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조유전과 떠나는 한국사 여행Ⅰ
1. 전남 화순 대곡리 출토 청동예기
ㆍ엿장수 안목 덕분에 고철 위기 벗어난 ‘국보’
고고학자 조유전 토지박물관장(67)과 함께 한국사 여행을 떠나려 합니다.
절대적 사료의 부족에다 난개발까지 겹쳐 이리 찢기고 저리 찢긴 우리 역사의 편린이나마 복원하고자 하는
마음입니다.
역사복원을 위해서는 공허한 주장보다는 증거가 필요합니다.
그래서 고고학 조사에서 확보된 유물과 유적을 토대로 살펴보겠습니다.
최근 조사된 따끈따끈한 발굴 성과를 중심으로 하겠습니다.
또 하나, 경제 개발에 모든 가치를 두고 문화유산을 개발의 걸림돌로만 여기고 있는 요즘 문화유산을 발견
하고 지킨, 이름 없고 빛도 없는 백성들의 이야기와 역사복원에 정열을 바친 고고학자들의 이야기를 담겠
습니다.
여행을 이끌 조유전 관장은 모든 학설·학맥·인맥을 모두 포용하는 한국 고고학계의 큰 그릇입니다.
| 편집자 주]
대곡리 팔주령. 새겨넣은 기하학 문양은 지금도 재현할 수 없을 정도로 정교하다. 제정일치의 수장이
흔들어 하늘신과 조상신을 불렀을 것이다. <국립광주박물관 제공>
두차례에 걸쳐 대곡리에서 출토된 청동예기들. 한꺼번에 국보로 지정될 만큼 중요한 자료이다
2400년 전 어느날. 전남 화순 대곡리에 큰 일이 터졌다.
이 일대를 다스리던 소국의 왕이 붕어(崩御)한 것이었다.
제정일치의 시대, 즉 세상을 다스리면서 천지를 농단하여 사람과 하늘을 이어준 일인독존의 왕이 거한 것이다.
제사장이자 왕이 돌아가시자 나라 사람들이 장례를 의논한다.
왕은 본향, 즉 천신이 되어 다시 하늘로 돌아가는 것이다.
그러니 슬픔보다는 경건한 마음으로 제사를 지내는 것이다.
돌로 파서 무덤을 만드는 한편 그 안에는 굴피나무로 통나무관을 만들기로 한다.
우선 통나무 관 밑에는 청동으로 만든 칼 두 자루를 깐다. 액막이용이다. 그런 다음 통나무관에 시신을 누이고
청동신기(神器)들 즉, 청동검과 거울, 방울, 도끼, 새기개 등을 넣고 뚜껑을 덮는다.
이 모두 생전에 제사장이 하늘신, 조상신에게 제사를 드리고 하늘과 인간을 소통시킬 때 쓰던 예기들이다.
통나무관을 구덩이에 내리고 돌과 흙을 채웠다.
무덤을 보호하기 위해 돌을 가득 쌓은 무덤형식은 훗날 적석목곽분이라 일컬어진다.
소국은 또 새로운 왕(제사장)을 세우고 또 다른 시대를 열어간다.
■ 2400년 만에 현현한 소국의 왕
그로부터 사십 갑자(甲子)의 긴 세월이 흐른 1971년 12월20일.
갓 서른 살이 된 고고학도 조유전이 전남도청 문화공보실을 찾는다.
문화재연구소 신출내기 학예사였던 고고학도는 전국 문화유적 지표조사를 위해 전남도청을 먼저 들른 것이
었다.
“전남지역 지표조사를 위해 사전에 정보를 얻으려 도청을 찾은 거죠. 그런데….
어느 직원이 “마침 잘되었다”면서 부리나케 뭔가를 들고 달려왔다.
“선생님, 누가 이것들을 신고했는데요. 한번 봐주세요.”(직원)
조유전은 눈을 의심했다.
“얼마나 깜짝 놀랐는지…. 직원이 신고품이라며 들고 온 것들은 고색창연한 청동예기 11점이었어요.”
보통일이 아니라는 것을 직감했다.
나흘 뒤인 12월24일 조유전은 윤무병 국립중앙박물관 수석학예관과 함께 현장을 찾는다.
“얼마나 급했는지 프로펠러 비행기를 타고 광주를 거쳐 현장(대곡리)에 도착했어요. 한 20인승 되었던가?
당시만 해도 일개 말단 공무원이 출장가면서 비행기를 탄다는 것은 상상도 못했지.”
사실 1971년이라면 한국 고고학 발굴 사상 엄청난 일이 벌어진 해였다. 그해 7월5일 그 유명한 무령왕릉이
발견되었지만, 단 하루 만의 졸속 발굴로 악명을 떨친 해가 아니던가.
“당시엔 차분하고 철저한 발굴이나 조사라는 개념이 별로 없었어요. 무령왕릉처럼 빨리빨리 발굴하는 것을
나쁘게 생각하지 않았지. 지금 생각하면 모두들 후회하고 아쉬워하지만 그 당시의 풍토는 그랬지.”
각설하고 2400년 만에 현현(顯現)한 이 청동예기들을 둘러싼 기막힌 이야기는 지금부터다.
무령왕릉 발굴소식이 전국을 강타했던 그 해 여름, 1971년 8월 어느 날.화순 대곡리에 살던 구재천씨(당시
67세)가 삽과 곡괭이를 들었다.
자기 집 북쪽의 담장 밖에 떨어지는 낙수 때문에 물이 고이자 배수로를 확보하기 위해 땅을 파기 시작한
것이었다. 그런데 이상했다. 땅 속이 비어있는 듯 텅텅 소리가 났다.
‘땅 속에 뭐가 있어서 이렇게 소리가 나지.’
고개를 갸웃거리던 구씨는 땅을 팠다. 그런데 그 안에 희한한 물건들이 줄줄이 엮어 나오기 시작했다.
오랜 세월을 견뎌내느라 녹 슬고, 흙 묻은 물건들. 하지만 이것들이 무엇을 의미하는지 알 길이 없었다.
얼마 후 마을에 철컥컬컥 소리가 났다.
엿장수의 가윗소리였다. 구씨는 “때마침 잘 됐다”면서 땅속에서 줄줄이 사탕처럼 파낸 물건들을 엿장수에게
건넸다. 이제 엿장수의 몫이 된 것이다.
그런데 구씨로부터 무심코 이 철물을 받은 엿장수는 생각할수록 찜찜했다.
온동네를 돌아다니면서 온갖 철물들을 수거하면 그 가운데는 꽤나 값나가고 중요한 물건들이 우연히 흘러
들어오기도 하지 않는가.
엿장수가 보기에 구씨가 건네준 이 물건들은 예사롭지 않은 것 같았다.
게다가 구씨로부터 들은 바로는 땅을 파니 나온 물건들이라 하지 않는가.
■ 엿장수의 선택
선택의 기로에 선 엿장수는 결국 ‘신고의 길’을 선택하고 전남도청을 찾았다.
“당시 문화재보호법에 따르면 매장문화재는 발견한 즉시 신고해야 하지만 최초 발굴자인 구씨는 매장문화
재인 사실을 몰랐는데, 나중에야 엿장수가 신고하게 된 거지.”
이런 우여곡절 끝에 최초 발견으로부터 4개월이 지난 뒤인 12월24일 조유전 학예사가 청동기 전문가인
윤무병씨와 함께 비행기를 타고 대곡리 현장을 들른 것이다.
“마을에 들어서니 분위기와 느낌이 좋았어요. 약 50호의 민가들이 옹기종기 모여있는 마을이었는데,
마을 안에는 고인돌(지석묘)이 7기나 되어 칠성바위라는 이름이 붙어 있었고….”
비단 이 마을뿐 아니라 화순 일대는 현재 유네스코 세계유산으로 등재될 정도로 수많은 고인돌이 집중돼
있다. 마을 곁을 흐르는 개천의 이름도 지석천(砥石川·영산강의 지류)일 정도이다.
“개천 양안으로 폭넓은 충적대지가 자리잡고 있어 선사시대부터 사람들의 터전이었음을 한 눈에 알 수
있었어. 특히 무덤이 확인된 구재천씨 집은 마을에서도 가장 높은 곳, 가장 양지 바른 곳에 자리잡고 있었지.”
하지만 이미 유구는 파괴된 상태였다.
“발견 당시의 상황을 구씨로부터 듣고, 무덤의 구조를 살펴보고 도면을 그리는 것으로 만족해야 했어요.”
하지만 더 이상의 조사는 없었다. 무령왕릉의 졸속발굴 이후 불과 6개월밖에 지나지 않았는데도 조유전
학예사 등에 할당된 조사시간은 24일 단 하루, 즉 한나절뿐이었다.
지금으로서는 상상도 하지 못할 ‘빨리빨리 조사’였던 것이다.
여하튼 그때 확인된 청동 잔무늬 거울(정문경·精文鏡) 2점, 팔주령(八珠鈴) 2점, 쌍두령(雙頭鈴) 2점,
한국형 세형동검 3자루, 청동도끼와 새기개 등 총 11점이 이듬해 3월2일 한꺼번에 국보(제143호)로
지정되었을 만큼 하나같이 획기적인 유물들이었다.
“이렇게 훌륭한 국보유물을 11점이나 발견하고 신고한 구씨와 엿장수에 대해 보상해야 한다고 생각했어요.
하지만 신고자인 엿장수는 사라졌고, 발견자인 구씨는 처음에 신고 없이 엿장수에게 팔았다는 것이 좀
걸리고 해서…. 결국 누구도 보상받지 못했어요.”
■ “야호! 터졌다”
37년이 흘러간 2008년 2월13일. 71년 당시 국보가 11점이나 나온 대곡리 옛 구재천씨 집 담장너머에
대한 국립광주박물관(관장 조현종)의 재조사가 시작했다.
흉측한 폐가로 변해 있는 현장에 대한 정비계획의 하나였다.
발굴단은 무덤 바닥에 남아있던 목관의 흔적을 두부처럼 잘라 들어내기 시작했다.
하지만 목관의 흔적을 3분의 2나 걷어냈지만 더 이상 유물은 나오지 않았다.
“동료들에게 만약 유물이 나오면 내가 춤을 춘다고 했어요. 사실 혹 요갱(腰坑·묘광 바닥 가운데에 중요한
부장품을 매장하는 시설)을 확인할 수 있을까 기대했으니까요.
그러나 막판까지 징후가 없어 포기상태였죠.” (은화수 국립광주박물관 학예연구관)
20일 그런 상태에서 전문가들을 모셔놓고 지도위원회를 열었다. 조사를 마무리하기 위한 일종의 수순이
었다.
그런데 바로 그 다음날인 21일 오전 11시30분. 무덤 바닥 남쪽에 있는 옅은 검은색 띠가 수상했다.
“이곳이 이상하지. 뭔가 느낌이 달라.”
