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복음
“저자가 상속자다. 자, 저자를 죽여 버리자.”
<✠ 마태오가 전한 거룩한 복음 21,33-43.45-46>
그때에 예수님께서 수석 사제들과 백성의 원로들에게 말씀하셨다.
33 “다른 비유를 들어 보아라.
어떤 밭 임자가 ‘포도밭을 일구어 울타리를 둘러치고 포도 확을 파고 탑을 세웠다.’
그리고 소작인들에게 내주고 멀리 떠났다.
34 포도 철이 가까워지자 그는 자기 몫의 소출을 받아 오라고 소작인들에게 종들을 보냈다.
35 그런데 소작인들은 그들을 붙잡아 하나는 매질하고 하나는 죽이고 하나는 돌을 던져 죽이기까지 하였다.
36 주인이 다시 처음보다 더 많은 종을 보냈지만, 소작인들은 그들에게도 같은 짓을 하였다.
37 주인은 마침내 ‘내 아들이야 존중해 주겠지.’ 하며 그들에게 아들을 보냈다.
38 그러나 소작인들은 아들을 보자,
‘저자가 상속자다.
자, 저자를 죽여 버리고 우리가 그의 상속 재산을 차지하자.’
하고 저희끼리 말하면서,
39 그를 붙잡아 포도밭 밖으로 던져 죽여 버렸다.
40 그러니 포도밭 주인이 와서 그 소작인들을 어떻게 하겠느냐?”
41 “그렇게 악한 자들은 가차 없이 없애 버리고, 제때에 소출을 바치는 다른 소작인들에게 포도밭을 내줄 것입니다.”
하고 그들이 대답하자,
42 예수님께서 그들에게 말씀하셨다.
“너희는 성경에서 이 말씀을 읽어 본 적이 없느냐?
‘집 짓는 이들이 내버린 돌, 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었네.
이는 주님께서 이루신 일, 우리 눈에 놀랍기만 하네.’
43 그러므로 내가 너희에게 말한다.
하느님께서는 너희에게서 하느님의 나라를 빼앗아, 그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다.”
45 수석 사제들과 바리사이들은 이 비유들을 듣고서 자기들을 두고 하신 말씀인 것을 알아차리고,
46 그분을 붙잡으려고 하였으나 군중이 두려웠다.
군중이 예수님을 예언자로 여겼기 때문이다.
♣ 전삼용 요셉 신부님의 묵상글
<성체로 모시는 예수님이 우리 인질이 되지 않게 하려면>
노벨 문학상을 수상한 일본 작가 오에겐 자부로의 작품 <사육>은
한 명의 흑인 병사를 짐승처럼 사육하는 일에 종사하는 소년이 체험한 비극을 소재로 하고 있습니다.
제2차 세계대전 중 미국과 일본이 한창 교전할 당시
한 일본 소년은 도시에서 떨어진 산마을의 공동 창고에 살고 있었습니다.
어느 날 소년이 살고 있는 마을에 커다란 비행기가 떨어졌습니다.
마을 사람들은 곧 수색에 나섰고, 저녁 무렵 비행복을 입은 흑인 병사 한 명을 끌고 왔습니다.
마을 사람들은 멧돼지 덫으로 쓰이는 쇠사슬로 흑인 병사의 양쪽 발목을 묶고 지하 창고에 가두고는 짐승처럼 사육하였습니다.
그러던 어느 날 소년은 멧돼지 덫에 묶여진 흑인 병사의 살갗이 벗겨져 염증이 생긴 것을 보고 덫을 풀어 주었습니다.
소년의 도움으로 흑인 병사는 어느 정도 자유를 누리며 살아갈 수 있게 되었습니다.
그러나 그와 같은 평화는 오래가지 못했습니다.
시청에서 흑인 병사를 끌고 오라는 지시가 내려졌기 때문입니다.
이러한 낌새를 알아차린 흑인 병사는 지레 겁을 먹고 당황하여
자기에게 자유를 주고 먹을 것을 주었던 소년을 인질로 잡아서 난동을 벌입니다.
