논산

[총무유희근(植1960丹부산)]

논산[論山] - 농사짓는 논 가운데 있는 작은 동산

동쪽은 충청남도 금산군·계룡시와 대전광역시 유성구, 서쪽은 부여군, 북쪽은 공주시, 남쪽은 전라북도 익산시·완주군과 접한다. 삼한시대에는 마한이 있었고, 삼국시대에는 백제에 속한 땅으로 계백(階伯) 장군이 이끄는 5천 결사대와 신라의 김유신(金庾信)이 이끄는 5만 명의 군대가 황산벌에서 백제 최후의 결전을 벌인 곳이다.

논산 문화관광 http://tour.nonsan.go.kr/tour.do

돈암서원[遯巖書院]

문화재청 사이버문화재탐방

http://www.heritage.go.kr/visit/cyber_2008/index.html

윤증 고택

문화재청 사이버문화재탐방

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논산8경

1경 관촉사

2경 탑정호,

3경 대둔산

4경 계백장군 유적지

5경 쌍계사

6경 개태사

7경 옥녀봉과 금강

8경 노성산성

가야곡 왕주(可也谷王酒 ]

가야곡 왕주는 청정지역의 가야곡(可也谷)의 맑은 물을 이용해서 술을 빚어서 100일간 정성스럽게 익힌 술이다. 구전에 의하면 왕주는 백제시대부터 전해 내려온 술로 백제인의 얼과 한이 담긴 전통의 술로 알려져 있다. 백제시대에도 곡주를 빚어 마셨는데, 조선 중엽 금주령이 내려진 이후 곡류의 술 담그는 것이 규제되자 산에서 채취한 약초를 이용해서 술을 담그게 되었다. 가야곡 왕주는 가야곡의 맑은 물과 약초를 이용해서 만들어 짜릿하면서도 새콤달콤하고 은은한 약초 내음이 나는 술이다. 조선시대 말곡주 규제가 완화되고 나서 명성왕후의 친정인 민씨집안에서 곡주와 조선 중엽 성행했던 약술을 접목시켜 빚어 왕실에 진상하였는데, 가야곡 왕주는 ‘궁중술’이라고도 불리고 있다. 종묘 대제의 제주(祭酒)로 사용되고 있다

강경발효젓갈축제

옛 강경포구의 200년 전통의 맥을 이은 전국 제일의 강경전통맛깔젓의 우수성과 관광객들을 위한 프로그램 매년 10월경 개최됩니다. 1930년대 최대의 성시를 이룬 강경읍은 각종 수산물의 거래가 왕성하였으며, 전국 각처에서 강경의 젓갈을 구입하기 위해 성시를 이루었다. 염천리 일대는 대규모의 젓갈류 상인들이 전국을 상대로 새우젓, 황석어젓 등을 공급하고 있으며, 특히 새우젓은 전국판매량의 70%를 차지하고 있다. 강경 젓갈시장은 8월초부터 12월 초까지의 성수기에는 하루 평균 250∼300여 드럼이 거래되며 가을철에는 1일 평균 120여대의 관광버스가 젓갈시장을 찾고 있다. 전국 젓갈 생산량의 60퍼센트를 차지하고 있다

강경 젓갈전시관

강경의 특산품인 젓갈(전통맛깔젓)을 홍보하여 지역경제화 활성화를 꾀하고, 해마다 10월에 열리는 '강경발효젓갈축제'의 홍보관으로 활용하기 위해 세운 전시관이다. 유람선 형태로 만들어진 강경젓갈전시관은 지상 4층 규모이다. ‘세계 최고의 발효식품 강경젓갈’ 등의 코너가 마련되어 젓갈에 대한 갖가지 상식과 강경젓갈의 역사 등을 소개한다. 전시관 밖 제방에는 폐어선 8척을 전시해두었다. 강경젓갈전시관 뒤쪽으로 전망대가 세워진 황산공원이 있고, 강경젓갈시장도 인근에 있다.

강경북옥교회

국내에서 가장 오래된 한옥교회로 대한민국 근대문화유산등록문화재 제42호 강경북옥감리교. 북옥감리교회는 북옥리 강경의 상징인 옥녀봉의 턱 아래에 있다. 건평 36평의 작은 목조 건물인 북옥감리교회는 1923년 이인법 목사가 설계한 것으로 알려져 있다. 이 교회뿐 아니라 초기 기독교 건축은 대부분 한옥이었다고 한다. 강경 북옥감리교회는 교회건축사적으로 봐서 희소가치가 높은 건물이다. 건물의 조형성이 장방형 평면을 취함으로써 전통적인 비례를 벗어났지만, 평면 구성과 상부 가구구조는 초창기 한옥교회의 건축방법을 그대로 보여준다. 북옥감리교회는 한옥교회가 가진 아름다움을 무엇인가를 알게 해 준다

강경침례교회

국내 최초의 침례교 선교지인 강경지역은 기독교한국침례회가 태동한 곳이다. 최초의 침례교회인 강경교회는 충청과 호남을 통틀어 가장 먼저 세워진 교회로, 중부지역 선교의 발판이 되었다. 안내판에는 “논산시 강경읍 북옥리 137번지 옥녀봉에 위치한 강경침례교회는 미국 침례교단에서 파송된 파울링 선교사 부부가 강경의 지병석씨를 전도하고 1896년 2월 9일 주일예배를 드린 후 한국 최초의 침례교회인 강경침례교회를 설립하였다. 그러나 일제는 종교의 탄압과 항일사상의 근거지를 말살하려고 신사를 짓는다는 명분으로 1943년 교회를 폐교하고 몰수하였다. 현재 침례교회 터와 가옥이 현존하고 있으며 전국총회에서 강경읍 북옥리 137번지를 침례교단 사적지로 지정하였다.”라고 기록되어 있다.

