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* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.
| 莊子장자(內篇내편, 外篇외편, 雜篇잡편)의 總총 33篇편 | |
| 內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편) | 01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격) |
| 外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편) | 08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.) |
| 雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편 | 23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.) |
=====第18章↓
| 莊子장자 內篇내편 第04篇 人間世인간세 | ||
| 第18章 쓸모없음은 알면서 쓸모 있음은 모른다.(18/18)(1/2) https://blog.naver.com/swings81/221149991671 | ||
| 孔子適楚 | 공자적초 | 孔子공자가 楚초나라에 갔을 때 |
| 楚狂接輿 | 초광접여 | 楚초나라의 미치광이 接輿접여가 |
| 遊其門曰 | 유기문왈 | 孔子공자가 묵고 있던 宿所숙소의 門문앞에서 노닐면서 이렇게 노래했다. |
| 鳳兮鳳兮 | 봉혜봉혜 | “鳳봉새여 鳳봉새여 |
| 何如德之衰也 | 하여덕지쇠야 | 어찌하여 德덕이 이렇게 衰微쇠미하였는가! |
| 來世不可待 | 내세불가대 | 앞으로 오는 世上세상은 기다릴 수 없고, |
| 往世不可追也 | 왕세불가추야 | 지나간 옛날은 따라갈 수 없네. |
| 天下有道 | 처하유도 | 天下천하에 道도가 있으면 |
| 聖人成焉 | 성인성언 | 聖人성인은 그것을 完成완성시키고, |
| 天下無道 | 천하무도 | 天下천하에 道도가 없으면 |
| 聖人生焉 | 성인생언 | 聖人성인은 自身자신의 生命생명이나 지키며, |
| 方今之時 | 방금지시 | 只今지금 같은 때를 만나서는 |
| 僅免刑焉 | 근면형언 | 겨우 刑罰형벌을 免면할 뿐이네. |
| 福輕乎羽 | 복경호우 | 福복은 깃털보다도 가벼운데 |
| 莫之知載 | 막지지재 | 그것을 손바닥 위에 올려놓을 줄 모르며, |
| 禍重乎地 | 화중호지 | 災殃재앙은 땅덩어리보다도 무거운데 |
| 莫之知避 | 막지지피 | 避피할 줄 모르는구나. |
| 已乎已乎 | 이호이호 | 그만둘지어다, 그만둘지어다. |
| 臨人以德 | 임인이덕 | 道德도덕으로 世上세상 사람들에게 나아감이여! |
| 殆乎殆乎 | 태호태호 | 危殆위태롭고 危殆위태롭다. |
| 畫地而趨 | 획지이추 | 땅에 금을 그어 놓고 달려가는구나! |
| 迷陽迷陽 | 미양미양 | 가시풀이여, 가시풀이여. |
| 無傷吾行 | 무상오행 | 내 다리를 찌르지 마라! |
| 吾行卻曲 | 오행각곡 | 내 물러나기도 하고 돌아가기도 하여 |
| 無傷吾足 | 무상오족 | 내 발을 다치게 하지 않으리! |
| - <楚狂接輿초광접여> * 楚狂接輿초광접여: 楚초나라의 미치광이 接輿접여. 이 故事고사는 《論語논어》 〈微子미자〉篇편과 《史記사기》 〈孔子世家공자세가〉에도 나오지만 內容내용과 文字문자에 異同이동이 있다. 韓元震한원진은 “이 文段문단은 無道무도한 世上세상에서는 出仕출사해서는 안 됨을 말한 것이다[接輿一段접여일단 言無道之世不可出也언무도지세불가출야].”라고 풀이했다. * 鳳兮鳳兮봉혜봉혜: 鳳봉새여 鳳봉새여. 內容上내용상으로는 鳳봉새로 孔子공자를 比喩비유한 것인데, 聞一多문일다는 鳳봉과 孔공의 發音발음이 類似유사하다는 點점을 들어 孔子공자를 隱喩的은유적으로 嘲笑조소한 것이라고 풀이했다. * 何如德之衰也하여덕지쇠야: 어쩌면 그렇게도 德덕이 衰微쇠미하였는가. ‘何如하여’는 何하와 같다. 