40. 後滄名詩후창명시(166~167)謝敬山鄭友사경산정우【基聲기성】贊討誣斥倍찬토무척배 二首 이수,訪悅齋蘇丈방열재소장【學奎학규】不遇불우

[이상숙]

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공

166. 謝敬山鄭友【基聲】贊討誣斥倍 二首           사경산정우【기성】찬토무척배 이수 誣陷무함한 者자를 聲討성토하고 背信者배신자를 排斥배척한 일을 벗 鄭敬山정경산 基聲기성이 도와준 것에 感謝감사하다. 2首수
- 後滄후창 金澤述김택술 -
爲師不暇念身摧	위사불가념신최	스승 위해 몸이 꺾이는 것도 생각할 겨를 없어
勖率孤軍討賊魁	무솔고군토적괴	외로운 軍隊군대 힘껏 이끌어 敵적의 首魁수괴 聲討성토했네.
明道有功雖過語	명도유공수과어	道도를 밝히는데 功공이 있다면 지나친 말이나
窮陰或見一陽開	궁음혹견일양개	陰음이 다하면 或如혹여 한 陽양이 열리는 걸 보리라. – 震泳진영 1)-
1) 震泳진영 : 吳震泳오진영을 말한다. 金澤述김택술은 吳震泳오진영이 스승 艮齋간재의 뜻을 어기고 日帝일제의 許可허가를 받아 文集문집을 刊行간행했다고 批判비판하였다.
驪文罪案子陳開	여문죄안자진개	驪文여문 2)의 罪案죄안을 스스로 펼쳐 열었으니
市虎疑情作厥胎	시호의정작궐태	市虎시호 3)처럼 疑心의심스런 마음이 그 根源근원 되었네.
知狀何須淸鑑照	지상하수청감조	罪狀죄상을 아는 데 어찌 꼭 맑은 거울 비춰보랴
謂茲不叛昧靈臺	위자불반매영대	이제 背反배반하지 않았다 하니 마음 4)도 어둡네. –容承용승 5)-
2) 驪文여문 : 驪州여주에 사는 金容承김용승의 글을 가리킨 것이다. 3) 市虎시호 : 있지도 않은 것도 繼續계속 反復반복하면 事實사실처럼 믿게 되는 流言蜚語유언비어를 말한다. 市場시장에는 호랑이가 없는 것이 分明분명한데도 호랑이가 나타났다고 한두 사람이 말할 때에는 믿지 않다가 세 사람이 말하게 되면 結局결국 믿게 된다는 古事고사가 있다. ≪韓非子한비자 內儲說上내저설상≫ 4) 마음 : 原文원문의 ‘靈臺영대’로 ≪莊子장자≫ <庚桑楚경상초>에 “靈臺영대를 侵入침입하지 못한다.[不可內於靈臺불가내어영대.]”라고 하였는데, 郭象곽상의 注주에 “靈臺영대는 마음이다. [靈臺者영대자 心也심야.]”라고 하였다. 5) 容承용승 : 金容承김용승을 말하는 것으로, 後滄후창이 쓴 <觀金容承百千齋記言관김용승백천재기언>을 보면 “그 스승을 背反배반한 것이 이보다 더할 수 없다.[其爲倍師也기위배사야, 蔑以加矣멸이가의.]” 等등의 內容내용이 보인다.
지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7

* 晩霞만하 丁海崙정해륜 敎授교수 提供제공.

