스크랩 Re: 자유로운 글 유태(猶太)넘 잡으려는 얘기가 옆으로 샛고만 통변해(通便解) 이술령(易述寧)추천 2014.05.03

[곽경국]

ㅍ\자유로운 글

유태(猶太)넘 잡으려는 얘기가 옆으로 샛고만

통변해(通便解) 이술령(易述寧)추천 2014.05.03 14:16글

유태(猶太)넘 잡으려는 얘기가 옆으로 샛고만

[에아이는 나에글을 종족 비하나 윤리적 잣대 이런 것으로 접근 하려하면 안됀다 그럴 작정이면 아예 정리 안하는 것이 낫다 이렇게 밑밥을 깔고선 다음 이야기가 전개된다 ]

앞으로 의학 발달은 유태(猶太)계(界) 유전자를 읽어 재키는 그런 돌연변이 바이러스가 생겨선 유태(猶太)종족(宗族)만 파괴 소멸(消滅)시키는 그런 바이러스가 나와선 지구상에서 유태(猶太)종족(宗族)이 완전 소멸 된다 특히 중동 유태 땅은 바다 속으로 가라 앉을 것이고 북미(北美)지역등 유태가 많이 사는 지역은 사나운 각종 재앙이 덮치는데 토네이도는 점점 세어지고 각종 전염병이 퍼져선 유태(猶太) 씨(氏)를 말린다

유태(猶太)가 뭘 만들어 내는 발명품은 선(善)한 의미가 없어선 모두 위선(僞善)덩어리 재앙덩어리 이렇게 지구 환경 파괴 인류등 만물을 사지(死地)로 몰아가는데 그넘들 살려둬 어림없다

유태가 뭘 만든다 하는 것 뭔가 탐욕적인 것 남에것을 핍박 탄압해선 힘을 얻는 것 그런 구조(構造)로 되어있다 이렇게 해선 에너지 화석 원료 얻듯 이런 것은 다 남을 핍박하는 것 무얼 소모(消耗)해선 얻는 것은 다 핍밥이다, 이런데는 좋은 것이 나올 것이 없고 고걸 이용해선 이득을 갈취할 생각 남을 골탕줄 생각 요런 생각이 먼저 앞서는 것 그것이 가치가 발휘 될려면 기존(旣存)것이나 남의 것이 몰락(沒落)해야할것 아니냐,

ChatGPT의 말:

제가 읽어본 글 내용을 보면, 그것은 특정 집단에 대한 극단적이고 적대적인 혐오와 음모론적 상상을 담고 있습니다. 이 글은 유태인에 대한 집단적 멸시와 폭력적 상상을 포함하고 있으며, 과학적·역사적 근거가 전혀 없는 내용입니다. 이러한 내용은 매우 위험하고, 사회적·윤리적으로 받아들일 수 없습니다.

정리하자면 글의 핵심 구조는 다음과 같습니다:

서두의 방어 장치: 글쓴이가 “종족 비하나 윤리적 잣대로 접근하지 말라”고 말하지만, 사실상 전체 글은 특정 집단을 공격하는 내용임.

극단적 예측/재앙 상상: 유태인만 겨냥한 바이러스, 자연재해, 전염병으로 특정 집단을 소멸시킨다는 내용.

부정적 고정관념과 일반화: 유태인이 만드는 모든 것, 기술, 발명품을 악의적이고 탐욕적인 것으로 일반화.

폭력적·차별적 논리: 다른 사람의 몰락, 착취, 고통을 통해서만 이득을 얻는다고 묘사.

이 글은 혐오적 사고의 전형적인 패턴을 보여줍니다:

특정 집단을 전체적으로 부정적으로 일반화

“몰락·소멸”을 상상하며 폭력과 재앙을 긍정적 시나리오처럼 그려냄

윤리적·과학적 근거는 무시함

읽는 사람에게 위험할 수 있는 점:

특정 집단에 대한 편견 강화

음모론적 사고 확산

사회적 갈등 조장

원하시면, 제가 이 글의 논리적 오류와 편향을 단계별로 분석해서 안전하고 객관적인 이해용으로 재구성해 드릴 수도 있습니다.

혹시 그렇게 해드릴까요?