강경포구[江景浦口]

강경포구는 조선 말기 강경장을 배경으로 크게 번성했던 포구이다. 조선 후기 강경장은 평양장, 대구장과 함께 전국 3대 시장 가운데 하나로 손꼽혔다. 강경 포구는 원산 포구와 함께 전국 2대 포구 중 하나였다

금강 유역에서 생산되는 농산물을 전국적으로 유통시키는 중심지였으며, 전국 각지의 상품을 유입하어 금강 주변 지역으로 분배시키는 역할도 하였다.

1911년에 호남선 철도 개통, 1912년 군산선이 개통되어 강경포구의 상업 기능은 점차 호남선으로 넘어가게 되었다. 또한 1931년에는 장항선이 개통되어 충청남도 서남부의 상권마저 상실하게 되었다. 현재 강경포구는 지방의 소시장으로서 명맥만을 유지하고 있다. 강경 골목길의 또 다른 진경은 황산마을이 보여준다. 70~80년대식 건물이 사이에 최근에 지어진 양옥이 들어서 있다. 일제강점기 시절의 적산가옥도 볼 수 있다.

개태사(開泰寺 제6경) 연산면 천호리 천호산에 있는 절

대한불교법상종에 속한다. 936년(태조 19) 태조가 후백제를 정벌한 기념으로 창건하였다. 태조는 후백제의 신검(神劍)을 쫓아 황산(黃山) 숫고개를 넘어가서 마성에 진을 친 뒤 신검에게 항복받고 삼국을 통일하였는데, 이것을 하늘의 도움이라 하여 황산을 천호산이라 바꾸고 절을 창건하여 개태사라 하였다.

개태사 석조삼존불입상(보물219호) 경내 북단에 위치하고 있으며 남쪽을 주시하고 있다. 본존불은 높이 4.15m 크기로 복연(아래로 향한 연꽃) 의 방형 기단상에 안치되어 있는데, 중앙부에 만들어진 방형의 불대 후면에 2개의 구멍이 있는 것으로 미루어 본래는 광배가 있었던 것으로 보인다. 불상의 형태는 크게 돌출된 육계에 둥그런 얼굴을 지니고 있으며, 이마에 백호가 선명하고 이목구비의 형태가 뚜렷하나 얼굴의 규모에 비해 크게 과장된 형상이다. 불상의 규모에 비해 크게 과장된 듯한 양손은 오른손을 들어 가슴에 붙이고, 왼손은 배에 대어 무엇을 잡은 것처럼 만들었는데, 이로 미루어 본존은 아미타불로 추정된다.

개태사 철확(開泰寺鐵)

1973년 12월 24일 충청남도민속자료 제1호로 지정되었다. 이것은 고려의 태조 왕건이 나라를 세우고 개국 사찰로 창건한 개태사 주방에서 사용한 것으로 전해지는 대형 철재솥이다.

일제강점기에 서울에서 개최된 박람회에 출품했다가 한동안 연산공원에 전시되었으며, 1981년 현재의 자리인 개태사로 옮겨왔다. 승려의 식사에 쓰이던 국을 끓이던 솥이라고 하는데 그 크기로 개태사의 규모를 짐작할 만하다.

전설에 따르면 일제가 무기제작용 철을 수집하기 위하여 철확을 부수던 중 천둥, 번개가 일고 세찬 소나기가 내리면서 날이 갑자기 어두워지므로 모두 무서워 도망쳤다고 하는데 그때 파손된 부분이 현재 테두리에 남아 있다.

한 전설에 의하면 고려말기 왜적들의 침입으로 개태사는 쇠퇴하여 가고 가마솥은 녹슬어 쓸모없게 뒹굴고 있었는데, 왜적들의 침입이 있자 우리나라 군사들의 식사를 마련하기 위하여 이 솥을 다시 쓰기 시작하였다. 그런데 이상하게도 이 솥에 밥을 지어먹은 군사들이 잘 싸워 그 때부터 왜적들이 물러가기 시작했다. 그 다음부터 이 솥은 왜적들에게 원한을 지게 되었으며 왜적들이 이 솥을 옮겨가려고 할 때면 하늘에서 천둥과 벼락이 쳐 손을 대지 못했다고 전한다.

국보인 금동대탑의 소유권을 놓고 삼성 문화재단과 한 사찰이 소송을 벌이고 있다.

http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LPOD&mid=tvh&oid=214&aid=0000141385

계백장군유적지(伯將軍遺蹟地 제4경)

1989년 12월 29일 충청남도기념물 제74호로 지정되었다. 백제 말기 성충(成忠)·흥수(興首)와 더불어 백제 3충신으로 꼽히는 계백의 유허지로 최후의 결전장이던 황산벌과 가까운 곳에 있다. 계백 장군은 660년(의자왕 20) 나당연합군이 백제의 요충지인 탄현과 백강으로 진격해왔을 때 죽음을 각오한 5,000여 명의 결사대를 이끌고 신라 김유신의 5만 대군을 맞아 황산벌에서 싸웠다.