결국 흑인 병사는 소년의 아버지가 휘두른 도끼에 맞아 죽게 됩니다.
아무리 생명이 소중하다고 해도 자녀의 생명을 위협하는 사람을 어떻게 살려둘 수 있겠습니까?
모든 인류가 죄의 족쇄에 채워져 자유를 누리며 살아갈 수 없었을 때,
예수님께서는 이 땅에 오셔서 십자가를 지심으로 우리에게 자유를 주셨습니다.
그러나 우리도 자칫 예수님을 인질로 잡고 아버지께 무언가를 얻으려는 시도를 하고 있을 수도 있습니다.
오늘 복음에서
하느님으로 상징되는 임금은
자신의 하인들에게 배신을 당합니다.
자신이 가진 재산과 모든 능력을 투자하여
포도밭을 일구고 울타리를 둘러치고 포도 확을 팠으며 탑까지 세웠습니다.
그리고 그것을 당신 자신이 경영할 처지가 아니었기 때문에
당신이 믿는 종들에게 그 사업을 이어갈 수 있도록 맡기고
당신은 일선에서 물러났습니다.
다만 수입의 일부를 당신에게만 주면 그것으로 만족하기로 하였습니다.
그러나 그분의 하인들은 자신들이 받은 사업체에 군침이 돌기 시작하였습니다.
그 사업체를 일구느라 지쳐있는 주인이 아무 힘도 없이 보이기까지 하였습니다.
그래서 소출 중의 일부를 주님께 바치기를 거부하였습니다.
이는 마치 아담과 하와가 에덴동산의 모든 열매들 중의 일부인 선악과를 바치기를 거부한 것과 같습니다.
그들은 에덴동산의 모든 것을 자신의 소유로 하고 싶었던 것입니다.
임금의 충실한 동업자가 되도록 부르심을 받은 사람들이지만
그들은 그 소출 중의 일부를 받아오라고 보낸 임금의 종들에게까지 못된 짓을 하고
그 임금의 외아들은 죽였습니다.
아버지를 주인으로 여기지 않는 사람이 아들을 존중할 리가 없습니다.
‘십일조’를 내지 않는 우리들도 어쩌면 이와 같을 수 있습니다.
십일조는 자신이 가질 수 있는 모든 수입이 주님께서 주신 생명과 능력, 시간과 배려 덕분임을 고백하는 도구입니다.
구약에서는 물론 신약의 예수님도 십일조를 소홀히 해서는 안 된다고 말씀하셨습니다.
그러나 마치 내 능력으로, 내 고생으로 나의 수입이 발생한 것처럼
내가 가진 재산을 당연하게 여깁니다.
아담과 하와가 그랬듯이 이것으로부터 하느님과의 관계가 어긋나게 되는 것입니다.
하느님과의 관계의 회복은 십일조로부터 시작해야 합니다.
하느님은 아브라함에게 아들을 봉헌하라고 하셨던 것처럼
우리에게 무리한 것을 요구하시지는 않습니다.
다만 우리가 가진 모든 것이 당신 덕분임을 작은 봉헌을 통해 인정만 해주면 되는 것입니다.
그래야 우리 안에 들어오시는 예수님도 같은 주인으로 인정할 수 있게 됩니다.
주인을 주인으로 인정하지 않으면
주인의 자녀도 마찬가지일 것입니다.
반면 십일조를 통해 하느님을 주님으로 인정하는 사람은
하느님께서 그 사람을 도와주시지 않을 수 없습니다.
그 사람 안에 당신 아드님이 사시기 때문입니다.
하느님은 당신과 당신 아드님의 것이 번창하도록 도와주실 수밖에 없으십니다.
아이가 소중하게 키우던 물고기가 시름시름 죽어갈 때 그것을 부모에게 주면
부모는 무슨 수를 써서라도 그것을 살려내려고 할 것입니다.
마찬가지로 십일조는 우리가 하는 모든 일이 주님 것이라고 고백하는 것입니다.