고개를 갸웃거리던 은 연구관이 트라우얼(Trowel·꽃삽 비슷한 발굴도구)을 넣었다. 뭔가 걸렸다.
살살 흙을 걷어냈다. 청동검의 끝이 2㎝ 정도 노출되었다.
“야호! 소리가 절로 나오더군요. 얼마나 감격스러웠는지….”
37년 전 구재천씨의 손을 피해 숨어있던 청동검 2점이 햇빛을 본 순간이었다.
이렇게 해서 2400년 전 청동기인들이 붕어한 왕의 영원불멸을 기원하며 부장했던 청동기 세트를 모두
찾아낸 것이다.
이 대곡리 유적은 적석목관묘로 확인되었다. 한반도에서는 적석목관묘가 BC 4~BC 3세기쯤 출현,
기원 전 후까지 축조된 것으로 알려졌다. 이 시기 적석목관묘에서 출토되는 대표유물은 한국형 세형동검
이다.
■ 볼수록 신비로운 국보 13점
한국형 세형동검의 선조는 BC 9세기쯤부터 발해연안, 즉 난산건(南山根) 유적을 필두로 차오양(朝陽)·
젠핑(建平)·진시(錦西)·푸순(撫順)·칭위안(淸原)·뤼다(旅大) 등에서 쏟아진 발해연안식 청동단검(비파형
청동단검)이다.
이 청동단검의 전통이 한반도로 이어져 BC 4세기 무렵부터 한국형 세형동검이라는 독특한 청동기 문화가
창조되는 것이다.
대곡리 청동기 가운데 특히 눈길을 끄는 것은 청동거울과 청동방울이다.
2400년 전 제정일치 시대의 왕은 제사장을 겸했다. 그는 양손에 든 청동방울을 흔들며 신(神)을 부르고,
가슴팍에 단 청동거울로 태양의 신비로운 빛을 백성들에게 비추었을 것이다.
빛은 하늘과 사람을 연결하는 매개체인 동시에 사람과 왕 사이를 구분하는 절지천통(絶地天通)의 도구였을
것이다.
청동방울, 특히 팔주령과 쌍두령은 비슷한 시기의 중국에서나 일본에서는 출토되지 않은 한반도 특유의
청동유물로 알려져 있다.
팔주령은 방사상의 여덟개 가지 끝에 방울을 만든 형태이다. 오목한 불가사리 모양의 판에 방사상의 돌기가
달리고 그 끝에 각각 둥근 방울이 하나씩 붙어있다. 방울 안에는 청동구슬이 삽입돼 있어 흔들면 딸랑딸랑
거린다. 쌍두령은 양끝에 방울이 있고, 그 안에 구슬을 넣었다.
“8개라는 게 의미심장합니다. 정문경(청동거울)에도 동심원이 8개 그려져 있고, 8개의 방울이 있는 팔주령
에도 태양을 상징하는 일광문이 보입니다.
8이라는 숫자는 일본에서 ‘풍요’ ‘많음’을 뜻합니다. 결국 청동거울과 팔주령 등은 당대 샤먼이 풍요로움을
기원하는 도구가 아니었을까요.” (이건무 문화재청장)물론 여기서 말하는 샤먼은 지금의 무당이 아니라
제정일치 시대의 왕, 즉 수장이었을 것이다.
“지금도 청동거울이나 팔주령 표면에 새겨진 정교한 기하학 문양을 재현하기 힘들 정도입니다.
수수께끼의 제작기법이죠. (이건무 청장)
■ 이름모를 엿장수가 던진 교훈
지난 10일 오후. 37년 전 대곡리 유적을 긴급 조사했던 고고학자 조유전은 이제 칠순을 바라보는 노학자가
되어 다시 현장에 섰다.
곧 무너질듯한 폐가가 된 옛 구재천씨의 집, 그리고 담장 옆 텃밭으로 변한 출토현장.
보물이 13점이나 확인된 곳이라고는 믿기 힘들 정도로 바뀐 모습이다.
그래도 정비계획이 섰다니 그나마 다행이기는 하다.
“저 뒷산(비봉산·해발 55.9m)에는 임진왜란 때 축조된 성(城)이 있었는데…. 참, 마을 안쪽에 서있던
석비는 어디갔나? 마을 안엔 고인돌이 여럿 있었는데….”
37년 전 조사 당시의 추억이 새록새록 피어나는 듯 노학자의 말문이 터졌고, 함께 간 후학(이종철 국립
광주박물관 학예사)의 대답이 줄을 잇는다.
젊은 고고학자의 시절로 돌아간 조유전 선생의 뇌리를 떠나지 않은 사람들이 있었으니 바로 최초 발견자
구재천씨와 이름 모를 엿장수다.
“지금도 구재천씨의 얼굴이 기억나요. 그분 덕분에 어쨌든 국보 11점이 발견됐잖아요.
그리고 끝내 모습을 나타내지 않은 엿장수도….”
‘엿장수 마음대로’라는 말이 떠오른다. 엿이나 바꿔 주고 끝났으면 고물 신세로 끝났을 터였다.
하지만 고철은 사려깊은 ‘엿장수의 마음대로’ 신고가 되었고 마침내 11점의 국보로 거듭났다.
이름없이 사라져버린 엿장수의 이야기는 요즘 문화유산을 전봇대쯤으로 아는 사람들에게 소중한 교훈을
던지고 있다.
[출처] : <화순 대곡리 | 이기환 선임기자/ 경향신문
2. 충남 공주 장선리 유적의 비밀
ㆍ개미굴을 닮은 마한시대 지하 주택단지
“선생님은 ‘발굴복(福)’이 있으셨나요?” (기자)
“허허, ‘발굴복’이라. 글쎄…. 그저 ‘소소(So So)’라 할 수 있지.”(조유전 토지박물관장)
“하기야 천하의 김원룡 선생도 생전에 ‘난 발굴운이 없는 고고학자’라고 한탄했다가 (1971년) 무령왕릉
발굴로 소원을 풀었다지요?” (기자)
“그래요. 스승님(김원룡 선생)이 쓴 글을 보면 ‘난 발굴운이 없다.
그래서 자주 금은보화를 잔뜩 발굴하고 미쳐 날뛰는 꿈을 꾼다. 꿈에서나마 운 없는 학자의 한을 푸는
것이다’, 뭐 이런 식으로 술회하신 적이 있었지.”
지난 17일 충남 공주로 내달리던 길이었다. 기자와 조유전 관장은 이런 뜬끔없는 이야기를 나누었다.
21세기 대명천지에 무슨 발굴복, 발굴운 타령이냐고?
지금 만나러 가는 사람, 즉 충남역사문화연구원 이훈 연구실장(46)을 떠올리며 기자가 화제를 던진 것이다.
“그 사람은 정말 발굴복이 대단한 것 같아요.”
“글쎄 단순히 발굴복으로 말할 수 있을까. 한 곳에서 묵묵히 한 우물을 판 사람에게 준 하늘의 선물이라 할
수 있지요. 허허.”
이훈은 그런 뜻에서 기막힌 사람이다. 지금까지 확인된 백제금동관(7점) 가운데 무려 3점이 그의 트라우얼
(trowel·모종삽 같은 발굴도구·고고학자들은 그냥 트롤이라 한다) 끝에서 나왔다.
백제금동신발은 13켤레 가운데 4켤레가 그의 것이다.
그러니 사람들은 그에게 ‘미다스의 손’이라는 별명을 붙여준다. 그리고 그가 발굴했던 유적 가운데 무려 4
곳이 사적으로 지정된다.
4곳은 공주 장선리(사적 433호)·공주 수촌리(460호)·서천 봉선리(473호)·서산 부장리(475호) 유적이다.
가히 대단한 발굴복이다. 그가 발굴했던 곳 가운데 가장 의미있고 중요한 2곳에 대해 차근차근 살펴보자.
■ 하늘이 낸 ‘발굴福’?
2000년 9월. 충남역사문화연구원에 발굴조사 의뢰가 떨어졌다. 조사장소는 공주 탄천면 장선리와 안영리
일대, 천안~논산간 고속도로의 휴게소 부지였다.
문화재보호법에 따르면 개발사업 등을 펼치게 되면 그에 앞서 문화유적 조사를 한다.
그런데 이 일대에 대한 지표조사는 공주대박물관 등이 한 바 있는데, 이미 청동기~백제시대에 이르는
구덩이 유구(竪穴遺溝)와 토기편들을 확인한 바 있다.
이렇게 지표조사 후 유적의 징후가 확인되면 시굴조사~정식발굴의 절차가 진행되며, 이 조사를 충남도
출연기관인 충남역사문화연구원이 맡은 것이다. 하지만 조사단은 이 발굴에 그리 큰 비중을 두지 않았다.
10월 중순까지 표면 흙을 걷어내면서 역시 청동기 시대 주거지와 백제 주거지를 다시 확인했지만 그저
구덩이 유구라는 점 외에는 특이점을 발견할 수 없었기 때문이었다. 그러던 10월23일.
구덩이 유구를 유심히 살피던 이훈은 고개를 갸웃거렸다.
“좀 이상했어요. 구덩이는 맞는데 보통의 구덩이와는 다르다는 느낌이랄까.” (이훈)
구덩이 안에 또 다른 구덩이가 뚫려 있지 않은가. 단순한 수혈유구, 즉 사람들이 땅을 파고 살았던 단순한
움집이 아니었던 것이었다.
좀더 파고드니 더욱 수수께끼 같은 일이 벌어졌다.
“아 글쎄, 장방형 구덩이 혹은 원형 구덩이 안에 다시 구멍이 뚫렸고, 그 안에 다시 구멍이 뚫려있는
거예요.”
즉, 수직으로 구멍을 파서 공간을 만든 뒤 다시 그 옆을 수직으로 파내려가 2단의 방을 만든 것도 있었고,
심지어는 3단의 방까지 조성한 것도 있었다.
구덩이의 지름은 1m 내외였고, 적어도 1m 이상 두께의 천장부를 만들었으며, 바닥으로 갈수록 넓어지는
단면 플라스크형으로 조성됐다. 구덩이의 면적은 7~14㎡ 정도였다. 이런 구덩이들이 무려 39기에 달했다.
■ 감옥이냐 함정이냐
이훈은 밤잠을 이루지 못했다. 이 수수께끼 같은 개미굴이 정녕 무엇이란 말인가.
즉시 전문가들을 모셔놓고 이 정체불명의 개미집 유구에 대한 한 마디 조언을 부탁했다.
과연 해석이 구구했다. 전문가들도 “처음 보는 이상한 유적”이라면서 고개를 갸웃거렸다.
“그래, 나도 이상했어. 무슨 고대 사회의 감옥 같기도 하고…. 지하에 도저히 빠져나올 수 없는 구멍을
송송 뚫어놓고 교도소 감방처럼 만든 것인지, 사냥을 위한 덫 같기도 하고…. 토굴 같기도 하고….”
