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2017년 2월 4일 연중 제4주간 토요일
제1독서 : 히브 13,15-17.20-21
복 음 : 마르 6,30-34
그때에
30 사도들이 예수님께 모여 와, 자기들이 한 일과 가르친 것을 다 보고하였다.
31 그러자 예수님께서 그들에게, “너희는 따로 외딴곳으로 가서 좀 쉬어라.” 하고 말씀하셨다.
오고 가는 사람들이 너무 많아 음식을 먹을 겨를조차 없었던 것이다.
32 그래서 그들은 따로 배를 타고 외딴곳으로 떠나갔다.
33 그러자 많은 사람이 그들이 떠나는 것을 보고,
모든 고을에서 나와 육로로 함께 달려가 그들보다 먼저 그곳에 다다랐다.
34 예수님께서는 배에서 내리시어 많은 군중을 보시고 가엾은 마음이 드셨다.
그들이 목자 없는 양들 같았기 때문이다.
그래서 그들에게 많은 것을 가르쳐 주기 시작하셨다.
지옥地獄에는 한계限界가 없다
-관상과 활동-
이수철 프란치스코 신부
제가 강론 중에 괄호를 하고 한자나 영어를 덧붙이는 경우는 그 말뜻을 깊이 새기고자 하는 의도입니다.
‘지옥에는 한계가 없다’ 오늘 강론 제목은
전에도 수차 인용했던 괴테의 파우스트에 나오는 깊은 통찰이 함축된 말마디입니다.
새삼 지옥은 장소 개념이기 보다는 관계 개념임을 깨닫습니다.
관계의 균형과 조화가 깨져 혼돈으로 무질서해질 때 바로 거기가 지옥이라는 것입니다.
새삼 분별의 지혜가 얼마나 중요한지 깨닫습니다.
하여 우리의 사부 성 베네딕도는 ‘분별력(discernment)’을 모든 덕행의 어머니라 일컫곤 합니다.
오늘 복음 말씀을 묵상하면서 문득 떠오른 것이 괴테의 ‘지옥에는 한계가 없다’는 말마디입니다.
이 진리를 며칠 전 공마리아 작가의 글에서 발견했고 그대로 공감하여 전문을 인용합니다.
“나는 지옥이 유황불이 타는 곳도 쇠사슬이 철렁거리고 몽둥이를 든 괴수가 보초를 서는 곳도 아닐지도 모른다고 생각했다.
나는 지옥은 ‘무엇이든 내 마음대로 할 수 있는 곳’이란 것을 깨달았다.
모든 독재자들이 왜 마지막에 정신 착란으로 가는지도 얼핏 알 것 같았다.
아, 선악과는 그래서 반드시 낙원에 있어야 했던 것이다.
만일 선악과가 없었다면 신성한 금기가 없었다면 그건 이미 지옥이리라.
그래서 그 금기가 범해진 이후 아담과 하와는 낙원에서 살지 못했다.
하느님은 그들을 내쫓으신 게 아니었다. 그것은 장소의 문제가 아니었을 것이다.”
이래서 한계를 뜻하는 계명이나 규칙이 있고 법이 있습니다.
수도자들의 모든 수행도 한계의 수행이라 할 수 있습니다.
부단한 한계의 훈련을 통해 참자유에 이릅니다.
죄로 인해 옥고를 치르는 이들은 한계의 수련을 받고 있는 것이라 생각하면 됩니다.
우리의 정주서원의 삶은 제자리에서 균형과 조화가 갖춰진 일과표에 따라
하느님을 찾으며 한계의 수행에 충실한 삶입니다.
삶의 균형과 조화가 깨진 혼란하고 무질서한 삶이라면 바로 거기가 지옥입니다.
그렇다면 반대의 말마디도 그대로 통합니다. ‘천국에는 한계가 있다.’
하여 분별의 지혜가 절실합니다.
오늘 복음의 예수님은 분별의 대가입니다.
예수님은 결코 활동과 관상의 균형과 조화를 깨지 않았습니다.