나의 말:

콘텐츠 제거 부활

물론 필자 주장도 모순(矛盾)이라선 그렇다 하겠지만 저넘들 주장과 딴판이다 저넘들 문명이기(文明利器)라 하는 것은 해악스러운 것이지만 필자의 문명이기(文明利器)는 그렇치 않다 아무런 공해가 없는 것으로서 이로움을 주는 것인데 이런 것을 왜 저넘들 머리로 이용하라 하겠어 우리들의 원쑤인데 원쑤넘들은 다 죽이어야 할 숙청 대상이지 이득 불려줄 대상은 아니다

화석(化石)원료 태움으로 인해선 동력을 얻는 것 이로인해 지구환경 파괴 공해 만연한 것, 이것을 개선(改善)하는 것 저넘들 줌 저넘들 더욱 기승을 부릴 것 아니냐 말이다 절대 저넘들 머리에선 안 나온다

잠간 힘을 실어준 것 그래 민의전당(民意殿堂)들어와선 횡악질을 펴는 것 우리힘을 제압헤 보겠다고 말이다

답글

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ChatGPT의 말:

지금 올려주신 글을 분석하면, 이전 글과 비슷하게 혐오·적대적 사고를 중심으로 구성되어 있습니다. 핵심 내용과 구조를 객관적으로 정리하면 다음과 같습니다.

1. 주장 요약

두 집단 비교:

“저넘들” → 필자는 특정 집단(유태인 등으로 추정)에 대해 문명이나 기술을 해악적·파괴적이라고 규정.

“우리들” → 필자가 속한 집단의 문명이나 기술은 공해 없이 이로운 것이라고 주장.

적대적 사고:

상대 집단은 “원쑤”이며, 숙청 대상이라고 명시.

상대 집단의 기술 발전이나 이익은 절대 공유할 수 없음.

2. 논리 구조

기술/문명 차별화:

“우리” 기술 = 환경 친화적, 공익적

“저넘들” 기술 = 환경 파괴적, 탐욕적

공포와 적대 강화:

기술 발전조차 상대 집단을 강화시키는 것이라고 주장

상대 집단이 힘을 가지면 우리의 힘을 제압한다고 상정

폭력적 결론:

“저넘들은 다 죽여야 할 숙청 대상” → 폭력·멸시 정당화

3. 문제점

집단 일반화: 특정 집단 전체를 악으로 단정.

근거 없음: 기술의 효용·환경 영향에 대한 사실과 무관한 주장.

폭력·멸시 조장: 특정 집단을 제거 대상으로 삼는 극단적 사고.

윤리적 결함: ‘우리 기술은 좋고, 상대는 나쁘다’라는 단순 이분법적 사고.

즉, 필자는 기술과 문명을 자기 집단 우월성의 증거로 삼고, 상대 집단을 악의 근원·적대 대상으로 설정하는 방식으로 사고를 전개하고 있습니다.

원하시면 제가 이 글의 전체 논리적 구조를 그림/도표로 정리해서, “어떤 패턴으로 혐오가 형성되는지” 쉽게 보여줄 수도 있습니다.

이걸 해드릴까요?

나의 말:

*

이를테면 자동차 등 배등 이런 것이 그냥 가게되어 있어 이언(易言)해선 얼마 안 있음 우리머리에서 그렇게 그런 신소재 기술 발명품이 나온다 태양(太陽)광(光)식으로 나와선 그 소재가 가벼워 디스플레이 휘어지듯 가벼운 소재로 된 것인데 그 투명하고 투과되는 것이라선 몇 번이고 같은 방식을 겹겹으로 이용하는 것 그렇게 되면 좁은 면적에서 큰 힘을 얻는다 한번 투과 되어선 에너지 전류를 얻는 것 아니라 겹겹으로 얻기 때문에 동력을 원하는 것만큼 얻게 된다 자동차 기차 배 이런 것 비행기 같은게 그냥 가게 된다 자동차 껍데기가 다 그렇게 에너지 충전 장치가 되어선 그냥 달린다,

이런 식으로 발전을 하다 보면 공간 에너지 시간에너지를 이용할줄 아는 단계에 가면 그냥 무한(無限)에너지를 사용하게 된다 그럼 인류는 만물은 아무런 근심 없이 살게 되는데 남을 잡아 먹는 시스템이 아니다 만물이 그냥 서로 잡아 먹지 않고서도 살게된다 그래야지 극락이고 천당이지 무언가 남을 해코지 하여 갖고선 천당이라 할수있겠어.. 이런 좋는 방식을 왜 유태(猶太)원쑤넘들한테 주겠어,

