다. 금선계곡의 말단에 위치하고 신선봉에서 내리는 높이 18ｍ의 폭포로서 주변에 신선 문, 용굴, 기름바위 등이 자리잡고 있다. 이 일대는 험지로서 내장산의 비경 (秘境) 을 이루고 있으며 4개의 폭포가 첫 폭포위에 연달아 있지만 밑에서는 하나밖에 보 이지 않고, 수원(水源)이 짧아 가물면 물이 거의 말라버리는 것이 흠이다. 승려들 이 이곳에서 목욕재계하고 1,000일 기도를 드려 신선이 되었다는 전설이 있다. 원적계곡: 정읍시 내장동 내장산 연장3.2㎞. 연지봉과 망해봉이 형성하는 계곡으로서 일명 먹방이골로 불리어 지고 있으며, 계곡수(溪谷水)에 비치는 단풍들의 그림자가 특히 아름답다. 원적계곡은 연지봉에서 시작되는 골짜기로 금선계곡에 비하여 지형이 완만하고 암벽이 없어 예부터 교통로가 되었다. 옛날에 는 내장사 내에서 정읍 고을로 통하는 길이 불출재를 넘어 솔티를 거쳐 왕래하였고 또 먹방이골을 거쳐서 연지봉 북쪽의 속칭 이조암재를 넘어서 조령(鳥嶺)으로 통했던 것이다. 원적골에는 금선골처럼 불적(佛跡)이 많지가 않다. 원적암과 불출암이 있고 깊숙이 먹방이골을 거슬러 올라가서 진묵대사의 유적이라는 속칭 진묵(震默)스님 토굴이 전해지고 있다. 원적골이란 황반상(湟槃像)을 봉안하고 있는 원적암에서 유래한 명칭이다. 정혜루기(定慧樓記)에서 성임(成任)은 두 골짜기의 물을 조계(曺溪)와 팔공덕수(八功德水)에 견주어 산수(山水)의 신비를 칭찬했다.

도덕폭포 : 정읍시 내장동 내장산 추령에서 장군봉에 이르는 골짜기에 있으며 높이는 20ｍ이다. 전설에 이조 중종34년(1539년) 내장산 영은사의 승려들이 작당하여 승적(僧賊)으로 둔갑, 민가에 돌아다니며 약탈을 일삼고 부녀자를 희롱하며 분묘를 발굴하는 등 탁란을 자행, 승적들의 행패가 말할 수 없었다. 그런 가운데에서도 몇 사람의 승적들은 이를 후회하고 이곳에서 목욕재계 하면서 지성 으로 기도를 드려 그중에서 도인이 나왔다고 하여 도덕 폭포라 이름지었다 한다. 승적 주변의 경치가 은밀하며  매우 아름답고, 장마철에 물이 불어 매표소 주변에서도  폭포의 장관을 볼 수 있다. 도덕폭포 상단으로 아슬아슬  올라가면 5단 폭포가 있고 상단폭포는 높이 45ｍ로  내장산에서 제일 큰 폭포인데 아직 널리 알려지지 않았다. 금선계곡 : 정읍시 내장동 내장산 연장2.2㎞. 신선봉과 까치봉에서 발원한 골짜기로서 하늘을 덮는 울창한 수목이 경관이나 수량이 부족한게 아쉽다. 숲속에서 아름다운 새들의 울음소리를 들으면서 시원한 물에 발을 담그고 있으면 여름에 더위를 잊는 피서지로서 많은 각광을 받는다. 금선계곡은 신선봉 골짜기로서 내장산 중에서 가장 깊고 험준한 지형을 하고 있으며 층암절벽과 암굴, 폭포가 장관을 이루고 이 가운데 금선폭포와 사적(史蹟)으로 유명한 용굴암,  은봉암, 비래암이 자리잡고 있는 곳이다. 금선계곡은 금선암(金仙庵)이란 암자가 있어서 불러진 칭호이다. 금선암은 이 골짜기를 거슬러 올라가면  용굴암을 100ｍ쯤 앞두고 오른쪽으로 갈라지는 골짜기에 자리잡고 있었다고 하며, 선조(宣祖) 25년(1592년) 임진란에 왕조실록을 피난시킨 은봉암으로 추정되는데 언제 금선암으로 일컫게 되었는지는 알 수 없다.

몽계폭포 : 정읍시 내장동 내장산 백암산 상왕봉으로부터 이어지는 계곡에 위치하고 있다. 하곡동 계곡의 울창한 숲속에 깔려있는 우람한 바위덩 어리들과 그 사이를 흐르는 맑은 물에 정신이 팔려 한창  오르다 보면 계곡 양편에 깍아지른 바위가 마치 문과  같이 박혀있고 이 석문에 들어서면 갑자기 앞을 막는 폭포를 말한다. 풍부한 수량과 부근의 경관이 빼어나서 여름철에 피서객들의 각광을 받는 곳이며, 산속 깊숙이  자리잡아 일명 숨은 폭포라고도 불린다. 용굴 : 정읍시 내장동 내장산내 내장산 금선계곡내 기름바위 못미쳐 오른쪽 절벽위 까치봉으로 오르는 산벽위에 암굴이 있으니 이곳에 용굴암이 있었다. (넓이8.5ｍ, 길이8ｍ, 높이2∼2.5ｍ).안의 (安義)의  난중일기에 의하면 선조25년(1592년) 7월 1일 전주 경기전의 태조 어용과 전주사고 전적을 맨 처음 피난시킨 곳이 용굴암이며 안의 손홍록(孫弘祿) 혹은 경기전 참봉 오희길(吳希吉)이 지키고 있었던 것이다. 그런데 3개월이 지나서 9월 28일 더욱 안전한 곳을 골라 보다 험준한 비래암(飛來庵)으로 옮겼던 것이다. 내장산조각공원 - 국립공원 내장산 진입로변 내장호수 앞 천혜의 자연환경과 단풍으로 유명한 국립공원 내장산 서래봉 자락아래 내장호수와 잘 어우러진 자리에 국내 4대 미술전(대한민국미술전, 동아미술전, 중안미술전, 서울미술전)에서 대상을 수상한 16명의 중견작가의 조각  작품을 담아내어 수준 높은 작품을 보실 수 있습니다.

