이태호 : 노자 도덕경 8장 (통청아카데미 366주, 2017.10.18)

[이태호]

통청366.hwp

8장

(1) 원문

上善若水. 水善利萬物而不爭, 處衆人之所惡, 故幾於道. 居善地, 心善淵, 與善仁, 言善信, 正善治, 事善能, 動善時. 夫唯不爭故無尤.

상선약수, 수선리만물이부쟁. 처중인지소오, 고기어도. 거선지, 심선연, 여선인, 언선신, 정선치, 사선능, 동선시. 부유부쟁고무우.

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상(上) : 위. 앞. 첫째. 가장. 하늘. 임금.

선(善) : 착하다. 좋다. 잘하다. 옳게 여기다. 친하다. 잘. 많이. 크게.

수(水) : 물. 강물. 액체. 적시다. 축이다. 평평하다.

기(幾) : 기미. 낌새. 조짐. 몇. 얼마. 어느 정도. 거의. 가깝다.

거(居) : 살다. 거주하다. 자리 잡다. 앉다. 거처하는 곳.

지(地) : 땅. 대지. 곳. 장소. 뭍. 육지. 토지.

심(心) : 마음. 뜻. 의지. 생각. 가슴. 근본. 중앙. 도의 본원.

연(淵) : 못. 늪. 모이는 곳. 깊다. 조용하다. 출처.

여(與) : 더불다. 주다. 베풀다. 돕다. 협조하다.

언(言) : 말. 말씀. 글. 의견. 견해. 허물. 잘못. 말하다. 묻다. 화기애애하다.

신(信) : 믿다. 맡기다. 신임하다. 신봉하다.

정(正) : 바르다. 정당하다. 올바르다. 바로잡다. 다스리다. 네모

사(事) : 일. 직업. 섬기다.

동(動) : 움직일. 움직이다. 옮기다. 흔들리다. 실행하다.

시(時) : 때. 때에 맞추다. 철. 계절. 때를 맞추다, 기회를 노리다.

부(不) : 아닐. 아니다. 아니하다. 못하다. 없다. 말라.

우(尤) : 더욱. 한층 더. 허물. 과실. 결점. 잘못.

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(2) 번역

가장 좋은 것은 물처럼 사는 것이다. (왜냐하면) 물은 만물을 잘 이롭게 하지만 다투지 않고, 모든 사람이 싫어하는 (낮고 더러운) 곳을 찾아가기 때문이다. 그러므로 도에 가깝다. 거주하기에는 (하늘과 물속보다) 땅 위가 좋고, 마음먹기는 (낮은 것보다) 깊은 것이 좋고, 더불어 살기는 (미움이나 불만보다) 어짊이 좋고, 말하기는 (거짓이 깃들기보다 진심으로) 믿음이 있을 때가 좋고, 바르게살기는 (말보다 몸으로) 다스리는 게 좋고, 일을 하는데 있어서는 (서툰 것보다) 능숙하게 함이 좋고, 실행에 옮길 때는 (아무 때나 하기보다) 때에 맞춤이 좋다. 무릇 (이렇게 어디에는 무엇이 좋다고 하는 것들이 많은데, 우리들 인생 전반에 걸친 삶의 자세로 가장 좋은 것은 물처럼 사는 것이다. 왜냐하면 물처럼 살면) 오직 다투지 않아서 허물이 없기 때문이다.

(3) 해설

노자가 인생에서 가장 가치 있게 여기는 것은 평화롭게 사는 것이다. 그는 평화를 깨뜨리는 원인이 투쟁심이며, 투쟁심을 불러일으키는 원인은 남보다 잘나 보이려고 하거나 무시당하지 않으려는 마음이라고 본다. 그 마음 때문에 많은 사람들이 권력, 명예, 지위, 재산 등을 쟁취하기 위해 싸우고, 쟁취 후에는 지키기 위해서 싸우니 싸움이 끊이지 않아 인생의 허물로 남는다. 노자는 많은 사람들이 가치 있다고 여기는 것(권력, 명예, 지위, 재산 등)이 사실은 가치 있는 것이 아니라 오히려 그것은 위험한 생각이라는 점을 여러 장에서 거듭 말하고 있다. 특히 8장에서는 물에 비유해서 정말 좋은 것이 무엇인지에 대해 말하고 있다.