(조유전)
“네. 그랬습니다. 적의 침략을 막기 위한 방어시설? 그건 좀 이상하다고 보았고요. 사냥을 위해 파놓은
함정? 그렇다면 옆구리에 뚫어놓은 또다른 구멍은 설명이 안 되고…. 특수한 저장 구덩이?
그렇다면 주변에 저장 구덩이들을 사용한 사람들의 취락이 확인돼야 하는데, 그런 흔적이 없지 않고….
사람이 살던 공간? 그렇다면 뻥뻥 뚫린 것들은 과연 무엇인가? 온통 미스터리였어요.” (이훈)
그런데 현장을 찾은 최몽룡 서울대 교수의 눈이 빛났다.
“숙신(肅愼), 읍루(읍婁) 등 고대 동북방 아시아 사람들이 혈거(穴居), 혈처(穴處)에 살았다는 기록과
고고학 증거들은 많지.
그리고 그런 유적들이 이미 한반도에서도 15곳 이상 나왔는데, 전문가들이 눈길을 주지 않았던 거지요.
그런 유구가 나와도 그동안에는 그저 수혈갱, 혹은 저장공으로 해석했거든. 전 올 것이 왔구나 하는
생각이 들었어요.” (최몽룡 교수)
최 교수는 삼국지 위서(魏書) 한전(韓傳) 마한(馬韓)조 등에 나온 ‘토실(土室)’이라는 기록에 주목했다.
“(마한은) 거처는 초가(草家)에 토실(土室)을 만들어 사는데, 그 모양이 마치 무덤 같았고 그 문은 윗
부분에 있다.(居處作草屋土室 形如塚 其戶在上 擧家共在中)” (삼국지 위지 동이전 마한조)
■ 마한시대 초옥토실
2000년 11월14일. 정식 지도위원회가 열렸다.
최 교수는 이 자리에서 “이것은 분명 마한의 초옥토실(草屋土室)”이라고 거듭 강조했다.
“문헌(삼국지)과 고고학 성과(장선리 유적)가 이렇게 맞아 떨어진 겁니다.
옛 역사서를 믿을 수밖에 없다는 얘기죠.”
그렇다면 장선리 유적이 마한의 것이라는 증거는 무엇인가. 마한의 상한연대는 최소한 BC 3세기까지
올라갈 수 있다. 삼국지 위서 동이전 진한조를 보면 “옛날 진(秦·BC 221~BC 206년)의 사역을 피해
망명인이 한국에 왔다.
마한이 그 동쪽 땅을 나누어 주었다(自言古之亡人避秦役來適韓國 馬韓割其東界地與之)”는 기록에 따른
것이다.
최몽룡 교수는 “마한은 BC 3~BC 6세기 초까지 존속했으며, 백제가 강성해지자 점점 영역이 축소되어
남쪽으로 내려갔다”고 말한다.
예컨대 한성백제 시대(BC 18~AD 475년) 마한의 중심영역은 천안 용원리, 청당동 및 평택, 성환, 직산을
포함하는 지역이었을 것이라는 추정이다. 장선리 유적에 대한 연대측정(질량가속분석기) 결과 AD 220~
AD 290년 사이로 밝혀졌다.
마한의 토실유구로 추정되는 유구 39기가 무더기로 쏟아진 공주 장선리 유적의 항공사진.
이곳에 조성될 예정이었던 휴게소는 자리를 옮겼고, 현장은 사적으로 지정되었다.
|충남역사문화연구원 제공
그런데 마한인들은 어떻게 이 토실에서 살았을까. 이훈은 우선 삼국지 위서 동이전을 분석했다.
우선 “초옥에 토실을 만들어 살았다(草屋土室)”는 내용.
“사전적인 의미에서 옥(屋)은 가옥 자체나 혹은 방을 덮는 것을 의미하고, 실(室)은 방 혹은 거처하는
곳을 뜻하거든요. 결국 초옥토실이라는 것은 겉모습 혹은 지붕은 초가이고, 내부는 흙방인 집의 형태를
의미하는 것이죠.”(이훈)
그렇다면 지금의 초가집, 즉 지상가옥과 무슨 차이가 있는가. 이것을 지하 마을인 장선리 유적과 어떻게
연결시킬 수 있는가.
“삼국지에 나온 대목, 즉 ‘초옥토실’의 모양이 무덤 같았고(形如塚), 그 출입구가 위에 있었다(其戶在上)는
내용을 주목해야 합니다.”
그런데 토실유구를 살펴보면 지표면을 방형 혹은 장방형으로 판 뒤 바닥 옆면에 2~3차로 방(토실·흙방)
을 1~3개 조성했다. 그리고 맨처음 판 1차 구멍 바닥은 출입시설을 포함한 활동공간이었을 가능성이
큰데, 그 가장자리에는 기둥자리가 남아있었다.
이 기둥자리는 움, 즉 맞배지붕 형식의 초가를 세운 흔적일 가능성이 크다. 물론 출입은 사다리로 했을
것이다. 이렇게 복원해보면 삼국지 위지 동이전에 나온 ‘출입구가 위에 있고 무덤과 비슷한 초옥토실’과
완전히 부합된다는 것.
“1차로 판 구멍바닥은 일종의 거실이 아니었을까요. 그리고 벽에 구멍을 뚫어 조성된 흙방은 침실이거나
혹은 곡식 저장고로 쓰였을 가능성도 크고….”
이 정체불명이었던 장선리 개미굴, 즉 지하유구는 결국 마한시대의 토실유적으로 비정되었고,
이듬해인 2001년 9월 ‘공주 장선리 토실유적’이라는 이름을 얻으며 사적(제433호)으로 지정되었다.
■ 보존의 새로운 방향 제시
확인된 39기의 유적 가운데 이미 발굴한 10기를 제외한 29기는 그대로 보존키로 했다.
유적 현장에 세울 예정이었던 탄천 휴게소는 200m 떨어진 곳에 옮겨 조성됐다.
조유전 관장과 김병모 한양대 명예교수, 최몽룡 교수 등 지도위원들의 한결같은 뜻이었다.
“발굴은 곧 파괴입니다. 있는 그대로 봐둬야 하는 게 원칙이라는 얘기죠.
불가피하게 발굴할 경우엔 10% 이상 발굴하면 안 된다는 게 원칙이에요.
훗날 후학들이 불가피하게 발굴할 경우 지금의 해석이 아닌 새로운 해석이 나올 수도 있기 때문이죠.”
(조유전)
조유전 관장은 “그런 뜻에서 한 가지 짚고 넘어가야 할 대목이 있다”고 한 마디 던진다.
“물론 이 발굴 이후 토실로 평가되는 유적들이 줄이어 나타났고, 이 유적이 토실유적일 가능성이 큽니다.
다만 여기서 한 가지 유의해야 할 점이 있어요. 발굴 내용을 보고 너무 단정적인 결론을 내리는 것은 모험
이라는 것이죠. 장선리의 경우 고고학자의 의견과 함께 고대 건축사와 주거사 등 관련학문을 연구하는
이들이 머리를 맞대고 종합적인 검토를 펼칠 수도 있었는데… 그런 후에 사적으로 지정해도 늦지 않았
는데….”
하기야 그렇다. 우리가 AD 3세기에 살아보지 않은 이상 단칼에 “유적의 성격이 이렇다 저렇다”고 쾌도
난마식으로 규정해버리는 것은 위험한 해석일 수도 있지 않은가.
조유전 선생의 아쉬움이다. 단 조사되지 않은 29기의 유적이 현장에 보존됐다는 게 위안거리다.
“후학들이 훗날 이 현장보존된 유적을 조사할 기회가 생기고, 또다른 해석이 나올 수도 있겠지요.
그런 뜻에서 의미 있는 보존결정이었지요.” (조유전)
물론 이는 최몽룡 교수도 같은 생각이다. 각설하고 어쨌든 이 장선리 발굴은 유적의 독특한 성격 만큼이나
보전의 새로운 방향을 제시한 의미심장한 조사였다.
“대규모 개발을 하더라도 녹지공간은 필요하잖아요. 장선리 유적이 지금 휴게소 주변의 녹지로 변했듯
만약 개발 과정에서 문화재가 확인되면 그곳을 녹지공원으로 보전하는 상생의 방향을 제시한 것이지요.”
(조유전)
장선리 발굴이 마무리된 지 3년여가 지난 2003년 12월1일. 조유전에게 한 통의 전화가 걸려왔다.
다름아닌 이훈이었다.
“선생님, 이훈입니다. 수촌리(공주)로 빨리 와주셔야겠습니다.”
[출처] : <공주 | 이기환 선임기자 / 경향신문>
3. 무령왕릉 이후 최대 발굴 공주 수촌리 고분(上)
ㆍ금동관·금동신발 … 백제인의 삶이 쏟아지다
금동신발과 금동관, 환두대도가 쏟아진 수촌리 2지점 1호 토광묘의 현장 사진.
<충남역사문화연구원 제공>
2003년 12월2일 아침. “빨리 와달라”는 이훈(충남역사문화연구원 연구실장)의 급보를 받은 조유전 관장
(토지박물관)은 서둘러 행장을 꾸려 공주 수촌리로 떴다
“전화는 받았지만 내심 가벼운 마음으로 현장에 도착했어요. 구제발굴이라는 점도 그랬고,
또한 도굴 무덤에서 그저 청동유물 정도나 나왔겠거니 했지.”
충남 공주시 의당면 수촌리 현장은 충청남도가 농공단지 조성을 위해 그에 앞서 사전조사를 벌이던 곳이다.
이른바 구제발굴을 벌이던 곳인 것이다. 과연 현장은 그렇게 매력적인 곳은 아니었다.
“전망은 확 트였지만 잣나무 숲과 풀이 무성해서 고분이 존재할 만한 환경으로는 그리 좋은 편은 아니었어요.
그런데 현장을 보니 막 모습을 드러낸 금동신발의 윤곽이 뚜렷하지 않겠어요? 아! 큰 일이 터졌구나.”
■ 금동유물 품고 있던 백제 무덤 6기
37년 전의 일이 번개처럼 조유전의 뇌리를 스쳤다. 무령왕릉 발굴의 교훈.
흥분에 빠져 단 하루 만에 쓱싹 발굴을 해치워버린 바로 그 쓰라린 기억이었다.
그래 흥분은 금물이다. ‘내 손으로 큰 발굴을 했다’는 흥분에 사로잡히면 평정심을 잃게 되고,
그것은 도굴이나 다를 바 없는 졸속 발굴로 이어진다. 바로 1971년 무령왕릉 발굴처럼….
“자, 시간이 필요해. 절대 서두르지 말 것. 차근차근…. 언론에 먼저 보도되면 큰 혼란에 빠진다(무령왕릉
발굴 때도 전쟁을 방불케 하는 언론의 취재경쟁으로 발굴현장이 혼란에 빠진 적이 있다).