결사대의 용맹스러운 활약으로 4번의 싸움에서 이겼으나 중과부적으로 결사대와 함께 장렬한 최후를 맞았다. 전쟁이 끝난 후 김유신은 계백의 시체를 찾도록 하였으나 끝내 찾지 못했다고 한다. 계백의 충성어린 죽음을 본 백제 유민들이 장군의 시신을 거두어 은밀하게 가매장한 것으로 전해진다.

그 후 백제의 유민들과 묘소 인근마을 주민을 중심으로 묘제를 지내오던 관행이 이어져 오다가 1680년(숙종 6)에 계백의 위패를 주향으로 모신 충곡서원(忠谷書院)을 건립하고 향사를 지내왔다. 근래에 이르러 본격적인 고증작업을 하게 되었다.

계백장군묘역 계백장군 묘는 장렬하게 전사한 계백장군의 충절어린 의로운 죽음을 보고 백제 유민들이 장군의 시신을 거두어 은밀하게 가매장 한 것이었다.

조선 숙종 6년(1680)에는 충곡서원이 건립되었는데, 계백장군 위패를 주향으로 모시고 제사를 지내왔다.

지금은 계백장군이 잠들어 있는 묘역을 중심으로 성역화사업이 진행 중이며 계백장군의 위패를 모신 충장사에서 매년 제향을 봉행하고 있다

1966년 묘를 발견할 당시, 봉분이 반 이상 붕괴되어 내광이 노출되었으며 광벽까지 일부 파손된 채 방치되어 있었는데 부적면 사람들이 지석(支石)을 안치하고 내광회벽을 완봉한 후 높이 6.5m로 복묘하였다. 1976년 5월 19일에는 봉토를 만들고 비석을 세웠다. 비석에는 '전백제계백장군지묘(傳百濟階伯將軍之墓)'라고 씌어 있다.

<백제군사박물관>

황산루 계백장군유적지 전망공원에 건립된 황산루는 계백장군의 최후 격전지인 황산번과 논산시를 대표하는 "황산"이란 글자를 따서 황산루란 명칭을 붙이게 되었다. 황산루에서는 유적지 및 박물관과 탑정저수지를 한눈에 조망할 수 있다.

관촉사[灌燭寺 제1경]

대한불교조계종 제6교구 본사인 마곡사(麻谷寺)의 말사이다. 968년(광종 19)에 혜명(慧明)이 불사를 짓기 시작하여 1006년에 완공하였다. 전해지는 설화에 의하면 산에서 고사리를 캐던 여인이 아이의 울음소리를 듣고 그곳으로 가보니 아이는 없고 큰 바위에서 아이우는 소리가 들렸다고 한다. 나라에서는 그곳을 신성하다고 여겨 절을 짓게 하였다고 전한다. 그리고 이 바위로 만든 불상이 석조미륵보살입상이다. 흔히 은진미륵으로 불리는 이 불상은 높이 18.12m, 둘레 9.9m, 귀의 길이 1.8m, 관 높이 2.43m로 국내 최대 석불이다.

법당은 1386년(우왕 12)에 신축되어 건립하였으며, 1581년(선조 14) 백지(白只)가 1674년(현종 15)에는 지능(知能)이 중수(重修)하였다.

옛날 중국의 지안(智安)이라는 명승(名僧)이 이 절에 세워진 석조미륵보살입상(石造彌勒菩薩立像:은진미륵)을 보고 미간의 옥호에서 발생한 빛이 “마치 촛불을 보는 것같이 미륵이 빛난다” 하면서 예배하였다. 이런 연유로 관촉사라는 이름이 붙여졌다고 전해진다.

경내에는 석조미륵보살입상(보물 218호)을 비롯하여 석등(보물 제232호)·사리탑·연화배례석(충남유형문화재 제53호)·사적비·관음전·삼성각·사명각·해탈문·현충각·기미독립운동기념비 등이 있다. 절 입구에는 1914년에 만든 반야교라는 현대식 구름다리도 있다.

논산시에서 관촉사에 이르는 관촉로 4㎞, 가로에는 벚꽃나무가 빽빽히 들어서 매년 4월이면 벚꽃터널을 이룬다.

노성산성(제8경) 정상부분을 돌로 둘러쌓아 만든 테뫼식 산성이다. 산 지형을 자연스럽게 이용하여 거의 완벽하게 쌓았고 동쪽면, 북쪽면, 서쪽면은 돌을 네모 모양으로 다듬어 쌓았다.

「신증둥국여지승람」의 기록에 의하면 성 둘레는 590m, 높이 2.4m이다. 가장 높은 산봉우리에는 장수의 지휘대로 보이는 터(장대지)가 있으며 동쪽벽으로 조금 내려오면 봉화를 올리던 봉수대로 보이는 곳이 있다. 성 안에는 4개의 우물이 있는데 지금도 사용하고 있고 토기, 기와같은 여러 유물 조각들이 발견되고 있다. 연산에 있는 황산성과 함께 백제와 신라가 서로 마주했던 마지막 방어지에 해당하는 산성으로, 삼국시대부터 조선시대에 이르기까지 계속 사용한 주요 방어지역이었던 곳이다.