- 정읍의 문화관광 

이화 개국공신녹권 - 국보 제232호/-정읍시 연지동 28-3 이화(李和), 본관 전주, 호 이낙정. 조선 태조 이성계의 이모제(異母弟)로 개국에 공이 많아 태조원년(1392) 개국 일등공신에 서하고 의안백에 피봉되었다. 그리고 태조 7년(1398)에 정사일등공신, 그리고 정종2년(1400)에 좌명 삼등공신에 오르고, 태종7년(1407)에는 벼슬이 영의정에 이르렀으며 대군(大君)으로 진봉되었다.  몰후에 태조의 사당에 향사했다. 개국공신으로 43명이 있었는데 일등공신 16명, 이등공신 11명, 삼등공신 16명이 있었으나 이 가운데 본 녹권은 최초 로 발견된 유일한 것으로 중요한 가치를 지니는 것이다. 녹권은 길이가 604.9cm, 세로 35.3cm의 저지  두루마리로 내용은 이두문으로 공적이 기록되어 있다. 남복리 5층 석탑 - 전라북도 유형문화재 제95호 - 정읍시 고부면 남복리 산 6-3 석탑(石塔)의 높이는 5.4m이며 이층(二層)기단 (基壇. 基礎가 되는 단) 위에 세운 5층 돌탑(石塔) 으로 비교적 원형(原形)이 그대로 보존되어 온 고려 (高麗)시대의 돌탑이다.탑의 구조(構造)는 네 개로 된 지대석(地臺石. 지대(地臺)를 쌓은 돌) 위에 이층 기단을 짜고 옥신(屋身. 석탑의 탑신(塔身)을 이루는  부분)은 모두 하나의 돌(一石)로 되어 있으며 우주 (隅柱)를 모각(模刻. 본떠서 그대로 새김)하였는데  이층(二層)부터는 갑자기 높이가 줄었다. 옥개석(屋蓋石. 석탑의 위를 덮는 돌)은 5단(段)의 받침이 새겨졌고 상윤부(相輪部. 불 탑의 꼭대기에 있는 부분)는 한 돌로(一石)된 노반(露盤. 佛塔의 꼭대기에 있는 相輪의 가장 아랫 부분-네모난 기와집  지붕 같은 모양-)과 복발(覆鉢. 佛塔의 露盤 위에 있는 바리 때를 엎어놓은 것처럼 생긴 부분)만 남아있다. 신라탑(新羅塔) 양식(樣式)을 모방한 일층(一層) 옥신(屋身) 상단의 괴임석 각면에 안상(眼象)을 2구 (區)씩 조각한 것과 일층 탑신(塔身)의 각면에 15㎝  폭의 둘레를 남겨놓고 내부를 방형(方形)으로 파내어 목조 건축의 기둥 사이(柱間)에 벽면(壁面)을 모각 (模刻. 본 떠서 그대로 새김)한 점 등이 특징이라 하겠다. 고부 두승산(斗升山) 서쪽에 서 있는 오층 (五層) 석탑(石塔)이다. 고적자료(古蹟資料)에 따르면 “고부동방 7정(古阜東方七町) 탑동 동방  산록(塔洞 東方 山麓) 고삼간삼층(高三間三層)”이라 하였으나 실제는 이중기단(二重基壇)에 5층(五層)이 다. 무성리 석불입상 - 전라북도 유형문화재 제157호 - 정읍시 칠보면 무성리 434-1 불상(佛像)은 요사(療舍. 절에 있는 스님들이 거처하는  집)를 겸한 법당(法堂) 안에 자리하고 있으며 불상의  하부(下部)에는 불단(佛壇)이 만들어져 있다. 원래는 서 있는 부처(立像)인데, 허리 아래는 땅에 묻혀 있다. 전체적으로는 장대(壯大)하면서도 중후 (重厚)한 양식(樣式)으로 약간 앞으로 기울어진 하나 의 자연석(自然石)을 이용하여 뒷면(後面)은 다듬지  않고, 앞면만 조각(彫刻)하였다. 머리부분은 소발 (素髮. 백발)로서 두견을 쓴 것처럼 표현되었고, 장타 원형에 가까운 상호(相好. 사람의 용모와 형상)에 비하여 코는 크지 않고 입은 윗부분이 볼통하게 표현되어  있다. 만석보지 - 전라북도 기념물 제33호 - 정읍시 이평면 하송리 33-1 신태인(新泰仁)에서 이평(梨坪)으로 가는 약 4㎞의  지점에서, 정읍천(井邑川조)과 태인천(泰仁川:또는  東津江) 건너는 다리(橋梁)가 있다. 그 아래 쪽에 보(洑)를 쌓은 흔적이 있으니, 이것이 바로 옛날 만석보 (萬石洑)의 남는 흔적이다. 여기에는 본래 자의(諮議：司에 속하는 中央官職 으로 正四品) 김명(金溟：肅宗朝 사람으 로 彦陽 人이며 號를 玄谷으로 불렀다.)이 만든, 예동보(禮洞洑)가 있었다. 이 보(洑)를 광산보(廣山洑) 또는 만석보(萬石洑)라고도 했다. 1892년인 고종(高宗) 29년에 고부 군수(古阜 郡守)로 온 조병갑(趙秉甲)이  보(洑)의 수축(修築)을 빙자하여, 가렴주구(苛斂誅 求)를 자행하고, 농민을 착취(搾取)하므로 민원(民怨)의 적(的)이 되어, 갑오동학혁명을 유발(誘發)한 원인을  준, 유명한 보(洑)이다. 옛날부터 있었던 보(洑)아래에, 새로운 보(洑)를 만들고, 흉년(凶年)이 없이 농사를  지을 수 있다하여, 만석보(萬石洑. 새로운 洑)라 하였다. 정읍 보화리 석조이불입상 - 보물 제914호/- 정읍시 소성면 보화리 110-6 소성면 보화리 속칭 부처댕이에 있는 2개의 백제 석불 입상이다. 이 불상의 특징은 오른쪽 어깨에 법의를 걸치지  않고 맨살을 내놓은 모습을 「우견편단」이라고 하는데 신라통일 이전에는 금동불이나 마애불에 이 같은 수법이 사용되었으나, 화강암의 완전한 입상석불에 사용된 것이  발견된 것은 이것이 처음이다. 통일신라 후에 이 수법을 사용한 것은 경주 석굴암의 본존 불이 대표적이다. 2개의 불상 가운데 오른쪽 불상은 머리 위에 육계가 놓여 있고, 두 눈은 깊이 패여 있으며, 코는 떨어져 나갔다. 오른손은 아래로 늘어뜨려 왼손은 부처의 대자대비 큰 덕을 표시하는 시무외인(施無畏印)을 취하고 있다.왼쪽 불상은 오른쪽 불상보다 키가 작으나  얼굴이 둥글고 넓은 편이다. 오른손은 팔꿈치로부터 손까지  떨어져 나갔으나 왼손은 역시 시무외인을 취하고 있다. 