■ 나는 생각한다. 고로 존재한다. 코기토 에르고 숨(라틴어: Cogito, ergo sum) - 데카르트

[나린푸실]

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《■ 관념(사유)과 실재(존재)》,
(하늘로 부터와 땅으로 부터의 차이)


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질문 1.
사유가 존재를 규정(헤겔)하나, 존재가 사유를 규정(마르크스)하나?

질문 2.
사유든 존재든, 어떻게 개인의 사회성을 확보하나? 사회계층과 차별(권력과 자본 편중 등)은 필수적인가?

질문 3.
개인이나 단체(집단) 간에 사회적 연결고리로 사회계약이 최선인가? 계약이 오작동 하고, 약속이 지켜지지 않을 시 궁극에 격리가 최선인가? 힘의 속성상 법앞에 평등은 실현될 수 없는 환상이지 않은가?

질문 4.
개인이나 사회구성원을 관념론적 접근과 유물론적 접근시 어떠한 본질적 차이가 있는가? 다시말해 사유적 접근과 존재적 접근의 본질적 차이는 무엇인가? 비유하면 민주(자본)주의는 물질에 정신을, 사회(공산)주의는 정신에 물질을 씌운듯 보이지 않는가? 한예로 결국 양쪽 다 노동력 착취다. 그런 면에서 양쪽 다 모순적이고 기만적이지 않은가?


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[질문 -1] 나는 생각한다. 고로 존재한다.
코기토 에르고 숨(라틴어: Cogito, ergo sum) - 데카르트

■1. 내가 존재한다. 그러므로 사유한다.
(내가 존재하지 않는데,어떻게 다른 모든것이 존재할 수 있겠는가?... 존재하지 않는데 사유라는 것이 뭔지 어찌 알 수 있겠는가 말이다?

■2. 그런 생각은, 인간 개개인의 Divine 함, 즉 인권이 21세기 지금과 같은 시대적 분위기를 느낄 수 없는, 기독교리에 쪄들어 <데카르트>가 살고 있었던 시대 였기에 사유를 먼저 들먹였던 것이다.

말하자면, 존재가 인식에 선행한다는 말이다.

■3. 안식일도 크리스마스도 ... 이 세상 것들 모두는, (마치 황제와 국왕으로 표현되는), 하나님 예수님이 아닌, 피조물 서로를 위해 존재하고 있다는 것, 그때는 몰랐다.

그렇지 않은 사고의 시대였기에, 존재하는 까닭을 하나님의 영광을 위해서 아니 국왕의 영광을 위해서 인민이 아닌 백성들은 존재해야만 했었다.

■4. 모든것을 소유하고 또 공급해 주시며, 영원토록 항상 깨어있어도, 절대로 피곤치 않으시다는 하나님.... 그런 그 분이 뭐를 요구하시고, 영광을 혼자 독차지 하시겠는가 ....??

다 사람을 위해 아니 소위 우리의 근원이라는 아부지 같은 그 분의 피조물들의 환한 모습을 보기를 원하시는 것이 .. 내 아버지의 본 모습이 아니겠는가?

■5. 갈릴리 사람 나사렛의 예수, 역시 그 분의 영광을 얻으려 1년 남짓의 팔레스타인 도상에서 뭇 사람들에게 가르침들을 말했겠는가....

다 모두 다, 내가 우리가, 그가 가르치신 평화를 얻게하기 위한 것이 그의 가르침의 전부다.

He came to show His Peace(-ful Land) Not to die for us.

■6. 그게 구원이다. ~ ♧
His Peace is in your midst.
(- Luke 17:20,21)


그리고,
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■ 나머지 [질문2,3,4]

체제든 규약이든 .....<존 로크>가 말하지 안했서도, 타인에게 폐를 끼치지 않는한, 개인이 누릴 수 있는 자유, 충분히 누리게 해주어야 하는것이 21세기 사회규약이 되어야 한다.>