사도들이 예수님께 모여 와, 자기들이 한 일과 가르친 것을 다 보고하자 곧 관상적 휴식을 권합니다.
“너희는 따로 외딴 곳으로 가서 좀 쉬어라.”
예수님은 활동에 단호히 한계를 긋고 외딴 곳에서의 관상을 통해 주님 안에서 심신을 충전시킬 것을 명하십니다.
사실 예수님의 매일 일상은 낮의 활동과 밤의 외딴 곳에서의 관상의 리듬으로 이루어졌음을 봅니다.
결코 활동의 유혹에 빠져 이 한계를 무너뜨린 경우는 거의 없으셨습니다.
‘기도하고 일하라.’ 성 베네딕도 수도회의 모토가 바로 관상과 활동의 원리를 말해 줍니다.
오늘 히브리서 역시 관상과 활동의 조화를 가르쳐줍니다.
“형제 여러분, 예수님을 통하여 언제나 하느님께 찬양 제물을 바치십시오.
그것은 그분의 이름을 찬미하는 입술의 열매입니다.
선행과 나눔을 소홀히 하지 마십시오. 이러한 것들이 하느님 마음에 드는 제물입니다.”(히브13,15-16)
신약의 찬미제사는 마음으로부터 하느님을 찬미하는 ‘입술의 열매(호세14,3)’와
선행과 나눔의 거룩한 ‘삶의 열매(시편50,14.23)’를 바치는 것이었습니다.
예수님과 제자들의 삶의 리듬 역시 이러했습니다.
선행과 나눔의 활동을 통해 삶의 열매를 바친 후 외딴곳에서 관상적 휴식을 취하며
하느님 찬미의 입술의 열매를 바쳤음이 분명합니다.
관상과 활동의 균형과 조화를 통해 한계를 분명히 하는 것이 우선입니다.
때로 한계를 벗어나고 싶은 유혹은 얼마나 많은지요.
일상의 한계에 충실한 것이, 또 서로의 영역의 한계를 지켜주는 것이 지혜요 겸손입니다.
공존의 평화와 일치를 가능하게 해줍니다.
그러나 예외적인 상황이 있습니다. 사랑은 분별의 잣대입니다.
예수님은 배에서 내리시어 많은 군중을 보시자 가엾은 마음이 드시어
외딴곳에서의 제자들과의 관상적 휴식을 포기하시고 그들에게 많은 것을 가르쳐 주십니다.
그들이 목자 없는 양들과 같았기 때문입니다.
새삼 예수님의 분별의 지혜가 빛을 발하는 장면입니다.
‘제자리’에서 ‘제때’에 ‘제일’을 하는 것이 바로 분별의 지혜입니다.
관상과 활동, 기도와 일은 영적 삶의 원리이자 리듬입니다.
우리의 영원한 목자이신 주님은 매일 거룩한 성전의 ‘외딴곳’에서의 미사를 통해
우리 모두에게 관상적 휴식을 선사해 주시고 각자 활동의 자리로 파견하십니다. 아멘.
조명연 마태오 신부
제가 본당신부로 있을 때 보았던 한 장면이 생각납니다.
미사가 끝나고 아이들은 성당 마당의 테이블에 앉아서 그림을 그리고 있었습니다.
가만히 그림 그리는 것을 보고 있었던 한 아빠가 도저히 안 되겠는지 자기 아들의 그림을 도와주더군요.
그 그림은 아주 멋졌습니다. 그런데 아이를 데리러 온 한 엄마가 그 그림을 보고서는 깜짝 놀라는 것입니다.
그리고 자기 아들이 그린 그림을 번갈아서 보더군요.
자기 아들이 그린 그림은 알 수 없는 추상화처럼 보였지만, 옆의 그림은 정말로 잘 그렸기 때문이 아닐까 싶습니다.
동갑내기 친구는 이렇게 그림을 잘 그리는데, 자기 아들은 왜 이렇게 못 그릴까 라는 생각을 하는 것 같았습니다.
이런 눈치를 챘는지 그 아빠는 자매님께 얼른 이렇게 말씀하십니다.