불상의 크기는 우불은 몸높이 2.05m, 머리길이 44cm, 두께 28.5cm, 어깨 폭 58.5cm, 전체높이 2.56m, 좌불은 몸높이 1.86m, 머리의 길이 46.5cm, 두께 36cm,  어깨 폭 51cm, 전체높이 2.27m이다. 2개의 불상 가운데 하나는 원래 따로 떨어져 있었는데  주민들이 하나를 옮겨 세운 것이라 한다. 이 불상은 1982년 원광대학교 마한 백제문화연구소  조사단에 의하여 밝혀진 것이다. 내장산 굴거리나무 군락(群落) - 천연기념물 제 91 호 /- 정읍시 내장동 231 굴거리나무의 작은 가지(小枝)는 굵고 녹색이지만 어린 것은 붉은 빛이 돌며 털이 없다.이 나무는 대극과(科)에 속하는 난대성(暖帶性) 상록활엽수(常綠闊葉樹)로  높이는 10m나 된다. 잎은 가지 끝에 모여서 서로 더불어 살며(互生) 홍색(紅色), 담홍색(淡紅色) 또는 녹색 (綠色)의 긴 잎자루(葉柄)가 있다.꽃은 일가화(一家 花)로서 녹색이 돌며 꽃받침과 꽃부리(花被)가 없고 길이는 2.5㎝의 액생총상화서(腋生總狀花序: 식물의 잎겨드랑이에서 싹이 나거나 꽃이 피며 긴 꽃대에 꽃자루 가 있는 여러개의 꽃이 어긋나게 붙어서, 밑에서부터 피기 시작하여 끝까지 미치어 피는 꽃으로 싸리나무, 투구꽃,  꼬리풀, 냉초 등)에 달린다.잎과 나무의 껍질(樹皮)은  삶아서 구충제로 사용한다. 내장사에는 군데군데 이 군락(群落: 떼지어 나 있는 것) 이 있는데 5m 높이까지 자라며, 이 지역에서는 만병초 (萬病草)라고 하여 신경통의 약제로 쓰이고 있다. 그리고 내장산에서 선인봉 입구까지의 계곡(溪谷)에는 굴거리나무 군락이 있고, 또 선인봉에서 샘터 사이에는 가슴 높이 둘레 20㎝, 수고(樹高) 약 9m의 군락이 있고, 내장사에서 해발 300m의 전망대 사이에도 굴거리 나무-참단풍의 군집(群集)과 신갈나무-졸참나무가 한 곳에 떼를 지어 모여(群集) 있다. 이 굴거리나무는 이 곳 이외에도 제주도를 비롯하여 남부지방의 여러 도서에도 자라고 있는데 내장사 군락은 내륙 (內陸)에서의 분포상(分布上) 최북한지(最北限地) 이므로 학술연구자원으로 주목되어 천연기념물(天然記念 物)로 지정되었다. 국외에서도 일본 본주(日本 本州) 남부(南部)와 구주 (九州)의 저산지대(低山地帶)에도 분포되어 한일난 대지역(韓日暖帶地域)을 구별하는 표식수(標識樹) 이기도 하다. 정충사지 - 전라북도 기념물 제74호 - 정읍시 흑암동 597 정충사(旌忠祠)는 조선 인조(仁祖) 10년(서기 1632년) 에 건립하였으며 효종(孝宗) 8년(서기 1657년)에 사액 (賜額)을 받았다. 이 곳에서는 임진왜란시 격전분투하다 전사한 동래부사(東萊府使) 송상현(宋象賢) 정유재란시 남원성 전투에서 장열한 최후를 마친 무장공(武壯公) 신호 (申浩), 병자호란 때 안주목사(安州牧使)로 성을 지키다가 성이 함락되자 처자와 함께 분사한 장무공 (壯武公) 김준(金浚)선생의 위패를 봉안하고 있으며,  고종5년(서기 1868년) 조령에 의하여 훼철되었다가 1927년 3월 4일 이 지방 유림들에 의해 복설되었다. 같은 고향 출신인 삼충신(三忠臣)을 위한 사우(祠宇) 이며, 조선조(朝鮮朝) 인조(仁祖) 10년(壬申)인  1632년에 세웠다.

장문리 오층석탑 - 전라북도 유형문화재 제13호 - 정읍시 고부면 장문리 산12-7 이 석탑은 백제양식(百濟樣式)을 계승하고 있는 고려탑(高麗塔)이다. 이중기단(二重基壇) 위에 5층의 탑신(塔身)을 올렸는데 초등탑신은 훤칠하게  높고, 2층 이상의 탑신은 하나의 돌로 조성되었다. 옥개석(屋蓋石)은 5단의 층급(層級) 받침이 조각 되었으며 낙수면(落水面)은 경사가 급하 고 네 귀의 추녀 끝이 위로 약간 쳐들려 있어 날씬한 아름 다움이 있다. 이 탑은 1층부터 5층까지 체감율이 작아서 밋밋한 감을 주고 있다. 탑의 높이는 6.5m인데 상륜부(相輪部)에는 노반(露盤)만 남아 있다. 장문리 양지동 장문제(長文里 陽地洞 長文堤. 또는 石遇堤) 저수지, 산기슭에 서쪽으로 향하여 서 있는 탑이다. 2층 기단(基壇) 위에 세워진 5층 석탑(石塔)으로 탑신부(塔身部)는 1층 옥신(屋身)이 훤칠하게 높고 2층 이상의 옥신이 높이가 크게 수축(收縮)되어 경쾌(輕快)하면서도  안정감을 풍겨 준다. 의금부도사 김도언 유물 - 전라북도 유형문화재 제139호 - 정읍시 옹동면 비봉리 326 이 건물은 신라말(新羅末)의 유현(儒賢)인 고운 최치원(孤雲 崔致遠)과 조선(朝鮮) 중종(中宗) 때 태인현감(泰仁縣監)이었던 신 잠(申 潛)을 향사(享祀)하기 위해 세운 서원이다. 원래는 태산서원(泰山書院)이라 하던 것을 숙종 (肅宗) 22년(1696)에 사액(賜額)됨으로써 무성서원(武城書院)이라 하게 되었다. 사우(祠宇)에는 최치원(崔致遠)을 비롯하여 신 잠 (申 潛), 정극인(丁克仁), 송세림(宋世琳), 정언충(鄭彦忠), 김약묵(金若默), 김 관(金 灌) 등의 향현(鄕賢)을 배향(配享)하였다. 현존 건물로 는 현가루(絃歌樓)를 비롯하여 강당(講堂), 동서재 (東西齎), 사우(祠宇), 비각(碑閣) 등이 있다. 사우는 성종(成宗) 15년(1484)에 세워진 것이나 헌종(憲宗) 10년(1844)에 중수(重修)되었고, 강당은 순조(純祖) 25년(1825)에 불에 타 없어진 것을 순조(純祖) 28년(1828)에 중건하였다. 이 서원에는 성종(成宗) 17년(1486) 이후의 봉심안 (奉審案), 강안(講案), 심원록(尋院錄), 원규 (院規) 등의 귀중한 서원 연구자료가 보존되어 있다. 정혜사 석조보살입상 - 전라북도 유형문화제 제195 - 전북 정읍시 연지동 147 이 불상은 정혜사 대웅전 향우측 대지에 봉안되어 있는  불상으로써 불상의 향우측에는 거대한 석조대좌가  따로 놓여있다. 