6. 중국 산둥반도로의 선교사 파송과 방효원 선교사의 사역 (Missionaresendung nach China)

[Stephan Choe]

출처: http://cafe.daum.net/hgmja/NeEg/28

 

초기 중국 산둥반도 선교사 방효원 목사:

1907년 독노회 창설을 기념하여 ‘해외’인 제주도에 이기풍 목사를 선교사로 파송하여 전도하도록 하였던 장로교회는 1912년 9월 총회 창설을 계기로 중국 산동성에 중국인 토착민들을 상대로 전도할 선교사를 파송하기로 결의하였다. 외국 토착민을 대상으로 한 선교는 산동선교가 그 효시였다.  이런 배경에서 1914년 개척 선교사 박태로·사병순·김영훈 등 선교사 3명이 산동에 파송되었다. 그러나 충분한 사전 준비가 부족했고 현지의 강력한 유교 문화에 적응하지 못한데다 풍토병과 언어 장벽까지 겹쳐 이들 개척 선교사들은 고전을 면치 못하다 2년 만에 모두 귀국하고 말았다.
이로써 산동선교는 중단 위기를 맞게 되었는데 1917년 총회에서 산동선교 재개를 결의하였지만 선교사로 나가겠다는 사람이 없었다.

이 때 평북 철산 출신으로 평양 장로회신학교를 졸업한(1915년) 후 평북노회에서 목사 안수를 받고 철산 영동교회를 담임하고 있던 방효원(方孝元) 목사가 산동 선교사로 자원하였다. 그는 1대 선교사들의 실패와 실수를 반복하지 않기 위해 철저하게 ‘토착적’ 선교방법을 사용하였다. 즉 중국의 현지교회와 긴밀한 협력 관계를 유지하며 토착 교인과 목회자들을 내세워 전도하는 방법을 택하였다. 그는 교적을 아예 중국교회로 옮겨 현지 노회의 지휘를 받았다.

이처럼 철저한 본토화 전략으로 산동선교는 착실한 발전을 이룩하였다. 1923년 1월, 잠시 귀국해서 보고한 내용 중 일부다.

“작년 겨울에 특별 전도대를 중국 전도사 7인, 본인 합 8인으로 조직하야 7개소에서 40여일을 두고 대부흥 전도를 행한 바 청도자(聽道者)가 1만 6, 7천 명이고 신주(信主)키로 기명(記名) 작성자가 백 7, 8십 명이 온 바 특별한 재미와 은혜를 받은 것은 교인과 전도대원의 믿음의 대부흥을 받았아오며 불신자의 전도하는데도 별신기(別神奇)함을 보았아오며 처처에 신불신자(信不信者)가 전도대를 대환영을 하며 청하는 것이 많사오니 참 산동에 전도문이 대대(大開)하였습니다.”

방효원은 선교 착수 1년 만에 내양현에 교회를 설립하였으며, 뒤이어 홍승한·박상순·이대영·주현측 등이 합류하여 힘을 보탰다. 그 결과 1931년에는 30여 교회로 내양노회를 조직하고 노회장을 역임하였다. 이처럼 산동 선교를 탄탄한 기반 위에 올려놓은 후 방효원 목사는 1935년부터 상해 한인교회를 담임하였는데 그 대신 아들 방지일(方之日) 목사가 그의 뒤를 이어 1937년부터 산동 선교를 맡아 해방 후 강제 추방되기까지 계속하였다. 대를 이은 헌신으로 산동선교는 한국교회의 아름다운 자랑거리가 되었다.

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출처 http://cafe.daum.net/claypotjung/1lF3/232

[미디어다음]스승 방지일 원로목사 보좌하는 김승욱 원로목사

중국선교 산역사 방지일 목사    


1911년 평북 선천군 선천읍 천북동에서 태어난 방지일 목사는 한국 교회의 초창기 중국 선교사인 방효원 목사의 장남이다. 평북 선천의 신성(信聖)학교를 거쳐 1933년 평양숭실전문학교(현재 숭실대) 영문과,1937년 평양신학교를 졸업했다. 청소년기부터 전도에 대해 남다른 열정을 갖고 있었다. 1929년 신성학교 졸업과 동시에 정오리교회를 개척했다. 또 평양신학교에 입학한 뒤에는 길선주 목사의 모교회인 장대현교회 전도사로 시무하기도 했다.