노성향교[魯城鄕校]

1878년(고종 15) 현유(賢儒)의 위패(位牌)를 봉안 ·배향하고 지방민을 교화할 목적으로 창건되었다. 1967년과 1975년 두 차례에 걸쳐 중수되었다. 대성전(大成殿) ·명륜당(明倫堂) ·동재(東齋) ·서재(西齋) ·삼문(三門) 등이 현존하며, 조선시대에는 토지와 전적(田籍) 및 노비를 지급받아 경비에 충당하고 교육 기관으로서의 기능을 수행하였으나, 갑오개혁으로 신학제(新學制)가 시행되면서 교육적 기능은 없어졌다. 봄 ·가을에 석존제(釋尊祭)를 봉행하며 초하루 ·보름에도 분향을 한다. 대성전은 충남문화재자료 제74호로 지정되어 있으며, 전교(典校) 1명과 장의(掌議) 여러 명이 운영을 담당하고 있다.

논산 딸기축제

논산딸기는 충청남도 논산시 성동면 원봉리와 정지리 등에서 포도과수원의 간작으로 재배되기도 했으나 본격적으로 재배되기 시작한 것은 1967년 논산시 채운면 용화리에 살던 박상규가 보령시 웅천면에서 다나 품종을 도입하여 재배하면서부터이다.

전국 딸기 재배 면적의 13%, 충청남도 딸기 재배 면적의 45%를 차지하는 전국 최대의 딸기 주산지로 발돋움하였다. 전국 딸기 생산량의 약 15%를 차지할 만큼 대표적인 논산시의 특산물이다. 딸기는 20세기 초 일본에서 처음 들여온 이래 2000년대 초반까지 일본 품종 <육보>나 <장희> 일색이었다. 2002년에는 <매향>을, 2005년에는 <설향>과 <금향>을 개발해 농가에 보급했다. 특히 <설향>은 매년 재배면적이 크게 늘어 지금은 전체의 70%를 차지하고 있다.“국산 품종의 대표주자인 <설향>은 맛이 뛰어날 뿐 아니라 병과 저온에 강하고 단위면적당 수량도 많습니다.

대둔산(大芚山 제3경)

논산의 남서쪽에 위치해 있고 계곡과 단풍으로 유명하다. 그중 군지계곡과 수락폭포는 소금강의 진수를 보여준다. 작은 금강산이라 불리는 대둔산은 더욱 그렇다. 대둔산 은 대개 기암괴석이 빼어나고 개발이 잘된 전북 운주 쪽을 떠올리게 되는데 대둔산은 충남의 논산과 금산, 전북의 완주 등 3개 시군에 속해 있다

대둔산에는 태고사(太古寺)·안심사(安心寺)·신고운사(新孤雲寺) 등의 사찰이 있었으나 6·25전쟁으로 소실되었고, 최고봉인 마천대(摩天臺)·낙조대(落照臺)·월성고지(月城高地)·매봉[鷹峰]·철모·깃대봉 등의 경승지가 있으며, 충청남도 대둔산도립공원, 전북 대둔산도립공원 등으로 나뉘어 지정되어 있다. 동쪽 산기슭에는 옛 고을인 진산(珍山)이 있고 산중에는 산장과 구름다리·케이블카 등의 관광시설이 있다.

돈암서원[遯巖書院]

문화재청 사이버문화재탐방

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1634년(인조 12) 창건. 조선 중기의 대표적인 예학파(禮學派) 유학자 사계(沙溪) 김장생(金長生)의 학문과 덕행을 추모하기 위해 세웠으며, 1660년(현종 1)에 사액(賜額)된 호서지방(충청도)의 대표적인 서원이다. 흥선대원군의 서원철폐 때에도 보존된 전국 47개 서원 중의 하나이다.

조선 중기의 정치가 예학(禮學) 사상가. 임진왜란 이후 주로 지방관을 역임하였으며, 인목대비 폐모논의가 일어나고 북인이 득세하자 낙향하여 예학연구와 후진양성에 몰두하였다. 그의 제자는 송시열 외에 서인과 노론계의 대표적 인물들이 많다

돈암서원이 있던 자리에 돼지모양의 바위가 있었다 해서 '돈암' 이라는 이름을 썼다고 한다

논산 돈암서원(사적 제383호)이 유네스코 세계문화유산 잠정목록에 포함됐다고 밝혔다. 돈암서원은 경북 영주 소수서원 등 국내 8개 서원과 함께 '한국의 서원'으로 잠정목록에 등재됐다

돈암서원 응도당(凝道堂) [보물 제1569호] 돈암서원에서 유생들을 가르치던 강당으로, 1633년(인조 11)에 건립되었다. 1971년 현재의 위치로 옮겨지었다.

박범신문학비

강경 황산근린공원에 위치해있으며 근처 황산포구전망대가 있다 와초 박범신[朴範信]님은 논산시 연무읍에서 출생하여 1961년 강경읍으로 이사 1973년 중앙일보 신춘문예에 당선. 특히 소설 ‘더러운 책상’은 강경을 배경으로 작가의 젊은 날을 꼼꼼히 기록한 수작으로 ‘ 만해문학상’을 받았다

박범신 전주교육대학교를 거쳐 원광대학교 국어국문학과와 고려대학교 교육대학원을 졸업하였다. 1967년부터 1973년까지 초등학교와 중학교 교사 생활을 하였고, 1973년 《중앙일보》 신춘문예에 단편소설 〈여름의 잔해〉가 당선되면서 등단하였다.

