몇가지 질문 드리겠습니다.^^ (김효수)

[kimheakim]

[ 2007. 01. 29 11:16:31 ]

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이름	김효수
제목	몇가지 질문 드리겠습니다.^^

안녕하십니까?
삼현파 72세손 김효수입니다.
평소 사학(史學)에 관심이 많아서 이런저런 자료를 많이 보곤 합니다.
당연 족보도 큰 집에서 얻어와 시간날 때 보기도 하는데 아직 글실력이 짮아서
자세히 보진 못했습니다.
최근 제가 저희 어머니와 서로의 가문에 대해서 얘기하던 중에
조선시대 사림(士林)에 대해서 얘기하던 중에 어머니 성씨(延安 李氏)와 대비하며
여러 얘기를 나눴습니다.
어머니는 평소 가지고 계시던 자신 문중의 어른 들이 지내셨던 관직명까지 보여주시며
설명을 하시더군요.
저도 저희 가문에 대한 자부심이 강한지라^^ 여러 반박을 하고 싶었지만 족보를 옆에 두고도
글을 해석하는 능력이 딸리다보니 잘 안되더군요.
사림의 거두이신 김종직의 문하의 김일손 할아버지께서 문하로 계셨다는 정도 외엔
부끄럽게도 잘 아는게 없습니다.16세기 이후부터 근대에 이르기까지 문중 어르신 중에 업적이
많으시거나 높은 관직을 하신 분이 계신지 궁금합니다.
그리고 삼국 통일의 위업을 달성하신 김유신 할아버지 이후 가락 김씨 종친들이
신라 귀족들에게 팽(烹) 당하셔서 많으 고초를 당했다는 사료를 접한적도 있어서
이점도 궁금하군요.

막연한 질문 같아서 좀 그렇습니다만 뛰어난 문화를 이룩하고 삼국통일의 위업을 달성한
가락의 후손으로서 좀 더 높은 자부심으로 살기 위해 여쭤 봅니다.
감사합니다.

[ 운영자 ]

안녕하세요 김효수님! 김해김씨족보 홈을 찾아주셔서 감사합니다. 김해김씨 삼현파(三賢派)란 김해김씨 판도판서공 휘관파(版圖判書公 諱管派)의 별칭이며, 판도판서공파란 중조(中祖) 관(管)할아버지께서 조려말에 판도판서(版圖判書)라는 벼슬을 하셨기 때문에 그 이하 자손들을 판도판서공파(版圖判書公派) 또는 판도판서공 휘관파(版圖判書公 諱管派)라고 합니다. 현재의 판도판서 휘관파(삼현파) 대동항렬표는 다음과 같습니다. 16세 顯(현)○, 17세 再(재)○, 18세 ○圭(규), 19세 昌(창)○, 20세 ○斗(두), 21세 容(용)○, 22세 ○坤(곤), 23세 鍾(종)○, 24세 ○洙(수)泰(태), 25세 相(상)東(동)○, 26세 ○煥(환)熙(희), 27세 廷(정)在(재)○, 28세 ○鎬(호)鎭(진), 29세 永(영)汶(문)○, 30세 ○根(근)杓(표), 31세 炳(병)炅(경)○, 32세 ○埰(채)基(기), 33세錫(석)銘(명)○, 34세 ○洪(홍)淳(순), 35세 柱(주)桂(계)○ , 36세 ○夏(하)烈(열) (自判書公十六世로起顯字) 님께서는 수(洙)자 항렬로 보이는바, 수(洙)자 항렬은 위 항렬표와 같이 24세(世)로서, 중조(中祖) 관(管) 할아버지의 23대손(23세손)이 되는 것입니다. 세수(世數)는 시조(始祖)로부터 기록하는 방법과 각파 중조(中祖)로부터 기록하는 방법이 있는데, 김해김씨는 시조 수로왕 이후 계속되는 보첩기록이 없으므로 시조(始祖)로부터의 세수(世數)는 정확하지 않으므로 중조(中祖)로부터의 세수(世數)를 원칙으로 합니다. 16세기 이후부터 근대에 있어 업적이 많으시거나 높은 관직을 지내신 조상에 대하여 특별하게 조사를 하여 보지 못하였으나 이미 공개되어 있는 자료를 살펴보면 김련광(金鍊光), 김경서(金景瑞), 김완(金完), 김덕승(金德承), 김예직(金禮直), 김우항(金宇杭), 김홍도(金弘道), 김제준(金濟俊), 김대건(金大建)과 같은 선조님들을 꼽을 수 있을 것입니다. 