“이 그림은 제 아들이 그린 것이 아니고요. 너무 형편없어서 제가 도와 준거에요.”
그 순간에 안도의 한숨을 내쉬는 것 같았습니다.
아마도 ‘그럼 그렇지. 내 아들이 그렇게 뒤쳐지는 것은 아니지.’라는 생각을 하셨던 것 같습니다.
이런 상황을 종종 목격하곤 합니다.
자신의 자녀가 다른 집 자녀보다 뒤쳐지는 것 같으면 큰 문제가 있는 것처럼 여기고 또 부끄러워합니다.
하지만 사람마다 고유한 재능과 능력이 있지요.
무엇이든 다 잘 하는 사람은 있을 수 없는 것입니다.
문제는 남보다 못하고 뒤쳐진다는 생각입니다. 사실 남보다 못하고 뒤처지면 뭐 어떻습니까?
남들과 비교하고 우위에 서려는 마음을 통해서는 행복을 가질 수가 없습니다.
비교하면 할수록 열등감과 함께 내 마음의 평화를 깨뜨리는 질투심이 크게 작용하기 때문입니다.
이렇게 남들과 비교하고 우위에 서려는 행동에 바빠서는 안 됩니다.
그보다는 남들을 섬기는 마음으로 사랑을 실천하는데 바쁘다면 어떨까요?
마음의 진정한 평화와 함께 참된 기쁨의 시간을 가질 수가 있습니다.
그러한 모범을 주님께서는 직접 보여주시지요.
오늘 복음에서 보면 음식을 먹을 겨를조차 없었다는 말씀이 나옵니다.
얼마나 바쁘면 밥 먹을 시간도 없었을까요? 그렇다면 어떤 일을 하는데 그토록 바빴을까요?
자신을 세상에 드러내기 위한 일이 아니었습니다.
남을 누르고 그 위에 서기 위해서 바쁜 것이 아닙니다.
그보다는 어렵고 힘들어 하는 이들에 대한 가엾은 마음을 가지고 사랑을 실천하는데 바빴던 것입니다.
우리는 “바쁘다”라는 말을 많이 합니다.
그런데 왜 바쁘십니까? 나를 위해, 세상의 것을 얻기 위해 “바쁘다”를 외치는 것은 아닐까요?
그보다는 주님의 뜻을 위해, 하느님 나라에서의 영원한 생명을 얻기 위한 바쁜 생활을 해야 합니다.
이것이 바로 참된 행복의 길입니다.
그들은 목자 없는 양들 같았다.
조재형 가브리엘 신부
질풍노도(疾風怒濤)’라는 말이 있습니다.
요즘은 중학교 2학년 학생들을 일컬어 ‘질풍노도’의 시기라고 하기도 합니다.
두려울 것도 없고, 거칠 것도 없고, 원하는 것들을 이루려고 하는 시기를 뜻하기도 합니다.
그러기에 때로 넘어지기도 하고, 실수를 하기도 하고, 무모하기도 하지만
열정과 패기로 주변을 뜨겁게 달구는 힘이 있습니다.
저는 우리사회에서 이런 모습을 2002년도에 보았습니다.
지금도 생각하면 가슴이 뜨거워지는 ‘2002년 한일 월드컵’입니다.
‘꿈은 이루어진다.’라는 말을 들었고, 우리 축구팀은 16강을 넘어서 8강은 물론 4강까지 거침없이 달렸습니다.
우리선수들은 ‘질풍노도’와 같은 힘으로 매 경기를 거침없이 달렸고,
사람들은 거리에서, 학교에서, 성당에서도 신나게 응원을 하였습니다.
거리는 차를 위한 공간이 아니고 사람들의 열정이 드러나는 자리였습니다.
광장은 텅 빈 곳이 아니고 깨어있는 시민들의 함성이 들리는 공간이 되었습니다.
사제가 되어서 제게도 ‘질풍노도’의 시간들이 있었습니다.
청년들과 밤을 새워서 토론을 하기도 했습니다.
신학서적을 읽었고, 현실의 문제들을 함께 고민했습니다.
