스크랩 [도우스님] ]"내일 하지 뭐" 하고 미룬다면

[일련화]

◎ "내일 하지 뭐" 하고 미룬다면.. / 도우스님 ◎ 

계절은 늘 변하지만 
지난해의 가을과 올해 맞는 가을이 다르지 않습니다. 
본래 한자리니까요. 

내가 젊었을 때 가을저녁 참선정진을 하고 있으면 
성철스님이 살포시 옆에 오셔서 한 말씀 하셨습니다. 

“예전에 한 조실스님이 조실방에 계셨는데 
사자 한 마리가 늘 그 앞에서 지키며, 
방에 들어가려는 사람이면 모두 물었다. 어떻게 하면 
사자에게 물리지 않고 조실방에 들어갈 수 있겠냐?”
하시고는 우리가 답을 하지 못하면 죽비를 내렸습니다. 
항상 스님들의 가르침 하나하나를 받아적어 가며 공부하던 그때 
성철스님의 말씀은 바로 나를 건져주는 가르침의 죽비였습니다. 
한국불교는 전통적으로 구산선문으로부터 태고보우선사 나옹스님 등 
선종이 중심이 되어 내려왔지요. 

그러나 선으로만 道를 
깨친 이는 별로 없고, 일반적으로 각 사찰에서 스님들이 하는 
모든 의식은 아미타불극락정토(阿彌陀佛極樂淨土)로 
구경회향하는 조석염불수행이 주를 이룹니다. 
선(禪)과 정(淨)이 둘이 아닌 것이 한국 불교입니다. 

<미타경>에 서방정토 극락세계의 
주불은 아미타불 무량수불이라 하였습니다. 
자기본성을 깨친 이는 자성이 미타요, 유심이 정토니라. 
사바세계가 극락이지, 달리 극락이 있는 것이 아니다. 
이 말은 옳은 말입니다. 이는 상근대지, 돈오돈수, 최상승, 
확철대오한 대선지식이 아니고서는 
그렇게 대자유인은 없다는 것입니다. 

원효스님은‘일체유심조’를 깨치시고도 화엄종, 해동종을 
개종하면서 구경회향은 서방극락세계로 돌리고, 서민 대중들도 
염불하면 극락정토에 가서 수행한다고 방방곡곡을 다니면서 
권고하셨습니다. 

화엄종 의상대사도 부석사 무량수전을 짓고 법당정면에 
무량수불을 모시지 아니하고 서방에 모시어 
자연스레 서쪽 아미타불께 예배했다고 전해옵니다. 

그러고보면 신라불교를 대표할 수 있는 교종에 원효, 
의상 두분의 정토왕생사상은 구경에 가서는 서방극락세계에 
가서 무생법인을 증득하여 성불한다는 사상이라고할 수 있습니다.           
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불교의 목표는 바로 해탈입니다. 
그러나 이 해탈을 향해서 들어가는 방편은 그 사람의 정도, 
자기바탕, 불교적으로 말하자면 업력에 따라서 천차만별로 
다양합니다. 원칙적으로 보면 골격은 다 같지만 
들어가는 문이 다를 뿐이지요. 

인간이 천차만별로 다양하지만 고통속에서 헤매는 
모양은 다 같고, 또 모두가 고통에서 벗어나려고 하지요. 
사람의 정도나 환경 차이에 따라서 자기가 느끼는 현실에 따라서 
공부하는 방법은 달라집니다. 산란심이 많은 사람은 
산란심을 제거하는 방편을 쓰고, 
둔탁한 사람은 생각을 일으키는 방편을 써야 합니다. 

세간에 살고 있는 사람들은 흔히 용기가 약하거나 
어느 시간에 전력으로 수행하기 어렵습니다. 

아미타부처님은 중생의 근기와 수행에 우열을 무시할 수 없어 
구품으로 등급을 두었습니다. 평생 악한 죄업을 지은 사람이 
임종하면서 법사의 말을 듣고 바로 언하에 왕생하게 되면 
하품하생에 탁생하는데 죄업이 다 녹아야 연꽃이 열려 
관음세지보살에 염불염법염승하여 차차로 마음이 열려서 
상품상생으로 올라 구경에는 성불한다는 것입니다. 
나무아미타불 6자염불 왕생과 다라니로 발원한 상품상생원 
극락 세계는 가는 것이 아니라 수용한다고도 하였습니다. 

깨친 사람 입장에서는 사바가 정토요, 정토가 사바요, 
삼천대천세계가 정토아님이 없을 것입니다. 그러고보면 
상품상생으로 바로 가서 일찍이 성불할 길이 있으니 그 길은 단지 
염불만 해가지고는 갈 수 가 없고, 다라니 수행공덕으로 가는데 
염불공덕보다 다라니 수행공덕이 더 수승하다고 할 수 있습니다. 

특히 말세에 있어서는 중생의 근기가 점점 약해져서 
부처님 말씀도 잘 믿지 아니 하고 믿는마음이 적으니, 
공부도 소홀히 하게 마련입니다. 우리가 극락왕생한다는 
굳은 믿음을 바탕으로 평소에 부지런히 정업을 
닦지 않는다면 한 생을 헛되이 보내게 된거요. 
지은바 업에 따라 갈 수 밖에 없는 것입니다. 