화강암으로 이루어진 불상은 모두 4조각으로 떨어져 현재 목부분과 몸통 중간부분을  시멘트로 붙여 놓았다. 얼굴은 귀 옆부분이 마멸되었고 코 부분이 떨어져 나갔는데, 머리에는 높은 보관을 쓰고  있다. 보관은 원통형의 단순한 형태로서 고려 초기에 조성된 강릉 신복사 석조보살상, 한송사 석조보살상, 월정사 석조보살상 등의 보관과 흡사하다.얼굴은 다소  길고 편평한 편으로 양감은 적지만 가늘고 긴 눈과 도톰한 입술 등에서 앳된 표정이 엿보인다. 신체는 굴곡이 적은 편으로 괴체적인 느낌이 들지만 신체 전체에  걸쳐 촘촘한 선으로 옷자락을 묘사하였다. 수인은 오른손은 손바닥을 앞으로 하여 가슴 안쪽으로 들었는데  둘째 손가락 윗부분이 불룩하게 튀어나와 마치 무엇인 가를 잡은 듯하다. 왼손은 배 부근에 대고 있는데 셋째와 넷째 손가락을 구부리고 있다. 착의법은 통견으로 양 어깨에 걸친 통견의 옷자락 안으로 상체에는 비스듬히 승각기를 입었으며 아래에는 군의를 입고 의대로 묶었다 불상 옆에 놓인 대좌는 가로 167cm,세로 142cm, 높이 53cm의 거대한 타원형 석조대좌로서 1석에 지대석과 상대, 중대, 하대를 모두 표현하였다. 정읍 천곡사지 칠층석탑 - 보물 제309호 / - 정읍시 망제동 산9-2 망제봉의 서쪽 기슭 천곡리 골짜기에 있으니 통칭 천곡사 탑이라고 한다. 원래는 5층 석탑이 또 하나 있었는데 1925년경 일본인들이 어디로 인지 옮겨갔다. 이 때 해체한 탑속에서 고려 태조 21년(938)이라는 명문이 나왔으니, 이를 탑의 축조 연대로 보는 것이다. 전설에 의하면 현존하는 7층 석탑은 남승의 탑이요,  옮겨 간 탑은 여승의 탑이라 한다. 탑의 형태는 신라의 형태를 벗어난 고려시대 탑의 형태로서 그 구조는 탑의 규모에 비하여 기단의 규모가 작은 편이며, 1층의 탑신은 네 개의 판석을 서로 엇물려 세웠으며, 제2층 탑신은 높이가 제 1층 보다 훨씬 낮은  동시에 크기가 다른 두 개의 판석으로 구성되었다.  그리고 3층 이상의 탑신은 모두 장방형체로 다듬어진 한 덩이의 돌로 세워져 있는데 옥개석이 좁은 편이며 두꺼워서 둔중한 감을 주기도 한다. 무성서원 - 사적 제 166 호/- 정읍시 칠보면 무성리 500 이 건물은 신라말(新羅末)의 유현(儒賢)인 고운 최치원(孤雲 崔致遠)과 조선(朝鮮) 중종(中宗)때  태인현감(泰仁縣監)이었던 신 잠(申 潛)을 향사 (享祀)하기 위해 세운 서원이다. 원래는 태산서원 (泰山書院)이라 하던 것을 숙종(肅宗) 22년(1696) 에 사액(賜額)됨으로써 무성서원(武城書院)이라  하게 되었다. 사우(祠宇)에는 최치원(崔致遠)을 비롯하여 신 잠(申 潛), 정극인(丁克仁), 송세림 (宋世琳), 정언충(鄭彦忠), 김약묵(金若默), 김 관(金 灌) 등의 향현(鄕賢)을 배향(配享)하였다. 현존 건물로는 현가루(絃歌樓)를 비롯하여 강당 (講堂), 동서재(東西齎), 사우(祠宇), 비각 (碑閣) 등이 있다. 사우는 성종(成宗) 15년(1484)에 세워진 것이나 헌종(憲宗) 10년(1844)에 중수(重修) 되었고, 강당은 순조(純祖) 25년(1825)에 불에 타 없어진 것을 순조(純祖) 28년(1828)에 중건하였다. 이 서원에는 성종(成宗) 17년(1486) 이후의 봉심안 (奉審案), 강안(講案), 심원록(尋院錄), 원규 (院規) 등의 귀중한 서원 연구자료가 보존되어 있다. 정읍 두월리 청실배나무 - 천연기념물 제497호 - 전북 정읍시 산내면 두월리 1493번지 청실배나무는 수령이 250년으로 추정되며, 높이 19.5m, 가슴높이의 줄기둘레 2.29m, 수관폭 11m이다. 직립한 원줄기가 지상 약 4m 높이에서 처음 분지 했으나 잔가지가 없이 곧게 자라다가 그 위쪽에서 둥글게 수관을 형성하여 수형이 단정하고 아름답다. 마을 주민들은 이 나무를 마을의 수호목으로 여기며 각별한  관심을 보이고 있으며 4월 중순 경 이 나무에 꽃이 피면 경치가 일품이다. 우덕리 산성 - 전라북도 기념물 제51호 - 정읍시 덕천면 우덕리 산 6 이 성(城)은 시루봉(甑峯)이라고 불리고, 높이 101ｍ 되는 낮은 산위의 테메식 산성(山城)이다. 교통상의 요지(要地)를 이룬 산 위에는, 남북방향에 작은 봉우리가 있는데, 중앙부가 말 안장처럼 생겼고, 이들을 길쭉한 타원형(恕圓形)으로 두른, 성벽(城壁) 의 흔적이 확인된다. 이 성(城)의 둘레는 약 415ｍ이고,  산비탈의 외면(外面)이 계단(階段)처럼 되어, 동쪽에 약간의 석축(石築)이 확인된다. 북문터(北門址)와 서문터(西門址)로 짐작되는 단절된 부분이 있어, 두 개의 문이 있었던 듯한다. 성내(城內)에서는, 매우 오래된 시기의 그릇조각들이 발견되고 있으며, 초기(初期)의 성 책형태(成冊形 態)를 취하고 있어서, 백제시대(百濟時代)부터 있어온 성지(城地)로 추정되고 있다. 고부관아터 - 전라북도 기념물 제122호 /- 정읍시 고부면 고부리 161 영조 41년(1765년) 성황산에서 이곳으로 옮겨와 1914년 부군제 실시에 따라 정읍군에 편입될때 까지 고부관아 가 있었던 곳이다. 동학농민혁명의 발단이 되었던 1894년 1월 10일 고부봉기때 전봉준을 중심으로 한 농민군이 점령하여 탐관오리를 몰아냈던 역사적 현장이다. 고부관아는 고부초등학교가 들어서면서 관아건물은 전부 철거되고 현재에 이르고 있으며, 이는 전통문화유산과 동학농민혁명의 역사적 사실을 왜곡하고 말살하려는 일제의 만행을 여실히 보여주고 있다. 운동장 한켠에 보이는 초석, 기단석 등 석조물이 이곳이 역사적 현장이었 음을 보여주고 있다.