매주 월요일 차를 몰고 동창신부님들과 주문진까지 스쿠버 다이빙을 하러 가기도 했습니다.
풍랑이 거세거나, 바람이 불면 그냥 돌아와야 했지만 서울을 떠나는 것이 즐거웠고,
차 안에서 서로 고백성사를 보기도 했습니다.
적성 본당에 있을 때는 일주일에 거의 600킬로를 운전하기도 했습니다.
주님께서 든든하게 뒤를 지켜주신다고 생각하니 두려울 것도 없었습니다. 체력도 뒷받침이 되었습니다.
한국사회도, 한국교회도 고령화 되어간다고 합니다.
물리적으로 거스르기 어려운 현실입니다.
그러나 포기하기에는 아직 이르고, 우리는 포기할 수 없습니다.
신앙 안에서도, 삶의 순간에도 나이는 숫자에 불과하기 때문입니다.
아브라함도 75살이 넘어서 하느님의 부르심을 받았습니다.
모세도 불같은 젊은 시절에는 하느님의 부르심을 받지 못했습니다.
80살이 되어서 모세는 하느님의 부르심을 받았고 이스라엘 백성들을 약속의 땅으로 이끌었습니다.
요한 23세 교황께서도 77이 넘으셨지만 2차 바티칸 공의회를 시작하였고, 교회의 창문을 활짝 열었습니다.
프란치스코 교황도 80살이 넘으셨지만
‘고통 앞에 중립은 없다. 사제는 양 냄새가 나야 합니다.
거친 흙이 묻더라도 교회는 세상으로 나가야 합니다.
우린 아직도 그물을 던져야 합니다.’라고 말씀하시면서
우리의 무뎌진 마음에 열정의 불꽃을 피우고 계십니다.
오늘 복음에서 사도들은 ‘질풍노도’의 시간을 보낸 것 같습니다.
주님께서 함께 하심을 믿었고, 뜨거운 열정으로 복음을 전하였습니다.
사람들은 변하였고, 사도들도 변하였고, 새로운 세상은 그렇게 시작되었습니다.
돈과 권력 그리고 명예로 이루어지는 세상이 아닙니다.
신분과 학력 그리고 능력으로 평가받는 세상이 아닙니다.
하느님나라를 향한 뜨거운 열정으로 모든 것을 녹여내는 그런 세상입니다.
오늘 성서 말씀도 질풍노도를 이야기하는 것 같습니다.
“예수님을 통하여 언제나 하느님께 찬양 제물을 바칩시다.
그것은 그분의 이름을 찬미하는 입술의 열매입니다.
선행과 나눔을 소홀히 하지 마십시오. 이러한 것들이 하느님 마음에 드는 제물입니다.
예수님께서는 배에서 내리시어 많은 군중을 보시고 가엾은 마음이 드셨다.
그들이 목자 없는 양들 같았기 때문이다. 그래서 그들에게 많은 것을 가르쳐 주기 시작하셨다.”
신학생 때 저의 가슴을 뜨겁게 달구었던 말이 있습니다.
“교회는 언제나 쇄신되어야 합니다.(Ecclesia Est Semper Reformanda!)"
핸드폰을 매일 충전하듯이, 자동차에 기름을 채우듯이 교회는, 신앙인은 매일 새롭게 거듭나야 합니다.
돌아보면 많이 느슨해졌습니다.
나이가 들어간다고, 계란으로 바위를 치는 것이라고, 좋은 것이 좋은 것이라고,
후배들에게 맡겨도 된다고 핑계를 되는 것 같습니다.
언제가 신문에서 읽은 글입니다.
“春蠶到死絲方盡(춘잠도사사방진) 蠟炬成灰淚始乾(납거성회루시건)”
뜻풀이는 이렇습니다.
‘봄누에는 죽어서야 실뽑기를 그치고, 초는 재가 되어서야 눈물이 그친다.’
누에도 죽을 때까지 질풍노도의 시간을 보내고 있었습니다.
초도 눈물이 마를 때까지 질풍노도의 시간을 보내고 있었습니다.