1937년 27세의 나이로 목사안수를 받은 그는 같은 해 4월28일 예장 총회의 결의에 따라 그의 부친이 선교사역을 하던 중국 산둥(山東)성으로 떠났다. 공자와 맹자의 출신지로 유교사상이 뿌리깊은 지역이었지만 각종 어려움을 극복하면서 복음 전파에 전념했다. 공산당이 중국 본토를 장악한 뒤 교회가 폐쇄돼 학교 공장 마구간 등으로 사용되고 많은 성도가 박해를 받고 처형되는 상황에서도 끝까지 전도에 전념,1957년 추방되기까지 21년간 복음을 전했다. 엄청난 종교적 탄압 속에서 서구 선교사들은 모두 철수했지만 마지막까지 선교지를 지킨 유일한 외국인 선교사로 기록됐다.

방 목사는 귀국 즉시 영등포교회에 부임,22년간 봉직하고 현 교회당 건축준비를 마친 뒤 1979년 원로목사로 추대됐다. 그는 교회행정가로도 탁월한 능력을 보여줬다. 예장이 분립되기 전 경기노회(서울 경기 인천지역 포함) 노회장을 두 차례나 역임했으며 총회 전도부장,부회장을 거쳐 1971년에는 총회장에 피선됐다. 특히 총회 전도부장직을 18년간 맡았을 정도로 선교와 전도에 열정을 보였다. 국내 화교교회 설립에도 실질적인 산파역을 수행했다. 제3회 언더우드상을 수상하기도 한 방 목사는 현재 재한중화기독교유지재단 이사장 등으로 봉사하고 있다.

집필가로서 방 목사는 100여권의 서적을 이미 출판했다. 그가 펴낸 ‘피의 복음’은 중국어로 번역돼 현재 중국 가정교회의 주요 교재로 사용되고 있다. 1992년에는 성경 66권 강해서를 완간해냈다. 1933년 숭실대 재학시절부터 월간 기독교잡지인 ‘겨자씨’를 창간,보급했던 문필가로서의 재능이 녹슬지 않고 있다.

방 목사는 귀국 이후 이끌고 있는 월요성서연구 모임을 아직도 진행하고 있다. 영등포교회 사택에서 시작된 이 모임을 거쳐간 목회자는 수천명에 달한다. 은퇴 후에는 여의도 자택에서 이 모임을 인도하고 있다. 방 목사는 성경 강해 뿐 아니라 목회자들에게 필수적 요소인 소명감,자질,예배의 원리,목회자와 설교,심방 요령,교회 행정 등도 강의한다.

한국 교회의 중국 선교역사인 방지일(94) 목사는 아직도 왕성한 활동을 펼치고 있다. 겸손함이 물씬 배어있는 ‘영원한 청년’ 방 목사는 아직도 1년의 절반은 미주 유럽 아시아 남미 등 세계 곳곳을 다니며 집회를 인도하거나 후배 선교사와 목회자들을 격려하고 있다.

-어떤 계기로 중국 선교사로 파송됐습니까?

△친구인 박윤선 목사가 유학을 떠난 뒤 김진홍 목사와 함께 웨스트민스터신학교에 진학하기 위해 모든 준비를 마쳤습니다. 그때 총회 선교부원 김석항 목사님이 연락을 하셨어요. 중국 선교사를 선택중인데 아버지(방효원 선교사)의 대를 잇는 것이 좋겠는데 어떻게 생각하느냐고 그러셨어요. 소홀히 여길 수 없었습니다. 하나님의 뜻을 물었고 가족의 동의을 얻어 약 1주일 뒤 ‘예,가겠습니다’고 했습니다. 외국 유학의 길보다 ‘중국 사람의 생명’에 초점을 맞추기로 한 것이죠.

