버들류(柳) 이야기

[아름드리(成鉉)]

1. 사전적 이야기   

뜻을 나타내는 나무목(木나무)部와 음(音)을 나타내는 동시(同時)

에 흐르다 의 뜻을 나타내기 위한 卯(묘)의 전음(轉音)로 이루어진

다. 가지나 잎이 바람에 나부끼는 모습으로 부드럽다는 뜻에서 처

음에는 '부들나무'로 부르다가 '버들나무'로 변했고, 다시 발음하

기 좋게 '버드나무'로 불린다.

2. 식물학적 이야기

 

버드나무과에 속하는 낙엽 교목으로 300여 종류가 있으며 우리나라에는 갯버들. 냇버

들. 키버들. 떡버들. 왕버들. 수양버들. 여우버들. 고리버들. 용버들. 고수버들. 쪽버들.

산버들. 진퍼리버들. 선버들. 꽃버들. 콩버들. 반짝버들. 능수버들 들버들 등 50여 종

류가 서식한다. 높이는 10~20m, 잎은 긴 타원 모양이며 잔 톱니가 있다. 가늘고 긴 가

지는 흔히 죽죽 늘어지며 암수 딴 그루이고, 4월경에 암자색 꽃이 유제 꽃차례로 잎 보

다 먼저 핀다. 달걀 모양인 삭과는 버들개지라 하여 4~5월에 익으면 두 개로 째져서

흰 솜털이 있는 씨가 바람에 날려 흩어진다. 개울가나 들에 나는데 특히 축축한 땅에

서 잘 자란다. 세공재로 쓰고, 가로수, 풍치 목과 혈압이나 열을 낮추거나 옻 독을 푸는

약제로도 많이 쓰인다.

3. 의미 있는 이야기

 꽃말은 솔직이고, 꽃 점은 사교적이고 유연한 대응력이 있는 사람, 유쾌한 사람이어서

인기가 있고 성격이 밝은 사람이나 일단 침체하면 다른 사람의 세 배, 네 배씩이나 낙담

한다. 비유는 여자 나무로 알려져 있는데 특히 미녀의 눈썹을 버들잎 같다 하여 류미(柳眉).

 날씬한 여자의 허리를 류요(柳腰). 윤기 나는 여인네 머리를 류발(柳髮)이라 해서 여인네

의 아름다움을 나타냈으며, 어머니가 돌아가시면 자식이 상을 치르는 동안 버드나무 지

팡이를 짚고 서 있는데 어머니가 여자이기 때문에 버드나무가 마치 어머니의 사랑만큼

이나 부드럽고 온유하다는 뜻이다.

4.알려진 이야기

야사(野史)로는 <고려태조 왕건이 임금이 되기 전에 싸움터에서 돌아올 때 말을 타고

달리다가 목이 말라서 우물을 찾던 중 마침 우물가에 있는 여인에게 물을 한 그릇 청했

더니 여인은 물 한 바가지를 떠서 옆에 있던 버들잎을 몇 장 띄워 왕건에게 주었다.

<김희련 畵>

왕건이 왜 버들잎을 띄웠냐고 물었더니 "목이 몹시 마를 때는 물을 급히 마시면 체하기

쉬우므로, 버들잎을 입으로 불면서 천천히 마시게 하려고 그렇게 하였다"고 대답을 하

였다. 왕건은 이 여인의 슬기로움을 높이 사서 나중에 왕비로 삼았으니 이가 곧 류씨부

인 신혜황후(神惠皇后)이다>

고려사 열전 후비에는 <태조 왕건이 궁예의 부하로서 장군이 되어 군대를 거느리고

정주를 지나가다가 늙은 버드나무 밑에서 말을 쉬게 하고 있는데 어느 여인이 길옆의

시냇가에 서서 생긋이 웃고 있었다. 왕건이 아름다운 그녀에게 반하여“누구의 딸이냐?”

고 물은즉 처녀의 대답이 고을 류천궁(柳天弓)이란 부호의 딸이라고 하였다. 그래서

왕건이 그 집으로 가서 머물었는데 처녀로 하여금 왕건을 모시고 자게 하였다. 그 후

는 서로 소식이 끊어져서 정절을 지키고자 머리를 깎고 여승이 되었는데. 어느 날

왕건에게 알려져서 불러서 부인으로 삼았다.

궁예 말년에 홍유, 배현경, 신숭겸, 복지겸 등이 왕건의 집으로 와서 궁예를 쫓아낼

궁리를 하려고 하는데, 왕건은 류씨에게는 이 일을 알리고 싶지 않아 밖으로 내보냈다.