《論語논어》 〈微子미자〉篇편에는 ‘如여’字자가 빠져 있다. 德之衰也何如덕지쇠야하여의 倒置形도치형. * 來世不可待내세불가대 往世不可追也왕세불가추야: 앞으로 오는 世上세상은 기다릴 수 없고 지나간 옛날은 따라갈 수 없음. 來世내세는 아직 오지 않은 未來미래의 世上세상. 往世왕세는 이미 지나간 過去과거의 일. * 聖人成焉성인성언: 聖人성인은 그것을 完成완성시킴. 곧 天下천하에 道도가 있으면 聖人성인이 그 道도를 完成완성한다는 뜻. * 聖人生焉성인생언: 聖人성인은 自身자신의 生命생명을 지킴. 몸을 숨기고 그저 살아갈 따름이라는 뜻. 林希逸임희일은 ‘聖人성인은 自身자신의 生命생명을 온전히 지킬 뿐 [聖人全其生而已성인전기생이이]’이라고 풀이했다. * 方今之時방금지시 僅免刑焉근면형언: 只今지금 같은 때를 만나서는 겨우 刑罰형벌을 免면할 뿐임. 方방은 當당과 같이 ‘만난다’는 뜻. |
| * 福輕乎羽복경호우 莫之知載막지지재 禍重乎地화중호지 莫之知避막지지피: 福복은 깃털보다도 가벼운데 실을 줄 모르고, 禍화는 땅덩어리보다 무거운데 避피할 줄 모름. 福輕乎羽복경호우는 福복을 잃어버리기 쉬움을 比喩비유한 表現표현이고, 禍重乎地화중호지는 災殃재앙의 程度정도가 甚심함을 比喩비유한 表現표현이다. * 臨人以德임인이덕: 道德도덕으로 世上세상 사람들에게 나아감. 自身자신의 德덕을 드러내고서 사람들을 對대한다는 뜻. * 畵地而趨획지이추: 땅에 금을 그어놓고 달려감. 쓸데없이 規範主義규범주의를 내세움으로써 스스로 限界한계 속에 갇힘을 比喩비유한 表現표현이다. * 迷陽미양: 가시풀. * 無傷吾行무상오행: 내 다리를 찌르지 마라. 無무는 禁止辭금지사. 傷상은 가시가 찌르는 것 * 吾行卻曲오행각곡: 내 걸음을 물러나기도 하고 돌아가기도 함. 吾行卻曲오행각곡 無傷吾足무상오족은 나의 걸음걸이를 正面衝突정면충돌로 부딪쳐 가지 않고 屈曲굴곡시켜 後退후퇴하기도 하고 迂回우회하기도 하여 나의 발을 다치게 하지 않는다는 뜻. |
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| 莊子장자 內篇내편 第04篇 人間世인간세 | ||
| 第18章 쓸모없음은 알면서 쓸모 있음은 모른다.(18/18)(2/2) https://blog.naver.com/swings81/221149991671 | ||
| 山木自寇也 | 산목자구야 | 山산의 나무는 스스로 自身자신을 害해치며, |
| 膏火自煎也 | 고화자전야 | 기름 燈盞등잔불은 스스로를 태우며, |
| 桂可食 | 계가식 | 桂皮계피는 먹을 수 있기 |
| 故伐之 | 고벌지 | 때문에 사람들이 베어 가며, |
| 漆可用 | 칠가용 | 옻나무는 쓸모가 있기 |
| 故割之 | 고할지 | 때문에 사람들이 잘라간다. |
| 人皆知有用之用 | 인개지유용지용 | 사람들은 모두 쓸모 있음의 쓸모만을 알고, |
| 而莫知無用之用也 | 이막지무용지용야 | 쓸모없음의 쓸모는 아무도 알지 못한다. |
| * 山木自寇也산목자구야: 山산의 나무는 스스로 自身자신을 害해침. 이 句節구절을 包含포함한 以下이하의 네 가지 比喩비유는 모두 自身자신의 쓸모 때문에 도리어 스스로를 害해치는 事例사례로 提示제시한 것이다. * 桂可食故伐之계가식고벌지: 桂皮계피는 먹을 수 있기 때문에 사람들이 베어감. 桂계는 桂皮계피나무. 伐벌은 伐木벌목. * 人皆知有用之用인개지유용지용: 사람들은 모두 쓸모 있음의 쓸모를 앎. 모든 사람이 쓸모 있음의 쓸모는 안다는 뜻. * 莫知無用之用也막지무용지용야: 쓸모없음의 쓸모는 아무도 알지 못함. 莫知막지는 아무도 알지 못한다는 뜻. |
| 山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。 |
| 山산의 나무는 스스로 自身자신을 害해치며, 기름 燈盞등잔불은 스스로를 태우며, 桂皮계피는 먹을 수 있기 때문에 사람들이 베어 가며, 옻나무는 쓸모가 있기 때문에 사람들이 잘라간다. 사람들은 모두 쓸모 있음의 쓸모만을 알고, 쓸모없음의 쓸모는 아무도 알지 못한다. |