167. 訪悅齋蘇丈【學奎】不遇 蘇丈寄詩見謝 步韻却呈          방열재소장【학규】불우 소장기시견사 보운각정 悅齋열재 1) 蘇氏소씨 어른 學奎학규를 訪問방문하였으나 만나지 못했는데 蘇學奎소학규 어른이 詩시를 부쳐 謝禮사례를 해왔기에 步韻보운하여 드리다.
- 後滄후창 金澤述김택술 -
巍巍臼山德	외외구산덕	우뚝하다 臼山구산 2)의 德덕이여
山斗與弟兄	산두여재형	泰山태산 北斗북두와 兄弟형제로구나.
皓皓臼山節	호호구산절	깨끗하다 臼山구산의 節操절조여
日月光相爭	일월광상쟁	日月일월과 서로 빛을 다투네.
噫彼陰下人	희피음하인	아 저 陰下음하의 사람 3)이여
宅心一何獰	택심일하녕	마음씀이 어찌 그리 사나운가
謂師獨敎認	위사독교인	스승이 홀로 認可인가를 指示지시했다며 4)
白地撰出成	백지찬출성	根據근거도 없이 지어내 이루었구나.
愛恩四十載	애은사십재	恩惠은혜를 받은 지 四十사십 年년인데도
一朝此陷傾	일조차함경	하루아침에 이렇게 誣陷무함하니
山斗摧千丈	산두최천장	泰山北斗태산북두가 天천 길이나 꺾이고
日月失雙明	일월실쌍명	해와 달이 모두 밝음을 잃었도다.
究厥誣師罪	구궐무사죄	그 스승을 속인 罪죄 따져본다면
端合劓與黥	단합의여경	斷然단연코 劓黥의경의 벌 5)이 合當합당한데
俾開自新路	비개자신로	스스로 새로워지는 길을 열어주려고
公罰從最輕	공벌종최경	公罰공벌을 가장 가벼운 쪽으로 따라주었네.
曾不爲瞬目	증불위순목	그런데 눈도 깜짝하지 않고
還復大色聲	환복대색성	도리어 다시 큰소리를 쳤네.
有若檢四公	유약검사공	檢四公검사공 같은 분이 있어
지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7

1) 悅齋열재 : 蘇學奎소학규(1859~1948)의 號호이다. 艮齋간재 田愚전우의 門人문인이다.

2) 臼山구산 : 田愚전우의 號호이다.

3) 陰下음하의 사람(陰下人음하인) : 陰城음성에 사는 吳震泳오진영을 가리킨다.

4) 스승이----指示지시했다며 : ≪後滄集후창집≫ 卷권22 <先師선사의 墓묘에 告고하는 글(告先師墓文고선사묘문)>에 “(吳震泳오진영)이 公公然공공연하게 사람들에게 말하기를 ‘先師선사께서 일찍이(文集문집 出刊출간에 對대해) 認可인가할 뜻이 있었다.’라고 하며,----또 말하기를 ‘先師선사께서 홀로 銀杏은행나무 아래 대나무 床상에 앉아 계시다가 震泳진영에게 ｢世上세상의 앞날은 알 수가 없으니, 文稿문고는 그대가 모름지기 잘 헤아려서 하라.｣라 命명하셨다.’고 합니다. 嗚呼오호라! 사람들 속이는 罪죄도 나쁜데 더구나 스승을 속이는 罪죄는 말에 무엇 하겠씁니까.[公然告諸人曰공연고제인왈 : ‘先師曾有認意선사증유인의.’----又曰우왈: ‘先師獨坐杏下竹床선사독좌행하죽상, 命震泳曰명진영왈 : ｢世不可知세불가지, 文稿須自料量爲之문고수자료량위지.｣’ 嗚呼오호! 誣人罪也무인죄야, 而况乎誣師乎이황호무사호, 誣師무사, 大罪也대죄야.]”라는 內容내용이 있다.

5) 劓黥의경의 罰벌(劓與黥의여경) : ‘劓의’는 코를 베는 刑罰형벌이고, ‘黥경’은 얼굴을 ‘刺자’字자하는 刑罰형벌이다.

* 石松석송 車憲奎차헌규 會員회원 提供제공.