8장에서 노자는 “가장 좋은 것(가치 있는 것)은 물처럼 사는 것(上善若水)”이라고 말하면서 그 이유로 두 가지를 들고 있다. 그 두 가지는 ‘물이 다투지 않으면서 만물을 이롭게 잘하며, 사람들이 싫어하는 곳에 머문다는 것’이다. 여기서는 물이 투쟁심을 줄여서 평화롭게 살 수 있는 성질을 지니고 있다는 점을 지적하며 다른 좋은 것과 대비시키고 있다. 땅에 거주, 마음에 깊이, 말에 믿음, 바름에 다스림, 일에 능력, 움직임에 때가 좋듯이 다투지 않는 평화에는 물을 본받는 것이 좋다는 것이다.

※. 8장 해설을 돕기 위한 도표

- 상선약수(上善若水)의 원리 -

도덕경 8장의 내 용			물의 명칭	물의 성질	물처럼 사는 사람
선리만 물부쟁 (善利萬物不爭)	1	가	생명수 (生命水)	모든 생물의 생존에 필수적이다.	이 세상에 꼭 있어야 할 사람
		나	수평수 (水平水)	물은 수평을 유지한다.	자신을 포함하여 만물을 공평무사하게 대하는 사람
처중인 지소오 (處衆人 之所惡)	2	다	정화수 (淨化水)	더러운 곳을 찾아가서 만물을 깨끗이 한다.	자신은 더러워지면서 타인을 빛나게 하는 사람
		라	낙하수 (落下水)	높은 곳에서 낮은 곳으로 흐른다.	위에 있으려고 하지 않고 낮은 곳에 머물려는 사람

노자가 물이 가장 좋은 이유로 제시한 두 가지를 필자는 물의 성질로 분류한 명칭에 따라 네 가지로 늘렸다. 첫 번째 이유인 “물은 만물을 잘 이롭게 하지만 다투지 않는다(水善利萬物而不爭)는” 말 중 ‘만물을 잘 이롭게 하는(善利萬物)’ 물의 명칭을 생명수(生命水)로 하였다. 이것은 모든 생물이 생존하는데 있어 물은 필수적인 기능을 하기 때문이다. 그리고 ‘다투지 않는다(不爭)’는 물의 명칭을 수평수(水平水)로 하였다. 이것은 수평을 유지하려는 물의 성질 때문이다. 세상에는 수많은 사물이 있고 그들 나름으로 다른 사물의 생존에 도움을 주기도 하지만 그중 수평을 유지하려는 사물은 물밖에 없는 것으로 보인다. 노자는 특히 여기에 주목하고 있고, 장자는 이 원리를 제물론(齊物論)에서 우화를 섞어 자세히 논하고 있다.

노자가 8장에서 물이 가장 좋은 이유로 제시한 두 번째는 “모든 사람이 싫어하는 (더럽고 낮은) 곳을 찾아가는 것(處衆人之所惡)”이다. 여기에서 필자는 모든 사람이 싫어하는 곳을 두 군데로 구분하였다. 하나는 더러운 곳이고 다른 하나는 낮은 곳이다. 물은 더러운 곳으로 가서 그들을 깨끗이 씻어내는 ‘정화수(淨化水)’로서의 성질로, 낮은 곳으로 흘러가는 것을 ‘낙화수(落下水)의 성질로 나타내었다. 정화수는 ‘물처럼 사는 사람’에 비유하여 ‘자신은 더러워지면서 타인을 빛나게 하는 사람’이라 하였고, 낙화수는 ‘위에 있으려고 하지 않고 낮은 곳에 머물려는 사람’에 비유하였다. 노자가 물을 바라보면서 ‘아! 저렇게 살아야겠구나’라고 느낀 순간이 가슴에 닿는다.

(4) 문제제기

1. 많은 해설가들이 居善地 心善淵 與善仁 言善信 正善治 事善能 動善時를 물 의 작용이나 성인의 행위로 풀이하는데, 왜 그렇게 하지 않는가?

2. 불(火)은 양이고, 물은 음(陰)인데, 노자가 음(陰)의 역할을 강조하고 있는 것으로 보아도 되는가?

통청 아카데미 通 靑 Academy	367 회		주 제 :	다시 읽는 소월의 시 (1)		발표자:		김상환 (시인/문학박사)
	일시 :	2017. 10 25(수) pm 7:00~9:00			장소: 대구시립수성도서관 제1강좌실		문의		010-3928-2866
							h.p.		cafe.daum.net/tongchungdg

 < 다음 주 강의 예고 >

367 회 (2017.10.25) : 다시 읽는 소월의 시 (1), 김상환 (시인/문학박사)

368 회 (2017.11.01) : 다시 읽는 소월의 시 (2), 김상환 (시인/문학박사)

369 회 (2017.11.08) : 티벳 사자의 서 (1), 고목 (불교저술가/유식사상연구회지도법사)

370 회 (2017.11.15.) : 티벳 사자의 서 (2), 고목 (불교저술가/유식사상연구회지도법사)