삼국사기나 삼국사절요 등의 기록을 살펴보면 삼국 통일의 위업을 달성하신 김유신 할아버지 이후의 가락 후손에 대한 기록이 미미하다가 역사기록에서 발견되지 않고 있는 사실에 대하여 신라 귀족들에게 팽(烹)을 당하였다는 연구기록들이 있기도 합니다. □15세기 이후의 김해김씨 인물들 김련광(金鍊光); 1524(명종19)1624(인조2)版圖判書公 金添劒의 8대손이다.자는彦精 호는松巖 1555(명종10)문과에 급제하여 여려직을 거쳐 창평군수가 되고 淮陽府使로 있을떼 임진왜란이 일어나자 군인과 관리들은 모두 도망갔지만 공은 성문앞에 정좌하여 적에게 참살당했다. 지식이 해박하여 詩文에능했으며 후일에 禮曺參判에 추증되고 開城의 崇節祀에 배향하고 있다 김경서(金景瑞) 1564(명종19-1624인조2)초명은 應瑞, 자는聖甫, 무과에 급제, 1588년(선조21) 감찰이 되었으나 집안이 미천한 탓으로 파직되었다. 임진왜란이 일어나자 다시 기용되어 평양 방위전에서 守灘將으로 大洞江을 건너는 적병을 막은 공으로 평안도 防禦使가 되었다. 이듬해 7,700의 병력으로 李如松의 明軍과 함께 平壤城을 탈환, 1594년(선조27) 경상도 방어사에 전직되었다. 이해 남한 일대에 도적이 횡행하자 都元帥 權慄의 명으로 이를소탕, 그 공으로 이듬해 경상도 兵馬節度使에 승진되었으며, 1618년(광해군10) 평안도 병마절도사가 되었다. 이때 建州衛의 後金을 치기 위해 명나라의 援兵要請이 있자 평안도 병마절도사로 副元帥가 되어 元帥姜弘立과 함께 출전했다. 이듬해 深河地方에서 전공을 세웠으나 富車에서 패전한 뒤 姜弘立이 아군을 이끌고 금나라 군대에 항복하여 함께 포로가 되었다가 몰래 敵情을 記錄하여 본국에 보내려 했으나 姜弘立의 고발에 의해 사형되었다. 우의정에 추증대고 시호는 襄毅公이다. 김완(金完); 1577(선조10)1635(인조13). 中祖 金鍊의 6대손이다. 자는子具. 무과에 급제하여 경상방어사의 막하로 있다가 남원에서 전공을 세웠다. 1615년(광해군 7) 觀武才試에 급제하고, 1624년(인조2) 昌城防禦使로 있을때 李适의 난을 만나 元帥張晩의 선봉장으로 안현에서 반군을 격파, 振武功臣으로 鶴城君에 피봉되고 황해병사를 지냈다. 시호는 襄武公이다. 이때부터 김해김씨 四君派門中(전남 영암군 서호면 몽해리)이 크게 일어났다. 김덕승(金德承); 1595(선조28)1658(효종9)자는可久,호는少　·巢睫·義禁府都事 盡善의 아들. 1617년(광해군 9) 문과어ㅔ 급제하여 승문원 부정자로 등용되었다. 經史와 韻書를 깊이 연구하여 중국어에도 능통했으며, 漢學敎授를 겸하였다. 禮曹正郞·相禮등을 거쳐서 司僕寺正이 되었다. 서화에도 솜씨가 뛰어났다. 김예직(金禮直); 자는文伯, 임진왜란 때 白衣從軍으로 왕을 의주까지 호송하였다. 무과에 급제하여 포도대장·통제사를 역임하였다. 1618년(광해군10)에 光海君이 仁穆大妃를 폐위하려고 하자 이를 극간하다가 파직되었다. 仁祖反正후에 임금께 죄를 청하였으나 仁祖는 禮直을 매우 가상히여겨 오히려 상을 내렸다. 