태인동헌 - 전라북도 유형문화재 제75호 - 정읍시 태인면 태성리 351-9 조선조(朝鮮朝) 시대의 군·현(郡·縣조)에는 내동헌(內東軒)과 외동헌(外東軒)이 있었던 바, 내동헌은 현감(縣監)의 사택(私宅)이며, (內衙：오늘의 官舍) 외동헌은 현정(縣政)을 하는 곳으로 통칭  동헌(東軒)이라 하였다.이 동헌은 태인현(泰仁縣)의 외동헌(外東軒)으로 순조(純祖) 16년(1816. 丙子)  4월에 건립한 것으로 추정되며, 조선후기의 팔작집 (八作家)으로 59㎡로, 한국에 지금 있는 동헌 가운데 원형을 그대로 잘 보존하고 있는 건물 중 하나이다. 정면(正面)에 청령헌(淸寧軒)이라는 현판(縣板)이  있는데 “갑진맹추상한(甲辰孟秋上澣) 손병호 인(孫秉浩 印)”이라 보인다. 군자정 - 전라북도 유형문화재 제133호 - 정읍시 고부면 고부리 65 이 정자(亭子)는 다른 이름으로 연정(蓮亭)이라고 하는데, 원래 연못으로 둘러싸인 누정(樓亭)으로, 고부(古阜)지방 선비들이 음풍영월(吟風詠月)하던 곳이다. 1673년 군수 이후선(郡守 李厚先)이 연못을 고치고, 정자(亭子)를 보수(補修)하였다고 전한다. 그 후 영조(英祖) 40년(1764) 군수 이세형(郡守 李 世馨)이 중건하였으나, 퇴폐하여 1900년에 조규희 (趙珪熙) 군수가 연못을 수축(修築)하고 군내(郡內) 인사(人士)들로부터 모금 (募金)하여 정자(亭子)의 중건(重建) 공사(工事)를 시작하고, 1905년 이창익 (李昌翼) 군수 때에 완공하였다 한다. 1910년 일본인(日本人) 소학교(小學校)가 이 곳에서 개교(開校)되었으며, 그 뒤 1926년 학교 이전으로 인하 여 1927년 불하(拂下)하게 되자, 진사(進士) 은성우 (殷成雨)가 불하(拂下)받아 은씨 문중(殷氏門中) 에 기증(寄贈)하여 주민들에게 개방(開放)되어, 사정 (射亭)으로 이용되었으며, 여러번 보수(補修)하여 유지(維持)되어 왔다. 이 곳 군자정은 옛날 고부(古阜) 의 고을 향운설화(鄕隕說話)가 얽혀 있는 곳이다. 연못의 가운데에 위치(位置)하여, 사면(四面)이 연꽃으로 둘러 있으니 이 곳을 가리켜 연정(蓮亭) 이라고도 하였다. 유애사 - 전라북도 기념물 제18호 /- 정읍시 진산동 344-1 충무공 이순신(忠武公 李舜臣)이 정읍 초대현감 (井邑 初代縣監)으로 선조(宣祖) 22년인 1589 (乙丑)에 부임하였다가, 2년뒤인 선조 24년인 1591년 3월에 전라좌수사(全羅左水使)로 이임(離任) 하였으니, 정읍과는 깊은 인연이 있다. 그 뒤 임진왜란(壬辰倭亂)이 있고 나서, 1681년의 숙종(肅宗) 7년(辛酉)에, 유림(儒林)들이 공(公)의 그 유덕(遺德)을 추모하여 사우(祠宇)를 여아동(餘兒 洞. 지금의 科橋洞)에 창건하였다가, 그 뒤 9년후인 1689년인 숙종(肅宗. 己巳)에 지금의 위치(位置)로 옮기니, 과교동 진산리(科橋洞 辰山里)이다. 영조(英祖)때 유애사(遺愛祠)라는 사액(賜額. 王이 看板을 주는 것)을 내렸다. 그 날짜는 알려있지 않다. 유애(遺愛)는 유애재민(遺愛在民)에서 유래한 것이라 한다. 1798년인 정조(正祖) 22년 (戊午)에 집의(執儀) 유희진(柳希津)을 더 제사 (祭祀)하고, 1854년인 철종(哲宗) 5년(甲寅)에 주부(主簿) 유춘필(柳春苾)을 더 제사지내며, 사당(祠堂) 이름을 충렬사(忠烈祠)라고 고쳐 불렀었다. 정읍 피향정 - 보물 제289호 - 정읍시 태인면 태창리 102-2 호남제일정이라는 피향정의 유래를 더듬어 보면 신라 정강왕1년(887) 최치원(호 고운)이 태산군수로 재임 중에  풍월을 읊고 소요하던 연못가에 세워진 정자라 하여, 그 이름이 알려져 왔으나 누정의 창건연대는 분명치 않다. 기록『증보문헌 비고』에 의하면 광해(1608∼1623)때 현감 이지굉(1615∼1618)이 중건하고, 현종때 현감 박숭고(1661∼1664)가 또 초라한 건물을 확장하여 중건하고, 현재의 건물은 숙종42년(1715) 현감 유근이 전라관찰사와 호조에 교섭하여 정부의 보조로 부안 변산에서 재목을 베어다 세운 것이다. 그리고 철종7년(1856) 현감 이승경이 인부 2,692명 장인(토공, 목공)  577명, 엽전 1,600량을 들여서 동량은 그대로 두고 모두 갈았다. 피향정은 상하에 연못이 있어 유명했는데, 상연지(피향정 동북편)는 원래부터 있었으나 하연지 (지금 연못)는 영조20년경(1740년경) 현감 오언부가  새로 판 것이라 한다.(『태인현지』) 건물의 규모는 높이 약 4척의 화강암 동발기둥 위에 세워진  기둥이 28개로 정면 5칸, 측면 5칸이다. 기둥이 30개가 되어야 하는데 중앙의 2개를 세우지 않고 28개를 세웠 으니 이는 우주의 28숙(별)을 따른 것이라 한다. 후면(서편)에는 호남제일정이라는 현판이 걸려있다. 피향정은 한때 태인면 사무소(6.25전쟁 후)로 사용된 적이 있었다. 전봉준 선생 고택지 - 사적 제 293 호 /- 정읍시 이평면 장내리 458-1 이 건물은 일명 녹두장군인 전봉준 선생이 동학운동(東學 運動)을 일으킬 당시 거주하였던 집이다.전봉준 선생은 조선왕조(朝鮮王朝) 철종(哲宗) 6년(1855)에 이 지방 의 양반 가문에서 출생, 고종(高宗) 27년(1890) 동학에  입도하였으며, 서당(書堂) 훈장(訓長)으로 있었다. 