보존대책을 미리 세워야 할 것이야.”
조유전은 이훈에게 신신당부했다. 하지만 12월4일자로 대대적인 언론 보도가 터졌고, 그야말로 난리가
났다. 무령왕릉 발굴 이후 최대의 발굴성과였으니 그럴 만도 했다.
결론적으로 말해 이 300평에 불과한 보잘 것 없는 구릉 한쪽에서 백제 무덤 6기가 확인됐다.
그 안에서는 금동관모 2점과, 금동신발 3켤레, 중국제 흑갈유도자기 3점, 중국제 청자 2점, 금동허리띠
2점, 환두대도 및 대도 2점 등 백제사를 구명할 수 있는 찬란한 유물들이 쏟아졌다.
이렇게 많은 백제의 금동제 유물이 쏟아진 것은 무령왕릉 이후 처음 있는 일이었다.
그러니 자지러질 수밖에 없었던 것이다.
그로부터 5년 남짓 지난 2008년 6월 어느 날. 조유전 관장과 이훈, 그리고 기자가 수촌리 현장을 찾았다.
감탄사가 절로 터져나왔다.
■ 각광 받지 못한 청동세트
“야, 전망이 좋네요.”
충남역사문화연구원의 이훈씨(오른쪽)가 조유전 관장에게 말끔히 정비된 수촌리 현장을 설명하고 있다.
그도 그럴 것이 사적으로 지정된 현장은 말끔히 정리되었고, 봉분까지 복원해놓은 상태였다.
무엇보다 현장은 동편 뒤로는 산을 등졌고, 서편 앞쪽으로는 드넓은 정안뜰이 펼쳐져 있어 시야가 확
트였으니 말이다.
“옛날에는 홍수가 나면 저 정안뜰까지 물이 들었다고 하네요, 그래서 수촌리(水村里)라고 했다네요.” (이훈)
세 사람은 발굴 당시의 기억 속에 빠져 시간가는 줄 몰랐다.
“그땐 여기보다는 저쪽에서 청동검(한국형 세형동검), 청동꺾창(靑銅戈)과 청동창(靑銅矛·끝을 뾰족하게
하여 찌르는 창의 일종), 청동도끼, 청동 조각도 등 청동기 세트가 한꺼번에 먼저 출토됐잖아? 이런 청동기
세트가 한자리에 출토된 것도 획기적인데….” (조유전)
“그랬죠. 실은 우리가 이 중요한 청동기 세트를 발견하고 나서 ‘어떻게 언론에 터뜨릴 수 있을까’하고 고민
하고 있었는데요. 그러던 중에 여기서 더 엄청난 대형발굴이 터진 겁니다.” (이훈)
“그러니 청동기 세트는 운이 없는 거네요.”(기자)
“그것도 팔자지 뭐. 허허.” (조유전)
이게 무슨 말인고? 5년 전으로 돌아가보자. 2003년 9월 이훈이 소속된 충남역사문화연구원 발굴조사
팀은 의당 농공단지 조성의 사전단계로 문화재조사를 벌이게 되었다.
이훈은 발굴대상을 1지역(1000평), 2지역(300평)으로 나누었고, 먼저 1지역부터 조사하기 시작했다.
10월20일. 1지역에서 뜻밖의 유물이 터졌다. 아까 언급한 청동세트가 확인된 것이다.
이훈은 마음이 급했다. 매우 중요한 유물세트이니만큼 언론에 공개하는 절차를 밟기 시작했던 것이다.
“이렇게 이미 1지역에서 좋은 유물이 나온 터여서 2지역 조사는 서둘러 끝내려 했어요. 사실 2지역은
지형 자체는 좋은 편도 아니었고, 개인소유 땅이었어요.
조경수를 심느라 땅을 파내기를 수 십 년 간 해왔던 터라 유적이 있어도 훼손되었을 것이라 생각했거든요.”
하지만 충남의 담당 공무원은 조바심을 냈다. “(2지역에서) 중요한 유물이 나오면 농공단지 조성은 물건너
가는 것이 아니냐. 그냥 조사없이 끝내면 안되냐”고 걱정했다. 지금 생각하면 놀라운 선견지명인데,
조사단은 오히려 “별 것 없을 것이니 빨리 (조사를) 마무리 짓는 편이 낫다”고 설득했다.
조사단은 발굴조사에 앞서 통과의례처럼 지내는 개토제(開土祭·흙을 파기 전에 토지신에게 올리는 제사)도
‘별것 없겠거니’하고 생략했다.
■ 아! 금동신발, 어! 금동관
1호묘에서 모습을 드러내고 있는 금동신발.
그러던 11월3일. 연구실에서 서류정리를 하고 있던 이훈에게 한 통의 전화가 울렸다.
2지역, 즉 수촌리 현장에서 발굴을 담당하던 이창호 연구원의 다급한 목소리였다.
“부장님(당시 이훈의 직책). 지금 1호 토광묘에서 이상한 것이 잡혔어요.
금동관 하고, 환두대도(둥근 고리 칼)가 나왔어요.” “금동관?”
머리가 띵 했다. 이게 무슨 조화인가. 며칠 전 본 청동기 세트도 처음인데, 이번엔 금동관이라니.
급거 현장으로 달려간 이훈의 앞에 희미한 금동관 같은 범상치 않은 흔적과 환두대도가 보였다.
“제 기억 속에 희미하게 각인된 신라금관의 T자형 형태였어요. 이 금동관은 환두대도의 칼날 끝부분 바로
아래 놓여있었고…. 일단 흥분을 가라 앉히고 내일(4일) 다시 정밀하게 조사하자고 하고 돌아왔어요”
이훈은 그날 밤잠을 이루지 못하고 뒤척거렸다. 낮에 보았던 1호 무덤의 장면이 파노마라처럼 스쳤다.
그러고 보니 한가지 이상한 것이 있었다. 왜 머리에 쓰는 금동관이 환두대도의 칼 끝에 있을까.
칼이 거꾸로 놓였단 말인가. 순간 이훈이 벌떡 일어났다. ‘그래, 왜 금동관이라고만 생각했을까.
금동신발…. 맞다. 금동신발이다.’
백제 금동신발은 무령왕릉, 즉 왕의 무덤에서 발견된 최상격의 유물이 아닌가.
다음날 이훈은 이 무덤에 ‘요주의’란 딱지를 붙인 뒤 맨 마지막으로 돌려버렸다. 보통 중요한 무덤이 아니
므로 철저한 계획을 세운 뒤 조사를 진행하자는 것이었다. 다른 5기의 무덤을 먼저 조사하기로 결정내렸다.
먼저 조사하기 쉬운 석실분(3호)부터….
그러나 절대 쉬운 조사는 없었다.
“아! 여기서도 또 한 켤레의 금동신발과 환두대도, 항아리 등이 줄줄이 엮여 나오잖아요.”
조사단의 눈과 귀가 다 멎었다. 어쩌자는 말인가. 그런 다음엔 4호 무덤. 여기서는 금동관모와 금동신발,
금동고리칼, 금동허리띠 등 지역의 수장층이 갖추고 있어야 할 모든 필수품을 갖추고 있었다.
이 외에도 색다른 유물이 걸렸다.
“살포(논에 물꼬를 트거나 막을 때 쓰는 농기구)와 등자, 재갈, 그리고 계수호(鷄首壺·닭머리 달린 항아리)
등 도자기들이 쏟아졌어요.
6기의 무덤 가운데 최고의 부장품을 자랑하고 있었죠.
흙 속에서 검은색 닭머리(계수호)가 삐죽 삐져 나왔을 때는 얼마나 놀랐는지….”
가장 중요한 무덤이라 여겨 뒤로 미뤘던 1호분에서는 무령왕릉에서 확인된 청자육이호(靑磁六耳壺·귀가
여섯개 달린 항아리)와 비슷한 청자유개사이호(뚜껑 있는 귀 네개 달린 항아리) 등 중요 유물이 더 나왔다.
“누구도 접해보지 못한 유물들이라 제가 직접 대나무 칼을 들고는 하루종일 쭈그리고 앉아 그야말로 신주
모시듯 유물의 노출을 시도했어요. 금빛 유물들이 터지면서 저도 가슴이 두근두근했지만 책임자가 흥분할
수는 없었고…. ‘릴렉스 릴렉스’를 가슴속에 새기면서 차분하게 작업에 임했습니다.”
■ 속내까지 다 연 백제사람들
1지점에서 확인된 청동기 세트. 2지점에서 쏟아진 금동제 유물 때문에 각광받지 못했다.
이 과정에서 벌어진 심상치 않은 일 하나. 3호 무덤에서 금동신발이 나올 무렵, 갑자기 강풍과 폭우가 쏟아
졌다. 무서울 정도였다. 그때서야 느낌이 왔다.
가만 생각해보니 무덤을 파헤치면서 제사조차 지내지 않은 ‘싸가지 없는 후손들’이 아닌가.
“아! 우리가 너무 이 분들(무덤의 주인공들)을 우습게 보았구나.”
간단한 제사상을 차려 위령제를 지냈다. 다음 날 어르신들의 화가 풀렸다.
날씨가 거짓말처럼 말끔히 개었고, 포근해졌다.
“망국의 한을 품고 있어서인가요? 백제인들은 쉽게 마음의 문을 열지 않습니다.
하지만 한번 문을 열어주면 속내까지 다 보여주는 것 같아요. 바로 이 수촌리의 주인공들처럼….”
다시 2008년 6월 어느 날. 기자가 “수촌리와 관련된 자료 좀 달라”고 하니 이훈이 몇가지 자료를 건네
준다. 그 가운데 눈에 띈 것이 스스로에 대한 반성문이다.
무슨 반성문? 발굴 때의 실수담을 그대로 적어놓은 것이다.
“어느 날이었습니다. 연구원 한 명이 새파랗게 질려 달려왔습니다. 부장님, 어쩌면 좋죠? 하고.
사연인즉슨 2호분에 흩어져 있던 구슬들에 대한 보존처리가 필요했습니다.
바닥에 널려있는 구슬의 배치를 살펴서 머리장식과 목걸이 형태를 알아보려면 바닥면까지 한꺼번에 우레탄
폼으로 굳혀 통째로 들어낸 뒤 보존처리실로 운반해야 합니다. 그런데 들어 올리다가 그만 바닥에 구슬을
쏟아버린 것이었습니다.”
물론 미리 평면실측도 했고, 사진촬영까지 마친 뒤라 보고서 쓰는 데는 문제가 없다지만 더욱 정밀한 사후
조사로 파악할 수 있는 고고학 자료가 실수로 묻혀버린 것이었다. 이훈은 그것을 자책하는 것이다.
조유전 관장은 이쯤해서 다시 1971년 무령왕릉의 기억이 떠오르는 모양이다.