시호는 毅憲公이다. 김우항(金宇杭); 1649(인조27)1723(경종3). 金德承의 손자다. 자는濟仲, 호는甲峰. 1682년(숙종7) 문과에 급제, 1689(숙종15) 기사환국 뒤 관계를 떠났다. 그 후 1694년(숙종 20) 폐비 민씨가 復位하자 주로 侍講院에서 司書를 보다가 전라도 관찰사를 지내고, 1713년(숙종39) 右議政을 역임, 1722년(경종2) 金一鏡의 私親追尊論에 반대하다가 辛壬士禍 때 화를 입었다. 시호는 忠靖公이다. 金華重;자는士雄, 호는眉泉. 1687(숙종7) 문과에 오르고 현감을 거쳤다. 수는88세로 세칭 김해김씨 미우리 문중(예천군 보문면 미호리)을 크게 일으켰다. 김홍도(金弘道); 1745(영조21)? 자는士能, 호는檀園·西湖. 戶曹參判 姜世晃의 천거로 도화서 화원이 된 후 王世孫의 肖像畵를 그렸고, 1781(정조5) 御眞畵師로 正祖를 그렸다. 1795년(정조19) 新昌縣監이 되었다가 곧 사임하고 이듬해 왕명으로 용주사의 <父母恩重經>삽화로 판화를 그렸다. 풍속화에 있어서는 諧謔·풍자를 조화하여 서민적인 풍취를 그렸고, 당시의 화단에 고착된 무력한 중국 北畵樣式을 탈피, 대담하게 南畵樣式을 시도하여 신선핱 조형미를 완성하였다. 作品으로는:雙雉圖·群仙圖·神仙圖屛風 등 김양기(金良驥); 자는千里, 호는肯園, 金弘道의 아들. 아버지의 재질을 닮아 山水畵 屋木을 잘그렸다. 作品:月前吹笙圖·古木疎林圖 김제준(金濟俊); 1786(정조10)1839(헌종5).자는信明, 敎名은 아그나티우스, 金大建의 아버지. 충남 당진출신.1839년 己亥迫害때 아들을 마카오로 留學보냈다 하여 國事犯으로 체포되어 殉敎했다. 김대건(金大建); 1822(순조22)1846(헌종12).우리나라 최초의 神父. 세례명은 앙드레이고, 兒名은 再福이다. 천주교 신자인 아버지는 기해사옥 때 순교하였다. 1836년(헌종2) 프랑스神父 모방에게 영세받고, 예비 신학생으로 뽑혀 충남 내포에서 상경하여 譯官 劉進吉에게 中國語를 배운후, 모방神父의 주선으로 중국으로 귀국하던 劉方濟(中國神父)를 따라 최방지거·최도마와 함께 마카오의 파리 外邦傳敎會에 가서 신학을 비롯한 프랑스어·중국어·리틴어 등을 배우다가 미카오의 민란때문에 마닐라로 피란하여 매스트르 神父문하에서 신학과 철학을 연구했다. 1842년(헌종8) 수업을 끝마치고 6개월간 프랑스 함대제독 세실의 통역을 하다가 기해박해(:1829 헌종 5)이후 천주교도에게 박해가 계속되고 있는 故國에 밀입국하여 의주를 거쳐서 서울로 오다가 감시가 심하여 몽고로 갔다가 재입국을 기도했지만 실패했다. 1845년(헌종 11) 다시 혼자서 국경을 넘어 서울에 잠입하여 위축된 敎勢擴張에 진력하였다. 5개월 후에 프랑스 외방전교회 지원을 받기 위해 쪽배를 타고 상해에 가서 金家港神學校에서 한국인 최초의 神父職을 받고, 萬堂聖堂에서 처음으로 미사를 집례하였다. 1846년(헌종8) 5월에 선교사의 입국과 주청 선교부와의 통신연락에 필요한 비밀항로를 개척하기 위해 登山地方을 답사하다가 체포되어 6회에 걸친 혹독한 고문 후 선교사와 심부들 ·교우에게 보내는 유서를 쓰고 25세로 노량신 새남터에서 사형을 당해 殉敎하였다. 1857년(철종 8) 敎皇廳에서 可可者로 선포되고, 1925년 교황청에서 다시 諡福式이 거행, 韓國 全聖職團 大主保로 정해지고, 교황 비오 11세에 의해 福者位에 올랐다. 