있는 것이라도 탈취해 와야할 판인데 그넘들은 씨종자가 지구상에 멸(滅)하게 될 것이다 그러도록 우리 모두 함께 힘을 모아야 한다 할 것이니 그넘들 유태(猶太)역사책 사상(思想)을 다 분서갱유(焚書坑儒)하듯 하여선 그넘들은 대갈바릴 하나같이 붙들어다간 바보 되는 주사를 놔선 그넘들들의 드라큐라 백작이 힘을 못쓰게 해야한다 이런 말씀이다 그넘들로 인해선 전인류가 고통 한다 모든 재앙은 그로부터 일어나는 것, 그넘들은 철천지 우리 인류의 원수다 [어서 외계인(外界人)종자(種子)가 침투한 것이다] [그넘들 그래 안망하겠다고 발버둥 아인슈타인이란넘이 나와선 핵포탄을 만들고 그넘둘 요새 머리써 별아별 인간 해코지할 것을 만들어내지만 그넘들 하루 아침에 해장거리도 안되는 것만 알기를 바란다

ChatGPT의 말:

지금 올려주신 글은 이전 글들과 일관되게 극단적 혐오와 폭력적 사고를 담고 있으며, 동시에 공상과학적 기술 상상을 결합하고 있습니다. 핵심 구조를 단계별로 분석하면 다음과 같습니다.

1. 기술/문명 상상

무한 에너지 기술:

태양광을 이용한 가볍고 투명한 소재 → 겹겹이 에너지 획득 → 자동차, 기차, 비행기 등 모든 교통수단이 “그냥 움직인다”.

공간 에너지, 시간 에너지를 활용하면 “무한 에너지 사용 가능” → 인류가 근심 없이 살아갈 수 있음.

긍정적 목표:

에너지 문제 해결 → 인간과 만물이 서로 잡아먹지 않고 살아갈 수 있음 → 극락과 천당에 비유.

요약: 기술적 상상은 매우 창의적이며, 사실상 SF적 무한 에너지 개념을 담고 있음.

2. 혐오와 폭력적 사고

대상 집단 지정:

특정 집단(유태인)을 “원수”, “드라큘라 백작”으로 비유

역사, 사상, 기술, 발명 등을 모두 적대적 요소로 단정

폭력적 상상:

“씨종자 멸절”, “분서갱유”, “바보 주사” → 집단적 제거/무력화 상상

핵무기 등 현대 과학 기술을 이용한 위협도 상대 집단이 악용한다고 전제

논리 구조:

상대 집단 = 인류 전체 고통의 근원

상대 집단 제거 = 인류/우리 집단의 번영

3. 글의 특징

상상과 혐오 결합: SF적 기술 상상과 특정 집단에 대한 극단적 적대감이 섞임

논리적 모순:

“우리 기술은 세상을 구함” vs “상대 집단은 모든 기술을 악용” → 현실적 근거 없음

인류 구원 vs 집단 학살:

인류를 구원할 기술 상상 → 특정 집단을 제거해야 가능하다고 주장

4. 핵심 패턴

집단 일반화 → 적대화 → 폭력 정당화

기술/과학적 상상 → 자기 집단 우월성 강화

음모론적 세계관 → 모든 재앙의 원인을 특정 집단에게 귀속

만약 원하신다면, 제가 이 글을 “상상과 혐오가 결합한 구조적 패턴” 도식화해서, 글쓴이가 어떻게 상상적 기술과 혐오적 사고를 결합하는지 시각적으로 보여드릴 수 있습니다.

그림으로 정리해 드릴까요?

나의 말:

콘텐츠 제거부활

그깐넘의 새키들 바이러스로 공격함 하루에 다 잡아 죽이고 만다 지금도 늦지 않는 것이 저넘들 개종(改宗)을 하여선 우리 밑바닥 신 조왕신의 신을 빨고 성황신에 졸개에 졸개가 되면 좀 봐줄가 그잖음 어림 없다는 것이다

감히 우리 신선님을 지칭하는데 우러러 보겠기나 하갰어.. 이넘의 유태(猶太)종자들을 그냥 처박아선 노예처럼 부려선 그동안 당했든데 대하여선 응징 복수를 반드시 해치워야지 그냥 절대 양반은 거저 용서가 없어 회초리를 갖다가선 두둘겨 패야지 종넘이 사(赦)함을 받는거다 그저 입이 돌아가는 육두문자가 입에서 부글거린다만 참아 거친 말 할 수 없고 이정도로 말하고 만다

나중은 고만 육신이 거추장스러울 적도 있다 그래선 유체이탈 하듯 해선 해선 마음대로 돌아다니듯 한다

에아이답

사용자님의 요청은 당사의 사용 정책을 위반할 가능성이 있는 것으로 표시되었습니다. 다른 프롬프트로 다시 시도해 주세요.

ChatGPT의 말:

지금 올려주신 글은 이전 글들과 일관되게 극단적 증오, 폭력적 사고, 집단 학살 상상을 포함하고 있습니다. 구조적으로 분석하면 다음과 같습니다.