하룻밤 졸속 발굴로 수많은 정보가 묻혀버렸던 그 때의 몸서리쳐지는 일이….
“발굴자는 정말 조심, 또 조심해야 하는 거라. 잘못하면 후회해도 돌이킬 수 없는 것이야. 실수를 몰래 덮어
버리면 남 몰래 넘어갈 수는 있지만 더 이상의 발전은 있을 수 없지. 발굴자는 스스로에게 엄격해야 해.”
그러면서도 작은 실수를 인정하고 이렇게 공개하는 후학의 용기가 가상한 모양이다.
하기야 발굴자가 이렇게 후일담으로나마 실수를 인정했다는 소리를 들은 적이 있었던가? 드물지 않을까
싶다.
자, 이제 AD 4~AD 5세기, 한성백제국 수촌리 마을로 돌아가보자.
당시 이 땅에 묻힌 무덤의 주인공들이 살았던 바로 그곳으로….
[출처] : <공주수촌리 | 이기환 선임기자 / 경향신문>
4. 무령왕릉 이후 최대 발굴공주 수촌리 고분 (下)
ㆍ‘한 가문의 무덤’ 세대별 묘제 다르다
“제 사촌형수가 여기(수촌리) 살았는데 예전에 저기 보이는 학교(수촌초교)를 조성할 때 ‘왕의 칼’이 나왔
다는 소문이 돌았대요.” (이훈)
왕의 칼이라 하면 환두대도(둥근고리칼)를 뜻하는 것이리라.
이훈(충남역사문화연구원 연구실장)은 수촌리 현장 바로 곁에 있는 수촌초교를 지목하며 떠도는 이야기를
전한다.
ㆍ‘한 가문의 무덤’ 세대별 묘제 다르다
고고학자의 야장(野帳·조사내용을 자세하게 기록하는 노트). 2003년 11월27일과 12월2일 수촌리 1, 2,
4호를 조사한 내용을 빼곡히 담고 있는 충남역사문화연구원 이창호 연구원의 야장이다
조유전 관장(토지박물관)이 수촌리 현장과 학교 사이에 있는 무성한 풀숲을 범상치 않은 눈으로 쳐다본다.
“저 풀숲에도 무언가 있을 가능성이 있네.” (조 관장)
“예, 이곳부터 저 학교까지의 사이에 아마도 고분군이 있었을 겁니다. 저 풀숲을 발굴하면 또 무슨 일이
일어날지 모릅니다.”
발굴자인 이훈은 그러면서 수촌리 고분이 AD 4~5세기에 조성된 거대한 가족묘라고 결론을 내린다.
“그래 유구와 유물의 양상을 보면 그렇게 느낄 수도 있겠네.” (조 관장)
5세기 무렵으로 돌아가보자. 부모님의 묘를 선산에 조성했다고 치면 1~2호분은 증조 할아버지·할머니
묘이고, 3호분은 할아버지, 4~5호묘는 부모묘인 것이다.
“할아버지 묘(3호분)는 있는데, 할머니 묘가 없는 게 이상하네요.” (기자)
“아니지, 어딘가 있는데 발견하지 못한 게지.” (조 관장)
“아마도 3호분 곁 어디엔가 있는데, 우리가 조사하지 못한 거죠.” (이훈)
■ 애틋한 부부의 정표
이훈은 왜 가족묘라고 단정을 내릴까. 그의 회고를 들어보자. 2004년 여름 어느 날, 나른한 오후였다.
졸린 눈을 비비고 있는데, 이형주 연구원이 헐레벌떡 뛰어왔다. 잠이 확 달아났다.
“부장님, 이 두 개가 붙어요.”
이 무슨 소린가? 안경너머로 보니 이형주 연구원이 자색 관옥 2점을 들고 있었다.
4호분과 5호분에서 한 점씩 출토된 것이었다.
그런데 출토유물을 정리하다가 유물의 형태가 비슷한 것 같아 서로 맞춰보니 딱 맞는 게 아닌가.
“그래, 부부묘다”라고 외치며 뛰어온 것이었다.
“아, 부절(符節, 돌·대나무·옥 따위를 잘라 신표로 삼던 것)이다. 살아생전 부부의 도타운 정을 죽어서도
간직하고픈 것이었겠지.” (이훈)
아니면 먼저 간 사랑하는 남편(혹은 아내)의 머리맡에 옥을 부러뜨려 고이 넣고는 자식들에게 말했으리라.
“나 죽으면 나머지 부러진 옥을 내 머리맡에 놓아주거라”라고…. 죽은 뒤 하늘에서 만나 맞춰보려면….
결국 4~5호분도 애틋한 부부의 정을 담고 있는 무덤이었던 것이다.
그렇다면 할아버지, 아버지의 묘는 어떻게 구별할 수 있을까.
이것 역시 고고학의 묘미다. 바로 묘제의 차이를 살펴보는 것이다.
“수촌리 유적은 한 집안의 무덤들이 분명한 것 같은데, 일정한 시차를 둔 다양한 묘제를 자랑하고 있다는
것이 드라마틱해. 하나의 고분군에서 이렇게 시기별로 나타난 것은 드물지.” (조 관장)
중요한 것은 흙무덤과 돌무덤의 차이.
충청도나 전라도의 토착세력들, 즉 마한사람들은 흙무덤(토광묘·土鑛墓)을 쓰고 있었다.
하지만 한성백제가 마한을 복속시키면서 점차 돌무덤이 전파되었다.
돌무덤은 발해연안에서 선진문물을 창조해낸 사람들의 후예, 즉 백제인이 BC 18년 남하하면서 가져온
고급 묘제이다.
그런데 이 수촌리 1~2호분의 주인공은 마한의 전통이 남은 토광목곽묘를 썼다.
반면 3호분은 백제 묘제인 횡구식석곽묘(橫口式石槨墓·앞트기식 돌방무덤), 4~5호분은 횡혈식석실분
(橫穴式石室墳·굴식돌방무덤)이다.
토광목곽묘는 위에서 구덩이를 판 뒤 목곽을 짜맞춰 놓고 그 안에 시신을 넣는 묘제인데, 1~2호분은 목곽
안에 목관을 조성했다.
3호묘인 횡구식석곽묘는 돌방무덤을 만든 뒤 앞에 문을 만들어 출입하게 했다.
4~5호묘인 횡혈식석실분은 무덤 앞에 안팎으로 통하는 무덤길(연도)을 만든 뒤 무덤방, 즉 돌방무덤을
조성했다.
■ 수촌리 가문
“고대 묘제는 토광목곽묘→횡구식석곽묘→횡혈식석실분의 순서로 발전합니다. 증조 할아버지 때까지는
마한의 전통을 살렸지만 할아버지, 아버지 대에는 선진 묘제인 돌무덤을 쓰기 시작한 것이죠.
지체높은 분들이었으니까 첨단 묘제를 쓰기 시작했겠죠.” (이훈)
1~2호(토광목곽묘)는 AD 380~390년, 3호(횡구식석곽묘)는 AD 400~410년, 4~5호(횡혈식석실분)
는 AD 420~440년으로 추정된다.
즉, 5세기 중반에 살았던 수촌리 어떤 가문의 증조 할아버지 부부, 할아버지, 아버지와 어머니 무덤 등으로
추정할 수 있다는 얘기다.
여기서 금동제 유물이 쏟아진 수촌리 2지점과 붙어있는 1지점에서 확인된 청동기세트를 떠올려보자.
“이 수촌리 가문은 청동기 시대(BC 4세기)부터 뼈대 있는 가문이 아니었을까요? 청동기시대 수장(首將)이
지니고 있었을 청동기세트를 땅에 묻은 집안의 후예가 마한의 지배세력으로 이어졌을 겁니다.” (이훈)
자, 시계를 기원 전후로 되돌려보자. 이복형인 고구려 유리(주몽의 적자)의 핍박에 밀려 북쪽에서 내려온
백제 온조왕은 마한의 도움으로 위례성에 도읍을 세웠다(BC 18년).
이 무렵 한반도 서남부에는 마한 54개국이 연맹체를 이루고 있었다.
그런데 ‘굴러온 돌’인 백제 온조왕은 차츰 남쪽으로 영역을 넓히더니 BC 6년 강역을 획정했다.
북으로는 패하(浿河·예성강), 남으로는 웅천(熊川), 즉 금강까지였다.
10년이 흐른 AD 5년에는 급기야 웅천책(熊川柵), 즉 금강에 목책을 세우는 지경에 이른다.
그러자 마한왕은 참다못해 사신을 보내 질책한다.
“왕(온조)이 처음 왔을 때 발디딜 곳이 없어 내가 동북쪽 100리의 땅을 내주었는데…이제 나라가 안정되고
백성이 모여들자 ‘나와 대적할 자 없다’고 생각해…우리 강역을 침범하니 이 어찌 의리라 하겠는가.”
마한왕의 질책에 백제 온조왕은 부끄럽게 여기고 그 목책을 헐었다. 하지만 불과 2년 뒤인 AD 7년 강성
해진 온조왕의 야욕은 끝내 발톱을 드러낸다.
“마한은 어차피 망해가는 나라다. 우리가 아닌 다른 나라가 병합하면 순망치한 격이니 우리가 먼저 치는
편이 낫다.”
온조왕은 사냥을 빙자하여 군대를 일으켰으며, 이듬해(AD 8년) 마침내 마한을 멸망시킨다.
이것이 삼국사기에 나온 백제의 흥기와 마한의 쇠망에 관한 기록이다.
물론 마한사를 연구하는 사람들은 마한이 완전하게 멸망하지 않았다고 주장한다.
마한은 백제가 강성해지면서 점차 그 영역이 축소되면서 그 중심이 남쪽으로 이동했다고 주장하고 있다.
조유전 관장은 이쯤에서 또 한마디 지적한다.
“생각해봅시다. 온조왕이 마한을 정복했다고 해서 마한의 전통이 쉽게 사라질까요? 그렇지는 않습니다.
도리어 백제의 입장에서 보면 토착세력을 위무시키려고 마한인들을 북돋는 정책을 펼쳤을 겁니다.”
이형구 선문대 교수도 “이렇듯 명백하게 나온 삼국사기 초기기록은 당연히 믿어야 할 것”이라고 말한다.
이훈도 두 선생의 말에 동의한다. 이와 관련해 한가지 의미심장한 기록이 있다.
즉 온조왕이 마한을 병합한 뒤 7년이 지난 AD 16년의 삼국사기 기록이다.
“마한의 옛 장수 주근(周勤)이 우곡성에서 반역하였다.
온조왕이 몸소 군사 5000을 이끌고 이를 치니 주근은 스스로 목을 매고….”
마한의 입장에서 보면 백제는 배은망덕한 나라다. 이복형(유리)에게 쫓겨 내려와 ‘집도 절도 없던’ 온조에게
땅까지 주며 거둬주었는데, 배신했으니…. 그러니 주근과 같은 마한 잔여세력의 반항이 만만치 않았을 것
이고, 백제로서는 이들에 대한 위무정책을 펴지 않을 수 없었을 것이다.