김원근(金元根); 1886(고종23)1965.育英事業家.호는淸巖·誠齋. 일찍이 한문을 수학. 1908년 燕淸學院을 설립하고 조치원 靑年會長이 되었다. 1942년 大成普通學校를 창립하고, 흉년마다 기민을 구제했다. 1935년 淸州商業學校를, 1944년에 淸州女商을, 이듬해에는 淸州大學을 설립하였고, 1946년에 <忠北新報社>와 忠北産業株式會社의 社長이 되었다. 1952년 三昌土建 産業株式會社 社長으로 있으면서,1954년에는 淸州大學에 大學院을 설치, 1959년에는 大成女子中學校를, 1961년에는 大成女子高等學校를 세웠다. 1962년 公益褒賞, 1964년 文化勳章(國民勳章)을 받았다. 김주열(金朱烈); (1943∼1960)義擧學生. 전북남원 금지중학을 졸럽, 1960년 마산상고에 입학차 내려왔다가 이해 마산에서 3·15부정선거를 규탄하는 데모에 나갔다가 실종, 약 한달후인 4월 10일 최루탄이 頭部에 박힌 시체로 마산 앞바다에 떠올랐다. 이 참사가 경찰의 소행임이 밝혀지자 정부에 대한 학생들의 분노가 폭발, 4·19의거의 도화선이 되었다. □김유신장군 이후의 역사 기록(삼국사 절요) 秋七月朔金庾信卒年七十九王震悼贈賻彩帛一千匹租二千石以軍樂鼓吹葬于金山原命有司 立碑紀功置守墓戶 가을 7월 초하룻날에 김유신(金庾信)이 졸(卒)하였으니 나이 79세였다. 왕이 크게 슬퍼하였고, 채백(彩帛) 1천 필(疋)과 벼 2천 석(石)을 부의(賻儀)로 내렸다. 군악 고취(軍樂鼓吹)로써 따르게 하였고 금산(金山)의 언덕에 장사(葬事)를 지냈으며, 유사(有司)에 명하여 비석(碑石)을 세워 훈공(勳功)을 기록하게 하였고 수묘(守墓)하는 민호(民戶)를 두게 하였다. 初人有見兵士數十人具器服自庾信弟號泣而去 俄而不見 庾信聞之曰 此必陰兵護我者 見我福盡乃去耳吾其死矣 後旬有餘日疾劇 당초 군사 수십명이 군기(軍器)와 군복(軍服)을 갖추고 김유신의 집에서 울부짖으며 나와서는 갑자기 보이지 않게 된 것을 본 사람들이 있었는데 김유신이 듣고서 말하기를, "이는 반드시 나를 수호(守護)하는 신병(神兵)들인데 나의 운명(運命)이 다한 것을 보고 떠나간 것일테니 내가 곧 죽겠다." 하더니 그 후 10여 일만에 질병으로 위독하게 되었다. 王親臨存問 庾信曰 臣願竭股肱之力 以奉元首 而犬馬之疾 至此 今日之後 不復再見龍顔矣 王泣曰 寡人之有卿 如魚之有水脫有不諱 其如人民社稷何 庾信對曰 臣愚不肖 豈能有益於國家 幸者明上用之不疑 任之勿貳 故得竭心力成尺寸功 三韓爲一家 百姓無二心 雖未至太平 亦可謂小康 臣觀自古繼體之君 靡不有初 鮮克有終 累世功績 一朝墮廢 甚可痛也 伏願 殿下 知成功之不易 念守成之亦難 親君子遠小人 使朝廷 和於上 民物 安於下 則臣 死且無憾 王感泣 왕이 친림(親臨)하여 존문(存問)하니 김유신이 말하기를, "신(臣)이 심력(心力)을 다하여 임금을 받들기를 원하였으나 천질(賤疾)이 이에 이르렀으니 오늘 이후에는 다시 용안(龍顔)을 뵙지 못하겠습니다." 하였다. 왕이 눈물을 흘리며 말하기를, "과인(寡人)에게 경(卿)이 있음은 물고기에게 물이 있는 것과 같은데 만일 불행(不幸)한 일이 생긴다면 인민(人民)과 사직(社稷)은 어찌되겠는가?" 하니, 김유신이 대답하기를 "신(臣)은 어리석고 불초(不肖)한데 어찌 국가에 이익이 있었겠습니까? 