당시 전국의 농촌은 일부 탐관오리(貪官汚吏)의 학정 (虐政)으로 농민들의 원성(怨聲)이 높아지고 있었으며,  이곳 고부현(古阜縣) 역시 군수 조병갑(趙秉甲)의  만석보(萬石洑) 수세 (水稅) 강제징수 등 학정에 시달린 농민들의 생활은 피폐하고 원성이 높았다. 이 때 선생은 고부현의 동학 접주(接主)로 분노에 찬 농민들과 동학교도의 조직을 이용 제폭구민(除暴救民) 보국안민(保國安民)의 구호를 내세우고 동학운동을 주도 하였던 것이다. 고종 31년(高宗 1894) 갑오 동학 (甲午 東學) 혁명(革命) 당시 전봉준(全琫準 1854~1895) 이 살았던 오두막집으로 흙담 4칸 집이다. 그런데 서편으로 한칸을 근래에 붙여 지은 것으로 원래는 방 1칸, 광 1칸, 부엌 1칸으로 당시 우리나라 가난한 농민들이 살았던 전형적인 가옥 형태이다. 정읍김동수씨 가옥 - 중요민속문화재 제 26 호 /- 정읍시 산외면 오공리 814 이 가옥은 김동수씨의 육대조(六代祖)인 김명관 (金命寬)이 1784년에 건립하였다고 한다. 창하산(蒼霞山)을 배경(背景)으로 앞에는 동진강 (東津江)의 상류(上流)인 맑은 하천(河川)이 흐르고  있어 전형적인 배산임수(背山臨水)의 터전에 세운  주택용(住宅用) 건물(建物)이다. 바깥 행랑채의 솟을대문을 들어서면 아담하게 조화를 이룬 사랑채가 보인다. 다시 사랑채의 안대문을 들어서면 집의 구조가 대청(大廳)을 중심으로 좌우 대칭(左右 對稱)을 이루며, 좌우전면의 돌출된 부분에 부엌을 배치한 특이 (特異)한 평면(平面)의 안채가 있다. 안채의 서남쪽으로는 안사랑채가 있는데 입향조 (入鄕祖)인 김명관이 본채를 지을 때 그 자신과 목수들이 임시로 거처하기 위하여 지은 건물이라 한다. 서현사지 - 전라북도 기념물 제48호 /- 정읍시 태인면 태서리 909 이 곳은 박문효의 사우가 있었던 곳이다. 박문효는 중종 때 정국공신인 박원종의 손으로 선조 원년(1568)출생하여 선조  23년 종묘서 직장에 제수되었다. 선조 25년(1592) 임진 왜란 때 의주행재소에서 충성을 다하고 다음해 서울로 돌아오다가 송악산에서 적을 만나 향년 26세로 순절하 였다. 순조 17년(1817) 이조참의에 증직되고 명정이 내려져 순조19년(1819)사우를 창건하여 향사하여 왔다. 이 사우는 고종 5년(1868) 조령으로 훼철되었다. 부인 송씨의 정려와 유허비가 남아 있다. 지사리 고분군 - 전라북도 기념물 제59호 - 정읍시 영원면 은선리 402-5 이 곳은 남쪽 금사동(金寺洞) 산성(山城), 서봉(西 峰)에서 뻗은 낮은 구릉(丘陵)으로 고분(古墳)이 남북  일렬로 네기(四基)가 나란히 있다. 고분(古墳) 석실(石室)의 유물(遺物)은 이미 없어졌지 만, 전주 시립 박물관(全州 市立 博物館) 조사단에  의하여 백제(百濟)시대 전기(前期)인 4세기(四世 紀) 말(末)에서 5세기(五世紀) 전반(前半)의 수혈식(竪穴式) 석실 유형(石室 類型)으로 조사된 바 있다.

구파백정기의사고택지 - 전라북도 기념물 제103호 /- 정읍시 영원면 은선리 734 이 집터는 1896년 부안에서 태어난 독립운동가 백정기 의사가 12세 되던 1907년 이 곳으로 이주하여 12년동안 살았던 집이다. 백정기 의사는 3.1운동에 가담한 다음 인천의 일본인 시설에 대한 공격계획이 발각되자 중국으로  활동무대를 옮겼다. 그는 1928년 중국 남경에서 결성된 동방무정부주의자 연맹에 조선대표로 참석하였다. 1932년 흑색공포단을 조직하여 텐진의 일본 영사관 등을 파괴하였고, 1933년 상해에서 일본요인에 대한 공격을 계획하던 중 사전 발각되어 체포되었다. 백정기 의사는  무기형을 선고받고 일본 장기형무소에서 복역 중 지병의 악화로 1934년 생을 마감하였다. 해방후인 1946년 일본에서 유해를 송환하여 효창공원에 안장했고 1963년 대한민국건국공로훈장 독립장을 추서했 다. 2004년 영원면 은선리에 사우, 강당, 동상 등을 갖춘  기념관을 건립하여 그 분의 높은 뜻을 되새기고 있다.	영은사지(靈隱寺址) - 전라북도 기념물 제63호 - 전라북도 정읍시 내장동 590 이 곳은 옛 영은사가 있던 절터로서 현재의 내장사가 있는 자리를 말한다. 영은사는 백제 무왕 37년(636) 영은(靈隱) 스님이 50동 규모로 지은 큰 사찰이었으나  조선 중종 34년(1539) 사찰철폐령에 따라불태워졌다. 이후 명종 22년(1567) 희묵(希默) 스님이 법당을 짓고 정조 3년(1779) 영운(映雲) 스님이대웅전을 다시 짓는 등  여러차례에 걸쳐 중수되었다.근세들어 백학명(白鶴 鳴) 스님이 절을 크게 중흥시켰으며 영은사를 내장사로 부르게 되었다. 근래에 와서938년 매곡선사(梅谷禪 師)가 대웅전을 중수하고 명부전과 요사를 신축하였으나  한국전쟁때인 1951년 1월 25일 방화로 전부 불타버렸 으며 이후 복원하여 현재의 모습을 갖추게 되었다. 남근석(男根石) - 전라북도 민속자료 제13호 - 정읍시 칠보면 백암리 1095 흰 바위(白岩)마을 입구 서쪽에 자리 잡은 이 남근석 (男根石)은 백암(白岩마을) 열두 당산(十二 堂 山)의 하나이며 전에 남근석당산(男根石堂山) 앞에는 여근목(女根木)이 있었다고 한다. 