(재업) 문자주의 탈출(5) 모세에 관한 의문- 모세의 이상한 관용어(1)

[언젠간]

(재업 펌글입니다. 이하 펌.. 재펌하면서 개인적으로 약간 더 조사한 내용을 붙입니다.)

네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 짐승의 새끼와 우양의 "새끼"(히브리어 원문:  직역하면 '네 무리의 아스다롯'-후기적모음표기로는 아스테롯וְעַשְׁתְּרֹ֥ות...다소 변형된 복수형의 표기로 구분한것으로 보입니다.)가 복을 받을것이며   -개역 한글판 신명 28:4

모세의 이스라엘을향한 말년의 가르침으로 모세의 언어속에 들어있는 유난히 눈에 밟히는 단어입니다.

가축의 소산들을 '아스다롯' 이라 부르고 있습니다.

이 아스다롯이라는 가축의 소출을 가리키는 말은 이 신명기 28장뿐 아니라 신명기 7장에도 있습니다.

신명기 7장은 헷 족속, 기르가스 족속, 아모리 족속, 가나안 족속, 브리스 족속, 히위 족속, 여부스 족속 이들 가나안의 정벌대상이었던 7족속과의 화합을 경계하고 히브리인들의 모든 면에서의 순혈성을 강조하는 내용입니다.

또 그들과 혼인하지도 말지니 네 딸을 그들의 아들에게 주지 말 것이요

그들의 딸도 네 며느리로 삼지 말 것은 (신명기 7:3)

이처럼 이방민족들에 대한 경계를 강력히 주문하는 모세 말년의 당부로 이루어져있습니다.

그런데 이 신명기 7장에도 문제의 관용어 '아스다롯'이 있습니다.

곧 너를 사랑하시고 복을 주사 너를 번성하게 하시되 네게 주리라고 네 조상들에게 맹세하신 땅에서

네 소생에게 은혜를 베푸시며 네 토지 소산과 곡식과 포도주와 기름을 풍성하게 하시고

네 소와 양(וְעַשְׁתְּרֹ֥ות 아스테롯) 을 번식하게 하시리니 (신명기 7:13)

이런 점을 처음 보는 순혈성에 대한 집착이 있는 JW등의 종교인들이라면 의문을 갖지 않을 수 없을 것입니다.

건배조차도 이교관습이라 멀리하던 JW가 아니었습니까. 그리고 그런 순혈성에 대한 집착과 집중은 실은 유대적인 관습으로서 틀리지 않기도 합니다.

그런데 모세는 이방민족을 멀리하라는 말을 하면서 그 말에 이방신앙으로 만들어진 언어를 사용합니다. 가축들의 소출을 '아스다롯'이라 표현한 이 부분은 무엇을 의미할까요.

이 아스다롯이라는 신은 무슨 신일까요.

이스라엘 자손이 다시 여호와의 목전에 악을 행하여 바알들과 아스다롯과 아람의 신들과 시돈의 신들과 모압의 신들과 암몬 자손의 신들과 블레셋 사람들의 신들을 섬기고 여호와를 버리고 그를 섬기지 아니하므로 (사사기 10:6)

이 성구에서 보시듯, 이스라엘은 미디안 전쟁이후 다시 거짓신들을 숭배하며 타락합니다.

그때의 거짓숭배의 대상이었던 다산의 여신. 풍요의 여신이 바로 아스다롯입니다.

(The_worship_of_Ashtoreth)

아스다롯..아스도렛 가나안의 여신입니다.
 [아스도렛]. 가나안땅의 주신 바알신의 배우자이기도 합니다.
 

성경은 거듭거듭 당시의 유대인들의 이 아스도렛 여신 숭배를 이방신 또 우상숭배로서 강력 배척합니다.

열왕기상11:33-저희가 나를 버리고  시돈사람의 여신 아스다롯(등)을 숭배하여  나보기에 정직(히 행치 아니함이니라)
 
 
이 [아스도렛]이 바빌론, 아카드 신화에선 이슈타르가 됩니다.

 
 출산, 다산의 여신의 이름입니다.

(BC1600~1400)우가릿 출토 아스도렛 여신상

 이슈타르 여신상

이렇게 아스다롯 또는 아세라 또는 이슈타르 여신이었던 이 풍요와 다산의 여신은 로마의 가톨릭 이후 부활절 의식의 이스터가 됩니다.

소아시아의 키벨레교 또는 대모(大母)교가 신도들에게 약속한 것은 부활이었다 … 로마인들이 대모신 숭배의 어떤 면들은 인정하지 않았지만, 대모신이 로마를 구한 것으로 나타나자 그 종교에 대해 공적으로 반대하기는 어려웠다 … 대모를 부르는 또 다른 이름인 아스타르테(아스다롯의 단수형)와 이슈타르는 부활절(Easter)이라는 용어의 기원이 되었다.