다행히 명군(明君)이 위에 계셔서 채용(採用)함에 의심하지 않고 일을 맡기심에 변동(變動)이 없었으므로 심력(心力)을 다하여 조그만 공(功)을 이루어 삼한(三韓)이 일가(一家)가 되고 백성은 두 마음을 가지 않게 되었으니 비록 태평 성대(太平聖代)에는 이르지 못했다 하더라도 또한 소강 시절(小康時節)이라고 할 수는 있을 것입니다. 신이 예로부터 왕통(王統)을 계승한 임금을 살펴보건대 처음에는 가취(可取)할 것이 없지 않으나 끝을 잘 맺는 자가 드물어서 여러 대(代)에 걸쳐 쌓은 공적을 하루 아침에 무너뜨리는 자가 많으니 심히 두렵습니다. 엎드려 원하옵건대 전하(殿下)께서는 성공(成功)이 쉽지 않음을 아시고 수성(守成)이 또한 어려움을 생각하시어 군자(君子)를 가까이 하고 소인(小人)을 멀리 하여 위로는 조정(朝廷)이 화목하게 하고 아래로는 백성들이 편안하게 하신다며 신은 죽더라도 유감이 없겠습니다." 하니, 왕이 감읍(感泣)하였다. 妻金太宗王第三女有子五人曰三光曰元述曰元貞曰長耳曰元望及庾信卒元述求見母母曰 婦人有三從之義 今宜從子爾旣不得爲子於先君 吾焉得爲爾母乎 遂不見元述慟哭　　 而不能去 夫人終不見焉 元述嘆曰 爲淡凌所誤 乃至於此極入太伯山 後唐兵來 攻買蘇川城 元述聞之 欲雪前恥赴敵力戰有功 以不容於父母愧恨不仕終其身 김유신의 처(妻) 김씨(金氏)는 태종왕(太宗王)의 셋째 따님으로서 아들 다섯을 두었으니 삼광(三光), 원술(元述), 원정(元貞), 장이(長耳), 원망(元望)이었다. 김유신이 죽은 뒤 원술이 그 어미를 뵙기를 구하니 어미가 말하기를, "부인(婦人)에게는 삼종(三從)의 의(義)가 있으니 이제 아들을 따름이 마땅하다. 그러나 네가 이미 선군(先君)에게 아들 노릇을 하지 못했으니 내가 어떻게 너의 어미가 될 수 있겠느냐?" 하고, 드디어 만나보지 않았다. 원술이 통곡하고 가슴을 치면서 떠나가지 않았으나 부인(夫人)이 끝내 만나보기를 허락하지 않았다. 이에 원술이 탄식하기를, "담릉(淡凌)의 그르친 것으로 인하여 이 지경에 이르렀다." 하고, 드디어 태백산(太白山)에 들어갔다. 뒤에 당병(唐兵)이 와서 매소천성(買蘇川城)을 공격하자 원술이 이를 듣고 전일의 치욕을 씻고자 하여 적진(敵陣)으로 내달아 힘껏 싸워서 전공(戰功)이 있었다. 그러나 부모(父母)에게 용납되지 않은 것을 부끄럽고 한탄스럽게 여겨 끝내 벼슬하지 않았다. 三光繼父執政裂起就求郡守不許裂起曰三光殆以父死而忘我戶三光聞之愧謝授三年山郡太守 삼광(三光)은 그 아비의 뒤를 이어 집정(執政)하였는데, 열기(裂起)가 군수(郡守)자리를 구하자 허락하지 않았다. 이에 열기가 말하기를, "삼광이 아마도 그 아비가 죽었으므로 해서 나를 잊어버린게 아니겠는가?" 하니, 삼광이 듣고 부끄러워 사과한 뒤 삼년산군 태수(三年山君太守)를 제수하였다. 仇近嘗從元貞築西原述城或語元貞曰仇近怠於職事元貞杖之仇近曰平壤之役僕與裂起入不測之地不辱大角干之命大角干不以仇近爲無能待以國士今以浮言而罪之不亦辱乎元貞聞之終身羞悔 구근(仇近)이 일찍이 원정(元貞)을 따라 서원술성(西原述城)을 쌓았는데, 흑자가 원정에게 말하기를, "구근이 직무(職務)에 태만하다." 하니, 원정이 구근에게 곤장을 쳤다. 이에 구근이 말하기를, "평양(平壤)의 전역(戰役)에서 내가 열기(裂起)와 더불어 추측할 수 없는 위험한 땅에 들어가 대각간(大角干)의 명(命)을 욕되지 않게 하였으므로 대각간께서도 나를 무능하다 하지 않고 국가(國士)로서 대우하였다. 