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<p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size18"> </span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #000000;" data-ke-size="size18">*[주석]1616. Ubhayampi : 통찰과 길에 대한 앎을 말한다.</span></p><p style="text-align: left;"><span style="color: #000000;" data-ke-size="size18"> </span></p><p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size18"><span style="color: #000000;"> *[주석]1617. purimapurimaññāṇānaṃ anu-anu-passanato : 『빠라맛타만주싸</span> <span style="color: #943634;">Pm</span><span style="color: #943634;">청정도론</span> <span style="color: #943634;">복주서</span><span style="color: #000000;">』에 의하면, 통찰 </span><span style="color: #943634;">위빳사나</span> <span style="color: #000000;">속에서 열반을 향한 경향이 생기고 길<span data-ke-size="size16"> 道</span>속에서 열반을 대상으로 도입적 완전히 버림이 이루어진다. 반대의 대체를 통해서 즉 무상 <span data-ke-size="size16">無常</span>의 대체를 통해서 영원에 대한 지각을 버림이 이루어진다. 이러한 버림을 통해 불생 <span data-ke-size="size16">不生</span>으로 이끌어진다. 일체의 업의 형성과 미래에 일어날 업의 결과는 오염에 뿌리를 두고 있고, 형성을 영원한 것으로 파악하는데 기인하는데, 그것들의 불생으로 인해서 버림이 이루어진다. 마찬가지로 괴로움苦과 실체 없음 <span data-ke-size="size16">無我</span>도 동일하다.</span></span></p><p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size18"> </span></p><p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size18"><span style="color: #0000cc;">*[</span><span style="color: #0000cc;">주석</span><span style="color: #0000cc;">]81. “</span><span style="color: #0000cc;">도의</span> <span style="color: #0000cc;">지혜도</span> <span style="color: #0000cc;">바로</span> <span style="color: #0000cc;">그</span> <span style="color: #0000cc;">이전의</span> <span style="color: #0000cc;">지혜인</span> <span style="color: #0000cc;">종성 </span><span style="color: #0000cc;">gotrabhu</span><span style="color: #0000cc;">의</span> <span style="color: #0000cc;">지혜를</span> <span style="color: #0000cc;">따라 </span><span style="color: #0000cc;">anu</span> <span style="color: #0000cc;">열반을</span> <span style="color: #0000cc;">보기 </span><span style="color: #0000cc;">passana</span> <span style="color: #0000cc;">때문에</span><span style="color: #0000cc;"> [</span><span style="color: #0000cc;">지속</span><span style="color: #0000cc;">]</span><span style="color: #0000cc;">관찰 </span><b><span style="color: #0000cc;">anupassanā</span></b><span style="color: #0000cc;">,</span> <span style="color: #0000cc;" data-ke-size="size16">隨觀</span><span style="color: #0000cc;">이라</span> <span style="color: #0000cc;">한다</span><span style="color: #0000cc;">.Pm.236.” </span><span style="color: #0000cc;">종성 </span><span style="color: #0000cc;">gotrabhu</span><span style="color: #0000cc;">에</span> <span style="color: #0000cc;">대해서는</span> <span style="color: #943634;">아비담마상가하 </span><span style="color: #0000cc;">아비담마길라잡이</span><span style="color: #0000cc;">4</span><span style="color: #0000cc;">장</span><span><span style="color: #0000cc;">§</span></span><span style="color: #0000cc;">14</span><span style="color: #0000cc;">의</span><span style="color: #0000cc;"> 3</span><span style="color: #0000cc;">번</span> <span style="color: #0000cc;">해설을</span> <span style="color: #0000cc;">참조하고</span><span style="color: #0000cc;">, </span><span style="color: #0000cc;">종성의</span> <span style="color: #0000cc;">지혜는</span><span style="color: #0000cc;"> Vism.XXII</span><span><span style="color: #0000cc;">.§</span></span><span style="color: #0000cc;">1</span><span style="color: #0000cc;">이하를</span> <span style="color: #0000cc;">참조할</span> <span style="color: #0000cc;">것</span><span style="color: #0000cc;">.</span></span></p><p style="text-align: left;"><span data-ke-size="size18"> </span></p><p style="text-align: left;"> </p>
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청정도론 제8장 계속해서 생각함의 명상주제
Re: (236) *[주석]81. “도의 지혜도 바로 그 이전의 지혜인 종성 gotrabhu의 지혜를 따라 anu 열반을 보기 pass
떼자사미
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22.12.08 15:46
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