그러나 중요한 회의라는 것을 눈치챈 류씨는 나왔다가 다시 북편 창문으로 해서 가만히

휘장으로 들어가 숨어있었다.

여러 장군이 드디어 왕건을 왕으로 추대하자는 의사를 표시하니 낯을 붉히면서 한마디

로 거절하고 있었다. 이때 류씨가 급히 휘장에서 나와 왕건에게 말하기를“대의를 내

세우고 폭군을 몰아내는 것은 예로부터 그러한 일입니다. 지금 여러 장군의 의견을

들으니 저도 의분을 참을 수 없는데 하물며 대장부야 말할 나위가 있겠습니까?”라고 하

면서 손수 갑옷을 가져다가 왕건에게 입혀 주었으며 여러 장군은 그를 옹위하고 나가

그가 드디어 왕위에 올랐다.>고 하였다. 

정주(貞州) 류천궁(柳天弓)의 따님으로 태어난 류씨부인 신혜황후(神惠皇后)는 버들류

씨의 성을 갖고, 버들잎의 지혜와 버드나무의 인연으로 왕건의 아내가 되어 고려 왕조

를 열었지만, 후사(後嗣)를 보지 못하고 개성 송학산 지류인 만수산 왕건릉에 왕건과

합장되어 잠들어 계신다.

(북한 개성에 있는 현릉, 왕건과 신혜황후가 합장되 있다) 

5. 전해오는 이야기

대승공(大丞公) 19대 손에 류잠(柳潛, 1509-1576)이란 분이 있었다. 31세 때인 중종 35년

(1540)에 문과에 급제하여 삼사(三師)의 관직을 거쳐 예조(禮曹)와 공조(工曹) 판서를 지낸

후 선조 조(1576)에 아깝게도 명을 다하지 못하고 67세를 일기로 세상을 떴다. 이에 선조가

 애석히 여겨 문녕부원군(文寧府院君)에 봉하고 국사(國師) 지관으로 하여금 묘터를 잡도록

하였다. 지관은 어명을 받들어 여러 고장의 산천을 답사한 끝에 지금의 시흥시 능곡동 능골

뒷산에 자리를 정하였다.

이야기인 즉<류잠에게는 아들 형제가 있었으니 맏아들의 이름은 류자신(柳自新, 1533-1612)

이요, 둘째 아들은 류덕신(柳德新)이었다. 큰아들 자신은 선조 조에 광주 목사, 성천 부사, 한성

판윤 등을 역임하여 권세가 장안에 등등하였고, 자손 또한 만당(滿堂)하여 아들 6형제에 어여쁜

딸까지 두었다. 어여쁜 딸은 재덕(才德)과 부덕(婦德)이 겸비하여 나라에 간택되어 마침내 광해군

왕비로 들어가게 되었으니, 자신은 문양부원군(文陽府院君)의 작후를 받아 권세를 누리게 되었던

것이다. 한편 동생인 덕신은 돈령부 도정(敦寧府 都正) 정삼품(正三品)의 당상관에 올랐다.

류씨 집에는 여러 노복이 많았다. 그중에 한 여종이 크게 일을 잘못 저질러 놓은 일이 있었다.

류대감은 관속 하인에게 치죄(治罪)를 하게 하니 여종은 끝내 자기 잘못을 은폐하려 드는

것이다. 류대감은 괘씸하게 여기던 끝에 끝내 부인하려 드는 여종을 보니 화가 머리 상투까지

치밀어 호통을 치매, 마침내 물고를 내라고 엄명을 내렸다. 곤장을 든 관속들이 사정없이

내리치니 나약한 계집종은 마침내 명(命)을 거두고 말았다. 계집종이 죽은 후 10년이란 세월이

덧없이 흘러갔다. 류대감은 따뜻한 어느 봄날 성묘차 시골 선영 묘에 왔다가 며칠 쉬느라고 툇마

루에 앉아 시골 선비와 환담을 하고 있었다. 동구 밖을 내다보니 중 하나가 점잖은 걸음걸이로

걸어오고 있었다. 중은 시주받으러 다니는 것 같지 않고, 이집 저집 다 제쳐놓고 류대감 있는 곳

으로 곧장 걸어온다. 류대감에게 다다른 중은 공손히 합장 배례하고 인사한다.
"소승 문안드리옵니다."
류대감이 바라보니 젊은 중이었다. 뜻하지 않은 중을 맞은 류대감은 은밀히 물어보았다.
"대사는 어느 산 어느 절에서 이 시골까지 내려왔는고?"
"네, 소승은 강원도 금강산 유점사에 있사온데, 시주차 다니다 보니 대감댁 문전에까지 이르게