-중국인들을 어떤 방식으로 양육했는지요.

△전혀 중국어를 모르는 상태에서 떠났지만 하나님 말씀대로 중국인들과 함께 살려고 애썼습니다. 저는 무엇보다 성경을 강조했습니다. 글자를 모르는 사람들에게 성경을 통해 글을 가르쳤습니다. 각자의 형편에 맞게 ‘도리반’(道理班)이라는 단기성경학교를 개설,성경 66권을 철저하게 익히게 하면서 하나님의 마음을 알아가도록 하는데 집중했습니다. 성경 10권 이상을 마친 이에게 교회학교 교사 또는 도리반,초급반,교사 자격을 줘 봉사하게 했습니다. 신·구약을 다 습득했을 때는 성경학교 졸업과 동등한 자격을 주어서 전도사에 응시할 수 있도록 했습니다.

성경을 제대로 익힌 교인들은 지역사회의 지도자가 되고 자연스럽게 사회계몽운동에도 앞장설 수 있었습니다. 교회는 생명체이기 때문에 언제나 살아움직일 수 있어야 합니다. 그럴 때만이 인재 양성이 가능합니다.

-현재의 중국 교회를 어떻게 봐야 할까요. 정부가 공인했느냐 안 했느냐에 따라 중국 교회 내부에서도 서로 경원시하고 있는데요.

△아직도 많은 분이 중국 공산당의 실체를 모르고 있는 것 같습니다. 지방에 따라 예배당이 지어지고 모임이 이뤄지고 있다고 해서 완전한 종교의 자유가 있다고 생각해서는 오산입니다.

과거 많은 목회자가 신앙 때문에 죽음을 당했습니다. 공산당이 공인한 삼자교회에서의 설교는 올바른 설교라고 할 수 없었습니다. 일제강점기 신사참배 때와 같았죠. 지금은 물론 많이 달라졌지요. 그러나 아직도 많은 곳에서 비밀리에 기독교 모임이 이루어지고 있습니다.

또한 이제는 가정교회와 삼자교회간 다리를 놓는 작업이 필요합니다. 가정교회는 삼자를 위해 기도해야 합니다. 그들을 측은히 여기는 자세가 필요합니다.

-세계 곳곳에 나가시면서도 유독 중국에 가지 않으시는 특별한 이유가 있는지요.

△제가 그들과 연락할 경우 그들이 어려움을 겪게 되지 않을까 염려되기 때문입니다. 저는 원래 공산당 치하에서도 3∼4년은 교회를 순회하며 사역했습니다. 새롭게 교회를 헌당하기도 했습니다. 그런데 여러 차례 취조를 받으면서 놀라운 것을 알게 됐죠. 오래전 어디서 어떤 식으로 성경을 강해했는지에 대해 상세한 내용까지 파악하고 있더라고요. 저에 대해 면밀히 알고 있었습니다. 당시를 표현한다면 ‘자유로운 감금생활’이었다고 할 수 있죠.

그래서 당시 누구를 만나면 걱정부터 앞섰어요. 저보다 상대방이 더 걱정됐어요. 문제가 될 수 없는 장소는 교회 묘지뿐이었어요. 저는 묘지를 찾아 고인의 무덤 앞에서 그들의 자녀들을 위해 기도했습니다.

함께 신앙생활을 했던 중국인의 아들이나 딸들이 성장해 가끔 편지로 내 안부를 묻기도 하고 직접 찾아오기도 합니다.

-오늘날 선교사 및 목회자들에게 가장 요구되는 자질은 무엇입니까?

△세례 요한과 같이 자기를 부인하는 것이 필요합니다. 자신을 메시아로 여기는 사람들에게 내 뒤에 오시는 분은 흥해야 하겠고 자신을 쇠해야 한다고 분명히 했습니다. 예수 그리스도의 길을 닦는 광야의 목소리에 불과하다고 강조했습니다.

