도솔산 선운사...

[무애심]

전북은 조계종 제17교구 김제 모악산 금산사(金山寺)와 제 24교구 고창 도솔산 선운사(禪雲寺)의 두 곳
의 본사가 있다.

선운사(禪雲寺)는 전북 고창군 아산면 삼인리 도솔산(兜率山)에 자리한 조계종 제24교구 본사(本寺)이다.

도솔산(兜率山)은 선운산(禪雲山)이라고도 하며, 조선 후기 선운사가 번창할 무렵에는 89개의 암자와 
189개에 이르는 요사(寮舍)가 산중 곳곳에 흩어져 있어 장엄한 불국토를 이루기도 하였다.

도솔산 북쪽 기슭에 자리 잡고 있는 선운사는 김제의 금산사(金山寺)와 함께 전라북도의 2대 본사로서 
 오랜 역사와 빼어난 자연 경관,소중한 불교 문화유산들을 지니고 있어 사시사철 참배와 관광의 발길이 
끊이지 않는 곳이다.

선운사의 창건에 대해서는 신라 진흥왕이 창건했다는 설과, 백제 위덕왕 24년(577)에 고승 검단(檢旦, 
黔丹)선사가 창건했다는 두 가지 설이 전하고 있다. 첫 번째 설은 신라의 진흥왕(재위기간 540∼576)이 
만년에 왕위를 내주고 도솔산의 어느 굴에서 하룻밤을 묵게 되었는데, 이때 미륵 삼존불이 바위를 
가르고 나오는 꿈을 꾸고 크게 감응하여 중애사(重愛寺)를 창건함으로써 이 절의 시초를 열었다는 것이다. 

그러나 당시 이곳은 신라와 세력다툼이 치열했던 백제의 영토였기 때문에 신라의 왕이 이곳에 사찰을 
창건하였을 가능성은 희박하다. 따라서 시대적, 지리적 상황으로 볼 때 검단선사의 창건설이 정설인 
것으로 받아들여지고 있다. 검단스님은 오묘한 지혜의 경계인 구름(雲)에 머무르면서 갈고 닦아 선정(禪)

의 경지를 얻는다. 하여 절 이름을 (禪雲)이라 지었다고 전한다.

사찰내 주요 전각은 일주문, 천왕문, 종무소, 선다원, 만세루, 대웅보전, 조사전, 팔상전, 산신각, 영산전, 
관음전, 지장보궁, 동상실, 능인각, 성보박물관 등등이 있다.

선운사의 백미는 눈 내리는 한겨울에 붉은 꽃송이를 피워내는 동백꽃의 고아한 자태이다. 백설공주의 순결한 붉은 입술처럼 백설(白雪)의 붉은(紅)꽃망울을 터뜨리는 선운사 겨울 동백숲의 절경을 친견하는 것은 미륵부처님 알현하는만큼 어렵고 힘든다.

모란, 동백...                      ─┼                      *  배아현  *

"도솔산선운사" 일주문 :

일주문(一柱門)은 부처님 세계에 들어오려면 모든 분별된 번뇌,망상을 버리고, 오롯이 한 마음(一心)

으로 부처님께로 다가오라는 의미로서 일주문을 경계로 문 밖을 속계(俗界 : 세속의 세계)라고 하고, 

안을 진계(眞界 : 진리의 세계)라고 한다.

선운사 극락교를 건너면서...

선운사 천왕문(天王門)은 앞면 3칸, 측면 2칸의 맞배 지붕 건물이다. 2층 누각 건물이었는데 현재는 1층으로 

되었고, 사천왕상이 있다. 선운사 사천왕상 발 밑에는 일반적인 악귀와는 달리 남방증장천왕 아래에는 음녀가 

있고, 서방 광목천왕 발밑에는 탐관오리가 있어 한국적인 특징이 잘 나타나고 있다.

사물이 있는 범종루...

선운사 범종...

범종루 옆에는 소원 풍선이 주렁주렁 열려있다.

조사전은 사찰의 창건주, 중창주, 사찰 수행에 귀감이 되는 스님 등을 모신 전각이다 

대웅보전(大雄寶殿 : 보물 제290호)  선운사의 중심 전각으로, 정면 5칸, 측면 3칸이며, 구조는 
다포(多包) 형식이지만 맞배 지붕을 얹은 조선 중기의 건물이다.