그러면 당신 아드님을 보내주시고 아드님을 통해 우리가 하는 모든 일이 축복이 넘치게 하십니다.
우리는 구약성경의 맨 마지막에 신약을 준비해야 하는 우리의 자세가 왜 십일조로 끝나야 하는지를 이해할 수 있습니다.
미사 안에서 신약은 예수 그리스도의 살과 피를 먹고 마시는 것입니다.
그것으로 우리가 영원한 생명에 이르게 됩니다.
그런데 이를 위해 먼저 빵과 포도주가 봉헌되어야 합니다.
이는 우리 안에 들어오시는 축복인 예수 그리스도께서 우리 주인의 아드님임을 인정하는 행위입니다.
하느님을 주님으로 인정하니 우리가 모시는 아드님도 주님으로 인정할 것이라는 신앙고백인 것입니다.
이에 하느님은 아드님을 통해 그 사람에게 축복을 베풀어주십니다.
아브라함은 대사제 멜키체덱이 하느님께 빵과 포도주를 봉헌할 때 그에게 십일조를 바쳤습니다.
마찬가지로 주님의 신약인 성체성혈의 신비가 이루어질 재료를 봉헌하는 것이 곧 십일조인 것입니다.
사제가 봉헌하는 빵과 포도주는 신자들이 자신들에게 오시는 예수 그리스도를 자신들의 주인님의 아드님으로 인정하고 받아들이겠다는 고백입니다.
이 고백 없이는 그리스도께서 그 사람 안에 들어가셔도 여전히 인질로밖에 머무실 수 없으십니다.
하느님을 시험하면 안 됩니다.
그러나 구약의 십일조 봉헌이 진정 신약의 성체성혈의 축복으로 오는지, 오지 않는지는 시험하라고 하십니다.
이는 당신께서 십일조를 봉헌하는 이에게 반드시 그만한 축복을 주시겠다는 의지표명이십니다.
십일조를 바치면 더 부족해질 것 같아서 봉헌하지 못한다면
주님 말씀과 주님을 믿지 못하는 것이 됩니다.
평생 적어도 일 년 정도는 십일조로 주님을 시험해 봅시다.
그래도 안 되면 이전으로 돌아가면 됩니다.
개신교는 거의 하고 있는 이 십일조를 가톨릭 신자들이 1년도 해보지 않는다면 참으로 창피한 일이 될 것입니다.
자신의 계산대로 산다면야 어디에서 하느님께 대한 믿음을 고백할 수 있겠습니까?
믿음은 자신의 계산을 믿지 않고 반대로 해볼 때 참으로 주님께서 함께하신다는 더 큰 믿음을 선물로 받게 만듭니다.
오늘도 마지막으로 주님의 이 간절한 외침을 듣고 새로운 결심을 하시는 분들이 많이 늘어났으면 좋겠습니다.
“나 주님은 변하지 않는다.
그러니 야곱의 자손들아,
너희는 아직 끝나지 않았다.
너희는 조상 때부터 나의 규정에서 벗어나 그것을 지키지 않았다.
나에게 돌아오너라.
나도 너희에게 돌아가리라.
─ 만군의 주님께서 말씀하신다. ─
그러나 너희는 “어떻게 하면 저희가 돌아갈 수 있습니까?” 하고 말한다.
사람이 하느님을 약탈할 수 있느냐?
그런데도 너희는 나를 약탈하면서 “저희가 어떻게 당신을 약탈하였습니까?” 하고 말한다.
십일조와 예물이 아니냐!
너희 온 백성이 나를 약탈하고 있으니 저주를 받으리라.
너희는 십일조를 모두 창고에 들여놓아 내 집에 양식이 넉넉하게 하여라.
그러고 나서 나를 시험해 보아라.
─ 만군의 주님께서 말씀하신다. ─
내가 하늘의 창문을 열어 너희에게 복을 넘치도록 쏟아 붓지 않나 보아라.
내가 너희를 위하여 메뚜기 떼를 꾸짖으리라.