이처럼 자신에 대해서는 ‘아니오’라고 하고 하나님에 대해서는 무조건 ‘예’라고 하는 자세가 필요합니다. 목회자와 선교사들은 자신을 부인하고 겸손해야 합니다. 물론 자기 부인은 어렵습니다. 그러나 반드시 이 길을 가야 합니다. 그러면 설교가 변화됩니다. 우리의 경험담과 인위적인 해석이 설교의 중심을 이룰 때가 많습니다. 육적 감동이 아니라 영적 감동을 줄 수 있는 말씀이 선포돼야 합니다. 설교자가 주체가 돼서는 안됩니다. 죄를 깨닫고 회개하고 구원으로 이를 수 있는 설교만이 필요합니다.

-중국선교 지망생에게 어떤 조언을 하고 싶으신지요.

△중국과 중국인,중국문화와 역사를 전혀 모르는 체 떠나지 않기를 바랍니다. 중국은 한국보다 앞서 복음을 받아들였을 뿐 아니라 중국인의 신앙심이 매우 깊다는 것도 알아야 합니다. 이를 가볍게 여겨서는 큰일납니다. 주고받는 ‘균등한’ 선교관이 중요합니다. 주기만 할 때 예속적인 신앙을 강요하게 됩니다. 아울러 배우는 자세가 필요합니다. 한평생 배우며 알고자 할 때 발전이 있습니다. ‘세 사람이 길을 가면 반드시 스승이 있다’라는 옛말이 있습니다. 지식으로 경험상으로 나보다 못한 사람에게도 배울 것이 있다는 뜻입니다. 배우려는 자세는 상대방에게 호감을 갖게 합니다. 또한 마음으로 대화하면 좋겠습니다.

방 목사는 인터뷰 말미에서 현재 한국 교회와 성도들이 각성할 때라는 말을 잊지 않았다. “믿는 사람은 ‘묵시에서 계시로’ 살아야 합니다. 구원의 확신을 주는 묵시는 일생에 단 한번 받습니다. 그러나 하나님의 계시는 매순간 우리에게 전해집니다. 예배드릴 때,기도할 때마다 계시를 받아야 합니다.”

출처:CMP KOREA

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출처: http://cafe.daum.net/honamjesus/3U97/10

방지일 목사: 성경공부가 살아있던 부흥 사경회가 한국 교회의 성장의 기초 

방지일 목사는 "믿는 사람으로 내 주장, 내 뜻, 내 이상으로 교회를 목회하는 것이 아니다. 자기 주장대로 한다면 그것은 비즈니스를 하는 것"이라고 말하고 "우리가 똑똑히 알아야 할 것은 주 객체의 바른관을 가져야 한다는 것이고, 나는 주체성이 없어야 한다는 것"이라며 "내가 마음대로 할 수 있는 것 같이 영이 나를 지배하는 것이 신앙인"이라며 목회자와 성도가 바른 신앙관을 가질 것을 강조했다.
 
1937년 평양장대현교회에서 목사 안수를 받고 중국에 가서 사역하던 중  중국이 공산화 된 후에도 9년간 사역하고 21년만인 1957년 귀국한 방 원로 목사는 "중국으로 가기 전에는 성경 중심의 '부흥사경회'였는데, 돌아와 보니 '심령대부흥회'로 바뀌었다"며 말씀 사경회의 회복을 강조했다.
 
 "길선주 목사님 계실 때에는 모두 부흥 사경회라고 했다. 기도, 찬송하는데 '성령이여 강림하사'를 열 번 스무번 부른다. 성령 강림하시면 회개, 애통하게 되고 죄를 가지고는 못 살게 되어 있다. 그 찬송을 부르며 부흥회를 하고 낮에는 성경공부를 했다." 며 길선주 목사가 인도하는 부흥사경회의 모습을 소개한 방 원로목사는 "요즘 심령대부흥회는 떠들기는 하는데 과연 영에 붙잡혔는지 마음이 아프다"고 안타까운 심정을 나타냈다.
 
