|
출처: 갤러리 번 원문보기 글쓴이: 세석평전
![]() |
도솔암으로 가는 길은 그 범종 스님, 그리고 스님의 수호신장이나 다름없는 진돗개 해탈이가 앞장 섰습니다.
또 이 인근 청옥산 정상에서 한겨울 목숨을 걸고 생식을 하며
수행 정진한 바 있는 서울 봉은사 선덕 성묵 스님이 함께 길을 열었습니다.
대구에서 겨울방학을 맞아 절 행자 생활을 하고 있는 고2 성진이도 도솔암 스님에게 전달할 쌀과 반찬을 지게에 지고 뒤따랐습니다.
방한복을 입고 미끄러지지않는 아이젠과 등산화에 눈이 들어오지 않도록 스피치까지 둘러차고 겨울 등반을 위한 만반의 준비를 했지만 도솔암 가는 길은 워낙 험준해 오르기가 만만치 않았습니다.
국내 어느 산이고 등산로가 없는 곳이 없을 지경이지만, 이곳은
아무런 등산로도 없었습니다.
쉽지 않은 곳입니다.
(解憂所·‘근심을 해소하는 곳’이라는 뜻·화장실) 한 쪽이 눈에 들어왔습니다.
과연 저곳에 오르면 ‘근심을 해소’할 수 있는 것일까.
더욱 숨찬 가슴이 막바지 고개를 올라채는 순간 앞이 확 뚫리면서 갑자기 막힌 시야가 열렸습니다.
지금까지 올라온 골짜기와 달리 도솔암에선 시야가 툭 트였고, 천하의 산이 눈 아래 도열해 있었습니다.
도솔암은 마당 한 뼘 없었고, 마루 밑은 위태위태한 벼랑이었습니다. 도솔암 마루에선 한 스님이 산에서 캐온 도라지를 칼로 다듬고 있었습니다. 인묵 스님이었습니다.
일타도 혜국도 손가락 태워 공양…솔잎 생쌀 생식하며 ‘장자불와’
발자취를 남기지 않은 은둔의 선사들만이 정진했던 도솔암이 세상에 알려진 것은 일타 스님(1929~99)이 머문 이후였습니다. 일타는 친가 외가 등 일가친척 49명이 차례로 출가해 석가모니 이후 가장 많은 출가자를 배출한 집안에서 태어나 14살에 출가한 분입니다.
일타는 1954년 스물다섯 살에 오대산 적멸보궁에서 매일 3천배씩 일주일간 용맹 정진한 뒤 오른손에
붕대를 감고 기름을 먹여 열두 마디를 불에 태웠습니다. ‘생명을 다 바치더라도 반드시 깨우쳐 모든 번뇌를 여의리라’는 서원으로 단행한 연지 공양이었습니다.
그의 손이 다 타고 뼈만 남았을 때 맑은 하늘엔 비가 내렸다고 합니다.
일타는 그 길로 이곳 도솔암에 올라와 목숨을 건 정진 끝에 1년만에 오도송(깨달음의 시)을 불렀습니다.
‘頓忘一夜過(돈망일야과) 몰록과 하룻밤을 잊고 지내니
時空何所有(시공하소유) 시간과 공간은 어디로 가벼렸나
開門花笑來(개문화소래) 문을 여니 꽃은 웃으며 다가오고
光明滿天地(광명만천지)’광명이 천지에 가득 넘치는 구나
*몰록은 찰나간 또는 무시간을 나타내는 선가의 용어.
인묵 스님
일타는 여기서 그치지 않고 꼬박 5년을 더 이곳에서 정진하며 보림(깨달음을 확고히 함)을 했습니다.
일타의 도솔암 수행을 이어간 이는 일타의 상좌 혜국 스님(충주 석종사 금봉선원장)이었습니다.
혜국은 일타가 자신의 스승인 고경 스님(1883~1946)의 후신으로 여기는 이였습니다.
고경은 조선 제일의 강사였지만 알음알이가 아니라 본성품을 제대로 보기 위해 다음 생엔
‘바다 건너’(제주)에서 태어나 참선만 하겠다고 했다고 합니다. 고경이 열반한 지 딱 1년째 되는 같은 달 같은 날에 혜국이 제주도에서 태어났고, 열세 살에 일타에게 출가했기에 일타는 스승이 다시 태어나 자신에게 온 것으로 믿었습니다.
그런 혜국도 매일 5천배씩 올리는 21일 기도를 두 번한 뒤 해인사 장경각에서 오른손 네 손가락을
불사른 뒤 타고 남은 뼈를 잘라내고 도솔암에 올라 2년 7개월 동안 솔잎과 생쌀과 콩으로 생식을
하고 장좌불와(온종일 자지 않고 눕지도 않는 수행)를 하며 목숨을 건 정진을 했습니다.