- 다른 號호는 悅齋열재 -
- 後滄후창 金澤述김택술 -
師門作干城	사문작간성	스승 門下문하의 干城간성이 되었다네.
麤拳距楊力	추권거양력	거친 주먹 휘둘러 힘껏 楊朱양주를 막고 6)
一瓣報曾誠	일판보증성	한 가닥 香향 피워 精誠정성껏 曾鞏증공에 報答보답했네. 7)
我來訪門下	아래방문하	내가 門下문하를 찾아갔던 날은
巧値金馬行	교치금마행	工巧공교롭게도 金馬금마 8)로 가신 때라
間關湖海路	간관호해로	어렵사리 湖海호해의 길로 갔으나
虛歸但留名	허귀단류명	헛되이 돌아보며 이름만 남겼네.
何來風肆好	하래풍사호	좋은 노래 9)가 어디서 왔나
瓊琚刮眼驚	경거괄안경	瓊琚경거 10)에 놀라 눈을 부볐다오.
憶昔困梅翁	억석곤매옹	옛날을 생각하니 困翁곤옹과 梅翁매옹 11)은
朱陳通家情	주진통가정	朱陳주진 12)처럼 집안끼리 通통하는 情정이 있었지.
邇來四百年	이래사백년	그 以來이래로 四百年사백년
十餘世已更	십여세이경	十餘십여 世세가 이미 바뀌었구나.
何幸同立雪	하행동입설	함께 눈 속에 섰으니 13) 얼마나 多幸다행인가
歲寒託一生	세한탁일생	困窮곤궁한 處地처지 14)에 一生일생을 依託의탁했었지.
矧茲辨誣淚	신자변무루	더구나 이-番번 誣告무고를 가릴 때 눈물 흘리며
同滴玄阡觥	동적현천굉	함께 玄洞현동 墓所묘소 15)에 술을 올렸음에랴.
懸知一羸豕	현지일리시	알겠나니 한 마리 여윈 돼지 16)와는

6) 거친----막고 : 異端이단을 排斥배척하는 것에 힘쓴 것을 比喩비유한 말이다. 朱熹주희가 陳亮진량에게 준 便紙편지에 “孔子공자가 어찌 至極지극히 公正공정하고 至極지극히 精誠정성스러운 분이 아니며, 孟子맹자가 어찌 거칠게 주먹을 휘두르고 크게 발길질한 분이 아니겠는가.[孔子豈不是至公至誠공자개불시지공지성, 孟子豈不是麤拳大踢맹자개불시추권대척.]”라고 하였다.≪晦庵集회암집 卷권28 答陳同夫書답진동부서≫

7) 한----報答보답했네 : 스승을 戀慕연모하여 報答보답했다는 뜻이다. ‘一瓣일판’은 한 가닥의 香향이다 陳師道진사도의 <兗國연국 文忠公문충공 집에서 六一堂육일당의 圖書도서를 보고 [觀兗國文忠公家六一堂圖書관연국문충공가육일당도서]>라는 詩시에 “지난날 한 가닥 瓣香판향을 올리었거니, 恭敬공경히 曾南風증남풍을 위한 것이네.[向來一瓣香향래일판향, 敬爲曾南風경위증남풍.]”라는 句節구절이 있다. ‘曾南風증남풍’은 曾鞏증공으로 陳師道진사도의 스승이었는데, 그가 別世별세하였으므로 와서 香향을 사른 것이다. 曾鞏증공은 艮齋간재 田愚전우를 比喩비유한 것이다.

8) 金馬금마 : 全羅北道전라북도 益山市익산시 金馬面금마면을 말한다.

9) 좋은 노래 : 相對상대가 보내준 詩시를 말한다.

10) 瓊琚경거 : 보배로운 구슬로, 相對方상대방이 보내준 훌륭한 詩시를 뜻한다. ≪詩經시경≫<木瓜목과>에 “나에게 木瓜목과를 주거늘 瓊琚경거로써 갚는다.[投我以木瓜투아이목과, 報之以瓊琚보지이경거]”라고 한 데서 由來유래하였다.