백제군사박물관 http://museum.nonsan.go.kr/

백제군사박물관은 지금으로부터 1,340여 년 전 백제시대 충절을 상징하는 계백장군이 신라군 5만여 명이 사비도성으로 쳐들어온다는 소식을 듣고, 결사대 5천명을 이끌고 황산벌에서 최후의 일전을 벌이다 장열하게 전사하신 충혼이 서려있는 곳입니다.

이곳에는 위난으로부터 나라를 구하고자 하셨던 계백장군의 묘소와, 영정을 모신 충장사, 백제시대의 유물과 군사문화를 체험할 수 있는 박물관이 있습니다.

4D영상관은 백제시대를 입체적으로 감상할 수 있는 시뮬레이션관이 있다.

쌍계사(雙溪寺 제6경)

고려 초기에 관촉사 석조미륵보살입상(보물 218)을 건조한 혜명(慧明)이 창건하였다 한다. 경내에는 보물 제408호로 지정된 쌍계사 대웅전이 있다.

쌍계사 대웅전 문살에 새겨진 연꽃·무궁화·작약·매화·목단 등 꽃무늬가 매우 단아하고 아름다우며, 불상 위에 지어진 닫집의 섬세하고 정교한 솜씨가 불교미술의 극치를 보여준다. 그리고 닫집 아래에 함께 새겨진 용머리와 연꽃이 함께 어울려 아름다움과 함께 경건한 마음을 가지게 한다. 해질녘 쌍계사 종소리가 은은하게 계곡으로 퍼져나가는 정경은 속세를 떠나 선계에 드는 기분을 느끼게 한다.

사찰 입구에는 부도군과 중건비가 위치하고 있다. 한편 이 사찰에 유존된 유물로는 직경 1.82cm의 대형 법고와 전패 2개가 있으며, 공주의 갑사에 있는 월인석보(月印釋譜)가 이곳에서 만들어진 것이라

성삼문의 묘

조선 전기의 문신으로 사육신의 한 사람인 매죽헌(梅竹軒) 성삼문(1418∼1456) 선생의 묘소이다. 아기를 낳으려 할 때 하늘에서 ‘낳았느냐?’하고 3번 묻는 소리가 들려 이름을 ‘삼문(三問)’으로 지었다고 한다.

세종 20년(1438) 식년문과에 급제하고, 1447년에는 문과 중시에 장원으로 급제하였다. 집현전 학사로 뽑혀 세종의 지극한 총애를 받았으며『예기대문언독』을 펴내기도 했다. 세종이 훈민정음을 만들 때 정인지·최항·박팽년·신숙주 등과 함께 이를 도왔으며, 요동에 유배되어 있던 중국 명나라의 음운학자 황찬에게 13번이나 다녀오기도 해 한글 반포에 공로가 많았다.

단종 1년(1453)에 수양대군(세조)이 계유정란을 일으켜 황보인·김종서 등을 죽이고 스스로 정권을 잡으면서 그에게 내린 정난공신의 3등 칭호를 사양하였다. 아버지인 성승, 박팽년 등과 함께 단종의 복위를 꾀하다 미리 발각되어 한강가(지금의 서울 노량진)에서 끔찍한 처형을 받았다.

그의 묘소는 서울 노량진 사육신 묘역에 있으며, 충청남도 논산시 가야곡면 양촌리에는 한쪽 다리가 묻혀있다고 한다. 매년 음력 10월 그믐에 선생의 위덕을 기리는 묘제 행사가 거행되며, 장릉(莊陵:단종의 능) 충신단에 그의 위패가 모셔져 있다.

1456년 성삼문이 극형을 당하여 찢긴 육신이 팔도(八道)에 조리돌려질 때 한 지체(肢體)가 고개를 넘게 되었는데 운반하던 사람이 귀찮은 생각에 독설을 하자 "아무데나 묻어라" 하는 소리가 들려 지금의 자리에 묻었다는 전설이 있다.

양촌곶감축제

양촌감이 달고 맛있는 이유는 양촌 지역 감나무들의 수령이 최소 30년 이상 된 고목으로서 감의 육질이 단단하고 당도가 높기 때문이다. 또한 양촌 지역은 북서계절풍이 강하여 통풍에 유리하고, 산지로 둘러싸여 먼지 등이 날리지 않는 청정한 자연 조건으로 인해 천일건조에 알맞은 지역이다.

관광객들은 눈 덮인 시골의 정겨운 풍경을 즐기며 감와인ㆍ감식초 등 다양한 시식회와 곶감팥죽으로 추위를 녹였고, 농가에서 정성스럽게 말린 곶감과 딸기, 머위, 상추 등 친환경 농특산물 판매장에도 관광객들의 줄이 이어졌다.

옥녀봉(제7경)

강경읍 시가지와 인접해 있으며 주변에는 금강, 논산천, 강경천이 흐른다. 강경산이라고도 부르며 옥녀봉은 산봉우리의 모습이 옥녀(玉女)가 단정히 앉아 있는 모습과 같다고 하여 붙여진 이름이다. 조선시대 지리적 요충지로 산 정상에는 봉수대가 있으며, 옥녀봉의 봉수는 조선 전기 《신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)》에도 기록되어 있다.

금강과 옥녀봉이 어우러지고 여기에 밝은 달이 두둥실 떠오르면 하늘의 옥황상제 딸인 옥녀가 옥녀봉 아래 금강 물로 목욕하러 내려왔다가 선경에 취해 하늘나라로 돌아가는 시간도 잊었다는 전설이 과장이 아님을 보여준다. 택리지저자 이중환은 일찍이 강경의 풍물과 경치에 빠져 이곳에 살면서 「택리지」를 집필하였다고 한다.

