2026년 6월 15일 연중 제11주간 월요일

[짚세기]

제1독서<나봇이 돌에 맞아 죽었다.>

▥ 열왕기 상권의 말씀입니다.21,1ㄴ-16

그때에 1 이즈르엘 사람 나봇이 이즈르엘에 포도밭을 가지고 있었는데,

그 포도밭은 사마리아 임금 아합의 궁 곁에 있었다.

2 아합이 나봇에게 말하였다. “그대의 포도밭을 나에게 넘겨주게.

그 포도밭이 나의 궁전 곁에 있으니, 그것을 내 정원으로 삼았으면 하네.

그 대신 그대에게는 더 좋은 포도밭을 주지.

그대가 원한다면 그 값을 돈으로 셈하여 줄 수도 있네.”

3 그러자 나봇이 아합에게 말하였다.

“주님께서는 제가 제 조상들에게서 받은 상속 재산을

임금님께 넘겨드리는 것을 용납하지 않으십니다.”

4 아합은 이즈르엘 사람 나봇이 자기에게,

“제 조상님들의 상속 재산을 넘겨드릴 수 없습니다.”라고 한 말에

속이 상하고 화가 나서 궁전으로 돌아갔다.

아합은 자리에 누워 얼굴을 돌리고 음식을 들려고도 하지 않았다.

5 그의 아내 이제벨이 들어와서 물었다.

“무슨 일로 그렇게 속이 상하시어 음식조차 들려고 하지 않으십니까?”

6 임금이 아내에게 말하였다. “실은 내가 이즈르엘 사람 나봇에게

‘그대의 포도밭을 돈을 받고 주게.

원한다면 그 포도밭 대신 다른 포도밭을 줄 수도 있네.’ 하였소.

그런데 그자가

‘저는 포도밭을 임금님께 넘겨드릴 수 없습니다.’ 하고 거절하는 것이오.”

7 그러자 그의 아내 이제벨이 그에게 말하였다.

“이스라엘에 왕권을 행사하시는 분은 바로 당신이십니다.

일어나 음식을 드시고 마음을 편히 가지십시오.

제가 이즈르엘 사람 나봇의 포도밭을 당신께 넘겨드리겠습니다.”

8 그 여자는 아합의 이름으로 편지를 써서 그의 인장으로 봉인하고,

그 편지를 나봇이 사는 성읍의 원로들과 귀족들에게 보냈다.

9 이제벨은 그 편지에 이렇게 썼다.

“단식을 선포하고 나봇을 백성의 첫자리에 앉히시오.

10 그런 다음, 불량배 두 사람을 그 맞은쪽에 앉히고 나봇에게,

‘너는 하느님과 임금님을 저주하였다.’ 하며 그를 고발하게 하시오.

그러고 나서 그를 끌어내어 돌을 던져 죽이시오.”

11 그 성읍 사람들, 곧 나봇이 사는 성읍의 원로들과 귀족들은

이제벨이 보낸 전갈 그대로, 그 여자가 편지에 써 보낸 그대로 하였다.

12 그들이 단식을 선포하고 나봇을 백성의 첫자리에 앉히자,

13 불량배 두 사람이 들어와서 그 맞은쪽에 앉았다.

불량배들은 나봇을 두고 백성에게,

“나봇은 하느님과 임금님을 저주하였습니다.” 하고 말하며 그를 고발하였다.

그러자 사람들이 나봇을 성 밖으로 끌어내어 돌을 던져 죽인 다음,

14 이제벨에게 사람을 보내어 “나봇이 돌에 맞아 죽었습니다.” 하고 전하였다.

15 이제벨은 나봇이 돌에 맞아 죽었다는 소식을 듣고, 아합 임금에게 말하였다.

“일어나셔서, 이즈르엘 사람 나봇이 돈을 받고 넘겨주기를 거절하던

그 포도밭을 차지하십시오. 나봇은 살아 있지 않습니다. 죽었습니다.”

16 나봇이 죽었다는 말을 듣고 아합은 일어나,

이즈르엘 사람 나봇의 포도밭을 차지하려고 그곳으로 내려갔다.

복음<나는 너희에게 말한다. 악인에게 맞서지 마라.>

✠ 마태오가 전한 거룩한 복음입니다.5,38-42

그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다.

38 “‘눈은 눈으로, 이는 이로.’ 하고 이르신 말씀을 너희는 들었다.

39 그러나 나는 너희에게 말한다. 악인에게 맞서지 마라.

오히려 누가 네 오른뺨을 치거든 다른 뺨마저 돌려 대어라.

40 또 너를 재판에 걸어 네 속옷을 가지려는 자에게는 겉옷까지 내주어라.

41 누가 너에게 천 걸음을 가자고 강요하거든, 그와 함께 이천 걸음을 가 주어라.