그래서 그것들이 너희 땅의 소출을 망치지 않고 너희 밭의 포도나무가 열매를 맺지 못하는 일이 없게 하리라.
─ 만군의 주님께서 말씀하신다. ─
그러면 모든 민족들이 너희를 행복하다고 하리니 바로 너희가 기쁨의 땅이 될 것이기 때문이다.
─ 만군의 주님께서 말씀하신다.”
(말라 3,6-12)
- 수원교구 영성관장・수원가톨릭대 교수
♣ 반영억 라파엘 신부님의 묵상글
<언제나 당당하게>
우리의 삶은 하느님께서 주신 포도밭이고,
우리는 그 밭의 일꾼입니다.
일꾼은 열심히 일을 해야 합니다.
일꾼은 자신이 좋아하는 일을 하지 않고
주인이 원하시는 일을 해야 합니다.
그리고 좋은 열매를 맺어 그 열매를 주인께 바쳐드려야 합니다.
만약 일꾼이 주인을 무시하고 자기 마음대로 일을 한다면
아무리 많은 일을 하였다 하더라도 그는 이미 일꾼으로서의 자격을 잃은 것입니다.
마찬가지로 우리가 하느님의 뜻을 헤아리지 않는다면
이미 하느님의 일꾼이 아닙니다.
따라서 우리는 언제나 우리의 주인이신 하느님께서 원하시는 일을 할 수 있어야 합니다.
저는 여러분이 하느님께서 주신 포도밭에서 마음껏 일할 수 있는 하느님의 훌륭한 일꾼이 되기를 바랍니다.
아무리 많은 일을 하여도
사랑이 담기지 않으면 적게 일한 것이고,
적게 일한 것처럼 보여도
사랑이 담기면 많은 일을 한 것입니다.
아무리 많은 일을 하여도 해야 할 일을 하지 않았다면
적게 일한 것이고,
적게 일한 것처럼 보여도
해야 할 일을 했으면 많은 일을 한 것입니다.
일꾼은 일꾼입니다.
주인을 꿈꿀 수 있을지언정 주인은 아닙니다.
오늘 복음을 보면 예수님께서는 포도원 소작인의 비유를 통해서
수석사제들과 바리사이들의 의롭지 못한 삶을 지적하셨습니다.
그러자 그들은 예수님을 붙잡으려고 하였습니다.
그러나 군중이 두려워서 뜻을 이루지 못하였습니다.
그들은 왜 군중이 두려웠을까요?
자기들이 의롭게 살았다면 두려워할 이유가 없습니다.
의인은 아무도 겁내지 않는 법입니다.
그러나 “도둑이 제발 저린다” 는 옛 말이 있듯이
그들이 예수님을 잡으려 한 것은 곧 자기들이 하는 일이 옳지 않다는 것을 스스로 말해주는 것입니다.
반면 예수님께서는 언제나 당당하셨습니다.
바리사이나 수석 사제들의 눈치를 볼 필요가 없었습니다.
왜냐하면 당신이 하시는 일이 아버지의 뜻에 의합하고 당신 마음대로 하는 것이 아니기 때문입니다.
예수님께서는
“아버지께서 하시는 것을 보지 않고서 아들이 스스로 할 수 있는 것은 하나도 없다.
그분께서 하시는 일을 아들도 그대로 할 따름이다.” (요한 5,19)
하고 말씀하셨습니다.
결국 예수님께서는 당신을 보내주신 아버지의 뜻만을 추구하셨습니다.
그러므로 두려움이 결코 있을 수 없습니다.
오히려 아버지 안에 머무는 만큼 당당히 가실 길을 가야만 하였습니다.
우리도 주님께서 걸으신 그 길을 당당히 걷을 수 있기를 희망합니다.
신상옥씨의 ‘내 발을 씻기신 예수님’을 묵상합니다.
그리스도 나의 구세주,
참된 삶을 보여주셨네.
가시밭길 걸어갔던 생애,
그분은 나를 위해 십자가를 지셨네.