=====第18章↑
*****(2025.09.10.)
| 春望詞춘망사 봄을 기다림 | ||
| -唐당, 薛濤설도(768 ~ 832) - | ||
| 其一 | ||
| 花開不同賞 | 화개불동상 | 꽃 피어도 함께 즐길 수 없고 |
| 花落不同悲 | 화락불동비 | 꽃이 져도 함께 슬퍼 못하네. |
| 欲問相思處 | 용문상사처 | 묻노니, 그대 어디 계신가 |
| 花開花落時 | 화개화락시 | 꽃 피고 또 지는 이 시절에 |
| 其二 | ||
| 攬草結同心 | 남초결동심 | 풀 뜯어 동심결로 매듭을 지어 |
| 將以遺知音 | 장이유지음 | 그대에게 보내려 마음먹는데 |
| 春愁正斷絶 | 춘수정단절 | 그리워 타는 마음 잦아질 즈음 |
| 春鳥復哀吟 | 춘조부애음 | 뻐꾸기 숲에서 애달피 우네. |
| 其三 | ||
| 風花日將老 | 풍화일장로 | 바람에 꽃잎은 날로 시들고 꽃잎은 하염없이 바람에 지고 |
| 佳期猶渺渺 | 가기유묘묘 | 꽃다운 기약은 아득만 한데 만날 날은 아득한 기약이 없네. |
| 不結同心人 | 불결동심인 | 한마음 그대와 맺지 못하고 무어라 맘과 맘을 맺지못하고 |
| 空結同心草 | 공결동심초 | 공연히 동심초만 맺고 있다네. 한갖되이 풀잎만 맺으려는고 |
| 其四 | ||
| 那堪花滿枝 | 나감화만지 | 어쩌나 가지 가득 피어난 저 꽃 |
| 翻作兩相思 | 번작량상사 | 날리어 그리움으로 변하는 것을 |
| 玉箸垂朝鏡 | 옥저수조경 | 거울 속 옥 같은 두 줄기 눈물 |
| 春風知不知 | 춘풍지불지 | 바람아 봄바람아 너는 아느냐 |
| '설도'(薛濤)의 "봄을 기다리는 노래' 라는 뜻의 이 '춘망사(春望詞)는 시인 '김억'(金億)이 '동심초'(同心草)라는 제목으로 우리말로 옮긴 바 있습니다. 그래서. 시쳇말로 '오리지널'은 몰라도 '짝퉁'은 잘 아는 셈입니다. 이 시는 '춘망사' 4수 가운데 제3수입니다 | ||
| '설도'(薛濤, 768~832)는 중당(中唐): 시인으로 기생입니다. 字는 ' 홍도'(洪度)로 장안에서 태어났습니다. 어려서 아버지를 따라 촉(蜀)의 성도(成都)로 옮겼고, 후에 기생이 되었습니다. 총명하고 기지가 풍부하며 시작(詩作)에 능해 '원진'(元禛), '무원형'(武元衡) 등 많은 선비들의 보살핌을 받았습니다. 절구(絶句)를 썼으며 스스로 만든 붉은 종이에 섬세하고 감상적인 정취의 시를 썼습니다. 그녀는 수질이 좋은 물을 사용하여 단시를 쓰기에 안성맞춤인 소형 편지지를 만들어 냈습니다. 이 종이가 바로 ' 설도전'(薛濤箋)이며 많은 사람에게 애용되었고 지금까지 전해 옵니다. 오늘날 성도의 망강공원(望江公園)안에 그녀가 종이를 떴던 '설도정(薛濤井) 등의 유적이 남아 있습니다. '薛濤설도'의 시적 재능이 꽃을 피워 성도의 명기(名妓)로 알려진 것은 정원(貞元) 연간(785~805) 초기에 ' 위고(韋臯)가 서천 절도사로 부임한 뒤부터였습니다. 이때 '설도'는 스무 살이 될까 말까 한 나이였고, '위고'는 마흔 줄에 들어서 있었습니다. '위고'는 '설도'의 재능을 높이 평가하여 격려와 성원을 아끼지 않었습니다. 후원자 위고의 강력한 뒷받침으로 기생 시인 '설도'의 명성은 일대만이 아니라. 곧 수도 장안까지 알려졌습니다. 이것은 결코 허명(虛名)이 아니어서 시인으로서 '설도' 의 성장은 눈부실 정도였습니다. 그녀의 장기는 4행시인 절구(絶句)였습니다. 그녀는 이 단시(短詩)로 뛰어난 감각과 자신만의 독특한 시세계를 보여 주었습니다. '설도'는 아주 영리한 여인이었습니다. 절대로 사사로운 감정에 빠지는 일 없이 자신을 억제했고 그 결과 평원한 만년을 맞을 수 있었습니다. 물론 시종일관 냉정함을 유지 할 수는 없는 노릇이어서 후원자 '위고'가 죽은 뒤 그 당시 유명한 시인이자 무려 열한 살이나 연하인 '원진'(元禛)과 의기투합한 적도 있었으나 사랑을 완성치는 못했습니다. 그 밖에도 당대의 유명한 문인, 관료, 처사 등 남성들이 '설도'의 연인이었으며 그들과의 교류는 '전당시'(全唐詩)안에 수록된 여러 시인들의 작품에서 발견할 수 있습니다. '설도'가 알고 지낸 문인은 백거이(白居易), 유우석(劉禹錫), 왕건(王建), 장적(張籍) 등입니다. 관료나 장수들로는 고숭문(高崇文), 단문창(段文昌), 이덕유(李德裕) 등 20여 명이 넘습니다. 하지만 '설도'는 자제력을 발휘해서 기생으로서의 품위를 지키며, 만년에는 기적(妓籍)에서 나와 여도사(女道士)로 여생을 마쳤다고 전해집니다. |