화강석제(花崗石製)의 네모난 기단(基壇) 1ｍ 가량의 위에 원통형(圓筒形)의 남근형태(男根形 態)를 조각(彫刻)한 이 신앙물(信仰物)은 300년 전 이 마을의 자선사업가(慈善事業가)인 모은(慕隱: 또는 蒼陰) 박잉걸(朴仍傑: 1676~ )에 의하여 부락 의 번영(繁榮)과 도적(盜賊)을 방지하기 위하여 세워졌다고 한다, 구전(口傳)에 의하면 여러 형태로 된 24개의 당산 (堂山)은 오랜 세월 동안 없어졌고 몇 개의 당산 (堂山)만이 마을 주위에 남아 있다. 남근석(男根石) 당산(堂山)에는 음력(陰曆) 정월(正月) 초사흘날 마을 사람들이 모여 풍년(豊年)과 제액(除厄)을 위하여 당산제(堂山祭)를 올리며 자손이 없는 여인(女人)이 공(功)을 드리면 생남 (生男)의 효험(效驗)이 있다고 한다. 정토사 - 전통사찰 53호 /- 정읍시 정우면 산북리 28 정토산(淨土山: 표고 129m)의 중복(中腹)에 있으니  1299년(高麗 忠烈王 25年)에 장담운 선사(張曇 雲 禪師)가 창건(創建)하고 1603년(宣祖 36年) 진묵대사(震默大師)가 중건(重建)하여 약사전 (藥師殿)을 세웠다. 그 동안의 연혁(沿革)은 분명치 않으나 근세(近世)에 와서 1928년 주지 전광명화보살 (住持 全光明華菩薩)이 칠성각(七星閣)을 세웠 다. 기해(己亥)년에는 명봉화상이 중수하고 그 뒤 1966 년 주지 우산 종균(住持 愚山鍾均)이 원통전(圓通 殿)을 중수하고 임인(任寅)년에 보명화상이 약사전(藥師殿)을 중창(重創)하는 등 수차의 개보수 (改補修)를 하는 등 품위 있는 절의 모습을 유지하는데 노력하였다. 동죽서원 - 전라북도 문화재자료 제77호 - 정읍시 덕천면 상학리 산 13-1 1959년에 지방 유림(儒林)들 발의하여 다음 해인 1960년(庚子)에 창건(創建)하고, 3월 19일에 사우 (祠宇)를 건립하고 제사를 모셨다. 1961년(辛丑)에 강수재(講修齋)를 세웠으며, 1972 년(壬子)에 외신문(外神門)을 홍살문(紅箭門)은 1977년(丁巳)에 세웠다. 본 원에 향사(享祀)하는 제현(諸賢)으로는 성리학자(性理學者)인 정암(靜庵) 조광조(趙光祖)와 정암의 문하(門下)에서 수업 (修業)한 덕촌(德村) 최희정(崔希汀) 두 분을 봉안 (奉安) 하고 있다. 1959년(乙亥)에 지방유림(地方儒林)들의 발의로 다음해에 사우(祠宇)를 세우고, 1962년 (壬寅) 4월 6일 정암(靜庵) 조광조(趙光祖), 덕촌(德村) 최희정(崔希汀)을 제사(祭祀) 지내 고 있다. 본원(本院)은 1960년 창건(創建)하여 내삼문(內三門. 正義門)을 세웠으며, 1961년에 강당 인 강수제(講修齊)를 세웠으며, 1972년 외신문(外神門. 八德門)을 세우고, 1977년에는 홍살 문(紅箭門)을 세웠었다. 직사(直舍)는 세칸(三間)이 별도로 있다. 원래 서원은 선현존경(先賢尊敬)과 후진장학(後進 奬學)을 목적으로 하였으니, 장래성이 많은 청년들이 모여 수학(修學)하는 도장(道場)이다.	내장사지(內藏寺址) - 전라북도 기념물 제73호 - 전라북도 정읍시 내장동 576 서래봉의 기암괴석이 병풍처럼 둘러져 있는산기슭에 자리하여 내장산에서 으뜸가는 경치를자랑하는 이곳 벽련암은 옛 백련사(白蓮寺)가 있던 절터이다. 『신증동국여지승람』에는‘백련사는내장사라고도  이르며 내장산에 있다’고 기록되어있다. 백련사는 백제 의자왕 20년(660) 유해(幼海) 스님이 세웠다고  하는데 언제부터 백련사라하였는지는 알 수 없다. 근래에 와서 추사 김정희(金正喜)가 백련사를 벽련사(碧蓮寺)로 바꿔 부르고 현판을 써서 걸었으나  한국전쟁때 불타버렸다.1925년 학명(鶴鳴)스님이 극락보전을 짓고 선원을 세웠으나 1951년 1월 25일 전부 불타 버렸으며 1980년대 문화재관람료를 사용하여 복원하였다.
내장사 부도전 - 정읍시 내장동 내장사 입구 부도(浮屠)란 명승(名僧)의 유물이나 유골을 모신 탑이다. 1923년 백학명 선사가 주지(住持)로 온 뒤 수년동 안 절안에 흩어져 있던 것을 이곳으로 옮긴 것이다. 16좌의 부도와 석등1좌 6개의 탑비가 있다. 내장사 입구에 들러가면 바로 부도전(浮屠殿)이 있다. 앞 뒤 2열로 浮屠가 서있고, 그 앞에 또 하나가 있다. 이를 제1호라 하고, 앞줄 서쪽부터 제2호~제8호, 뒷줄 서쪽으로부터 제9호~16호라 부르기로 하겠다. 제1호는 「無保堂」 제2호 「寒谷堂」 제3호 「河月堂」 제8호 「南月堂」 제9호 「比丘尼大益 제10호 「梅谷禪師塔」 제14호 「九峰堂」 제15호 「鶴鳴堂舍利盒」 이란 각자(刻字)가 보인다. 부도전 안에는 동쪽부터「迦山居士舍利塔銘」,鶴銘禪師舍利塔銘」, 「雲谷禪師定惠圓明 之碑」,「梅谷禪師塔碑」, 「比丘尼世萬 紀念碑」,「比丘尼德文行解記實碑」 등이 서 있다. 영은사지-지금의 내장사 - 전라북도 기념물 제63호 /- 정읍시 내장동 590 백제(百濟) 무왕 37년(武王 37年 丙申)인 서기 636 년에 영은조사(靈隱祖師)가 오십동(五十棟)의 큰 절(大刹)을 세웠다(建立). 그 뒤 고려(高麗)때 숙종 3년(肅宗. 戊寅)인 서기 1098년에 행안선사(幸安禪師)가 낡은 건물을 헐고 새로운 것으로 고쳐 이룩하였다고(重 : 중창) 전(傳)하여  왔다. 조선조(朝鮮朝)에서 명종(明宗. 丁卯) 22년인  1567년에 희묵대사(希默大師)가 법당(法堂) 과 요사(寮舍: 절에 있는 스님들이 거처하는 집)를 지었다고  전(傳)하고 있으나, 중종 34년 (中宗. 乙亥)인 1539 년에 정부(政府)의 소각령(燒却令)에 의하여 폐 (廢)했다는 기록 (記錄)은 찾아볼 수가 없다. 