그런데 이제 뜬소문을 듣고 죄를 주니 또한 욕되지 않겠는가?"하였다. 원정이 듣고 종신토록 참회(慙悔)하였다. 金富軾曰 唐李絳 對憲宗曰 遠邪　 進忠直 與大臣言 敬而信 無使小人參焉 與 賢者遊 親而禮 無使不肖預焉 誠哉 斯言也 實爲君之要道也 故書曰 任賢勿貳 去邪勿疑 김부식이 말하기를, "당나라 이강(李絳)이 헌종(憲宗)에게 대답하되, '간사한 자를 멀리하고 충직(忠直)한 자를 진용(進用)하며, 대신(大臣)과 말함에 있어서는 공경하고 믿음직하게 하여 소인(小人)으로 하여금 참여하지 못하게 하고, 어진 이와 교유(交游)함에 있어서는 친근하게 하고 예우(禮遇)를 다하여 불초한 자로 하여금 간여하지 못하도록 해야 합니다.' 라고 하였으니 이 말은 참으로 임금된 자의 요도(要道)라고 하겠다. 그러므로 <서경(書經)>에 이르기를, '어진 이에게 맡겨 의심하지 말며 간악한 자를 버리는데 머뭇거리지 말라.'고 하였다. 觀夫新羅之待庾信也 親近而無閒 委任而不貳 謀行言聽 不使怨乎不以 可謂得六五童蒙之吉 故庾信 得以行其志 與上國協謀 合三土爲一家 能以功名終焉 신라에서 김유신에게 대우한 것을 살펴보건대, 친근하게 하여 막힘이 없었고 일을 맡기면 의심하지 아니하여 꾀에 따라 시행하고 말하는대로 들어주어서 쓰지 않는다고 원망하지 않게 하였으니, 가히 육오(六五) 동몽(童蒙)[1]의 길(吉)함을 얻었다고 할 만하다. 그러므로 김유신이 그 뜻을 행하여 상국(上國)과 협모(協謀)하여 삼한(三韓)을 합쳐 한 국가(國家)를 이룩하였고 그 몸이 마치도록 공명(功名)을 누리게 되었다. 雖有乙支文德之智略張保皐之義勇 微中國之書 則泯滅而無聞 若庾信 則鄕人稱頌之至今不亡 士大夫知之 可也 至於　童牧　 亦能知之 則其爲人也 必有以異於人矣 비록 을지문덕(乙支文德)의 지략(智略)과 장보고(張保皐)의 의용(義勇)이 있더라도 중국(中國)의 서적(書籍)이 아니면 없어져서 들을 수가 없을 것인데 김유신에 이르러서는 시골 사람들도 모두 칭송하여 지금까지도 잊지 않으니 사대부(士大夫)들이 안다는 것을 가하거니와 초동 목수(樵童牧　 ; 꼴베는 아이와 목동)에 이르기까지도 또한 능히 알고 있으니 그 사람됨이 남보다 반드시 특이한 점이 있었던 것이다." 하였다. 三國史節要(삼국사절요) 第十一卷(11권) 경진년(庚辰年;680) 신라 문무왕 20년, 당(唐)나라 영융(永隆) 원년 置金官小京于加耶郡 가야군(加耶郡)에 금관 소경(金官小京)을 두었다. 계미년(癸未年;683) 신라 신문왕 3년, 당(唐)나라 홍도(弘道) 원년 春二月 初王爲太子納金欽突之女爲妃無子後坐父見廢至是王將納一吉　欽運女爲妃先遣伊　文穎波珍三光爲聘禮又遣大阿　智常賜幣帛十五轝 米酒油饌具百三十五轝 租百五十車 당초 왕이 태자(太子)로 있을 때에 김흠돌(金欽突)의 딸을 맞아들여 비(妃)로 삼았는데, 아들이 없었고 뒤에는 아비의 죄에 연좌(連坐)되어 폐위(廢位)되었다. 이때에 이르러 왕이 장차 일길찬(一吉　) 김흠운(金欽運)의 딸을 맞아들여 비(妃)로 삼으려고 먼저 이찬9伊　) 문영(文潁)과 파진찬(波珍　) 삼광(三光)을 보내어 방례(聘禮)를 닦았고, 또 대아찬(大阿　) 지상(智常)을 보내어 납채(納采)하였으니 페백(幣帛)이 15수레(轝)요, 백미(白米). 술. 찬품(饌品)이 1백 35수레이며, 벼(租)가 1백 50수레(車)였다. 