| [출처] 춘망사 春望詞 (설도薛濤의 시)|작성자 어이무사10 https://blog.naver.com/10sunmusa/221890366079 |
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[스타트 브리핑] 한국, 美 최대 투자국인데 전문직 비자는 인도가 66배 더 받아
https://v.daum.net/v/20250910064606078
https://tv.kakao.com/v/457852188
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에어팟3, 실시간 통역·심박수 감지…가장 얇은 아이폰 에어 "게임 체인저"
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“대학에서 때밀이 배우나” 청년실업률 17%인 나라에 ‘목욕대학’ 생긴다
https://v.daum.net/v/20250910060223468
@이상숙
美, '투자했는데 구금' 재발방지 논의착수…비자개선 속도내나
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"제 발등 찍었다" 트럼프 향한 조롱...
외신이 본 한국인 구금사태 [Y녹취록]
https://v.daum.net/v/20250910112507758
https://tv.kakao.com/v/457856358
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아기 납치하고 물건 빼앗고 때리고… 인도 '조폭 원숭이'에 몸살
https://v.daum.net/v/20250910112110531
미, 구금 재발방지 논의 착수…이스라엘, '중재국' 카타르 공습
https://v.daum.net/v/20250910073451837
https://tv.kakao.com/v/457852683
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이스라엘, 카타르 도하 첫 공습..."하마스 협상단 표적 공격"
https://v.daum.net/v/20250910010416325
https://tv.kakao.com/v/457850706
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[자막뉴스] "러시아 경제 붕괴" 트럼프 경고했는데...중국이 열어준 '새 자금줄'
https://v.daum.net/v/20250910084016383
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우크라 “러, 민간인 표적 공습 24명 사망”…러 “거짓 주장”
https://v.daum.net/v/20250910063549953
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홍명보호, 오전 10시 반에 북중미 최강자 멕시코와 평가전..."공수 경쟁력 최종 점검"
https://v.daum.net/v/20250910013106439
https://tv.kakao.com/v/457850910
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美 군함 코앞인데…베네수 마두로 "10월부터 성탄축제 열어라"
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@이상숙 유투브)"이건 훈련이 아니다"…
미 국방, 카리브해 상륙전단 깜짝방문/ 연합뉴스 (Yonhapnews)
https://www.youtube.com/watch?v=BGjVRWaSHsI
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김건희, 지역 현안 직보 받고 정부 예산 개입 정황
https://v.daum.net/v/20250910114613817
김건희, 지역 현안 ‘직보’ 받고 예산 증액 정황 - 뉴스타파
https://www.youtube.com/watch?v=WTTgnh_FHi4
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@이상숙
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