아율베다

[복순이]

아유베르다의 정의 및 역사

Ayurveda 는 많은 학자들에 의해 가장 오래된 치료 과학으로 간주되어 왔다. Ayurveda는 산스크리트어로, 생명을 의미하는 ayur와, 지식을 의미하는 veda라는 2개의 어원에서 나온 단어로 생명의 과학을 의미한다.
이는 고대 베다 언어문학에 그 뿌리를 가지고 있으며 전체적인 생명, 신체, 마음 및 정신을 모두 포함하는데 수천년 동안 그 원리가 구전으로 가르쳐져 왔다. 그 중 일부는 수천년 전에 문서로 남겨졌지만 많은 부분이 사라졌다.

Ayurveda는 인간을 전체적으로 생각하는 치료의 한 방법이자 삶의 한 방법이다.
또한 예방을 강조하고 개개인으로 하여금 적절한 식이요법, 생활습관 및 신체, 정신, 의식의 균형을 재충전할 수 있는 운동을 선택하여 질병을 예방할 수 있도록 도와준다.
Ayurveda의 가르침에 따르면 건강이 나쁜 원인은 하나에만 있지 않고 인간의 삶의 모든 면이 전체적인 건강에 영향을 미친다고 한다.
서구에서 친숙한 자연 치유법인 Homeophathy나 Polarity Theraphy도 많은 부분 Ayurveda에 그 근원을 두고 있다.

Ayurveda는 우리의 일상의 삶에 관계에 있어서 조화, 행복, 기쁨, 만족을 가져다 주는 통찰의 기술이기도 하다. 즉, Ayurveda 는 종합적인 치료 기술이라고 말할 수 있다.

Ayurveda에 따르면 인간의 정신적 기질들은 satvic, rajasic 및 tamasic 세가지로 분류한다. 그리고 생물학적 기질들은 Vata, Pitta 및 Kapha 세가지로 분류한다.

◆ 인간의 구조적 분류
Ayurveda에 따르면, 모든 인간들은 순수히 조화된 의식인 우주의 창조물이며, Purusha라는 남성 에너지와 Prakruti라는 여성 에너지, 즉 두개의 에너지로 존재한다.
Purusha는 선택력이 없는 수동적인 의식이며, Prakruti는 선택력이 있는 능동적인 의식이다. Prakruti는 신의 창조적 의지인데, Purusha는 창조에 참여하지 않지만, Prakruti는 leela라고 불리우는 신의 창조 작업에 참여한다.
창조시에, Prakruti는 일차적으로 관여하거나 mahat라고 불리우는 최고의 지성으로 나타났다. Mahat는 ahamkara(자아)라고 불리우는 자기 정체성으로까지 확대되는 지혜의 법칙(개인의 지성)이다.
Ahamkara는 satva, rajas 및 tamas라는 3개의 기초적인 우주의 성질들에 의해 영향을 받는다. Satva 는 명확한 인식을 담당한다. Rajas는 움직임, 지각, 감각, 느낌, 감정 등을 유발한다. Tamas는 관성, 어둠, 무게를 향한 경향성이고 혼란 및 깊은 잠을 담당한다.

창조의 확대 satva를 근본으로 5개의 감각이 생겨났다 (청각의 귀, 촉각의 피부, 시각의 눈, 미각의 혀, 후각의 코). 그리고 rajas를 근본으로 5개의 운동기관이 생겨났다(말, 손, 발, 성기, 분비기관). 마음은 satva로부터 생겨났으며 rajas는 삶의 원동력인 prana로 확대되었다.
prana는 미묘한 요소인 tan matra의 창조를 담당했는데, 공간, 공기, 불, 물과 흙 등의 5개의 기초적인 요소들이 여기서 생겨났다.

공간의식의 확장되어 공간이 생겼으며 공간은 모두 둘러싸여 있다는 특징이 있다. 우리는 살 수 있는 공간을 필요로 하며, 우리의 신체 세포 역시 공간을 갖고 있다. synaptic, cellular 및 visceral 공간들은 조직들로 하여금 일상적인 생리기능을 수행할 수 있는 여유를 준다.(그러나 조직 공간의 변화는 병리학적 질환을 유발할 수 있다.) 두개의 연합 신경 세포는 의사소통을 도우며, 마음에 있는 공간은 사랑과 동정을 감싼다.