짧은 글이지만 다시 질풍노도의 시간으로 돌아가야 함을 느끼게 해 주었습니다.
“외딴곳으로 가서 좀 쉬어라”
이영근 아오스딩 신부
오늘 <복음>은 “참된 목자”이신 예수님의 마음을 세 가지로 그리고 있습니다.
<첫째>는 지친 제자들을 향한 배려의 마음이요,
<둘째>는 몰려든 군중들을 향한 측은히 여기는 마음이요,
<셋째>는 양들을 가르치는 스승의 마음입니다.
예수님께서는 파견 받았던 사도들이 돌아오자 그들에게 말씀하십니다.
“외딴 곳으로 가서 좀 쉬어라”(마르 6,31)
음식을 먹을 겨를조차 없을 만큼 군중이 몰려왔건만,
예수님께서는 지친 제자들에게 ‘가서 좀 쉬어라’고 배려하십니다.
“쉬어라”는 이 말씀에서, <창세기>에서 울려오는 진동을 듣습니다.
“하느님께서는 하시던 일을 모두 마치시고 이렛날에 쉬셨다.
하느님께서 이렛날에 복을 내리시고 거룩하게 하셨다,”(창세기 2,3)
그렇습니다. 이 “쉼”은 하느님께서 창조된 모든 것에게 ‘복을 내려주시고’, ‘거룩하게 하셨음’과 같이,
예수님께서는 제자들을 쉬게 하고, 그들이 한 모든 일에 복을 내리고 거룩하게 하십니다.
그것은 당신이 바로 ‘주님’임을 알게 하시는 일입니다.
하느님께서는 안식일을 계약의 표로 세우시면서 말씀하십니다.
“너희는 나의 안식일을 잘 지켜라. 그러면 너희를 성별한 것이 나 주님임을 알리라”(탈출기 31,13절)
그렇습니다. 우리는 ‘쉼’ 안에서 그분이 ‘주님’임을 알게 될 것입니다.
그래서 <시편> 작가는 말합니다.
“너희는 멈추고(곧 쉬고) 내가 주 하느님임을 알아라.”(시편 46,11)
또한, 두 번씩이나 반복되는 “외딴 곳으로 가서”라는 말씀을 들으면서,
우리는 <호세아서>에서 울려오는 진동을 듣게 됩니다.
“이제 나는 그 여자를 외딴 곳 광야로 데리고 가서 다정히 말하리라.
~너는 나를 ‘내 남편’이라 부르리라.
~내가 너를 아내로 삼으리니, 네가 주님을 알게 되리라”(호세 2,16-22 참조)
“외딴 곳”에서 벌어질 일은 바로 이 일입니다.
당신을 낭군이라 부르게 되고, ‘주님’을 알게 되는 일 말입니다.
오늘, 우리도 예수님과 함께 좀 푹 쉬었으면 좋겠습니다.
그런데 그것은 우리가 그분 앞에 돌아왔을 때에 생기는 일입니다.
그것은 등산을 할 때, 최종 목적지는 산 정상이 아니라 출발지였던 집으로 다시 돌아오는 데 있는 것과 같습니다.
우리가 아무리 아름다운 꽃을 피우고 알찬 결실을 맺는다하더라도,
그 생명은 뿌리에서 나올 수밖에 없듯이, 우리의 뿌리이신 예수님에게서 우리는 진정한 쉼을 얻게 됩니다.
하오니, 주님! 당신만이 저의 진정한 쉼이오니, 오늘 제가 당신 사랑의 속삭임 안에서 쉬게 하소서!
한편, 예수님께서는 피곤함에 지친 제자들은 쉬게 하시면서도,
군중들에게는 그들을 목자 없는 양들과 같이 여기시고, 마치 환자에게는 의사가 필요하듯 양들을 먼저 돌보십니다.
그들을 측은히 보시고,
“그들에게 많은 것을 가르쳐주기 시작하였습니다.”(마르 6,34).
그들은 목말라 있었던 것입니다.
그리고 당신께서는 그들에게 진정 필요한 것이 진리임을 아셨습니다.