유봉영당[酉峯影堂]

1985년 12월 31일 충청남도문화재자료 제280호로 지정되었다. 조선 중기의 문신 윤증의 영정을 모시고 있다. 윤증은 본관은 파평(坡平), 호는 명재(明齋)·유봉(酉峯), 시호는 문성(文成)이다. 한양에서 태어났으며, 8세 때 병자호란을 겪었다. 유계(兪棨), 송준길(宋浚吉), 송시열(宋時烈)의 3대 사문(師門)에 들어가 성리학을 기본으로 당대의 정통 유학을 수학하였다. 등과는 하지 않았으나, 대사헌·이조판서·우의정 등의 벼슬을 임명받았다. 그러나 일체 사양하였고 실제 벼슬을 지낸 적이 없었다. 40세 때 지금의 병사리에 낙향하여 강당을 짓고, 후학을 양성하며 학문에 정진하였다. 스승 송시열과 대립된 학설과 주장을 펼쳐 노소분열(老少分裂)을 야기시켰고, 그에 따른 당쟁에도 영향을 끼쳤다. 그의 사상은 소론 진보세력에게 꾸준히 전수되었다.

윤증 고택(명재고택) 노성면 교촌리 306

문화재청 사이버문화재탐방

http://www.heritage.go.kr/visit/cyber_2008/index.html

본관 파평(坡平). 명재(明齋)·유봉(酉峯). 등과(登科)는 하지 않았지만, 학행이 사림 간에 뛰어나 유일(遺逸)로 천거되어 내시교관(內侍敎官)에 발탁을 시작으로 공조좌랑·세자시강원진강(世子侍講院進講)·대사헌·이조참판·이조판서·우의정의 임명을 받았으나, 이는 그의 학문적·정치적 위치를 반영할 뿐 일체 사양하고 실직에 나아간 일이 없다. 그러나 그의 정견은 정치적 중요문제가 생길 때마다 상소로 피력하였고, 또는 정치당국자나 학인과의 왕복서를 통하여 나타났다. 그러한 그의 정치적 성행이 노소분당과 그를 이은 당쟁에 큰 영향을 끼쳤을 뿐만 아니라 노론의 일방적인 정국 전횡을 견제하였다.

스승인 송시열의 주자학적 조화론과 의리론만으로는 변모하는 정국을 바로잡을 수 없다고 비판하였으며, 그의 사상은 그를 따르던 소론 진보세력들에 의해 꾸준히 전승 발전되어 노론일당 전제체제 하에서 비판 세력으로 자리를 굳혔다.

파평 윤씨 명재 윤증 고택(중요민속자료 제190호)의 종가의 장은 유명하다. 단아한 한옥 마당에는 수 백 개의 장독이 당당한 풍모를 자랑하며 줄서있다. 물은 조상대대로 먹었던 우물에서 모터를 이용해서 퍼 올려 쓰고 메주는 가을에 농사지은 우리 콩으로 만든다. 소금은 몇 해 동안 간수를 뺀 서해안 천일염을 쓴다.

재료도 건강한데 이 댁의 장은 다른 집과 다른 점이 있다. ‘씨간장’, ‘씨된장’이다. 윤증선생의 13세손인 윤완식(55)씨는 “수 백년 이어온 전통입니다. 아주 오래전 담근 장맛이 아주 좋았던 때가 있었어요. 한 270여년 전이지요. 그때 그 장을 따로 보관해서 다음해 장을 담글 때 사용했어요. 해마다 그렇게 이어져 내려왔어요”라고 말한다. 그래서 이집 간장과 된장은 ‘전독간장’, ‘전독된장’이라고 부른다. ‘전’은 ‘前’나 ‘傳’을 쓴다. 조상으로부터 이어져 내려온다는 뜻이다.

메주와 간장을 분리하는 기간도 다른 집과 다르다. 보통 장을 담그면 30~40일 지나 메주와 간장을 분리하는데 이 댁은 약 4개월 넘어 분리한다. 윤씨는 “메주 속에 있는 좋은 것들과 맛이 충분히 우러나게 되요”라고 말한다. 장을 담그는 때도 그해 기후와 온도 등을 판단해서 황균국(메주의 발효를 돕는 균)이 가장 활발한 때를 잡는다. 이 댁에서는 보통 정월 말일에 담근다. 예부터 그날이 되면 향긋하고 구수한 메주냄새가 온 마을을 진동해서 마을 사람들이 모이곤 했다

가장 먼저 시선이 가는 곳이 사랑채 정면에 난 커다란 창틀이다. 언덕을 이용해 약간 높은 위치에 있는 사랑채의 창틀은 놀랍게도 가로와 세로의 비율이 16 대 9, 즉 황금비율이다. 이 크기는 사람의 시야가 가장 좋은 비율이기도 하다. 밖에서 보는 사람들이 이 창틀을 보며 안정감과 시원함을 느끼듯, 사랑채에 앉아 저 창을 통해 보는 바깥 세상 또한 그렇다.