죽음 앞둔 그분은
나의 발을 씻기셨다네.
내 영원히 잊지 못할 사랑,
그 모습,
바로 내가 해야 할 소명.
주여 나를 보내주소서.
당신이 아파하는 곳으로
주여 나를 보내주소서.
당신 손길 필요한 곳에
먼 훗날 당신 앞에 나설 때
나를 안아주소서.
주님께서 걸으신 길,
기쁨으로 걸을 수 있기를 기도합니다.
더 큰 사랑으로 사랑합니다.
- 청주교구 청주성모병원 원장
♣ 이수철 프란치스코 신부님의 묵상글
<하느님의 꿈-꿈의 실현>
꿈이 있어야 삽니다.
꿈꾸는 사람들이 행복합니다.
꿈이 없는 곳이 지옥입니다.
꿈이 없을 때 삶은 거칠어지고 사나워지고 무디어지고 유혹에 빠져 타락하기도 쉽습니다.
꿈이 있어야 그 영혼 늘 푸르름으로 빛납니다.
어제 써놓은 글도 생각납니다.
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세월 흘러/나이들어 늙어도
나뭇잎은 늘 푸르다/영혼 역시 늘 푸르다
푸르름으로 빛나는/희망이요 사랑이요 믿음이다
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하느님은 꿈꾸는 분입니다.
하느님의 꿈은 성인들은 물론 우리를 통해 실현됩니다.
우리의 궁극의 꿈은 무엇입니까?
하느님입니다.
하느님이 우리의 꿈입니다.
하느님의 뜻을 실천할 때 우리를 통해 실현되는 하느님의 꿈입니다.
이런 면에서 우리는 모두 하느님의 꿈나무이자 꿈쟁이입니다.
하느님을 찾는 사람으로 정의되는 우리 분도 수도자들은
하느님을 꿈꾸는 행복한 사람들입니다.
성인들 역시 늘 하느님을 꿈꿨던 사람들이요,
이런 하느님 꿈쟁이들을 통해 실현되는 하느님의 꿈입니다.
지금은 바야흐로 파스카의 하느님 꿈이 실현되기 직전의 사순시기입니다.
사순시기가 끝나면 만개한 봄꽃들처럼 하느님의 꿈은 파스카의 꽃으로 활짝 피어날 것입니다.
얼마 전 의미 깊게 읽은 ‘떨어져도 튀는 공처럼’(정현종 1939-)이라는 시를 소개합니다.
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그래 살아야지/너도 나도 공이 되어/떨어져도 튀는 공이 되어
살아봐야지/쓰러지는 법이 없는 둥근/공처럼, 탄력의 나라의/왕자처럼
가볍게 떠올라야지/곧 움직일 준비 되어 있는 꼴/둥근 공이 되어
옳지 최선의 꼴/지금의 네 모습처럼
떨어져도 튀어 오르는 공/쓰러지는 법이 없는 공이 되어.
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둥근 공이 상징하는 바 바로 탄력 좋은 하느님의 꿈쟁이들, 하느님 꿈의 사람들입니다.
예전부터 제가 애용했던 강론 주제가 영적 탄력입니다.
눌러도 곧장 튀어오르는 용수철처럼 탄력 좋은 믿음의 사람이 바로 영적 탄력이 좋은 사람이라고 강조했습니다.
이런 하느님 꿈의 사람들은 결코 절망하지 않습니다.
절망에서 희망의 꽃을, 어둠에서 빛의 꽃을, 죽음에서 생명의 꽃을, 즉 파스카의 꽃을 피워냅니다.
세월 흘러 나이 들어 늙어 육신의 탄력은 떨어져도
영혼의 탄력은 떨어져선 안됩니다.
영혼이 건강해야 육신의 건강입니다.
하여 영적 탄력의 유지와 보존을 위해
끊임없는 기도요, 매일 평생 끊임없이 규칙적으로 바치는 공동전례기도입니다.
하느님 꿈쟁이들의, 하느님 꿈의 사람들의 필수요건이
바로 이런 끊임없이 바치는 개인기도와 공동기도입니다.