그들이 진정으로 굶주리고 목말라 있었던 것은 바로 진리였던 것입니다.
그렇기에 그들을 채울 수 있는 것은 영원한 생명을 주는 진리 외엔 결코 그 어떤 것도 아니었던 것입니다.
그래서 당신께서는 참된 진리이신 당신 자신을 드러내 보여주시고 가르쳐주십니다.
그렇습니다. 양들을 “진리”에로 인도하는 이가 “참된 목자”라 할 수 있을 것입니다.
그러니 참된 목자가 되기 위해서는, 먼저 ‘진리’가 되어야 할 일입니다.
그리고 진리가 되기 위해서는 먼저, 진리이신 예수 그리스도로부터 ‘참된 양식’을 받아먹는 ‘양’이어야 할 일입니다.
나는 진정 예수님의 양인가?
진정, 우리가 그분의 ‘양’이라면, 우리를 ‘측은히’ 여기시는 그분에게서 진리를 얻을 것입니다.
그리고 그 진리가 우리를 자유롭게 할 것입니다. 아멘.
피세정념避世靜念
양승국 스테파노 신부
둘씩 짝지어 현장 사목 실습을 떠났던 제자들이 속속 도착했습니다.
예수님으로부터 사명과 그에 따른 능력을 부여받은 제자들의 사목실습은 그야말로 대대적인 성공이었습니다.
제자들 스스로 깜짝 놀랐습니다.
처음에는 어리벙벙했었는데 어느 순간 예수님께서 행하시던
그 놀라운 기적적인 치유와 구마활동을 자신들의 손으로 해내고 있는 것입니다.
수많은 사목실습 대상자들을 만났습니다. 별의 별 케이스를 다 접했습니다.
예수님 앞으로 돌아와 하고 싶은 이야기들이 많았을 것입니다.
그래서 “사도들은 예수님께 모여와, 자기들이 한 일과 가르친 것을 다 보고”하였습니다.
제자들의 체험담을 가만히 듣고 계시던 예수님께서 마침내 한 말씀하십니다. 그런데 그 말씀은
“그래, 다들 고생 많았다. 성공적으로 끝나서 다행이다. 그럼 우리 축하주라도 한잔 할까?”가 아니었습니다.
예수님께서는 이렇게 말씀하십니다.
“너희는 외딴 곳으로 가서 좀 쉬어라.”
이 말은 다름 아닌 ‘피정’을 좀 하란 말입니다.
피정이란 말의 의미에 대해서 의견이 분분한데 피세정념避世靜念을 줄인 말이 아닌가 생각합니다.
말마디 그대로 복잡한 일상생활을 피해(避) 고요한(靜) 곳에 머물면서 하느님의 뜻을 찾는 일입니다.
요즘은 피정에 대해서 주님과 함께하는 휴식, 주님 안에서의 쉼이 많이 강조되고 있습니다.
예수님께서도 3년간의 공생활이라는 큰일을 앞두고 홀로 광야로 들어가셔서
40일간의 긴 단식침묵 개인피정을 실시하셨습니다.
피정기간 동안 예수님께서 하신 일은 무엇이었을까요?
진정한 하느님 아버지의 뜻이 어디 있는지 헤아리는데 많은 시간을 보내셨을 것입니다.
그리고 하느님 아버지의 뜻이 예수님 당신을 통해 이루어지도록 간절히 기도하셨을 것입니다.
그리고 빵과 권력과 재물이라는 악마의 유혹으로부터 용감히 맞서 싸우셨습니다.
예수님께서 하신 피정을 보면 우리의 피정이 어떠해야 하는지 즉시 답이 나오는군요.
내 뜻이 아니라 하느님 아버지의 뜻을 찾는 시기가 피정입니다.
아버지의 뜻이 내 안에서 이루어지기를 기도하는 시기가 피정입니다.
내 안에 내재되어 있는 무질서한 애착으로부터 자유로워지는 시기가 피정입니다.
아버지의 뜻이 내 안에서 이루어지기를 기도하는 시기가 피정입니다.