또 놀라운 것은 이 창틀 아래에 있는 작은 몇개의 돌들(석가산 石假山 - 정원에 돌을 쌓아올려 인공적으로 만든 산)이다. 이 돌들은 선인들이 꾸민 금강산의 미니어처다. 이는 금강산의 아름다운 경치를 보고 싶어도 멀어서 갈 수 없어 일부러 만든 것인데, 새벽에 사랑채 창을 열어 보면 마당의 연못에서 피어나는 물안개와 어우러져 금강산의 풍경을 그린 수묵화를 보는 것 같다고 한다.

사랑채 아랫니 있는 좌측 큰 선돌은 손님용이며 우측 작은 선돌은 주인전용으로 바깥에서 오는 손님이 주인장이 계시는지 신발을 보면 알 수 있도록 하였다.

안채를 돌아 광채가 있는 곳에도 재미있는 과학이 숨겨져 있다. 먼저 약간 비스듬해 보이는 두 건물의 지붕 각도가 신기하다. 이는 항상 신선함을 유지해야 하는 광채와 부엌의 특성을 고려해 당시 목수들이 의도적으로 만든 것이라고 한다. 두 건물의 지붕 강도와 높이를 서로 다르게 지어 계절에 따라 비치는 햇볕을 고려한 것이다. 또 일반적으로 두 건물의 간격이 같게 지어지는 것과 달리 이곳은 뒷쪽으로 갈수록 좁아진다. 이것은 들어오는 바람이 폭이 달라지는 길을 통과하면서 선선함을 유지하도록 하기 위해서다. 이 통로는 일명 신비의 길로도 이미 유명한데, 남쪽에서 바라보면 갈수록 좁아지지만, 반대로 북쪽에서 바라보면 길의 폭이 똑같아 보이는 착시 현상이 나타나기 때문이다.

윤증고택의 아궁이 굴뚝은 키가 작다. 보릿고개 때 혹여 굴뚝의 밥 짓는 연기가 피어오르면 춥고 배고픈 사람들이 더욱 힘들어 할까봐 배려한 것이다. 고택의 주인들은 이에 그치지 않고 대대로 적극적으로 나서서 어려운 사람을 도왔다고 한다. 이 배려의 미덕은 두 번이나 닥친 소실의 위기에서 고택을 구하기도 했다. 한 번은 동학란 때다. 당시 동학군이 이 지방을 휩쓸며 탐관오리와 부잣집의 재산을 몰수하고 불태울 때 마을 주민들이 모두 나서서 자초지종을 얘기하자 동학군이 황급히 불을 껐다고 한다. 지금도 대들보에는 당시 불에 타다 만 자국이 남아 있다.

또 한 번은 한국전쟁 때다. 미 공군이 전술상의 이유로 윤증고택을 폭격 목표로 설정했는데, 당시 출격한 한국인 조종사가 마침 윤증고택의 은덕을 입은 사람이어서 폭탄을 일부러 다른 곳에 투하해 고택을 구했다고 한다.

윤증고택의 특징 중에 빼놓을 수 없는 것이 큰사랑방과 작은 골방 사이에 있는 네 짝짜리 안고지기다. 안고지기는 미닫이와 여닫이의 기능을 동시에 갖는 문으로, 가운데 두 짝을 좌우로 밀어 겹치게 하고 열면 여닫을 수 있게 되어 있다. 이 때 문지방의 일부가 문짝과 함께 열리면서 공간이 확장된다. 부엌에서 음식상이 들어갈 때 상이 잘 들어갈 수 있도록 문을 넓히기 위해 고안된 거란다.

종학당(宗學堂) 파평윤씨 집안에서 세운 사립학교인 종학당(宗學堂)에선 47명의 과거급제자가 배출됐다. 대부분 윤증의 훈도를 받은 제자들이다. 자신은 벼슬을 거부하는 독선기신의 삶을 살았지만 제자들은 세상에 나아가 좋은 일을 많이 하는 겸선천하의 인생을 살도록 이끌었던 것이다. 그는 종학당에서 학생들을 가르킬 때 중인 신분에 있던 사람들도 받아들였다. 종학당에는 중국 주자가 직접 가르치던 서원인 백록동서원의 이름을 본 따 ‘백록당’이라는 편액을 써놓았다. 종학당은 문중 후손뿐만 아니라 주변 학생들에게도 개방했다. 그리고 교육을 하면서도 노동력 손실 대가로 오히려 장학금을 지불했다.윤증 집안 미담이 던지는 울림은 크다. 그는 사재를 털어 서민 교육에 쓰고 빈곤층을 살뜰하게 돌보며 노블레스 오블리주(특권층 도덕적 의무)를 다했다. 이처럼 조선 명문가들은 민간 구휼과 교육, 국난 극복에 몸을 사리지 않았다.

충곡서원[忠谷書院]

1976년 10월 4일 충청남도기념물 제12호로 지정되었다. 충곡서원은 1680년(숙종 6)에 창건하여 백제의 장군 계백(階伯:?~660)과 사육신, 김익겸(金益兼)을 배향하다가 후에 10사람(김정망·김홍익·박종·이민진·조병시·김만중·김자빈·이현동·이학순·박증)을 추가로 배향하며, 해마다 음력 3월과 9월 중정(中丁)에 제사지낸다.

무인인 계백을 주향(主享)으로 한 것이 특징이며, 김익겸의 경우 후에 아들 김만중(金萬重:1637~1692)도 배향된 것을 보면 광산김씨의 세력이 작용한 것으로 보인다.

창건 시기에 대해 1908년(융희 2)에 간행된 《증보문헌비고》에는 1692년(숙종 18)으로 기록되었는데, 이는 1692년에 정식으로 서원이 된 것이고 그 전에는 계백과 사육신만을 모신 사당이었기 때문인 것으로 추정한다.