갑신년(甲申年;684) 신라 신문왕 4년, 당(唐)나라 중종(中宗) 사성(嗣聖) 원년 十一月 安勝族子將軍大文 在金馬渚謀叛誅 餘衆殺官吏 據報德城以叛 王遣將士誅討之徒其人於國南州郡 以其地爲金馬郡是戰也 弟監逼實步騎監金令胤死之逼實乃夫果驟徒之弟也 …中略… 夫果逼實亦勇於義奮不顧死顧不題歟贈沙　 11월 보덕왕(報德王) 안승(安勝)의 족자(族子)인 장군9將軍) 대문(大文)이 금마저(金馬渚)에서 모반(謀叛)하였다가 복주(伏誅)되었다. 그 남은 무리가 지방관리를 죽이고 보덕성(報德城)에 웅거(雄據)하여 반란을 일으키므로 왕이 장사(壯士)를 보내어 이를 토평(討平)하고 그 백성들을 나라의 남쪽 고을로 옮겼으며 그 땅을 금마군(金馬郡)으로 삼았다. 이 전역(戰役)에서 제감(第監) 핍실(逼實)과 보기감(步騎監) 김영윤(金令胤)이 전사(戰死)였는데, 핍실은 부과(夫果)와 취도(驟徒)의 아우이니, 부과와 취도도 일찍이 왕사(王事)에 순절(殉節)한 사람이었다. …中略… 부과와 핍실은 용맹과 의리가 있어 분연(奮然)히 죽음을 돌보지 않 았으니 어찌 거룩하지 않겠는가?" 하고 모두 사찬(沙　)을 추증(追贈)하였다. 令胤乃級　盤屈之子 角干欽春之孫也 生長世家以名節自許將行語人曰 此行當立名以報宗族朋友及至　岑城南七里 賊將大文結陣待之士卒皆曰凶黨 如巢　鼎魚無持久之心出萬死僥倖一戰語曰 窮寇勿迫 疲而擊之也 諸將然之皆引退 김영윤은 급찬(級　) 반굴(盤屈)의 아들이며 각간(角干) 흠춘(欽春)의 손자이니 세가(世家)에서 생장(生長)하여 명절(名節 ; 명예와 절조)로서 자부(自負)하였다. 장차 출정(出征)의 길을 떠날제 사람들에게 말하기를, "이 전역(戰役)에서 마땅히 이름을 세워 종족(宗族)과 붕우(朋友)에게 보답하겠노라." 하였다. 가잠성(　岑城) 남쪽 7리(里)의 거리에 이르자 (賊將) 대문(大文)이 진(陣)을 치고 대기(待期)하였다. 이에 사졸들이 모두 말하기를, “이제 흉적의 무리들은 보금자리에 있는 제비와 솥 안에 든 물고기와 같아서 그 형세가 오래 지탱할 수 없으므로 만일에 요행을 바라고 일전(一戰)도 불사할 것이다. 궁지(窮地)에 빠진 도적을 쫓지 말라고 하였으니 그들이 피곤해지기를 기다려 공격하는 것이 좋을 것이다." 하니, 여러 장수들이 그 말을 옳게 여겨 모두 군사를 이끌고 물러났다. 令胤獨憤欲戰 從者曰 今諸將豈皆偸生 惜死者哉 將俟賊便也 子獨欲戰可乎 令胤曰 臨陣無勇 禮經之所誡 有進無退 士卒之常分也 丈夫臨事自決 何必從雷同遂赴敵力鬪死 王嘆曰 有是父乃有是子 其義烈可嘉贈賻有加 그런데 유독 영윤 만은 분연히 싸우고자 하거늘 그 수종자가 말하기를, "이제 여러 장수들이 어찌 모두 삶을 도모하고 죽기를 아까와 하는 자이겠습니까? 장차 적군(賊軍)이 피곤해지기를 기다리는 것인데 그대만 유독 싸우고자 하니 옳다고 할 수 있겠습니까?" 하니, 영윤이 말하기를, "적진(敵陣)에 임하여 용맹이 없는 것은 《예경(禮經)》에 경계하는 바이며, 전진(前進)만 있고 후퇴(後退)가 없는 것은 (士卒)의 당연한 분의(分義)이다. 대장부가 일에 임하여 스스로 결단함이 옳거늘 어찌 남들의 생각에 부화뇌동(附和雷同)할 필요가 있겠는가?" 하고, 드디어 적진에 다달아 힘껏 싸우다가 전사(戰死)하였다. 왕이 듣고 탄식하기를, "그 아비에 그 아들이로다. 그 의열(義烈)이 참으로 가상하다." 하고, 부의(賻儀)를 더 보태어 주었다. 