내 안에 내재되어 있는 무질서한 애착으로부터 자유로워지는 시기가 피정입니다.
알폰소 성인께서는 피정을 어떻게 해야 하는지 아주 간단하게 세 문장으로 요약해주셨습니다.
“온전한 마음으로 들어오십시오. 홀로 머물러 있으십시오. 새 사람이 되어 나가십시오.”
간단하지만 정말이지 다 들어있군요.
피정에 참석할 때 ‘좋은데 가서 좀 놀다오지’하는 마음으로 적당히 설렁설렁하지 마라는 말씀입니다.
꼭 하느님을 만나고야 말겠다는, 하느님의 음성을 듣겠다는, 하느님의 뜻을 찾겠다는,
그분의 현존을 체험해보겠다는 강한 의지가 필요합니다.
뭔가 반드시 영적인 전환점을 마련하겠다는 간절한 마음도 중요합니다.
피정에 들어올 때는 온전히 비우고, 온전히 내려놓고 온전한 마음으로 그렇게 들어오라는 것입니다.
뿐만 아닙니다. 홀로 머무는데, 그냥 홀로가 아니라 하느님 안에 홀로입니다.
하느님과 함께 홀로입니다. 그래서 중요한 것이 침묵입니다.
하느님을 느끼고 하느님의 뜻을 찾고 하느님과 대화하기 위해 침묵보다 더 중요한 일은 없기 때문입니다.
그리고 마침내 피정 집을 나설 때는 피정 전의 세속에 찌든 내가 아니라
하느님의 영으로 충만한 새로운 나로 거듭나서 피정 집 문을 나설 때는 피정 전의 세속에 찌든 내가 아니라
하느님의 영으로 충만한 새로운 나로 거듭나서 피정 집 문을 나서라는 것입니다.
피정이란 말의 의미 무엇인가 곰곰이 생각해 봤더니 이런 것인 듯합니다.
“아무리 외쳐도 듣지 못하는 죽음의 삶에서 깨짐의 삶으로 건너가는
파스카의 은총을 체험하는 순간, 더 이상 어두운 과거에 얽매이지 않고,
아직 오지 않은 미래에 속박 받지 말고, 그저 지금 이 순간 충만한 하느님 자비에 푹 잠기는 것,
바로 이 순간이 천국이고, 지금이 구원의 때임을 온 몸으로 늦기는 순간,
그러기 위해서 은혜로운 하느님의 말씀을 꼭 붙들고, 말씀에 머물러 지내는 은총의 순간,
결국 우리 매일의 삶, 인생 전체가 피정인 것을,
그래서 피정처럼 인생을 살고, 인생처럼 피정을 하는...“
지난 연례 피정 중 들길을 걷고 있을 때였습니다.
먹장구름이 온 하늘을 덮고 있었기에 서둘러 피정 집으로 발길을 돌리려 했습니다.
그런데 뜻밖에 먹장구름을 뚫고 푸른 하늘이 조금씩 보이기 시작하더니
빠르게 구름이 걷히면서 맑은 하늘이 열리는 것이었습니다.
투명하게 열린 하늘 앞에 불현 듯 이런 생각이 들더군요.
‘사노라면 반드시 내 인생의 하늘에도 지금의 이 먹장구름이 활짝 걷히고 고운 옥색하늘이 열릴 거야.’
퀴퀴하고 꼬질꼬질해 보이던 내 인생이 갑작스레 그런대로 봐줄만한 인생으로 바뀌는 것이었습니다.
참으로 은혜로운 체험이었습니다. 피정의 결실이었나 봅니다.
그러면서 연이어 이런 생각들이 제 머릿속을 강타했습니다.
“살아있다는 것은 눈물겹도록 감사한 일입니다.
살아있다는 것은 놀라운 신비이며 환희입니다.
살아있다는 것은 아직 우리가 하느님 자비와 은총 안에 있다는 표시입니다.
살아있다는 것은 아직 우리에게 기회가 있다는 표현입니다.
우리 평생의 과제는
삶이 하느님으로부터 오는 가장 큰 선물임을 파악하는 일입니다.”