되었나이다."
류대감이 중의 모양을 관찰하니 눈에는 정기가 초롱초롱하여 기골이 장대한 데다 음성 또한

노고성으로 예사 중과는 다른 품이 나타남을 직감하였다.
"대사, 다리도 아플 테니 잠깐 쉬어감이 어떠한가?."
"감히 소승이 어찌 대감 곁에 자리를 같이할 수 있겠습니까?."
중은 거듭 겸손해한다. 대감이 다시 권하는 바람에 중은 바랑을 풀어 놓고 자리를 같이하게

되었다. 이 얘기 저 얘기를 주고받다가 두 사람은 저녁해가 서산에 넘어가고서야 일몰임을 깨

달았다. 이들은 다시 사랑방에 자리를 같이하여 저녁상을 물리고 술상을 차려놓고 밤 가는 줄

모르게 이야기를 계속했다. 급기야 중에 대한 내력이 흘러나오게 되었다. 중은 한숨을 쉬더니

천천히 입을 열기 시작한다.

어려서 충청도 천안 땅에 살았는데, 한 해 겨울에 염병이 들어 동네에 사람이 부지기수로 죽어

갔다. 그 가운데 자기의 양친을 다 여의고 고아가 된 그는 강원도에서 왔다는 중을 따라 나이

7세에 입산수도의 길에 들었다. 착실히 수도에 정성을 기울여 불도(佛道)를 닦으니

주지 스님은 상좌로 입적을 시키고 있는 힘을 다하여 글공부를 가르쳐 주었다. 문리를 터득한

중은 뜻한 바 있어 주지 스님께 하직을 고하고 도승을 찾아 나섰다.

이 고장 저 고장 천산 만산을 두루 살펴 찾아간 곳이 금강산 유점사였다. 여기에서 도승을 만난

상좌 중은 10여 년 동안 천문(天文), 지리(地理)를 연구하고 닦았다. 지리에 통달한 중은 금강산

을 떠나 팔도강산의 명승고적과 명당자리를 구경하며 뜻있는 사람에게 자리를 일러주어 구제

안민(救濟安民)의 도를 닦으러 나섰다는 사연이다.

중의 이야기를 다 듣고 난 류대감은 젊은 중이 도승으로 여겨져 마음이 더욱더 흐뭇해짐을 깨

달았다. 이튿날 아침 류대감은 도승을 선영 묘소로 안내하였다. 도승은 류대감의 선영 산소를

훑어보고는 입을 열기 시작하였다.
"대감님, 「인혈각국 천혈하(人穴却局 天穴下)면 부귀출혜 가기(富貴出兮 可期)라는 산서(山書)

와 같이 참으로 천하대지입니다. 굽이굽이 감돌아 연결한 본룡(本龍)의 세(勢)는 용사(龍蛇)

비등하는 듯하여 좌우로 산회수회(山回水回)하여 용호(龍虎)가 상종하니 어찌 국세(局勢)가

길하지 않으며, 유빈 유주(有賓有主)하여 주객(主客)이 분명하오니 어찌 세세풍영(歲歲豊營)

하지 않으오니까? 또한 용효(龍 ) 수회(水回)하여 산천이 수려하니 어찌 자손들이 부봉(富封)

만호후(萬戶侯)가 되지 않겠습니까? 대감님, 형국으로 논할진대 마치 닭이 알을 품고 있는 듯한

 형상입니다. 저 청룡머리와 백호머리를 보십시오. 마치 닭이 날개를 움츠리는 듯한 형상이

아닙니까? 그렇게 이렇게 보이는 것은 보통 속사(俗師)들이 보는 눈입니다. 자세히 이 산세를

관찰해 보십시오. 이 산 내용(來龍)에 인수(人首) 후면(後面)의 용신(龍身)을 보면 아리따운

미녀가 가슴을 헤치고 넌지시 기대어 양다리를 벌리어 금세라도 덮치는 듯한 기상이요, 가운데

쭉 뻗어내려온 긴 산등은 바로 역두체라 하는 것입니다. 그러하온데 아깝게도 한 가지 잘못된

점이 있습니다. 사람의 태(胎)가 수혈(水血)로 비롯되는 것이온데, 여기에 저 선관과 이 옥녀

(玉女)는 음양(陰陽)교차를 하려 해도 할 수가 없게 되었습니다."
하고 탄식하며 류대감을 바라본다. 대감은 한 무릎을 다가앉으며 그럼 어떻게 하면 좋은 방법이