방 원로목사는 길선주 목사에 대해 "길 목사님은 몸이 중후하시고 품위있으시고 성경을 많이 외우시고 한국 제1대 평양 장대현교회 목사로 시무하시다가 제1대 원로목사님이 되신 분이다. 신령한 힘이 있으시고 성경으로 사신 분"이라고 회고하면서 "여러분도 성경 요절을 백번 천번 읽어라. 그러면 영의 지배를 받아 예수를 증거하게 된다." 며 성경 암송과 묵상의 중요성을 강조했다.
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출처: http://cafe.daum.net/hnmcommunity/KJz4/39

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백수(白壽·99세) 맞는 방지일 영등포교회 원로 목사

지난달 25일 서울 강서구 등촌동에서 방지일(99·영등포교회 원로) 목사를 만났다. 그는 한국 개신교계 최고령 목사다. 오는 13일은 방 목사의 아흔아홉 번째 생일. ‘100세 잔치’보다 더 의미가 크다는 ‘백수(白壽·100에서 1을 뺀 나이)’다. 그런데도 그는 “올해는 내년이라 그러고, 내년에는 작년이었다고 하자”며 어물쩍 넘어가자고 한다.

방 목사의 삶은 ‘한국 개신교 100년 역사’와 맥을 같이한다. 1933년 평양숭실대를 나왔고, 장대현 교회(평양대부흥의 현장)에서 전도사로 일했다. 목사 안수를 받은 지는 72년째다. 명실공히 개신교계의 ‘최고 어른’으로 꼽힌다. 젊었을 적 방 목사의 집에서 성경공부를 했던 김삼환(명성교회 담임) 목사는 지금도 방 목사를 “나의 스승”이라고 부른다.

방 목사는 매일 새벽 3시에 일어난다. 그리고 직접 e-메일을 체크한다. “예전에는 시차도 있고, 국제전화 요금도 많이 나왔는데 이건 공짜나 다름없다”며 선교사나 해외 목회자들에게 하루 30통 이상의 e-메일을 보낸다.

혼자서 고속버스 타고, 비행기도 타며 쉴 틈 없이 지방 강연도 다닌다. 지금도 성경공부팀 두 곳을 지도하고 있다. 방 목사는 “녹스는 게 두려울 뿐, 닳아 없어지는 건 두렵지 않다”고 말한다. 그에게 ‘예수’를 물었다.

-기독교 신앙의 핵심이 뭔가.

“죄사함이다. 하나님 나라에는 죄가 없다. 그래서 죄를 안고선 그 나라에 들어갈 수가 없다. 그러니 죄로 얼룩진 우리가 예수 그리스도를 통해 죄사함을 받는 것이다.”

이 말끝에 방 목사는 ‘무덤 일화’를 예로 들었다. 한국전쟁 때 어떤 사람이 너무도 정성스레 무덤을 돌보고 있었다. 지나가던 사람이 물었다. “부인의 무덤이오? 아니면 자식의 무덤이오?” 엉뚱한 답이 돌아왔다. “이건 내 무덤이오.” 행인이 의아해서 물었더니 이렇게 말했다는 것이다. “나는 외아들인데 내 대신 전쟁터에 나가서 죽은 사람의 무덤이오. 그러니 내 무덤이오.” 방 목사는 “예수의 무덤, 예수의 죽음도 그런 것”이라고 말했다.

-어떡해야 죄사함을 받을 수 있나.

“신앙은 투항이다. 내가 들고 있는 총과 칼을 내려놓고 하나님께 투항하는 거다.”

-‘내가 가진 총과 칼’이 뭔가.

1930년 10월 평양숭실대 재학시절. 앞줄 왼쪽부터 방지일 목사, 양주동 박사(당시 영문과 교수), 춘원 이광수(당시 초청강사로 방문)

“나의 의견, 나의 주관, 나의 관점이다. 그걸 모두 내려놓아야 한다. 그런데 사람들은 투항한 뒤에도 무장을 한다. 내 안에 권총을 숨기고, 내 안에 칼을 숨긴다. ‘하나님을 믿는다’고 하면서도 나의 주관으로 주를 믿는다. 투항은 그런 게 아니다. 투항은 자신을 몽땅 바치는 거다.”