신약 시대의 사회와 문화 (앨버트 벨 著, 생명의말씀사)

가나안의 농경민족들에 있어 가축들의 출산은 중요했고 이들은 이를 관장하는게 이 아스도렛 여신이라 여겼습니다.
 
농경민족의 경우엔 가축중에서도 소들이 무척 중요했습니다. 밭일을 하는데 있어 소가 없으면 많이 곤란했겠죠. 그래서 그들에게 황소형상숭배가 일찌감치 유행했습니다. (모세가 십계명을 받을동안 이스라엘들이 금송아지상 숭배를 범한 스토리도 이 가나안땅의 경향이 반영된것입니다.)
 
그럼 저 신명기를 남긴 유대인들에겐 어떠할까요.
 
이들에게 있어서도 가축들의 출산은 물론 중요했습니다. 그래서 모세는 여호와.즉 야훼신으로부터의 축복 또는 경고를 저렇게 남기고 있는것이죠.
 
 
이들은 유목민, 아니 구약내 스토리에서 광야를 방랑하는 떠돌이 민족인만큼 덩치큰 소보다는 양때가 더 중요했을 것입니다. 그래서 이 구절에서 특히 양들에게 양의 소산들에 대한 여호와의 축복이 더 강조됩니다.
 
 
그런데 이 양때의 소출이라는 부분의 히브리 원문을 보면 제가 올려드린 대로..[양때의 소출]이라는 말이 아니라,
묘하게도 '네 무리의 아스다롯' 이라는 표현이 들어있습니다. 양때의 새끼들 소출을 말하면서 왜 아스다롯이라는 이교 다산의 여신의 이름이 들어있는가. 그것도 야훼로부터의 축복의 계시에 말입니다.

이 부분에서 고대 이스라엘에 있어서 양이란 중요한 재산이었고. 이 양들의 풍요한 출산을 기원하는 관용어로서 이교 여신의 이름 다산의 여신 아스도렛의 이름이 곧 양때의 새끼들을 의미하는 정도로까지 발전되었으며, 이 신명기의 모세의 코멘트에 그것이 반영되어있는것이다. 라는점을 관찰할 수 있습니다.
 
이 정도의 관용어가 발전되었다면, 아마도 가나안의 문화를 상당부분 접하고 아스도렛 여신에 대해 관용어가 생길 정도의 시간이 흐른 시점일 것이며 아마도 가나안에 정착 전의 상황에선 저런 표현이 나오기 어려울 거라 생각됩니다.
 

 한편으로 모세의 코멘트로 보기엔 시기적 문제와 신학적 문제 모두가 모세가 계시를 받고 전달하는 말로서 보기보단 후기적이고 또 가나안화된 문장임을 보게 됩니다.
 
'네 아스다롯' 즉 '네 양때' 이 표현은 신명기 28:18에서 다시 한번 사용됩니다.

네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 소와 양의 새끼וְעַשְׁתְּרֹ֥ות 아스테롯가 저주를 받을 것이며 

하느님의 축복을 논하고 또 이방 7민족과의 분리를 요구하는 모세의 당부에 이방여신의 다산축복을 기원하며 만들어진 관용어가 나오는 상황이 반복되는 것입니다.
 
양이 다른 가축과 비교하여 특별하게 여겨진 것은 이들 유목민들에게 공통된 특징이기도 합니다.
 
이동을 하며 목초지를 찾아해매는 유목민들에겐 소같은 대형동물들은 관리하기 어려운 가축이었고 따라서 잘 따라 다니고 들어서 옮길 수도 있는 양은 중요한 가축이었습니다. 그러니 양(의 소산)을 아스다롯 이라 하는 이 성경구절은 가나안 만신전의 다산의 여신 아스도렛의 능력을 빌어 양의 다산을 기원하는 가나안-유대들의 풍습이 반영 되어있는 것입니다.

홀만 성경사전((Holman Bible Dictionary)의 설명을 참조해봅니다.

'분명히, 아스다롯 이라는 단어는 한때 "자궁" 즉 "자궁에서 나오는 것"을 의미하였다. 아스다롯이라는 단어는 신명기 7:13절 그리고 신명기 28:4, 신명기 28:18, 신명기 28:51 에서 어린 양 떼를 묘사하는데 사용된다. 이러한 용법은 여신 아스다롯과 다산 사이의 연관성을 증명하는 것일 수 있다.'

https://www.studylight.org/dictionaries/hbd/a/ashtaroth.html

 
 
가나안 여신에게 기원하는 풍습이 관용어로서 그대로 성경원문에, 그것도 모세와 야훼로부터의 축복에 반영되어있습니다.

기독교전통과, 그리고 여호와의 증인교의 관습중 하나는 언어적 순혈성,종교적 순혈언어에 대한 관념이라는 점도 있습니다. 전통적 샤머니즘등이 반영된 언어를 가급적 피하려고 하는 것입니다.