건물 구조의 특징을 보면 측면에는 공포가 없는 대신 기둥 두 개를 높이 세워 대들보를 받치도록 
하였으며, 기둥과 기둥 사이의 간격이 넓고 건물의 앞 뒤 폭은 오히려 좁아서 옆으로 길면서도 
안정된 모습을 지니고 있다. 조선 중기의 건축물답게 섬세하고 다포의 짜임새가 장식적이다.

고창 선운사 소조비로자나삼불좌상(보물 제1752호) 대좌 밑면에 불상의 조성과정, 제작시기(1633년), 조각승(무념) 

삼불상(중앙 : 비로자나불 , 좌우 : 약사여래불, 아미타불) 

선운사 육층석탑 : 전북 유형문화재 제 29호) 선운사 대웅전 앞마당에 자리하고 있는 
고려시대의 석탑이다. 화강암으로 만들었으며, 방형의 축대 안에 지대석을 놓고 그 위에 
정사각형의 돌 윗변을 둥글게 처리한 하대석을 얹었다. 그 위에 다시 방형의 중석(中石)
을 세우고 중석의 네 귀는 우주(隅柱)로 조각하였다.

영산전(靈山殿)은 석가모니 부처님의 영산회상도(영취산 설법 장면)를 모신 전각이다. 

대웅보전의 서쪽에 위치하며 정면 5칸, 측면 3칸의 맞배 지붕 건물이다. 2단의 높은 축대 위에 조성된 

영산전의 원래 이름은 장육전(丈六殿)이었다. 1471년 처음 조성될 때는 2층 전각 형태로 조성되었으나 

1614년에 중건하면서 단층으로 바뀌었고 1821년과 1839년에 다시 중수하였다.
장육전이라 이름은 내부에 봉안된 불상이 1장 6척이나 되는 큰 불상이었기 때문이며, 거대한 불상을 
봉안하기 위해서 2층의 누각 건물로 조성했던 것이다.

팔상전(八相殿)은 석가모니의 행적 가운데 극적인 여덟 장면을 그림으로 나타낸 팔상 탱화(幀畵)를 
봉안하는 곳이다. 이곳은 1706년 중건 때 함께 봉안한 팔상 탱화가 있었으나 현존하지 않고, 현재는 
1900년에 새로 조성된 팔상 탱화 중 2점이 남아 있다.
석가 여래 좌상도 근래에 새로 조성한 것이며, 본존 뒤의 후불 벽화 역시 1901년에 조성된 것이다.

산신각(山神閣)은 영산전 뒤쪽, 팔상전(八相殿) 옆에 위치하며, 정면 3칸, 측면 2칸의 맞배 지붕 건물로, 
1614년에 조성된 이후 여러 번의 중수가 있었다.

산신각은 불교가 도입되기 이전부터 전해 오던 토착 신앙이 불교가 도입되면서 서로 융합되어 새롭게 
산신 신앙으로 등장한 것으로 우리 나라에만 나타나는 신앙 형태이다.

선운사의 동백나무 숲 : (천연기념물 제 184호)
동백나무숲은 백제 위덕왕 24년(577) 선운사가 세워진 후에 만들어진 것이다. 나무의 
평균 높이는 약 6m이고 둘레는 30㎝로서, 절 뒷쪽 비스듬한 산 아래에 30m 넓이의 
가느다란 띠모양으로 조성되어 있다.

동백나무는 차나무과에 속하는 나무로서 우리나라를 비롯하여 일본, 중국 등의 따뜻한 
지방에 분포하고 있으며, 우리나라에서는 남쪽 해안이나 섬에서 자란다. 꽃은 이른 봄에 
피는데 매우 아름다우며, 꽃이 피는 시기에 따라 춘백(春栢), 추백(秋栢), 동백(冬栢)으로 
부른다. 이 동백나무숲은 아름다운 사찰 경관을 돋보이게 하고 있으며, 사찰림으로서 
문화적 가치와 동백나무숲으로서 생물학적 보존가치가 높아 천연기념물로 지정, 보호
하고 있다. 

스테파노가 답사한 올해도 동백꽃 시기를 맞추지 못했다. 아마도 3월 하순부터 4월 초순
이면 붉은빛 동백꽃이 절정일 것 같다

관음전(觀音殿)은 대웅보전의 뒷편 동쪽에 위치하는 정면, 측면 각 3칸의 맞배 지붕 건물이다.
최근에 조성한 천수천안관세음보살상과 천수천안관세음 탱화, 그리고 오른쪽 벽에는 1991년에 
조성한 신중 탱화가 있다. 전에 모셨던 지장보살상(보물279호)은 지장보궁에 봉안되어 있다.

