12緣起法

[무소유]

緣起  에 대하여 

불교는 인간이 죽음을 포함한  모든苦惱 에서 
벗어나는 문제에 대해 명백한 해답을 제시하고 있습니다. 
즉 
인간의 근본적인  苦惱(八苦)는 숙명적이거나 우연한 
것이 아니라 자신의 무지가 원인이 되어 받게 되는 
필연적인 결과라는 것입니다.
그래서 
이 연기에 따라 苦의 원인을 밝히고 단계적으로 
고뇌가  일어나는  과정을 설명한 것이 12緣起法 입니다.
12緣起 를 
12支緣起 라고도 합니다. 
지(支)란 가지라는 뜻으로 苦가 일어나는  
단계를 12가지로 분석한 것입니다.
인간의 苦惱 는 
無明 에서 비롯됩니다. 
즉 인간은 밝혀 알았느냐(明), 
밝히지 못했느냐苦惱에 따라  
모든 (業)과 괴로움, 
생사윤회가  비롯되는 것입니다. 

그렇다면 
그 明과  無明사이에는 과연  어떤 차이가 
있는지 12연기의 차례에   따라 살펴보기로 합니다.
(1) 
無明
實在 하지 않는 무상한 것을 實體로 착각하고 
그 무상한 형체를 완전하고 영원한 것으로 집착해버리는 
어리석음을 말합니다.  
즉 
진리에 대한 無知인 것입니다. 
緣起와 四諸의 도리도 모르고, 선악도 모르고 참다운  
인생관도 없으니 인생의 고뇌와 불행이  생기는 
원인이 됩니다.
(2)
 行
이처럼 밝지 못한 상태(無明)로 행동하고 말하고 
생각함으로써 습관, 성격, 소질 등 바르지 못한 자기가 
형성되어 갑니다. 즉 이른바 業이 지어지는 것입니다.
(3) 
識 : 
이러한 行에 의해 형성된, 잠재된 힘으로  
육근(六根)을 통해 받아들인  모든 인식을 
판단하는 작용을 하게 됩니다.  
분별하는 인식작용을 말합니다. 

(4) 
名色
名은 정신적인 것을 말하며   
色은 물질적인 것을 말합니다. 
名色 은 물질적인 것과 정신적인 것이 결합된 상태로 
인식작용에 의해 일체의 존재가  현상적으로 나타남을 
말합니다.
(5) 
六處 
名色이 있으므로  
그것을 지각하는 능력이 일어납니다. 
곧 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 의지(意志)라는 
六處 가 그것입니다.
(6)
 觸
 觸이란 <접촉한다> <충돌한다> 라는 뜻으로 감각하는 
기관六處 과  그 대상인  六境 : 
色, 聲, 香, 味, 觸, 法) 과  감각, 지각의 주체(六識 : 
眼識, 耳識, 鼻識, 舌識, 身識, 意識)가  
화합, 접촉하는 것을 말합니다. 
즉 이 세가지가 만나므로 감각과  지각의 
인식작용이 생기는 것입니다.
(7) 
受
受 는 감수작용을 말하는 것으로 촉에 의해 즐거움이나 
괴로움, 그리고 즐거운 것도 아니고 괴로운 것도 아닌 
느낌의 세 가지가 일어납니다.
(8) 
愛
愛 는 심한 욕구(渴)를 말합니다. 受 에 의해 일어난 
맹목적인 욕심을 말하는 것입니다.
(9)
 取 
愛 에 의하여 일어난 욕구가 추구하는 대상을 
소유화하는 것을 말합니다. 
즉 그릇된 소유의 마음으로 살상하고 훔치며  
망녕된 언어를 사용하고, 사취하는 등 몸과  언어로써 
業을 짓게 됩니다.
(10) 
有
取 에 의하여 <있음>이 발생합니다 몸과 말로써 짓는 
행동 뒤에 일어납니다.  
유에는 세 가지가 있습니다.
 
욕망이 있는 慾界와  
욕망은 없으나 물질이 남아 있는 色界와 
욕망과 물질은 없으나 정신적인 것이 남아 있는 無色界가 
그것입니다. 
이 삼계는 
모두 생사의 테두리를 벗어나지 못합니다.
(11)
 生
이러한 有로 말미암아  존재 자체가 형성됩니다.
(12) 
老死 
생으로 말미암은  늙음과 죽음의  괴로움을 말합니다. 
즉 생사에서 비롯되는 근심과 슬픔과 번뇌와 괴로움이 
있게 됩니다. 
이 生과 死는 단순히 육체적인  생사만이 아니라 자신이 
나고 죽는다는 생각에서 오는 정신적인 괴로움을 말합니다.