임자년(임자年;712) 신라 성덕왕 11년, 당(唐)나라 태극(太極) 연화(延和) 원년 秋八月封金庾信妻爲夫人 時夫人落髮爲尼王曰今中外平安高枕無憂者太大角干之賜也 夫人儆戒相成 陰功亦多 寡人未嘗忘于心思欲報之命歲南城租一千石 가을 8월 김유신(金庾信)의 처(妻)를 봉(封)하여 부인(夫人;爵名)을 삼았다. 이때에 부인이 삭발(削髮)하고 비구니(比丘尼)가 되었는데 왕이 말하기를, "지금 중외(中外)가 편안하여 베개를 높이 베고 근심이 없는 것은 태대각간(太大角干)의 은혜인데, 부인이 경계(儆戒)하고 도와주어 음공(陰功)이 또한 많았으니, 과인(寡人)이 잠시도 마음에 잊을 수 없어 그 은공(恩功)에 도답하고자 하노라." 하고, 매년(每年) 남성(南城)의 조곡(租穀) 1천 석(石)을 내려주도록 하였다. □ 안경을 벗어라 (1)의 <첫번째 이야기>에서 (김종수님의 죽전문중홈참조) 【“김유신은 남가라의 왕손 출신이다. 世祖는 어디출신인지 모른다. 조부 무력 이찬은 한강유역을 점령하고 신주군주를 역임하였으며 관위가 각간에 이르렀다. 서현 대총관은 만노군 태수와 양주총관을 거쳐, 소판의 관위로써 대량주도독안무대량주제군사에 이르렀고, 서현의 아들 유신과 흠순은 삼국통일이라는 신라의 대숙원을 완수하여 각각 태대각간과 대각간에 올랐다. 그의 누이 보희는 김춘추와 혼인을 하여 후손들로 하여금 신라중기 중앙집권을 완료하고 왕위를 이어 가게 하였다. 이러함에도 불구하고, 흠순의 가계는 그의 3子 반굴과 반굴의 아들 영윤이 전장에서 전사하는 것을 끝으로 역사에서 사라졌으며, 유신공의 가계 또한, 사후에 흠돌의 반란사건이후, 왕가와 귀족들의 시기와 멸시 속에서 신라사회로부터 서서히 외면당하여 결국 김융의 반란사건을 계기로 아무런 이유도 없이 멸문의 화를 당하였고, 이후의 가계는 역사에서 흔적을 감추었다. .....................“ 신라에 병합된 이후 제3세력의 신흥 武人家門으로 급성장을 했던 남가야의 후손들은 문무왕 死後 김춘추 후손들이 중심이 되는 중앙집권 왕권강화를 위하여 필요한 희생양이라는 첫 표적이 되었고, 유신공의 아들 삼광 이후 윤중代에 와서는 심한 견제와 멸시가 표면적으로 표출되면서, 그의 손자 장청은 겨우 집사부의 말단 집사랑이 되어야만 하는 수모를 겪는다. 이러한 차별이 누적되어, 드디어 혜공왕대에 이르러 “96각간의 난”이라는 혼란기를 틈타 발생한 소위 “김융의 반란”에 가담, 결국 난이 실패하자 멸문지화라는 철저한 피의 보복을 당하게 되니. 이로써 남가야의 후손은 역사에서 사라졌고, 이를 기점으로 신라왕가 또한 김춘추 가문의 시대가 끝이 나고 혼란의 신라 후기로 접어드는 전기가 되었다. 아이러니 하게도 이것을 주도한 인물은 김춘추의 아들과 그 후손들이었다. 】 이것이 사학계는 물론이려니와 일반인들이 인식하는 “평양군개국공태대각간 김유신”의 가계에 대한 요약된 내용이다. 한마디로 남가라의 후손들은 신라인들의 충실한 사냥개 노릇만 하다가, 종국에는 삶아 먹혔다는 예기다. 이른바 “토사구팽”이 따로 없다. - 이하 생략- 감사합니다. 즐거운 하루 되십시오.

2007-02-05 23:01:05

[ 김효수 ]

답변 너무나 감사합니다.이렇게 좋은 사료가 있는 걸 모른 제가 부끄럽습니다. 문중의 자부심을 가지고 살겠습니다. 건강하십시오.