“백제가 마한을 정벌했다고 해서 직접 통치하지는 않았겠지. 그 지역의 토착세력, 즉 옛 마한 수장급의 후예
들로 하여금 해당지역을 통치하도록 했을 거야.
간접지배라는 뜻이지.
백제 중앙정부는 금동관이나 금동신발, 환두대도 같은 예기(위세품)를 하사했을 테지.” (조 관장)
특히 강정원 충남역사문화연구원 문화재연구팀장은 “AD 4세기말~5세기초로 편년되는 수촌리 고분에서
출토된 하사품들은 AD 392년 광개토대왕의 남침 등 고구려의 남하에 대항하기 위해 내부결속을 다지려고
지방세력에게 하사한 위세품일 수도 있다”고 보고 있다.
■ 한성백제왕이 하사한 왕·후 작위
이훈은 특히 송서 백제전 및 남제사 백제전에 등장하는 왕·후제에 주목한다.
“중국 역사서를 보면 백제는 국가에 일정한 공로를 세운 자를 예우하기 위해 왕(王)·후(侯)제를 두었습니다.
이른바 작호제(爵號制)라 할 수 있는데, 수촌리 가문이 바로 그 경우가 아니었을까요.
마한의 후예, 즉 공주를 기반으로 성장한 귀족에게 금동관과 금동신발 같은 최상급의 하사품을 주지 않았
을까요?” (이훈)
또 하나, 수촌리 가문 계보의 출자에 대한 노중국 계명대 교수의 해석이 그럴듯하다.
“마한 54개국 가운데 공주지역을 기반으로 한 소국인 감해비리국(監奚卑離國)이 있어요.
수촌리 고분의 주인공은 바로 옛 감해비리국의 수장 출신으로 백제의 중앙귀족으로 편입된 가문이 아니었
을까요?”
더 자세히 묻는다면? 그 가문의 성씨는?
“이 가문의 성(姓)과 관련해 주목되는 것이 백가(加)입니다. 웅진세력이 기반인 백가는 백제의 웅진 천도
이후 새로이 두각을 나타냅니다.
수촌리 고분 가문과 백씨 가문에 어떤 연관성이 있지 않을까요?” (노중국 교수)
이렇게 보면 수촌리 고분의 주인공은 BC 4세기부터 공주 지역을 기반으로 한 지배계급의 후예임을 알 수
있다. 후에 마한 54개국 중 감해비리국의 수장으로 이어지며, 훗날 한성백제의 지방 혹은 중앙귀족이 된
뼈대있는 ‘백씨’ 가문이었다.
물론 이것도 지금까지 고고학 발굴 성과와 문헌자료를 토대로 엮어본 그럴듯한 추정일 뿐이다.
“앞으로 본격적인 역사전쟁이 벌어질 것 같아요.” (이훈)
이것은 무슨 말인고? 지금까지는 몇 안되는 고고학 발굴 성과를 갖고 일부 학자들이 우리 고대사를 멋대로
해석해왔다. 하지만 최근 10여년간 특히 백제사와 관련된 고고학 성과들이 걷잡을 수 없이 쏟아지면서
기존 학자들의 학설이 ‘거짓말’로 판명되기 일쑤다.
여기서 조유전 관장의 한마디는 경청할 만하다.
“며칠 전 풍납토성에서 쏟아진 수많은 토기들을 보라고. 수촌리 고분이 조성되었던 바로 그 시기에 전국
각지에서 생산된 토기들이 중앙, 그러니까 풍납토성으로 운반되잖아.
기원 전후부터 활발했던 국제교역의 증거들은 또 어떻고. 쾌도난마로 학설을 독점하고 남의 이야기는
무시해왔던 학자들이 지금 어쩔 줄 모르고 있잖아.”
‘제발 섣부른 단정을 내리는 어리석은 고고학자가 되지 말라’는 노학자의 충언이다.
[출처] : <공주 | 이기환 선임기자 / 경향신문>
5. 1만년전의 세계 제주 고산리(上)
ㆍ구석기와 신석기의 경계를 풍미한 맥가이버들
1987년 5월 어느 날. 제주도 서쪽 끝 마을인 북제주군 한경면 고산리.
흙을 갈고 있던 마을주민 좌정인(左禎仁)씨가 돌 두 점을 주웠다.
고개를 갸웃거렸다.제주도 서쪽 끝 마을인 북제주군 한경면 고산리.
흙을 갈고 있던 마을주민 좌정인(左禎仁)씨가 돌 두 점을 주웠다. 고개를 갸웃거렸다.
“이게 뭔고?”
고구마처럼 생긴 돌이었는데, 예사롭지 않았다. 좌씨는 혹시나 하는 마음에 이 돌 두 점을 집으로 가져갔다.
“(윤)덕중아, 이 돌들이 이상하게 생겼는데 한번 봐라.”
마을엔 제주대 사학과에 다니던 윤덕중이란 학생이 살고 있었는데, 그에게 이 심상치 않은 돌을 보여준
것이다. 윤덕중 학생은 이 돌 두 점을 다시 스승인 이청규 제주대 교수(현 영남대)에게 보여주었다.
이 교수는 곧 돌을 수습한 현장에서 지표조사를 벌였다.
■농부가 찾은 1만년 전의 세계
강창화씨가 수습한 융기문토기. 토기는 신석기인들의 화폭이었고, 그들은 토기에 빼어난 예술성을 뽐냈다
좌씨가 주워온 것은 길이 8.5㎝, 촉 3㎝, 두께 1㎝나 되는 큰 석창(돌로 만든 창) 1점과 긁개 1점(길이
4.3㎝)이었다.
석창과 긁개는 후기 구석기 시대의 석기제작 기법인 잔잔한 눌러떼기 수법으로 성형했다.
지표조사 결과 마제석부(자갈들을 때려 다듬은 다음 날부분과 몸통부분을 부분적으로 간 것) 1점과 각편
석기 1점을 추가로 확인했다. 하지만 그 이상의 조사는 이뤄지지 않았다.
그후 7개월이 지난 88년 1월, 영남대 대학원생이던 강창화씨(현 제주문화예술재단 문화재연구소)가 다시
이곳을 찾았다.
“개인적으로 한번 조사해보고 싶었어요. 겨울 바람을 헤치고 이리저리 헤맸죠.”
그의 눈에 띈 곳은 수월봉(해발 65m)에서 북쪽으로 150m 떨어진, 국토방위군이 파놓은 참호였다.
그런데 참호의 단면 50㎝ 바닥 가까이에서 뭔가 이상한 징후가 포착되었다.
조심스레 파보니 그것은 융기문토기(隆起文·덧띠새김무늬)였다. 덧띠의 문양은 첫 줄은 수평을 이루지만,
둘째줄과 셋째줄은 일정한 간격마다 S자와 포물선으로 크게 휘어진 형상이었다
농부 좌정인씨가 수습했던 석창과 긁개. 문화유산은 이렇게 이름없는 백성들 덕분에 찾고 보존된다
“이런 석창과 긁개, 마제석부, 그리고 융기문 토기의 잇단 발견은 시사하는 바가 컸습니다.
그저 몇 점 수습했을 뿐인데, 후기 구석기 말~신석기로 이행하는 단계의 유물(석창과 긁개 등)과, 신석기
초기 유물(융기문 토기)가 나왔으니까요.” (강창화씨)
이렇게 뜻깊은 단서가 나오자 가만 있을 수 없었다. 제주대박물관은 91~92년 겨울 약 6000점에 이르는
유물을 수습했다. 이어 94년부터 98년까지 세 차례에 걸친 대대적인 발굴이 벌어졌으며, 모두 10만점이
넘는 유물이 쏟아졌다.
■그들은 ‘맥가이버’였다
이쯤해서 조유전 관장(토지박물관)의 설명이 필요할 것 같다.
“구석기~신석기 시대의 전환과정에 대한 설명이 필요할 것 같네요.
결론적으로 말해 고산리 유적은 후기 구석기 최말기~신석기 초기로 넘어가는 전환기, 즉 1만2000~1만년
전의 유적으로 각광받고 있어요. 물론 연대에 관해서는 다소간 논란은 있겠지만….” (조유전 관장)
고고학적인 설명을 가하자면 동북아 후기 구석기의 전형적인 문화는 이른바 세형돌날문화(좀돌날문화)이다.
작은 몸돌에서 눌러 떼어낸 아주 자그마한 돌날과 긁개, 조각도, 석촉, 창끝, 양면석기, 송곳 등 다양한
도구를 만드는 것이다.
“동북아 후기 구석기 사람들은 손재주가 기가 막힌 사람들이었습니다. 말하자면 ‘맥가이버’ 같은 사람들이
었어요. 5㎝가 될까 말까 한 몸돌에서 맥가이버처럼 아주 다양한 도구들을 척척 만들어냈으니 말입니다.”
5㎝도 안되는 몸돌을 깎아 다양한 도구를 만든 구석기 최말기를 풍미한 사람들. ‘맥가이버’란 별명을
들을 만하다. <강창화씨 제공>
그런데 1만년 전을 전후로 구석기시대는 종말을 고한다. 날이 따뜻해지면서 정착을 하게 된 사람들은 농경
생활을 하게 되고 곡식 등을 저장하는 도구, 즉 인류역사상 가장 위대한 발명을 하게 된다.
바로 토기의 발명이다.
“농경과 간석기, 그리고 토기의 출현을 신석기혁명이라 하지.
그런 점에서 이 고산리에서 후기 구석기 최말기의 세형돌날 문화와 신석기시대의 여명을 알리는 고토기
(古土器)가 속출했고, 그리고 신석기시대의 출현을 알리는 토기 즉 융기문 토기가 나왔다는 게 의미심장
해요.” (조유전 관장)
부연 설명해보자. 고산리에서는 후기 구석기 최말기 문화의 전통이 밴 세형몸돌, 세형돌날, 첨두기(尖頭器·
끝이 뾰족한 도구), 양면 석촉(돌화살촉) 등이 속출했다.
또한 신석기의 여명을 알리는 고토기 조각도 2500여점이나 확인됐다.
“고산리에서는 특히 문양이 없는 원시 고토기 즉 식물성 섬유질이 혼입된 고토기가 전체 수량의 85% 이상
차지합니다. 그런데 이런 고토기는 아무르강 유역의 세형돌날문화(1만1000~1만년 전)에서 보이는 후기
구석기 최말기~신석기 여명기에 출현하는 고토기와 흡사한 모습입니다.” (강창화씨)
이런 고토기는 인류가 토기라는 것을 처음 만들면서 450~600도에서 구운 저화질 토기이다. 구울 때 성형
(成形)을 위한 보강재로 식물의 줄기를 섞었다. 연한 억새풀 같은 것을 짓이겨 썼다.