 있느냐고 성화이다. 중은 다시 말을 이었다.
"대감님, 이 묘 앞에 신도비(神道碑)가 있지 않습니까? 저 비의 거북머리가 안산에서 뻗은 긴

등을 마주하여 있기 때문에 선관과 옥녀의 뜻을 이루지 못하오니 거북머리를 이쪽으로 돌려놓

아야 합니다. 또 한편 이 묘 밑에 맑은 연못이 있으니 그 연못 물을 한번 퍼내어 말린 연후에야

지덕(地德)을 누리게 됩니다."고 말을 맺었다. 이 말을 들은 류대감은 "쾌재라, 쾌재라"를 연발

하면서, "도승이여, 어찌 고승의 말을 안 좇겠는가." 고 좋아했다.

이튿날 류대감은 역군(役軍)들을 모아 한쪽으로는 안산 군자봉(君子峯, 당시는 君子山으로 불림)

을 깎아내리기 시작했고, 한편으로는 신도비 거북모리를 돌려놓는 일에 감독을 게을리하지 않았다.

또 한쪽에서는 용두레(물 퍼내는 두레박) 열두 틀을 대어놓고 맑은 연못물을 퍼내기 시작했다.

열두 두레박이 한나절을 퍼내어도 물은 한 방울도 줄어들지 않았고 물빛은 여전히 파랗기만 하다.

류대감이 괴이하게 여겨 도승에게 까닭을 물었다.
"한나절을 퍼내어도 물빛이 아직 퍼렇기만 하니 어찌하면 이 물을 다 퍼낼 수 있을까?."
도승은 물을 속히 퍼내는 방법을 말했다.
"이 연못물을 다 말리려면 버드나무 장작을 연못 네 귀퉁이에 쌓고 불을 붙이면 물이 모두 마릅니다."

류대감이 곧 명령하여 그대로 하고 보니 과연 그때부터 물이 줄어들기 시작했다. 삼식경에 물을

다 퍼내고 말았다. 바닥이 드러날 지경에 이르러 더욱 괴이한 일이 생겼다. 한 마리 용이 하늘을

바라보고 불끈 솟아 오르다가는 명수폭에 걸려 떨어지기를 몇 번씩이나 하더니 끝내 하늘에

오르지 못하고 죽고 마는 것이 아닌가. 류대감이 실망하면서 도승을 찾아보았으나, 도승은 이미

자취를 감추고 없었다. 이 일이 있은 후 그 자손들은 1623년 인조반정(仁祖反正)으로 인하여

크게 해를 입었다.

묘역은 옥녀국부형(玉女局部形)으로 시흥지방의 팔명당에 속한다고 되어 있다.
묘의 배치는 특이하게도 류잠(柳潛1509-1576 공조판서. 류자신의 부친)ㆍ류덕신(柳德新1548-

1617 돈령부도정. 류잠의 둘째아들)ㆍ류희갱(柳希?, 진사. 류자신의 큰 아들)ㆍ류자신의 묘

순으로 배치되어 있다. 묘역 내에 배치되어 있는 석물들은 390여년이 지난 현재까지도 거의

마멸되거나 훼손되지 않고 잘 보존되어 있어 훌륭한 문화재자료로 평가되고 있다.                                 

                                                <시흥시 문화관광홈페이지 참고> 

<경기도 시흥시 능곡동 산32번지 묘역>

[아름드리(合抱)]

주) 여러자료를 정리하여 편집 해 보았습니다. 편집 과정에서 사실과 다르거나, 오자나 문법상 상이한 분분이 있으면 지적 부탁드립니다.

[퐁라라]

이야기가 갈무리 되지 않았습니다. 여종을 치죄하다 죽게한 경위와 인조반정의 해를 입은 것과 연관관계가 흐릿합니다.^^ 그리고 왜 그 도승이 그 새중간을 해결하지 못했을까요?

[아름드리(合抱)]

그러네요, 좋은 지적입니다. 하지만 글 말미에 있듯이 본 글은 시흥시 홈페이지에 있는 문화류씨와 버드나무에 얽힌 전설 원문입니다.그리고 조선왕조실록에 의하면 인조반정으로 많은 해를 입은 것 과 국조방목 기록에 의하면 1門4世에 걸쳐 문과급제자가 15인의 문중입니다.

[류근중]

좋은자료입니다.수고 하셨네요.

[淸田]

너무 아름답게 표현주신 [사전적이야기] 버드나무의 한자 표현... 좋은글에 감사... 감동받고 갑니다.

[ant1004]

감사합니다.....

[류선미]

좋은자료 감사합니다.