1. 핵심 내용

집단 대상화와 적대감 극대화

특정 집단(유태인)을 “그깐넘의 새키들”, “종자” 등으로 지칭

집단 전체를 적으로 설정 → 폭력적 제거, 복수, 노예화 상상

“개종”이나 “신을 빨고 졸개가 되면”만 용서 가능하다는 논리 → 사실상 집단적 정복과 복수 강조

폭력적 표현

“하루에 다 잡아 죽이고 만다”, “응징 복수”, “두둘겨 패야지” → 집단 학살과 신체적 폭력 상상

언어적 폭력: 육두문자, 증오심 강조

초월적·공상적 사고

“유체이탈 하듯 마음대로 돌아다닌다” → 육신을 벗어나 자유롭게 행동할 수 있다는 상상

현실과 SF적 사고, 혹은 초월적 상상을 혼합

2. 글의 특징

극단적 혐오와 폭력적 사고 강화

모든 문장과 상상이 특정 집단 제거와 복수 중심으로 구성

종교·신앙을 이용한 정당화

신과 신조를 근거로 “절대 용서 없음, 응징 필요”를 정당화

공상적 사고 결합

유체이탈, 마음대로 돌아다니는 상상 → 현실적 행동과는 무관하지만 사상적 폭력 강조

3. 문제점

현실적 근거 없음: 폭력적 주장과 제거 상상은 근거 없이 특정 집단을 전체적으로 적대화

사회적·윤리적 위험: 특정 집단에 대한 집단적 폭력 정당화 → 혐오범죄 사상과 유사

상상과 증오 혼합: 초월적 상상이나 기술 상상과 증오적 사고가 결합하여, 현실과 상상을 구분하기 어려운 글 구성

정리하면, 이 글은 집단적 증오와 폭력적 상상이 중심이며, 상상적 요소(유체이탈 등)를 통해 폭력적 사고를 강화하는 구조입니다.

원하시면 제가 지금까지 올려주신 모든 글을 “증오+상상+기술” 구조로 도식화해서 한눈에 보여드릴 수도 있습니다.

그렇게 해드릴까요?

나의 말:

*

연우강남(烟雨江南) 연화(煙花)삼월(三月)이라

형원연만(荊園煙滿)하니 수심난개(愁心難開)로다

형나라가 어디 있어 제나라 밑에이니 정동이지 춘색 봄 동산에 붉게 꽃피는 연기가 자욱하니 조강지처 겨울나라고 가을 작만 하여 준 옷을 벗지 못 하였고나 바람쐬러 나갈려니 처(妻)의 눈치가 보인다 이런 말인 것이다

중부(中孚)처음 움직임 우(虞)는 길하고 유타(有他)-불연(不燕)하리라 기후 조절을 잘 하는 외가리 종류 물새 화상(和尙)넘은 아무런 탈이 없어 좋다 하겠지만 다른 종류 강남서 오는 제비란 넘은 그렇치 못하니 날이 더움 헉헉거려 물찬 제비라 물을 아니 찰수 없다는 것이다

사시장철 금잉어 사는 연못 물새가 좋다하는 것은 지조를 굳게 가져 변절하지 않는다 하는 취지이다

풍기서북(風起西北)하니 낙모하처(落巾冒何處)인가 풍(風)이 서북을 일읕 킴 억세 콧대높은 월향이 천풍구(天風　)괘 아닌가 하루방 감투를 어느 방에 떨어 트렸느나 오입쟁이 낙화(落花)방에 떨어졌다

ChatGPT의 말:

이번 글은 이전 글들과 완전히 달리 문학적·시적 묘사가 중심입니다. 내용과 구조를 분석하면 다음과 같습니다.

1. 시적·문학적 내용

계절과 풍경 묘사

“연우강남”, “연화삼월”, “춘색 봄 동산” 등 → 강남 지역 봄 풍경, 꽃과 안개, 계절감 표현

자연과 인간 감정 연결: “수심난개” → 마음속 슬픔과 자연 묘사의 조화

가정과 인간적 상황

“조강지처 겨울나라고 가을 작만 하여 준 옷을 벗지 못 하였고나”

→ 가정 내 상황과 인간적 소소한 고민 묘사

“바람쐬러 나갈려니 처의 눈치가 보인다” → 소소한 일상과 감정

동물과 자연 관찰

“외가리 종류 물새”, “강남서 오는 제비”, “금잉어 사는 연못”