남천사 - 정읍시 칠보면 시산리 849 1676년(肅宗 2年)에 창건하고 김후진(金後進) 안의 (安義) 손홍록(孫弘祿) 김만정(金萬挺)을 향사 (享祠)하였고 1868년(高宗 5年) 정부(政府)의 령(令)에 의하여 헐렸으나 1926년에 다시 열면서 김두현(金斗鉉)을 추배(追配)하였다. 경현사-두암서원 - 정읍시 소성면 애당리 두암마을 두암서원(斗岩書院)과 경현사(景賢祠)가 한 곳에 같이 있다. 김치옥(金致玉)의 여막(廬幕)이 있었던 곳으로 그 후손 들이 유허비(遺墟碑)를 세우고, 1977년 사우(祠宇)를 창건(創建)하였으며, 1988년에 위패(位牌)를 봉안(奉安)하여 제사(祭祀)를 모셔 오늘에 이르고 있다. 주벽(主壁)은 김일손(金馹孫)이며, 김태하(金泰河), 김치옥(金致玉)을 배향(配享)하여, 음력(陰曆) 3월 6일에 제사를 지내고 있다.		석탄사 - 전통사찰 94호 /- 정읍시 칠보면 반곡리 사자산 용태봉(龍台峰)인 석탄(石灘)의 동봉(東峰) 암벽(岩壁)에 있으니 창건년대는 잘 알 수 없으나 오래된 절로 보인다. 신라 27대 선덕여왕(新羅 27代 善德女 王) 때 의상대사(義湘大師)가 창건했다고도 한다. 선조(宣祖)때 임진(壬辰)과 정유(丁酉) 난(亂)때 병화로 타 버렸는데 영조(英祖: 1750年경)때 모은 박잉걸(慕隱 朴仍傑: 七寶面 白岩里 출신)이 다시 지었고, 1894년(高宗 31年) 갑오동학혁명에 소실된 것을 가산 김수곤(迦山 金水坤: 泰仁人 1873~1950)이 중건했었는데 1950년 6.25사변에 다시 소실되고 말았다. 1973년 조병준(趙秉晙: 반곡리 석탄  출생)이 어머니 송씨 부인(宋氏夫人: 1894~1955)의 뜻을 받아 중건에 뜻을 두고 추진하다가 1986년 불전 (佛殿: 12.5평)과 종각(鐘閣: 2평)을 세웠으며 종은 무게가 일천근이나 되고 시주(施主) 김환재(金煥在)가 만들었다. 그리고 능교리(菱橋里 許谷)에서 들어오는  길도 개설하였다. 유선사 - 전통사찰 54호 /- 정읍시 고부면 남복리 산 2 정읍시 고부(井邑市 古阜)에서 부안(扶安)가는 국도를 따라 남복리(南福里)에 이르러 우편 두승산 (斗升山) 가파른 산길로 3㎞쯤 올라가면 영주산 (瀛州山) 정상에 유선사가 있다. 신라시대(新羅時代) 의상대사(義湘大師)가 창건하였다고 하나 확인할 수 없다. 전설에 의하면 의상대사가 정상에서 신선이 놀다가 승천(昇天)하는 것을 보고 그 자리에 나무를 꽂아 주며 그곳에 절을 지으라  하였다 한다. 지금의 절터는 북쪽 골짜기에 치우쳐 있는 셈이다. 그 절 이름이 유선사인 것이다. 그때 꽂아준 나무 가 지금 있는 8그루의 귀목나무라고 한다. 유선사는 한때는  폐찰(廢札)되었다가 몇 차례의 중건을 거쳐 이조말엽 (末葉)에는 두승사(斗升寺)라 부르기도 했으나 사세 (寺勢)가 피폐되어 또 폐찰의 경지에 도달하였는데 1982년 비구니(比丘尼) 성수(性洙, 俗名 朴光順)가 계시(啓示)를 받아 입사(入寺)하여 많은 신도 (信徒)들의 도움으로 본래의 약사전(藥師殿)을 헐고 대웅전(大雄殿)을 세우고 약사여래 석조입상(藥師如 來 石造立像)을 세우며 3층(層) “스라브”요사 (寮舍) 선방(禪房)을 지어 옥상(屋上)에 약사전 (藥師殿)을 건립하여 절의 격을 갖추게 되었다. 남고서원 - 전라북도 문화재자료 제76호 - 정읍시 북면 보림리 880-1 이 서원(書院)은 1577년인 선조(宣祖) 10년(丁丑))에 창건(創建)하여 호남(湖南)의 대성리학자(大性理學者) 일제(一齊) 선생과 그의 제자(弟子)이며 임진왜란 때 의병장이였던 건제 김천일(建齊 金千鎰) 선생을 배향(配享)하였다. 효종(孝宗)때부터 사액(賜額: 임금이 書院의 이름을 지어 주며 懸板을 내려 주는 것)하여 주기를 상소(上訴)하였으나 뜻을 이루지 못하고 1685년인 숙종(肅宗) 11년(乙丑) 4월에야 남고 서원(南皐書院)이라 사액(賜額)되었으며, 그 해 예조좌랑(禮曹佐郞) 한성우(韓聖佑)를 보내어 치제 (致祭)했다. 이 서원은 이 지방 선비들의 학문(學文)의 도장(道場)으로 일제 이항(一齊 李恒) 선생의 문집(文集)과 그 목판(木板)을 소장(所藏)하고 있다.

- 정읍의 맛집

서래원 정읍시 쌍암동 694-1 T.063 - 536 - 3377 메뉴 : 유황오리구솔향, 녹두죽 특징 : 싱싱한 재료와 주변의 산나물로 정성을 다함. 명성 정읍시 수성동 970-2 T.063 - 533 - 3404 메뉴 : 오리, 제육쌈밥 특징 : 유황오리훈제와 유기농야채, 쌈장을 같이 곁들여 일품인 맛.

하늘과 소나무 정읍시 금붕동 511-1 T.063 - 536 - 9030 메뉴 : 안심스테이크, A정식 특징 : 최고급 안심과 그라스 비앙드 소스를 곁들인 요리 맷돌순두부 정읍시 금붕동 269-5  T.063 - 535 - 1331 메뉴 : 순두부, 버섯전골 특징 : 부드럽고 고소한 우리의 콩100%의 맛,

비원한정식 정읍시 연지동 48-27 T.063 - 535 - 0144 메뉴 : 한정식 특징 : 토속적인 고전음식위주로 담백하고 깊은맛을 추구함 백학관광농원 정읍시 신정동 산117 T.063 - 535 - 9032 메뉴 : 유기농고향정식 특징 : 유기농으로만 엄선하여 정성드려 만든 웰빙요리.

*정읍시청 홈페이지 참고.