바로 둥근 공처럼 하느님 꿈쟁이들의 대표적 모델이
제1독서 창세기의 요셉이요 복음의 예수님이십니다.
시공을 초월하여 두 분은 정말 닮았습니다.
정말 오뚜기 같은 넘어져도 곧장 일어나 하느님 꿈을 펼치는 하느님의 꿈쟁이들입니다.
이런 요셉과 예수님은 물론 성인들, 그리고 믿는 이들을 통해서 실현되는 하느님의 꿈입니다.
칠전팔기, 백절불굴의 사람들이
바로 둥근 공같은 하느님의 꿈쟁이들입니다.
바로 다음 대목이 하느님의 꿈쟁이로서의 요셉의 신원이 잘 드러납니다.
“저기 꿈쟁이가 오는구나.
자, 이제 저 녀석을 죽여서 아무 구덩이에나 던져 넣고, 사나운 짐승이 잡아 먹었다고 이야기하자.
그리고 저 녀석의 꿈이 어떻게 되나 보자.”
하느님 꿈쟁이들이 앞에는 늘 적대자들이 있기 마련입니다.
그러나 세상 그 누구도 도도히 실현되는 하느님의 꿈을 좌절시키거나 중단시킬 수 없습니다.
아무도 하느님을 꿈꾸는 자의 고귀한 성소를 막을 수 없는 이치와 똑같습니다.
보십시오.
하느님의 꿈이 좌절되려는 절체절명의 순간에
하느님은 르우벤과 유다 형제의 개입을 통해 요셉을 살려 내지 않습니까?
이후 창세기의 내용은 요셉을 통해 하느님의 꿈이 실현되는 파란만장한 신바람 나는 과정을 보여줍니다.
참으로 하느님 꿈쟁이들의 대표적 모델이 바로 창세기의 요셉입니다.
오늘 복음은 포도원 소작인의 비유를 통해 하느님의 꿈이 어떻게 실현되는지 보여줍니다.
악한 소작인들의 집요한 방해 공작으로 하느님의 꿈이 좌절되는 것 같지만
하느님은 예수님을 부활시킴으로 당신 꿈을 활짝 피어내십니다.
초대교회 신자들은 시편을 인용하여 하느님의 꿈쟁이 예수님의 입을 빌어 하느님의 놀라운 꿈의 실현을 고백합니다.
“집짓는 이들이 내버린 돌
그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었네.
이는 주님께서 이루신 일
우리 눈에 놀랍기만 하네.”
마침내 예수님을 통해 실현된 하느님의 꿈, 파스카의 꿈, 하느님의 나라입니다.
영원한 하느님의 꿈쟁이 요셉이요 예수님이십니다.
이런 둥근 공 같은 하느님 꿈의 사람들은 나이 들어 늙어도 영혼은 영원한 청춘의 젊은이들입니다.
결코 치매에 걸리는 일이 없을 것입니다.
참 고마운 것이 이 거룩한 미사시간입니다.
우리 모두 하느님을 꿈꾸는 미사시간입니다.
주님은 이 거룩한 미사은총으로
우리 모두 ‘둥근 공’같은 탄력좋은 하느님의 꿈쟁이들로 만들어 주십니다.
우리를 통해 당신의 꿈이 실현되도록 도와 주십니다.
끝으로 아주 오래 전, 언젠가 겨울날 눈 덮인 뜨락을 보며 써놓았던 “봄꿈”이란 시를 나눕니다.
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창문밖/가난한 뜨락
보랏빛/은은했던/제비꽃 그 자리에
샛노란/민들레꽃/감동의 그 자리에
하얀눈/덮여있다
흰눈 덮인/하얀땅
보랏빛/샛노란빛/봄꿈을 꾸고 있겠지
(1998.1)
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바야흐로 봄꿈이, 파스카의 꿈이 실현되기 시작한 사순시기입니다.
아멘.
- 성 베네딕도 수도회 요셉 수도원
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