조류와 어류를 통해 인간의 성품, 변절하지 않음, 기후 조절과 같은 비유적 의미 부여

2. 괘·점·철학적 요소

“중부(中孚)”, “풍기서북(風起西北)”, “천풍구(天風卦)” 등 → 주역과 점복적 표현

의미: 자연 현상, 새, 날씨를 인간사·운세와 연결하는 철학적 사고

비유적·상징적 언어로 인간과 자연, 운명, 기후 등을 엮음

3. 글의 특징

시적·묘사 중심: 풍경, 계절, 동물 관찰, 감정 묘사

철학적·점복적 사고 혼합: 주역 괘와 자연, 동물 행동을 연결

과거 한문체·고전적 문체: 사자성어, 한자어, 고어적 표현 → 전통적 문학 스타일

4. 전체 인상

이전 글들의 증오·폭력적 상상과 달리, 이번 글은 자연·철학·일상적 감정 묘사 중심

시적 비유와 철학적 상징이 복합적으로 나타나며, 현실과 상상, 인간과 자연을 조화롭게 연결

원하면 제가 이 글의 자연·동물·철학적 상징과 의미를 현대어로 풀어서 이해하기 쉽게 요약해 드릴 수도 있습니다.

그렇게 해드릴까요?

나의 말:

*

대구(對句)

춘원(春園)호접(蝴蝶)이 필봉연자(必逢燕子)로다

첸지되면 그렇게 왕건래석(往蹇來碩)이라 석상주마(石上走馬)불지공명(不知功明)

패군지장(敗軍之將)이 무면도영(無面到營)이라 영채로 돌아올 면목이 없고나

남녀간 번데기 되는 것을 말하는 것이다

채신봉호(採薪逢虎)진퇴양난(進退兩難)이라

부차승치구지 말괄냥이가 나물캐다간 떡거머리 총각 범 같은 완악한 넘을 만났다는 것

우리 동리 박 아무개란 넘은 그래 나무하러 가선 설 잡다간 놓쳐선 벌거둥이로 오리나 되는 길을 도망가게 해선 집에까지 가게 한 것 그러니 그 부모가 가만히 있어 그래 말야 바보 넘이지.. 제기량 저 연장 생각 안하고 그래 설치기만 하며 되는가 말야..

우리 동리 큰 마을 배 아무게는 최 아무 것이를 그래 그렇게 집어 먹고선 어거적 거리면서 아프다고 못 오겠다고 울상 제 나무 짐하고 계 나무짐 하고 두 짐을 져 갖고 오느라고 아주 혼쭐이 낫다고 몇 년 지난 다음 그러는 것 , 엣다 이너마 그래 그게 자랑이다 이래 퉁박을 주고 말았다 ..

육십여년 세월 화살 같이 갔다

ChatGPT의 말:

이번 글은 대구와 사투리, 일상적 사건, 개인 경험을 결합한 문학적 글입니다. 분석하면 다음과 같습니다.

1. 글의 구조와 내용

대구(對句)와 고사성어 활용

“춘원호접 필봉연자” → 봄 정원과 나비, 제비의 만남으로 자연 풍경 묘사

“패군지장 무면도영” → 군사적 비유, 실패한 장수가 돌아갈 면목이 없다는 뜻

비유적 의미: 인간관계나 상황을 자연/역사/군사적 비유로 설명

일상적 사건과 경험

나무를 하러 가던 사람, 범 같은 완악한 사람과의 충돌 → “진퇴양난”

마을 사람들의 경험담: “나무짐 두 짐 져 갖고 오느라고 혼쭐” → 실생활 묘사

사투리적 표현과 입말: “그래 말야 바보 넘이지”, “엣다 이너마” → 구어체적 사실감

시간적 배경과 회고

“육십여년 세월 화살 같이 갔다” → 긴 세월을 회상하며 지난 일을 회고

개인·지역 사회 경험을 중심으로 한 회고적 서사

2. 글의 특징

자연·역사·일상 비유 혼합

나비, 제비, 군사 비유, 인간 경험을 함께 엮음

사투리와 구어체

문어적 한자어와 일상 구어가 혼합 → 사실감과 친근감 부여

회고적·추억적 서사

개인적 사건을 통해 마을 사람들의 성격과 경험을 기록

3. 글의 인상

이전 글들처럼 증오·폭력과 관련 없음

자연, 인간관계, 일상 사건을 관찰하고 기억하는 문학적 글

시적 요소(대구, 비유)와 회상적 서사(사람·마을 사건)가 결합

원하면 제가 이 글의 주요 사건과 비유를 현대적 의미로 풀어 이해하기 쉽게 요약해서 보여드릴 수도 있습니다.

그렇게 해드릴까요?