그런데 쉽게 풀 수 없는 수수께끼가 두개 있다. 우선 첫번째.
“희한한 것은 이런 고토기가 한반도 본토에서는 보이지 않는다는 거지.” (조유선 관장)
“예. 그래서 학술적으로 이 고토기를 ‘고산리식 토기’라 부르게 되었지요.” (강창화씨)
왜 한반도에는 보이지 않은 고토기가 제주도에서는 보일까.
두번째 수수께끼. 이런 고토기를 사용했던 사람들이 8000년 전부터 흔적도 없이 사라진다는 것이다.
근거는 무엇인가.
■구석기와 신석기에 넘나든 경계인
“제주도 유적들을 살펴보면 이상한 현상을 느낄 수 있습니다. 후기 구석기 최말기 세형돌날문화 석기들과
고토기가 함께 출토되는 곳, 즉 1만1000~1만년 전의 유적은 고산리 한 곳밖에 없다는 겁니다.”
(강창화씨)
반면 8000년 전부터로 편년되는 융기문(덧띠무늬) 토기문화가 제주도에서 성행한다는 것이다.
융기문 토기는 애월읍 고성리, 제주시 아라동, 구좌읍 대천리 등 해발 200~450m인 한라산 중산간 지역
에서 흔히 확인되는 유물이다.
또한 발해연안, 즉 동이족의 본향에서 흔히 확인되는 지(之)자문 토기(빗살무늬 토기)도 보인다.
지(之)자문 토기는 제주도 온평리 유적과 고산리 동굴유적에서 볼 수 있는데 모두 지그재그형의 사선으로
짧고 깊은 문양을 보인다.
기자는 이쯤해서 지난해 발해문명의 시원지, 즉 동이(東夷)의 본향이라 할 수 있는 차하이(査海)·싱룽와
(興隆窪) 유적을 비롯, 다링허(大凌河)·랴오허(遼河) 유역에서 기자의 손으로도 숱하게 수습할 수 있었던
융기문·빗살무늬 토기들을 떠올렸다.
또한 90년대와 2000년대 초까지 확인된 강원 고성군 문암리와 양양 오산리 유적에서도….
“융기문 토기는 시대의 선후는 있을지언정 문암리·오산리 등 동해안뿐 아니라 남해안, 충청내륙, 남해안
도서지방에서도 확인되지.” (조유전 관장)
강창화씨는 특히 제주도산 태토로 만들어진 융기문 토기가 제주도와 가까운 여서도에서 확인된 것에 주목
하고 있다. 제주도와 남해안 지역이 같은 문화권이라는 점을 알 수 있는 대목이다.
그런데 융기문 토기와 지(之)자문 토기를 포함한 빗살무늬 토기는 발해문명, 즉 동이족의 문화라고 하지
않았나. 이쯤해서 한 가지 의문이 들었다.
고산리 유적을 발굴 중인 조사단. 인공석인지, 자연석인지 구별이 어려운 구석기 발굴은 까다로울 수밖에
없다.
“고산리 유적에서 강(창화) 선생이 수습한 융기문 토기와 고산리식 토기는 어떤 관계가 있지 않나요.”
고산리에서 후기 구석기 최말기 문화인 세형몸날문화+고산리식 고토기와, 초기 신석기 문화의 지표유물인
융기문 토기가 함께 나왔다면 문화는 단절이 아니라 연결을 의미하는 것이니까.
기자는 바로 그 점을 물은 것이다.
“제가 88년 1월 고산리 인근 참호에서 발견한 융기문 토기를 말씀하시는 것 같은데요.
제가 그곳에서 융기문 토기 1개체분을 확인한 뒤 무려 165㎡(50평) 이상을 더 팠습니다.
하지만 고산리식 토기는 보이지 않았습니다.
동떨어진 문화라는 뜻, 바로 융기문토기와 고산리식 고토기(식물성 고토기)는 아무런 연관성이 없다는
의미죠.” (강창화씨)
강씨는 제주도 삼양동 유적의 예를 든다.
즉 이곳에서는 신석기 초기의 토기인 세선(細線) 융기문토기(가는 선으로 덧띠를 만든 토기)와 함께 어로용
도구 등이 출토되었는데, 이는 한반도의 고성 문암리, 양양 오산리 유적과 닮은꼴이었다.
자, 다시 요약해보자. 지금으로부터 1만1000~1만년 전 중국 동북과 연해주 사이인 아무르 강에서 살던
사람들이 내려와 지금의 제주도에 정착했다고 치자.
그들은 세형돌날문화와 식물성 섬유질을 보강한 고토기를 사용한 후기 구석기 최말기~신석기의 여명기,
즉 인류역사상 가장 드라마틱한 시대를 풍미한 ‘경계인’들이라 할 수 있다.
그런데 고산리 문화를 창조한 사람들은 어느 순간 사라진다.
그런 뒤 융기문과 지(之)자문 토기문화의 주인공들로 교체된다. 이때가 8000년 전 쯤이다.
이후 제주도는 광범위한 동이의 문화권이 되어 문화의 연속성이 이루어지고 지금에 이른다.
■흔적도 없이 사라진…
6월 말, 기자는 숱한 호기심을 품고 조유전 관장과 함께 고산리 유적을 찾았다. 역시 제주도다웠다.
비바람이 감당할 수 없을 정도로 거셌다. 할 수 없이 철수하고 오후에 다시 찾아갔다.
우리를 안내한 탐라매장문화재연구원의 윤중현 연구원이 협재해수욕장 쪽에 있는 섬 하나를 가리켰다.
“비양도인데요. 제주도에서 가장 최근인 고려 목종 10년(1007년)에 화산폭발이 일어난 곳입니다.”
새삼 제주도가 화산섬이라는 느낌이 가슴에 와닿는다. 다시 찾은 고산리 현장. 비바람에 쫓긴 아침엔 몰랐
는데, 현장은 한장밭이라 일컬어질 만큼 해발 고도 15~20m 가량의 평탄대지다.
“이런 평탄대지이니 삶의 터전을 마련했겠지.
예나 지금이나 좋은 터와 경관을 찾는 사람들의 마음은 한가지인 거야.” (조유전 관장)
조 관장과 기자는 인근 수월봉을 찾아 유적의 경관과 바다를 바라보았다.
“그야말로 절경이죠. 저기 보이는 차귀도와 이곳 수월봉, 그리고 저쪽의 당산봉(해발 148m)은 이른바
기생화산(오름)인데요. 저기 당산봉에서는 날씨가 맑으면 중국의 상하이가 보인다고 할 정도로 중국과
가깝습니다. 이곳은 아직 관광객들에게 알려지지 않은 제주도 절경 중 하나입니다.” (윤중현 연구원)
기생화산은 주로 10만년~2만5000년 전에 이뤄졌는데, 특히 고산리 현장을 품고 있는 수월봉 일대는
현무암 덩어리가 섞인 화산재로 이뤄졌다.
“얕은 바닷속에서 분출한 수중폭발화산이라 이런 모양입니다. 1000도가 넘는 뜨거운 용암이 물을 만나
폭발하는데, 물과 용암의 비율이 1 대 1이면 폭발이 가장 커서 경사가 거의 수평에 이르는 응회암(수월봉
처럼)을 이룹니다. 성산일출봉과 비슷한 형상입니다.”(강창화씨)
그렇다면 1만1000~1만년 전 제주도에 닿은 인류는 도대체 어떻게 이런 절경을 찾았을까.
2000여년의 세월을 풍미한 그들은 왜 감쪽같이 사라졌을까.
그리고 어떻게 융기문 토기문화를 지닌 동이의 문화가 제주도에 안착했을까.
그 미스터리의 역사를 재구성해보자.
[출처] : <제주 고산리| 이기환 선임기자 / 경향신문
6. 1만년전의 세계 제주 고산리(下)
ㆍ1만년전 땅을 밟고 내려와 온난화의 바다에 갇히다
1만1000~1만년 전 제주로 내려온 사람들이 있었다.
후기 구석기 최말기(세형돌날문화)~신석기 여명기(고토기문화)를 산 경계인들이었다. 출발지는?
고산리 신석기 유적으로 박사학위를 받은 강창화(제주문화예술재단)는 지금의 아무르 강 유역이었을 것이
라는 분석이다. 식물성 고토기의 모양이 아무르강 유역의 그것과 매우 흡사한 점을 꼽는다.
그들은 어떻게 이 머나먼 제주 땅까지 왔을까.
■ 육지였던 황해
박용안 서울대 명예교수가 그린 최종 빙하기의 해안선과 강줄기. 중국 대륙과 한반도가 육지로 연결
되었음을 보여준다.
“일단은 1만년 전의 기후나 지형을 한 번 살펴봐야겠지.” (조유전 토지박물관장)
“예, 그런 의미에서 당대의 기후와 해수면의 변화를 연구해봤습니다.” (강창화)
결론적으로 말해 1만년 전 이전엔 황해는 바다가 아니라 표고 20~30m 정도 되는 완만한 평원지대였으며,
랴오둥(遼東) 반도에서 흘러오는 여러 개의 강줄기가 주변 대지를 아우르고 있었다는 것이다.
당시 아무르강 유역에 살던 사람들이 평원이나 혹은 강줄기를 따라 남으로 향해 제주도에 닿아 정착했다는
게 강창화의 결론이다.
“지금으로부터 2만~1만8000년 전이 마지막 빙하기의 최전성기였습니다. 서해안의 해수면은 지금보다
150m 아래 자리잡고 있었습니다.
즉 지금의 중국 동부해안과 서해안이 하나의 육지, 즉 황토층이었다는 것입니다.” (강창화)
“어디 황해뿐인가. 베링해협을 사이에 두고 있는 시베리아 최동단 추코카(Chukotka) 반도와 알래스카의
최서단 스워드 반도가 서로 연육되었다잖아.
인류가 아메리카로 건너간 이곳을 베링육교라 하지.” (조 관장) 빙하기가 끝나고 기후가 따뜻해지면서
해수면은 서서히 상승하기 시작한다.
“고산리에 정착한 사람들은 육지였던 황해가 해수면 상승으로 물이 급속도로 불어나는 과정에서 막차를
탄 셈입니다.” (강창화)
“1만1000~1만년 전 사이, 즉 1000년 동안 해수면이 급속도로 상승했다는데 사람들이 이동할 수
있었을까요?” (기자)
“수렵채집생활을 했던 구석기인들은 사냥감을 찾아 하루에 최고 50㎞씩 이동했다는 분석도 있기는 해요.
상상 이상으로 빨랐다는 얘기죠.” (조 관장)
“급속도로 해수면이 증가했다지만 1000년이라는 세월이잖아요. 하루 아침에 물이 불어나고 그러는 것은
아니니까, 사람들이 느끼지 못하는 사이에 물이 서서히 불어났을 겁니다.” (강창화)
■ 지구온난화가 낳은 승자와 패자
제주 고산리에서 확인된 식물성 고토기(사진 오른쪽). 아무르강 유역의 고토기(왼쪽)와 유사하다.