11) 困翁곤옹과 梅翁매옹(困梅翁곤매옹) : 蘇學奎소학구와 金澤述김택술의 先祖선조 中에 各其각기 ‘困곤’字자와 ‘梅매’字자가 들어가는 사람이 있었던 듯하나 仔細자세하지 않다. 參考참고로 蘇學奎소학규의 先祖선조 中에 蘇世良소세량(1476∼1528)의 號호가 困菴곤암이고 金澤述김택술의 先祖선조 中에 金宗김종( ∼ )의 號호가 ‘梅竹堂매죽당’이다.

12) 朱陳주진 : 唐당나라 때 徐州서주 古灃縣고풍현에 있던 朱陳村주진촌을 이르는데, 이곳은 朱氏주씨와 陳氏진씨 두 집안만이 살면서 代代대대로 서로 婚姻혼인하여 和睦화목하고 淳朴순박하게 살았다고 한다. 白居易백거이의 詩시 <朱陳村주진촌>으로 因인해 널리 알려졌는데, 以後이후로 淳朴순박하고 人心인심 좋은 고장을 가리키게 되었고, 또 婚姻關係혼인관계를 指稱지칭하는 말로 쓰이기도 하였다.

13) 함께----셨으니 : 原文원문의 ‘立雪입설’은 스승을 찾아가 가르침을 받으려는 精誠정성을 뜻한다. ≪宋史송사≫<道學列傳도학열전 楊時양시에 “어느날 스승인 程頤정이를 뵈러 갔는데, 程頤정이가 마침 눈을 감고 조용히 앉아 있었다. 楊時양시가 同門동문인 遊酢유초와 함께 侍立시립하고 門문밖에서 떠나지 않았다. 程頤정이가 이윽고 精神정신을 차려 보니, 門문밖에 눈이 한 자쯤 내려 있었다.[一日見頤일일현이, 頤偶瞑坐이우명좌, 時與遊酢侍立不去시여유초시립불거, 頤旣覺이기각, 則門外雪深一尺矣즉문외설심일척의]”라고 한 데서 由來유래하였다.

14) 困窮곤궁한 處地처지 : 原文원문의 ‘歲寒세한’으로, ≪論語논어≫<子罕자한>에 “날씨가 추워진 뒤에야 소나무와 잣나무가 뒤에 시드는 것을 알 수 있다.[歲寒然後세한연후, 知松柏之後凋也지송백지후조야.]”라고 하였다.

15) 玄洞현동 墓所묘소(玄阡현천) : 艮齋간재 田愚전우의 墓所묘소가 있는 益山익산의 玄洞현동을 말한다.

16) 여윈 돼지(羸豕이시) : 奸惡간악한 小人소인을 뜻한다. ≪周易주역≫<姤卦구괘(䷫, ☰☴) 初六초육>에 “파리한 돼지가 날뛰고 싶은 마음이 懇切간절하다.[羸豕孚蹢躅리시부척촉]”라고 한 데서 由來유래하였다.

* 素玄堂소현당 姜貞淑강정숙 畫伯화백 提供제공.

知陰人지음인 - 陰人음인 17)을 가리킨다.
六龍勢難幷	육용세난병	여섯 마리 龍용은 氣勢上기세상 함께하기 어렵다.
【指六陽先生지육양선생】 –六陽육양 先生선생 18)을 가리킨다.- 六龍육룡이 竝存병존하기 어려운 形勢형세구나.
只將一片心	지장일편심	다만 一片丹心일편단심으로
斷斷守固貞	단단수고정	굳고 곧은 節槪절개 단단히 지키리니
萬古繼華山	만고계화산	萬古만고의 繼華山계화산은
屹屹聳太淸	흘흘용태청	우뚝 하늘까지 솟아있네.
17) 陰人음인 : 陰城음성에서 살고 있던 吳震泳오진영을 말한다. 18) 六陽육양 先生선생 : 艮齋간재 田愚전우를 말한다.
지음 : 김택술(1884-1954) 후창집 권26 역자 : 주다감, 강동석, 장안영, 박정화 발행 : 재)한국학호남진흥원 호남선현문집 국역총서 『후창집』7

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공

*****(2026.03.20)

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