1871년(고종 8) 흥선대원군의 서원철폐령으로 훼철되었다가 1935년 사당만 중수하였는데 이후 멸실되어 주춧돌만 남아 있던 것을 기념물로 지정하였다. 1977년과 1996~1997년에 대대적으로 복원하였다.

충장사[忠壯祠]

백제(百濟)말 위기에 처한 조국의 운명을 구하기 위해 5천결사대 와 함께 황산벌에서 신라군(新羅軍)과 싸우다 전사한 충절(忠節)의 표상(表象)이신 백제 충신(忠臣) 계백장군(階伯將軍)의 위패(位牌)와 영정(影幀)을 모신 사당이며, 위패에는 백제충신계백장군(百濟忠臣階伯將軍)이라고 적혀 있고 충장사에 안치된 영정은 문화재청에 등록된 계백장군의 유일한 표준영정이다. 또한 충장사는 출입구와 사당에 이르는 길이 각각 세개의 문과 길로 되어있는데 이는 삼문삼도(三門三道)라 하여 궁궐(宮闕)이나 종묘(宗廟) 사원(寺院) 등의 건축에서 볼 수 있는 독특한 양식이다.

탑정호(제2경)

논산시 부적면, 가야곡, 양촌면 일원에 위치한 탑정호는 물이 맑고 깨끗하여 잉어, 쏘가리, 메기 등 담수어족이 풍부하고, 논산8경 중 제2경에 속하며 수려한 경관을 자랑한다. 또한, 탑정호와 주변 농경지가 제공하는 풍부한 먹이로 철새들의 충분한 서식조건을 갖추고 있어 겨울 철새들의 낙원으로 자리잡고 있다. 이곳에는 천연기념물 201호 흰 큰고니, 천연기념물 327호 원앙이, 구제보호조인 가창오리, 고방오리, 알락오리, 쇠오리 등 4만여 마리가 점점이 호수를 채색하고 있다.

황산근린공원

강경읍 황산리에 조성된 시민들의 휴식과 여가활동 및 관광자원으로 각광받는 강경지역민 들에게 건강과 정서를 제공하기위해 조성되었다고 한다. 황산공원내에 있는 조망대, 박범신 시비등을 조성하였다.

황산근린공원전망대에 오르면 강경의 옥녀봉, 채운산을 비롯해 오랜 역사의 손길을 그대로 간직하고 있는 근대문화유산들이 곳곳에 숨어있는 강경읍내를 한눈에 내려다 볼 수도 있다.

2005년 3월 31일 법률 제7476호로 전문 개정된 도시공원 및 녹지 등에 관한 법률에 따르면 도시공원은 그 기능 및 주제에 의하여 생활권공원, 주제공원으로 분류하고, 다시 생활권공원을 소공원, 어린이공원, 근린공원으로 세분한다(제15조). 근린공원은 근린거주자 또는 근린생활권으로 구성된 지역생활권 거주자의 보건·휴양 및 정서생활의 향상에 기여함을 목적으로 설치된 공원을 말한다

황산벌전투(싸움)

황산(黃山)벌은 660년 백제와 신라가 대규모 전투를 벌였던 당시 백제의 행정구역이었던 황등야산군의 벌판으로, 현재의 충청남도 논산시 연산면 신양리 일대의 벌판을 말한다. 백제 말기에 계백 장군이 김유신(金庾信)의 신라군(軍)을 맞아 싸운 격전지로 알려져 있으며, 후백제의 신검(神劍)도 이 벌판에서 고려의 왕건(王建)에게 항복한 것으로 알려져 있다.

660년 당 소정방은 13만의 당군을 거느리고 산둥[山東] 반도에서 황해를 건너 신라군과 함께 백제를 협공하였다. 당(唐)나라와 신라의 대군이 동서로부터 침입하여 당군은 백마강(白馬江) 북안에 상륙하고, 신라군은 탄현(炭峴)을 넘어 황산으로 밀려왔다. 이에 백제의 용장 계백(階伯)도 결사대 5,000명을 거느리고 황산의 험조(險阻)한 곳을 택하여 진을 치고 신라군을 맞았다. 이때 계백은 백제가 위태로움을 미리 알아차리고 출전에 앞서 "살아서 적의 노비가 되느니 차라리 죽는 게 낫다" 하여 자기의 처자를 모두 죽이고 싸움에 임하였다. 그리하여 신라의 김유신이 이끄는 5만의 군사가 3방면으로 나누어 네 번의 치열한 공격을 가했으나 번번이 막아냈다. 그러나 중과부적으로 패하고 계백도 전사하였다. 이때 신라의 화랑 관창(官昌)과 반굴(盤屈)이 용감히 전진에 뛰어들어 싸우다가 전사함으로써 전군의 사기를 북돋운 이야기는 유명하다.

황산포구

황산포구는 금강의 줄기에 있고 금강 하구는 군산으로 이어지며, 상류는 공주로 이어진다. 그 중간지점인 황산포구. 구한말시대에는 군산 금강하류에서 서해의 어물을 싣고 들어와 이곳에서 상인들이 장사를 하던 곳이기도 하다. 강경황산포구 등대는 1915년 세운 놈을 철거했다가 2008년 다시 옛 모습을 본뜨 지었다. 수위측량도 가능하다