공기의식의 움직임은 공간의 위치 변화가 일어나는 방향을 결정하여 준다. 이 과정은 공간 안에서의 미묘한 활동 및 움직임을 유발한다. Ayurvada의 견지에 따르면 이것이 공기의 원리이다. 지구, 바람 및 물의 움직임에 책임이 있는 우주의 자장이란 것이 있다.
신체에서 대표적인 것은 구심성 및 원심성 지각 및 운동신경 자극을 담당하는 생물학적 공기이다. 누군가가 피부를 만지면 피부 촉각은 신경 자극이라는 주된 운동 원리에 의해 대뇌로 이동한다.
그리고 나서 운동 반응이라는 충격에 대한 반응이 나타나는데, 이는 대뇌에서 말초로 전달된다. 이것이 공기의 가장 중요한 기능이다. 우리의 호흡은 횡경막의 움직임 때문이다. 내장과 미묘한 세포의 움직임 역시 공기의 생물학적인 원칙에 의해 지배된다. 생각, 욕망 및 의지 역시 공기의 원리에 의해 다스려 진다.

불 움직임이 있는 곳에는 열을 유발하는 마찰이 있는데, 의식의 세번째 발로는 열의 근원인 불이다. 몸에는 불의 다양한 양상들이 많이 있다. 태양 신경망은 불의 근저이며, 불의 원리는 체온을 통제한다. 불은 또한 소화, 흡수 및 동화에 대한 책임이 있다. 이들이 눈에 있어 우리가 빛을 인지하며 눈에 있는 광택은 불의 원리의 결과이다. 뇌의 회백질에도 불이 있는데, 이것이 이해, 평가, 승인 을 담당한다. 불은 변환, 이해, 평가, 인식 및 종합 이해에 필요하다. 우리의 작은 우주에서 태양은 의식의 불타는 공이며 우리에게 빛과 열을 공급한다. 신체에서 태양의 대표자는 생물학적 불이다.
: 우리에게 열, 소화, 간기능을 부여하는 태양 신경망이다.

물, 불의 열 때문에 의식은 물로 녹아 들어간다. 화학식에 따르면 물은 H2O이지만, Ayurveda에 따르면 물은 의식이 액화된 것이다. 물은 체내에 혈장, 세포질, 장액, 타액, 콧물, 눈물, 뇌척수액 등의 많은 다른 형태로 존재한다. 과도한 물은 뇨와 땀 등의 형태로 배설한다. 물은 영양과 신체의 물/전해질 균형에 필요하다. 세포는 물없이 살 수 없다.

흙의식의 다음 발로는 흙이다. 불의 열과 물 때문에 결정이란 것이 존재한다. Ayurveda에 따르면, 흙 분자들은 의식의 결정체인 것이다. 신체에서 모든 고체 구조는 딱딱하고 견고하며 압축이 된 조직으로 흙에서 나온 것이다. (e.g. 뼈, 연골, 손톱, 머리, 이 및 피부) 단일 세포에도 세포막은 흙이며 세포의 vacuoles는 공간이고, 세포질은 물이며, 세포의 핵산과 모든 화학 성분은 불이고, 세포의 움직임은 공기이다. 이들 5개의 요소는 모두 인간의 세포에 있다.
Ayurveda에 따르면, 남자는 보편적인 의식의 창조물이다. 우주에서 존재하는 macrocosm이 우주에 있으면, 같은 것이 인체에 존재한다. 인간은 자연의 축소판이다.

◆ 인간의 정신적 기질
베다의 철학은 인간의 기질들을 세가지로 분류한다
[satvic, rajasic 및 tamasic]. 이들 개인차인 정신학적 도덕적인 차이 및 사회문화적, 물리환경적 상황에 대한 반응은 Ayurveda의 모든 고전책에 기술되어 있다.
Satvic 기질은 선과 행복에 대해 책임이 있는 본질, 현실, 의식, 순수함과 인식의 명확성을 의미한다.
Rajasic 기질은 모든 운동 및 활동에 책임이 있는 감정의 즐거움, 기쁨 및 고통, 노고, 그리고 불안함 등을 의미한다.
Tamasic 기질은 어둠, 관성, 무거움 유물론적 태도 등이다. 개별적인 의식에 있어서는 이들 세가지 특질의 지속적인 상호작용이 있지만, satva, rajas, 또는 tamas 각각의 상대적인 우위성이 개인의 정신학적인 기질을 결정짓는다.