-예수의 유언도 그랬다. “아버지 손에 내 영혼 바치나이다.”

“그게 무슨 뜻인가. ‘하나님께 다 바칩니다’란 뜻이다. 내 주장, 내 의견이 없는 거다. 그럴 때 성령이 와서 나를 지배하는 거다. 목회자의 설교도 그래야 한다.”

-그런 설교라면.

“내가 책을 많이 보고, 내 창고에 책이 많이 있다. 그런데 그걸로 설교를 하고 ‘잘했다’고 하면 맞나? 아니다. 그건 나의 말이고, 나의 강의다. 목회자가 강단에 설 때는 내 말을 하는 게 아니다. 골방에 들어가 기도하며 얻은 하나님 말을 하는 거다.”

-그래도 설교를 듣고서 “오늘 은혜를 받았다”고 하지 않나.

“나도 종종 그런 말을 듣는다. 듣기는 좋다. 그러나 은혜를 받고 안 받고는 나와 관계가 없다. 그건 하나님의 영에 의해서 받는 거다. 교회에서 사람들은 종종 ‘아멘!’하고 반응한다. ‘할렐루야’라고 외친다. 시키는 대로 하는 게 ‘아멘’인가. 그렇게 말한다고 자신의 신앙이 더 깊은 건가. ‘아멘’은 그런 뜻이 아니다.”

-‘아멘’은 무슨 뜻인가.

“그건 ‘사인’이다. ‘아멘’은 마음으로 하는 사인이다. ‘그렇습니다. 나도 그래요’하고 사인하는 거다. 그래서 진실로 하는 말이 ‘아멘’이다. 요한복음에서 예수님이 ‘진실로 진실로 너희에게 이르노니’라고 말했다. 그게 ‘아멘’이란 뜻이다.“

-어떡해야 마음으로 사인을 하게 되나.

＂회개를 통해서다. 회개가 뭔가. 자기가 죽는 거다. 완전히 투항하고, 무장도 벗고, 나는 없어져야 한다. 그리고 ‘이젠 다 맡아주세요’ 하는 거다. 교회에서 하는 간증도 마찬가지다.”

-간증이라면.

“간증하면서 자신의 영광을 드러내는 사람이 있다. 내가 이걸 하고, 내가 저걸 했다고 한다. 그건 하나님의 영광을 욕되게 하는 거다. 참다운 간증에선 나는 없고, 주님만 나타나는 거다.”

방 목사는 평양 숭실대에서 보냈던 대학 시절을 말했다. “그때 강의실 의자가 나사로 바닥에 박혀 있었지. 그 의자를 몇 개나 부쉈는지 몰라. 빈 강의실에 앉아 기도하면서 내 죄가 정말로 많다는 걸 알았거든. 의자를 잡고, 마구 흔들고, 통곡하면서 회개했지. 그래도 다음날 또 죄가 보여. 회개를 할수록 마음을 들여다보는 현미경 배율도 더 높아지는 법이거든.”

-그럼 언제까지 회개를 하는 건가.

“주님이 오실 때까지다. 사람들은 예수를 배반한 유다를 나쁜 놈이라고 말한다. 그런데 알아야 한다. 나도 내일의 유다가 될 수 있다. 그래서 기도하는 사람은 자신의 죄를 찾아야 한다.”

-죄를 찾으면 어찌 하나.

“완전히 무장해제시키면 된다. 성경에는 ‘너희 죄가 주홍같이 붉을지라도 눈과 같이 깨끗해진다’고 했다. 죄는 회개하는 즉시 깨끗해진다. 단, 진실한 마음이어야 한다.”

방지일 목사의 생애에 관한 기획전시 ‘방지일 목사 특별전’은 9일부터 다음달 9일까지 인천 갈산동 한국선교역사기념관에서 열린다