42 달라는 자에게 주고 꾸려는 자를 물리치지 마라.”

묵상

과거는 학벌 위주의 사회였습니다. 서울대 나온 판검사, 의사, 대학교수가 최고였습니다. 그러나 직업, 지위, 성실도는 그리 중요하지 않아졌습니다. 그보다 서울의 비싼 아파트에 살고 있다는 것이 성공의 척도이고 명함이 되고 말았습니다. 즉, 명문대를 나오고 대기업을 다니며 전문직 자격증을 가지고 있는 사람보다, 어느 브랜드 아파트에 사는가가 중요하다고 생각합니다. 이런 상화에서 부의 열등감은 더 커질 수밖에 없습니다.

‘남들이 보기에 내가 얼마나 행복하게 보이는가?’

다수가 인정해 주어야 안심합니다. 이렇게 다수에 신경 쓰니 불안은 점점 커질 수밖에 없습니다. 따라서 남의 눈을 신경 써서는 안 됩니다. 특히 세상의 척도를 진실로 믿지 말아야 할 것입니다. 그보다 주님의 기준을 따라야 합니다. 세상의 기준에는 터무니없이 미치지 않지만, 진정한 행복을 얻을 수 있기 때문입니다.

주님의 기준을 따르게 되면, 자신감 있게 살 수 있습니다. 오늘 복음을 보면서 주님께서 워낙 사랑을 강조하셨기 때문에, 세상의 악에 대해 무조건적인 참음과 굴종을 요구하는 말씀을 하시는 것이 아니냐고 하시는 분도 있습니다. 그렇지 않습니다. 주님께서는 약자의 비굴한 처세술을 가르치는 것이 아니라, 폭력에는 폭력으로, 억압에는 분노로 대응하는 세상의 공식을 깨뜨리시며 자신 있게 사는 법을 가르쳐 주십니다.

“누가 네 오른뺨을 치거든 다른 뺨마저 돌려 대어라.”(마태 5,39)라고 하십니다. 오른손잡이가 마주 선 사람의 ‘오른뺨’을 치려면 손바닥이 아닌 손등으로 때려야 합니다. 이는 힘 있는 자가 약자에게 가하는 모욕과 멸시였습니다. 이때 ‘다른 뺨’을 돌려 대는 것은 도망가거나 움츠러드는 것이 아닙니다. 상대에게 ‘나는 네가 함부로 모욕할 수 없다. 칠 테면 손바닥으로 제대로 쳐라.’라는 인간의 존엄성을 당당히 주장하는 능동적 행위입니다.

“네 속옷을 가지려는 자에게 겉옷까지 내주어라.”(마태 5,40) 역시 당당한 모습을 살아야 함을 보여주는 것입니다. 속옷을 가지려는 자에게 겉옷까지 내주면 어떤 모습이 될까요? 알몸이 되고 맙니다. 가난한 이를 벼랑 끝으로 내모는 채권자의 탐욕과 부조리한 법정의 민낯을 벌거벗겨 고발하는 것입니다.

“천 걸음을 가지고 강요하거든, 그와 함께 이천 걸음을 가 주어라.”(마태 5,41)

이 구절은 로마 제국의 식민 지배 상황이 배경입니다. 로마 군인은 유다인에게 무거운 짐을 천 걸음 동안 강제로 지고 가게 할 수 있는 징발권이 있었습니다. 억지로 짐을 지고 가면서 속으로 분노를 삭이는 대신, 자발적으로 이천 걸음을 가 주라는 것입니다. 징발의 한계치를 넘어서서 짐을 져줌으로써, 피해자는 힘없는 노예의 자리에서 벗어나 상황의 주도권을 쥐게 됩니다.

약자의 비굴한 처세술이 아닌, 능동적인 모습으로 주님과 함께하는 삶이 됩니다. 세상 기준이 아닌 주님 기준으로 힘차게 세상을 살게 됩니다. 진정한 행복이 여기에 있습니다.

오늘의 명언 : 과거를 멀리 볼 수 있는 사람일수록 미래도 멀리 볼 수 있다(윈스턴 처칠).

[앤지]

[ 묵상&기도]

아침 창밖을 보며
화창하고 무더운 날이려니 했는데
천둥 번개와 함께 장대비가 쏟은 오후였습니다.
이내 개는 하늘의 노을은
탄성을 자아내게 했죠.
어제의 날이 그러했습니다.
그 자리에 우뚝 쉼표처럼 멈춘 저는
비로소 여름을 시작하는 출발점임을 깨닫습니다.
주님, 푹 젖어들 만큼
이 계절을 견디고 즐기며
사랑하게 하시되
지칠 때 머무는 곳, 당신 날개 아래
익숙한 그늘이게 하소서♥

아멘♥