일제때 내가 금강산 여러사찰을 돌아 보고 내려오니 
사불산 대승사에서 청담스님을 비롯한 여러 소장스님들이 
<무량수경>에서 정토발원을 했습니다. 
왜 정토발원을 합니까 하고 여쭸더니 "우리가 여기서 
여름을 지내면서 모든 스님이 정토발원을 했다" 하셔서 
그때는 제대로 알지도 못한 채 나도 따라서 정토발원을 했지요. 
그래서 이후 선과 정을 함께 공부하다 보니까 많은 선사들이 
선정쌍수 하신 것을 알게되고, 육조스님도 
나무아미타불에 대한 말씀을 남기셨다는 것을 알게 되었습니다. 

“한 구절 나무아미타불을 염하는 것이 만세(萬世)의 
티끌 번뇌를 뛰어넘는 묘한 길이요, 부처가 되고 조사(祖師)가 
되는 정당한 원인이며, 삼계(三界)의 천상인간의 눈이요, 
마음을 밝히고 제 성품을 보는 지혜등불이다. 
지옥을 파(破)하는 맹장(猛將)이요, 삿된 무리를 베는 보검이며, 
오천대장경의 골수요, 팔만다라니의 중요한 문이며, 
암흑을 여의는 등불이요, 괴로움의 바다를 건너는 배이며, 
삼계를 뛰어나는 지름길이요, 가장 존중하고 가장높은 묘한 문이며, 
한량없고 그지없는 공덕이니라." 이 한 구절을 생각하여 
생각마다 앞에 나타나고 한때도 마음에 떠나지 아니하며 
무사시(無事時)에도 염하고 유사시(有事時)에도 염하며, 
살았을 적에도 이렇게 염하고 죽어서도 이렇게 염하여 한결같은 
생각이 분명하면 무엇을 다시 남에게 물어서 갈길을 찾으랴. 
이른바 한 구절 아미타불 뿐 다른 생각없으면 손가락 한 번 
튕길 필요도 없이 서방(西方)에 가오리다” 

염불에 무슨 이익이 있느냐는 물음에 
육조대사가 <선정쌍수집요(禪淨雙修集要)> 에서 
이처럼 답하셨습니다. 

수행하는 사람이나 수행하지 않는 사람이라도 오로지 
부처님법을 믿는다고 한다면 나무아미타불 공덕이라는 
한가지는 알고 믿어야 나중에 이 육신을 버리고 갈 때 
자신의 나아갈 바를 스스로 결정할 수 있게 됩니다. 
그러한 힘이 없다면 자신이 어디로 갈지 몰라 당황하게 됩니다. 

요즘 젊은 사람들이 오래 인내하고 공부하지 못하는 것은 
젊으니까 다른 곳에 신경 쓸 일이 많기 때문입니다. 
따라서 늘 염주, 합장주를 몸에 지니고, 오계를 명심해야 합니다. 
내가 이 종교를 믿는 한 부끄러움이 없어야 하고, 
늘 불법을 믿고 따르는 것을 자랑스럽게 생각해야 합니다. 

아무리 젊다해도 죽지 않는 사람은 없습니다. 

부처님이 "누구든지 내 명호를 부르면 극락세계에 
들어갈 수 있다"고 했지만 안하고 믿지않는 사람은 
부처님 자신도 어찌 할 수 없다고 하셨습니다. 

그러니까 지금 바로 수행하세요. 
‘내일 하지 뭐’하고 미룬다면 죽을 때까지 미루게 됩니다. 
늙어 죽음에 가까워졌을 때 믿겠다고 한다면 
그 사람은 극락세계 못 갈 사람입니다. 
우리 가운데 죽을 날 받아놓고 사는 사람이 어디 있습니까. 
극락세계에 가려면 믿는 힘을 길러야 하고, 그러기 위해서는 
지금부터 몸과 마음을 바로하고 수행을 반드시 해야 합니다. 

그렇지 않다면 부평초와 같아서 바람이 이리로 불면 이리로 가고, 
바람이 저리로 불면 저리로 가고, 그렇게 중심없이 
흔들리다가 보면 사람신세 어떻게 할 수 없게 되는 것입니다. 

모든 경계의 그물을 끊어버리고 해탈자재해서 조금도 
구애받지 않는 삶을 사는 것, 그것이 부처의 삶입니다. 

불자 여러분들도 항상 자신의 분을 생각하고 
힘껏 노력하여 정토왕생을 구경회향처로 발원하세요. 
늘 일과를 정하여 집에 있을때나 다른 곳에 가더라도 
부지런히 염불참선수행을 한다면 정토는 멀지 않습니다. 

 
 - 도우스님 / 도선사 참회선원장 -
 - 南無阿彌陀佛 정근 / 혜광스님 독경



 

[원명지]

정토왕생 구경회향천 발원 합니다
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[공덕성]

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[일경화]

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[연화심(김천)]

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혜광스님 목소리가 참 편안하게 다가옵니다
보살님! 감사드립니다_()()()_

[묘정심]

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[공덕림]

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[묘정심]

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