관세음보살.().

지장보궁...

선운사 금동지장보살좌상(禪雲寺 金銅地藏菩薩坐像 : 보물 제279호). 조선 전기 15세기 중엽에 만들어진 불상. 

선운사는 우리나라 3대 지장도량 중 한 곳이다. 지장보살 기도 성지로 알려져 선운사 지장보궁 안 지장보살은 

모든 중생이 구제되기 전까진 성불하지 않겠다고 하며, 미륵불이 출현할 때까지 중생의 교화를 맡고 있는 자비의 

보살이다.

일제강점기, 선운사의 지장보살상을 홈쳐 일본으로 가져갔는데 밤마다 꿈속에 나타나 고창 도솔산 

아래 선운사로 돌려보내달라고 했다. 이후 주인은 가세도 기울고 병이 들게 되자 지장보살상을 다른

사람에게 팔았다. 바뀌는 주인들 또한 똑같은 경험이 반복. 결국 마지막 불상을 가지고 있던 사람이 

고창 경찰서에 신고하고 반환하였다. 도난당한지 2년만에 선운사로 돌아온 것이다. 이때부터 선운사 

지장보살은 전설이 되었다. 

대웅보전 앞에 있는 만세루(萬歲樓 : 전북 유형문화재 제53호)는 정면 9칸, 측면 2칸의 맞배 
지붕 건물이다. 절의 창건 당시부터 있었던 건물로 지금까지 여러 차례의 중수가 있었으나 
아직도 700년이나 된 기둥이 남아 있어 옛 자취를 느낄 수 있다.

건물의 기단은 석조로 세웠으며, 대들보와 기둥은 원목을 가공하지 않고 나무 형태를 유지
하여 건축에 사용함으로써 자연적인 웅장함을 느끼게 한다. 건물 내부에는 각종 사적기(事蹟記)
와 현판이 16개나 걸려 있다. 스테파노가 답사한 날에는 개, 보수 공사중이라서 답사가 불가했다.

선운사 종무소...

선운사 선다원...

[karma2999(김학겸)]

관세음보살관세음보살관세음보살

[무애심]

감사합니다.

[karma2999(김학겸)]

관세음보살관세음보살관세음보살

[도행(147기큰절방지기)]

감사합니다 ~~~ 참 좋은 인연에 감사드립니다 ~~~ 관세음보살 ()()()

[무애심]

고맙습니다.

[광덕화 성현]

선운사를
참배한지기
20년이
지난것
같습니다

보물인
금동지장보살상을
참배하면서
어머님의
만수무강을
빌었습니다

[무애심]

좋은 저녁 되십시오

[무상신1]

곧 동백이 아름답게 필것입니다,,
나무관세음보살()()()

[무애심]

아마도 그럴 것입니다.

[청송s]

제 종교가 불교이고 고향이 전주이며 전공이 국어국문학이어서 학부시절부터 여러 번 참배했던 情다운 절 '禪雲寺'에 대해 세세하게 잘 소개해 주셔서 감사합니다.

'禪雲寺' 들머리에 未堂 徐廷柱님의 詩碑가 서 있었죠.1980년대 우리 일행이 답사 갔을 때 엎어진 것을 바로 세운 바 있습니다.

[무애심]

선운사는 봄에 한 번 가을에 두 번 답사했습니다.
이번이 네번 째인데 갈때마다 새롭습니다.

고창 출신 미당 서정주는 천재적인 시인이지만 그의
친일 행적과 군사독재정권(전두환)에 아부하며 일신의
영달과 기회주의적 처세로 우리 문학사에 오명으로 기록
되어 있습니다.

그래서 고창읍성과 학원농원 고인돌 유적지 등등 모두
답사했지만 미당 시문학관과 생가는 가지 않습니다.

서정주는 일제강점기 항일 민족시인 윤동주, 이육사,
이상화,등과는 너무나 비교되는 친일파 시인이고 독재자
에게 아첨, 충성하는 반이성적인 나쁜 인간입니다.

더구나 죽을 때까지 전두환처럼 일체의 참회나 반성도
하지않고 자신의 처세를 합리화하며 비굴한 삶을 지옥까지
가지고 간 인물입니다.

참 더러운 인간입니다.

[청송s]