“앉은 채 그대로 이틀 굶었더니 감기도 줄행랑”
지금 도솔암을 홀로 지키는 인묵 스님은 그 혜국의 상좌입니다.
3대를 내려오는 도솔암에서의 정진인 셈입니다.
출가 후 20여년 동안 봉암사와 대승사 묘적암, 각화사 동암, 조계산 토굴 등 전국의 은둔처에서
정진해온 그는 출가 뒤 처음으로 서울 북한산 화계사에서 몇 달간 서울살이를 하며 불자들에게
천수경을 가르치던 중 발심해 다시 바랑 하나 메고 홀연히 이곳으로 올라왔다.
지난해 화계사 주지인 수경 스님을 만나뵈었을 때 “우리 절에 혜국 스님 상좌가 와 있는데,
참 괜찮은 수좌(선승)”라고 자랑하는 것을 들은 적이 있었는데, 인묵이 바로 그 사람이었습니다.
방 따뜻하고 먹을 거리가 지천인 산 아래 세간살이와는 천양지차일 수밖에 없는 출세간인 도솔암의
독살이(홀로 사는 것)를 수척한 그의 얼굴이 말해주고 있었습니다.
그는 며칠 전 감기에 걸렸다고 합니다. 도솔암은 밤이면 산 아래보다 10도 이상 온도가 내려가는 공포의 추위가 엄습하는 곳입니다. 하지만 이곳에선 감기에 걸려도 약을 구할 수도 없고, 돌봐 줄 사람이 있을 리 만무합니다. 이 때 선승들이 쓰는 비상 수단대로 그는 이틀을 앉은 채 그대로 굶었다고 합니다.
그랬더니 몸에 붙어서 빌어먹을 게 없었는지 감기가 도망치더라고 했습니다.
뭘 하냐니까 “이렇게 도라지 캔다, 깊은 마음 산천에서”
이곳에서 양식이 떨어지면 굶든지 눈 속에서 더덕과 도라지 등의 뿌리를 캐내야 합니다.
그러나 너무 눈이 쌓이면 한 발자국도 움직이기 어려운 곳이기도 합니다.
혜국 스님이 처음 도솔암에서 겨울을 날 때 방에서 장좌불와를 하는데, 이곳 사정을 잘 아는
한 거사가 찾아와 “스님, 이대로 겨울을 나다간 큰일난다”면서 “암자 부근에 밧줄이라도 매어
놓아야 한다”고 하더랍니다.
그러나 스님은 한참 공부가 잘 되고 있는데, 공부를 방해받고 싶지 않아 응대도 하지 않고 방문도
열어보지 않은 채 참선 정진했다고 합니다.
그러다 며칠 뒤 방문을 열어보니 눈이 몇자나 쌓여서 어디가 토방이고 어디가 벼랑 끝인지조차
구분이 안되더라고 합니다.
방문에서 암자 뒷편의 샘까지 가는 길은 한 발만 잘못 디디면 벼랑 끝으로 떨어지는 위태위태한
길입니다. 한 발자국도 움직이지 못할 난감한 처지인데 가만히 보니, 방문에 밧줄이 묶여 있었습니다.
며칠 전 거사가 이렇게 눈이 쌓여 있을 때 밧줄을 잡고 샘까지 이동할 수 있도록 문에서 샘까지
밧줄을 매어놓았던 것입니다.
이처럼 자칫 한겨울에 굶어 죽을 수도 있는 이곳에서 무엇을 하느냐고 물었더니
인묵 스님은 산에서 캐온 도라지를 다듬던 손길을 멈춘 채 “이렇게 도라지를 캔다”고 했습니다.
옛사람들은 도라지를 ‘道我知’(도아지·도란 나를 아는 것)라고 했습니다.
그는 도라지타령을 들어 “심심산천(깊은 마음 산천)에서 한두 뿌리씩 캐다 보면 어느덧
대바구니가 넘쳐난다”고 했습니다.
그가 캔 도라지 한 뿌리를 입에 무니, 눈서리 속에서도 버텨낸 그 강한 향내가 온 몸을 깨웠습니다.
제 다구를 덮는 다포에 쓰여 있어 늘 함께 지내는 황벽 선사의 글 귀가 더욱 더 사무치게
다가왔습니다.
‘뼈 속에 사무치는 추위를 겪지 않고서야...
어찌 코를 쏘는 매화향기를 얻으리오’
첫댓글 _()()()_
()()()
-()_()_()_