상극론(相剋論)과 상모론(相侮論)

[글로벌융합인재포럼]

상극론(相剋論)과 상모론(相侮論)

오행에는 상극(相剋) 외에 상모(相侮)라는 용어가 있다. 金이 木을 극(剋)하고, 木이 土를 극(剋)하는 것 등은 상극으로 정상적인 오행의 법칙인데 반해, 金은 약하고 극(剋)을 당하는 木이 강하면 木이 오히려 金을 능멸하게 되는 경우를 상모(相侮)라고 한다.

이러한 상모를 오행의 상생이나 상극과 마찬가지로 하나의 법칙인 것처럼 사용하거나, 법칙의 하나로 생각하는 경우가 있는데, 엄밀하게 구분하면 상모는 법칙이 아니라 오행의 상극법칙이 현실에서 나타나는 모순 현상이라고 할 수 있다.

1) 일반적인 법칙 성립의 세 가지 전제 조건, ‘동일단위’,
‘동일공간’, ‘동일시간’

오행의 상생상극이나 모든 법칙이라는 의미 속에는 우리가 별도로 명시하지 않아도 이미 ‘동일단위(同一單位)’, ‘동일공간(同一空間)’, ‘동일시간(同一時間)’이라는 세 가지 전제 조건이 생략된 것이다.

예를 들어 ‘고양이와 쥐’라는 말의 의미 역시 오행 상극의 관계처럼 일방적인 관계를 의미하는데, 여기에도 ‘동일단위(同一單位)’, ‘동일공간(同一空間)’, ‘동일시간(同一時間)’이라는 세 가지 전제 조건이 생략되어 있는 것이다.

동일단위(同一單位)

만약 ‘아기 고양이 한 마리에 장성한 쥐 백 마리’라고 한다면 ‘고양이와 쥐’의 일반적인 의미가 성립되지 않는다.

이것은 ‘동일단위(同一單位)’라는 기본 전제 조건을 바꾼 것이다. 즉 ‘고양이와 쥐’라는 말 속에는 별도로 명시하지 않아도 이미 ‘보통 고양이 한 마리’와 ‘보통 쥐 한 마리’ 혹은 ‘보통 고양이 몇 마리’와 ‘보통 쥐 몇 마리’ 등으로 ‘동일단위(同一單位)’가 전제되어 있는 것이다.

동일공간(同一空間)

또한 ‘보통 고양이 한 마리’와 ‘보통 쥐 한 마리’가 있는데, 고양이는 서울에 있고, 쥐는 부산에 있다면, 역시 ‘고양이와 쥐’의 일반적인 의미가 성립되지 않는다. 이 경우는 ‘동일단위(同一單位)’의 조건은 충족되었지만 ‘동일공간(同一空間)’의 조건이 충족되지 않았기 때문이다.

동일시간(同一時間)

또한 ‘보통 고양이 한 마리’와 ‘보통 쥐 한 마리’가 ‘동일한 장소’에 있는데, 고양이는 어제 있었고, 쥐는 오늘 있다면, 역시 ‘고양이와 쥐’의 일반적인 의미가 성립되지 않는다. 이 경우는 ‘동일단위(同一單位)’의 조건과 ‘동일공간(同一空間)’의 조건은 충족되었지만 ‘동일시간(同一時間)’의 조건이 충족되지 않았기 때문이다.

이렇게 모든 법칙이 성립되기 위해서는 ‘동일단위’, ‘동일공간’, ‘동일시간’이라는 세 가지 전제 조건이 모두 충족되어야만 하는 것이며, 이중 어느 한 가지라도 상황이 바뀌게 되면 일반적인 법칙이 아니라 예외가 되고 만다. 때문에 상모(相侮)는 정상적인 법칙이 아니라 예외적인 상황을 의미하는 것이다.

2) 보편적 법칙의 비정상적인 작용, 상모(相侮)

즉 金剋木은 보통 나무와 보통 도끼-쇠-와의 관계인데, ‘아름드리 나무’와 ‘면도칼’의 경우는 木侮金인 상모(相侮)로서, 보통 나무보다 단위가 큰 ‘아름드리나무’이고 보통 도끼-쇠-보다 단위가 작은 ‘면도칼’의 관계로, 이미 동일한 단위가 아니기에 일반적이거나 ‘정상적인 상황’이 아니라 ‘특수한 상황’에 해당되는 것이다.

또한 水剋火 역시 보통 물과 보통 불과의 관계인데, ‘용광로’와 ‘물 한 컵’의 경우는 火侮水인 상모(相侮)로서 보통 불보다 단위가 큰 ‘용광로’이고 보통 물보다 단위가 작은 ‘물 한 컵’의 관계로, 이미 동일한 단위가 아니기에 일반적이거나 ‘정상적인 상황’이 아니라 ‘특수한 상황’에 해당되는 것이다.

즉 상모(相侮)는 정상적인 법칙이 아닌 비정상적 작용이기에 상극이나 상생처럼 오행의 법칙과 동등하게 취급해서는 안 된다. 그러나 현실에서는 이러한 이상 작용인 상모(相侮)가 얼마든지 일어난다. 예를 들면, 상관을 해(害)하는 하극상이나, 학생이 선생에게 폭력을 가하는 경우, 범죄자가 경찰에게 위해(危害)를 가하는 경우 등을 상모(相侮)에 비유할 수 있을 것이다.

[논리로 푸는 사주명리학 1, 오행설(五行說)]