보시는 바대로 구약경전내 모세의 경고와 축족의 코멘트로서 작성되어있는 문장에조차도 가나안땅의 다산여신 아스다롯숭배 전통에서 생긴 관용구가 들어있습니다. 모세조차도 이교여신 아스도렛의 이름을 사용하여 만들어진 다산축복의 언어를 사용하고 있는것으로 기록되어있는 것입니다.

종교언어적 순혈성,구분지어져야 한다는 천착에 대한 관념이 있다면 불필요한 것일지 모릅니다.

여호와의 증인교는 이런 순혈성,구분짓기에 대한 천착에 있어선 병리적이라 할만합니다.

그 속에서 증인교 신도들은 시들어 갑니다. 저런 언어문제 하나로도 증인교 신자들은 크고작은 생활상 문제를 겪기도 합니다.

언어는 사회화의 밑바탕이기도 하기 때문입니다.

증인교 관념 때문에 한국내 전통적 언어관습들,또는 타종교 유래의 언어등에 대해 막연히 꺼려지는부분이 있었다면 좀더 마음 열어 접근해보는 것은 불필요한 구분짓기를 피하는 방법일 수도 있지 않을까 생각해 봅니다.

모든 것은 불필요한 관념 제어가 아니라 자유로운 자아에 의해 이치적으로 재검토 되어야 합니다.

[언젠간]

성경 자체가 이교관습으로부터의 언어를 보여주고 있는 상황을 관찰해보면,

단순히 문자주의적 천착뿐 아니라 건배를 안한다든지 하는 사소한 관습, 그외 언어의 이교성 종교적 순혈성을 따지는 일이 부질없는 일이라는 걸 알 수 있기도 할 것입니다.

본문내용중 홀만 성경사전의 링크로 그외 레퍼런스를 대신하겠습니다.

[인사이트]

순혈성.

아주 어려운 단어이군요.

글이 아주 개연성이 높고 마지막 결론부분에서 독자들에게 조용한 막강하게 힘을 작용하도록 하셨습니다.

가끔씩 이런 깨어있는 글을 읽고나면 율법에 목매달아서 살았던 바리새인 그 대목이 떠오르네요.

[언젠간]

좋게 보아주셔서 감사합니다.

신년축하멘트도 못하고 생일축하 메시지도 못하며 건배사에도 참여하지 못하는 증인들. 그 순간 자연스럽게 행동하기 힘듭니다.

아주 사소한 부분에서 외계인 되죠.

전혀 그럴 필요가 없음을 알게 되기도 하는 부분입니다.

[인사이트]

욥기를 읽다보면 생일날 나옵니다 욥1:4~5절
ㅎㅎㅎ

[언젠간]

그렇죠 욥기에 똭 하니 나오죠. 물론 JW는 억지로 억지로 그건 생일이 아니라는 해석을 내리긴 하지만..

[인사이트]

ㅎㅎㅎㅎ

kjv 영어성경을 보면서 신세계역의 부분부분을 볼 수 있어서 좋더군요

사실 번역본의 인의적 번역구절은 답이 안나오기도 하더라구요

천주교의 연옥교리 읽고나서 기절할뻔 했었던 기억이 떠오르기도 하구요

[인사이트]

류비님

욥 1:4절을 제대로 보여주셨네요 ㅋㅋ
저는 따로 적어놓았었는데
ㅎㅎ 그냥 류비님의 사이트를 보고 공부하는게 제가 생고생하는 것보단 훨씬 나을것 같네요.

[인사이트]

류비님



제가 글을 너무 짧게 써서 오해하는 원인을 제공했네요. 죄송합니다.

여러번역본을 같이 비교하다보면 성구를 번역하는 과정에서 번역의 문제가 있다는 뜻이었습니다.

[인사이트]

언젠가님처럼
류비님께서도 링크 한개씩 올려주세요.
사실 몰라서 자료실에서 헤매는 때가 많더라구요. ㅎㅎㅎ

[인사이트]

동의합니다


공감합니다.

[Fluidity]

이것은 매우 중요하다고 봅니다. 기본적으로 펌글은 출처를 밝혀주는 것이 마땅하기도 하구요.

[언젠간]

http://cafe.daum.net/jwinfocafe/ALab/188

타 카페의 글입니다.

[광어]

뭘 어렵게 생각하십니까. JW가 돈을 사랑하지 말라지만 헌금은 악착같이 요구하는 것이나 모세의 말이나 똑같은데요. (또한 길르앗 지방에 요르단강과 아스다롯이 포함되어 있는 걸 보면, 선교자 학교를 '길르앗 학교'라고 부르는 JW는 사실상 아스다롯의 후계자...)

[언젠간]

그런 걸 좀 생각해 보시라는 글이기도 할 겁니다.^^