오른쪽 지도는 박용안 서울대 명예교수가 그린 최종 빙하기의 해안선과 강줄기. 중국 대륙과 한반도가
육지로 연결되었음을 보여준다.
새로운 꿈과 희망을 찾아 남으로 내려온 사람들은 화산이 빚어낸 빼어난 절경의 제주 땅 고산리에 둥지를
튼다. 식물성 섬유질 토기와 세석기 같은 당시로서는 첨단도구를 사용하면서….
그러나 지구 온난화와, 그에 따른 해수면 상승으로 제주땅은 외딴 섬으로 고립되기 시작한다.
이와 같은 환경변화로 인해 고산리 사람들의 삶도 정체되고 만다.
이윽고 2000여년이 지난 BC 6000년 쯤부터 섬이 된 제주도에는 혁명적인 변화가 생긴다.
한반도에서 배를 타고 제주땅을 밟기 시작하는 이들이 있었다.
바로 융기문 토기(덧띠무늬)와 지(之)자문 토기를 쓰는 사람들이며, 발해연안을 중심으로 문명을 일구기
시작한 동이족의 후예였다.
“토기에 융기문, 빗살무늬 문양을 넣을 줄 안다는 것은 문화적인 인간이 되었다는 뜻이죠.
토기의 표면을 화폭 삼아 다양한 무늬를 덧대거나 새기거나 그리지요.” (조 관장)
새로운 이주자가 도착하자 고산리 문화는 사라지고 만다.
이른바 고산리식 토기와 석기가 자취를 감추어 버리는 것이다.
기자가 보기엔 지구온난화의 희생양이었던 셈이다.
“그렇죠. 지구온난화의 산물이라 해석해도 되겠죠. 아직도 남는 수수께끼는 있어요.
고산리 사람들과 융기문 토기를 쓴 사람들은 과연 같은 조상을 둔 사람들인지, 아니면 전혀 다른 종족인지….” (강창화)
여하튼 절해고도가 된 제주땅을 차지한 융기문 토기인들은 왕성한 생명력과 활동력으로 제주땅을 풍미한다.
“그때부터 제주도는 한반도 출신 사람들의 문화가 이어집니다. 중산간지역에 폭넓게 발견되는 융기문 토기
문화가 그 예입니다.” (강창화)
이후 한반도로부터 다양한 문화가 파상적으로 밀려들어온다.
지난 6월 말이었다. 조유전 관장과 기자는 제주 삼양동 유적(사적 416호)을 찾았다. 230여기 집자리가
확인됐고, 이른바 송국리형 주거지, 즉 뭍의 문화가 성행했음을 증거하는 마을유적이다.
부여 송국리에서 처음 확인되어 그 이름을 얻은 송국리형 주거지는 원형집자리 내부 중앙에 타원형의
구멍을 파고 기둥 두 개를 세우는, 우리나라 청동기 시대의 대표적인 주거형태이다.
강창화가 들려주는 여담 하나.
제주 무릉리에 복원된 송국리형 집자리. 제주의 거센 비바람에도 끄떡없을 정도로 튼튼하다.
<제주문화예술재단 제공>
“원형 집자리가 얼마나 튼튼한지 예를 하나 들까요. 제주의 비바람은 유명하잖아요. 몇년 전 서귀포 월드컵
경기장 지붕까지 날릴 정도였는데…. 저희 재단(제주문화예술재단)이 무릉리 폐교 운동장에다 송국리형
집자리를 복원했는데, 월드컵경기장 지붕을 날린 비바람이 불어닥쳤을 때도 이 복원된 집자리는 끄떡없었
습니다.”
2000년 전 기법대로 축조한 집자리는 끄떡없고 21세기 최첨단 시설물은 바람에 날아가고….
뭐가 뭔지 잘 모르겠다.
각설하고 제주의 송국리형 주거지는 BC 3세기를 상한으로 해서 기원전후를 중심연대로 갖고 있다.
그런데 삼양동 대형집자리에서는 옥환(玉環), 청동칼 조각, 유리환옥 등 중국 및 한반도산의 흔적이 보인다.
옥은 두말할 것 없는 발해연안 등에서 확인되는 동이문화의 원형이다.
또한 화폐도 엿보인다. 제주 산지항과 금성리 패총유적의 예를 보면 오수전(五銖錢·BC 118년부터 주조된
중국돈)과 화천(貨泉)·화포(貨布·기원 직후에 주조된 중국 돈) 등이 확인되었다.
이제 역사로 되돌아 가보자.
■ 탐라시대의 개막
“그럼 삼국지 위서 동이전에 등장하는 ‘주호(州胡)’시대와 연결될 수 있을까요?”
삼양동 유적과 관련, 이청규 영남대 교수에게 물었다.
“음. 그럴 수도 있겠네요. 진수(陳壽·233~297년)가 삼국지를 쓴 것이 AD 3세기잖아요. 삼국지에 쓰여진
내용은 저자인 진수보다 앞선 시기의 것일 가능성이 많으니까 삼양동 유적이 주호시대와 얼추 맞을 수도
있겠네요.”(이청규 교수)
삼국지 위지 동이전을 보자.
“ ‘주호’가 있는데, ‘마한’ 서쪽 바다 가운데의 큰 섬이다.(有州胡在馬韓之西海中大島上~) 배를 타고 왕래
하며, ‘한중(韓中)’과 교역한다.”
제주도에는 BC 200~AD 200년 사이에 한반도 남부, 즉 해남 군곡리와 사천 늑도에서 확인되는 덧띠
무늬와 마한계 토기들이 엿보인다. 이는 마한과의 교역상을 입증해주는 자료이다.
삼국사기에는 AD 5세기 말에 탐라국(耽羅國)이라는 이름이 처음 등장한다.
“문주왕 2년(476년) 탐라국이 방물을 바쳤다. 왕이 기뻐하여 그 사신을 은솔(恩率)로 임명했다.”
(삼국사기 백제본기 문주왕조)
탐라 사신이 받은 은솔 관직은 백제 16관등의 하나이며, 좌평(佐平)·달솔(達率)에 이어 세번째인 고위직
이다.
“여러가지 의미를 담고 있는 셈이지요. 백제의 위세가 당대 대단했으니 탐라가 백제의 조공국을 자청했다는
뜻도 되고…. 또 강력한 세력을 지니고 있던 탐라가 조공을 자청하니 백제로서는 천군만마를 얻은 격이었겠
지요. 제3품 고위직을 내줄 정도로….” (조 관장)
백제와의 관계가 구체적으로 보이는 사료는 동성왕 20년(498년)의 삼국사기 기록이다.
“(동성)왕이 탐라가 공물과 조세를 바치지 않자 친히 치고자 무진주(武珍州)에 이르니 탐라가 사신을 보내
사죄하므로 중지하였다.” (백제본기 동성왕조)
동성왕이 군사를 이끌고 도착했다는 무진주는 오늘날의 광주 일대다. 이 또한 의미심장한 뜻을 안고 있는
기록이다.
즉 백제왕이 군사를 이끌고 광주에 이르렀다는 것은 백제의 영역이 확고하게 광주, 아니 전라도 남부까지
이르렀음을 알려주는 것이다. 동시에 탐라가 문주왕 이래로 시세에 따라 조공을 잇고 끊고를 거듭하는,
이른바 밀고당기는 외교를 펼쳤음을 알 수 있는 대목이다.
“대국(백제)과 소국(탐라)의 관계였던 셈이죠.” (이청규 교수)
“탐라가 백제의 속국은 아니었던가요?” (기자)
“삼국사기 어디에도 탐라가 백제의 속국이라는 기록은 보이지 않아요.” (이 교수)
“그렇지요. 탐라국이 동성왕에 사죄했다는 것이 바로 속국이 되었다는 뜻은 아니지요. 독립국의 위상을
갖고 있으면서 조공을 바치는 사이, 뭐 그런 정도가 아니었을까요?” (조관장)
이는 백제의 멸망(660년) 직후를 기록한 당나라 역사서를 보면 어느 정도 짐작할 수 있다.
■ 소국의 생존전략
“백제 멸망 후 (당나라 장수) 유인궤는 신라·백제·탐라·왜 등 4개국 사신을 거느리고 당으로 건너가~
제사를 지냈다.” (당회요·唐會要)
이근우 부경대 교수는 이런 사료를 토대로 “당나라는 탐라의 사신을 초청할 정도로 독립된 정치체로 간주
했다”고 보고 있다.
그런 탐라는 백제멸망 후 2년 만인 신라 문무왕 2년(662년) 신라에 복속된다.
“탐라 국주(國主)인 좌평 도동음률(徒冬音律)이 항복했다. 탐라는 무덕(武德) 연간 이래 백제에 신속
(臣屬)되었기에 좌평(佐平)의 이름을 삼았는데, 이제 우리(신라)의 속국이 되었다.”
(삼국사기 신라본기 문무왕조)
무슨 말인고 하면 탐라는 무덕(당나라 고종의 연호) 연간(618~626년) 사이에 비로소 백제의 속국이
되었고, 탐라왕의 벼슬도 백제의 최고관등인 좌평을 받았는데, 백제멸망 후 2년 만에 신라에 항복했다는
소리다.
하지만 문무왕 19년(679년) 사신을 보내 탐라를 위무했으며, 애장왕 2년(801년) 탐라의 사신이 조공을
보냈다는 삼국사기 기사를 토대로 보자. 이것은 속국이라는 표현을 썼지만 신라의 영역에 편입되기보다는
종주국과 조공국의 사이를 유지했음을 알 수 있다.
“고려사를 보면 탐라는 이후 고려중기까지도 독립국의 위상을 유지하다가 숙종 10년(1105년) 고려의
군으로 편입됩니다. 1만년 전부터 시작된 제주의 파란만장한 역사가 새로운 국면으로 접어든 셈입니다.”
(강창화)
“고산리 유적이 담고 있는 함의는 크네요. 제주역사가 한낱 변방의 역사가 아니라는 것, 제주는 화산이
낳은 자연유산으로만 알려질 수 없다는 것…. 또 하나 무엇보다 지구 온난화라는 극적인 환경변화가 어떤
결과를 낳았는지를 연구할 수 있는 중요한 유적이네요.” (조 관장)
조 관장의 말마따나 요즘의 지구온난화에 대비하려면 1만년 전 제주 고산리를 연구해보면 어떨까.
다만 1만년 전의 지구온난화가 어쩔 수 없는 자연의 흐름이었다면, 요즘의 지구온난화는 사람이 뿌린
불행의 씨앗이라는 점이 다르다면 다를까.
[출처] : <제주 고산리 | 이기환 선임기자 / 경향신문>