1) Satvic 기질
satvic 기질이 우세한 사람은 종교적이고, 사랑이 많고, 동정심이 많고 순수한 마음을 가진다.
이들은 진리와 정의에 따라 훌륭한 매너, 행동 방식을 가지며 쉽게 흥분하거나 화내지 않는다.
정신적으로는 부지런히 일하지만, 정신 피로를 얻지 않아 매일 밤 몇시간만 자도 된다. 이들은 새롭고, 방심하지 않으며, 인식이 있고, 광택이 가득하며, 지혜가 있고, 즐거우며, 행복해 보인다.
이들은 창조적이고, 근면하며, 그들의 스승에게도 정중하다. 하나님과 인류를 경배하며 모두를 사랑한다. 또한 사람들, 동물들, 나무들을 돌보며 모든 생명과 존재를 공경하고 균형잡힌 직관력과 지성을 가지고 있다.

2) Rajasic 기질
rajasic 기질이 우세한 사람은 이기적이고, 야망이 있고, 공격적이고, 긍지가 있고, 경쟁적이고, 다른 것들을 통제하는 경향이 있다. 이들은 권력, 특권, 지위를 좋아하며 완벽주의자들이다.
열심히 일하는 사람들이지만 적절한 계획과 방향성이 부족하고, 침착성이 없고, 활동적이지만 부주의하다. 감정적으로는 쉽게 화를 내고, 질투심이 크고, 야망이 강하며 성공으로 인해 기뻐하는 때가 거의 없다. 이들은 실패에 대해 두려움을 갖고 있고, 스트레스를 받기 쉬우며 정신적인 에너지를 쉽게 잃어버린다. 8시간 정도의 잠을 필요로 한다.
이들은 자신들의 이익이 관철될 때에만 조용하고 참을성이 있다. 자신들을 돕는 사람에게만 선하게 대하고, 사랑하며, 친절하게 대하고, 신뢰를 한다. 이들은 내부 의식에 대해 정직하지 못하다. 이들의 활동은 자기 중심적이며 이기적이다.

3) Tamasic 기질
tamasic 기질이 우세한 사람은 지적이지 않다. 이들은 우울, 게으름, 과도한 잠 등의 경향을 가진다. 정신적인 활동을 조금하여 쉽게 지친다. 책임감이 적은 일을 좋아하며, 먹는 것, 마시는 것, 잠자는 것, sex하는 것을 좋아한다. 이들은 탐욕적이고, 소유욕이 강하며, 의존적이고, 쉽게 화를내며, 다른 사람을 돌보지 않는다.
이들은 자기 관심을 통하여 다른 사람에게 해를 끼칠 수 있다. 명상하는 동안 마음에 초점을 모으는 것조차도 힘들 때가 있다.

◆ 인간의 생물학적 기질
Vata, Pitta and Kapha : 세개의 Doshas
구조적 관점으로 볼 때 신체는 5개의 요소로 구성되는데, 기능적인 관점으로 보면 신체는 세개의 생물학적 기질로 다스려진다.
Ether와 공기는 함께 vata를 구성하며, 불과 물은 pitta를, 물과 흙은 kapha를 구성한다. Vata, pitta 및 kapha는 세가지의 생물학인 기질로 유기체의 세가지 생물학적 구성 성분이다. 이들은 신체의 정신생물학적 변화와 병리학적인 변화를 지배한다.
Vata-pitta-kapha는 사람의 모든 세포, 조직 및 기관에 존재는데, 모든 사람에서 순열과 조합은 틀리다.

정자는 남성의 배아세포이며, 난자는 여성의 배아세포인데, 이들은 vata-pitta-kapha(VPK)를 갖고 있다.
신체적인 vata-pitta-kapha 변화는 음식, 생활 양식, 감정에 따라 영향을 받는다. 정자는 아버지의 생활양식, 음식, 감정에 의해 영향을 받으며, 난자는 어머니에 의해 영향을 받는다. 성숙기에 정자 하나가 난자 하나에 들어오면 개인의 기질이 결정된다.

Ayurveda에 의한 일곱가지 신체 유형 :
◎ mono type (vata, pitta 또는 kapha 우세)
◎ dual types (vata-pitta, pitta-kapha 또는 kapha-vata)
◎ equal types, (vata, pitta 및 kapha 가 같은 비율)

각 개인은 이들 세 doshas의 독특한 조합을 가지고 있다. 개성을 이해하는 것이 Ayurveda에 따른 치료의 기본이며 삶의 과학이다.

[lone]

아유르베다.........아닌가요? 오타인듯 싶습니다.

[복순이]

ㅎㅎ 맞습니당...아류르베다, 아율베딕이라고도 합니당...^^**