<div class="figure-img" data-ke-type="image" data-ke-style="alignCenter" data-ke-mobilestyle="widthOrigin"><img src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/uenT/05bb7020486b66f05ab70c2e5e29d324b0a3f177" class="txc-image" data-img-src="https://t1.daumcdn.net/cafeattach/uenT/05bb7020486b66f05ab70c2e5e29d324b0a3f177" data-origin-width="458" data-origin-height="654"></div><p>"해인도문의 책내용을 요약으로 소개한 글 "</p><p> </p><p>진리란 법성의 원융한 무이상은 능인해인이다</p><p><span style="color: #000000;">진리란 법성의 원융한 빛은 능히 어진 참뜻(能仁)이며, 능히 어진 무이상의</span></p><p><span style="color: #000000;">참뜻을 비춤이 바로 해인이다.</span></p><p><span style="color: #000000;">우주에 존재하는 모든 빛, 즉 만유(萬有)의 존엄한 생명의 빛은</span></p><p><span style="color: #000000;">능인으로 존귀하게 하고, 만유의 존귀한 생명의 위엄을 참되게 비추는 것을</span></p><p><span style="color: #000000;">해인이라 하여, 진리의 법성인 빛은 능인해인으로 비추고 있다.</span></p><p><span style="color: #000000;">보임 없이 드러나는 만법의 밝은 진리를 능인이라 하고, 보임으로 드러내는</span></p><p><span style="color: #000000;">반사적인 물질로 비춰지는 밝은 성의 모든 질량이 해인이다.</span></p><p><span style="color: #000000;">진리로 밝은 빛을 능인으로 하고, 그 능인의 밝음을 비추는 것이 만물이라</span></p><p><span style="color: #000000;">만물을 곧 해인이라 하였다.</span></p><p> </p><p><span style="color: #000000;"><span style="color: #000000;">법성게</span></span></p><p>법성게는 진리란 법성을 능인으로 불멸하는 하나의 태양과, 하나일장존재성의</p><p>불변성을 태양의 빛과 같은 해인이라 하여 도문하였다.</p><p>법성게와 천부경은 하나존재성 대 아(大我)로 밝아지는 대일의 광명성을 궤도 한</p><p>인간의 존엄성이며, 이와 같은 존엄성을 도제한 도문학이다.</p><p>"의상대사법성게“는 천문을 관통한 진리란 법성으로, 자연과 인간에게</p><p>조화로운 이익성이며, 언제나 위대한 민족이 계승할 정신부활이다.</p><p> </p><p>천부경</p><p> </p><p>천부경에서 천지인이란 진리의 법성에서 능히 어짊으로 인(仁)하는 것은,</p><p>단 한 법의 성으로 근본 한 것이며, 대일법의 대일 성을 인(仁)법으로 한다.</p><p> </p><p>천부경은 천지 제일의 인중에게 천지로 밝은 하나의 태양처럼 우러러 볼 수 있는</p><p>본심을 길이 앙 명한다고 최상의 일관지로 가르쳤다. 천지인의 진리로 밝은</p><p>천부경은 천강서(天降書)로 신의 경지로 밝아진 글이라면,</p><p>법성게는 천의(天義)로 밝아진 천공서(天供書)로 인간 중에서 최상의 인성을</p><p>결인한 의상대사자내증으로 보여준 참 근본이다.</p><p> </p><p> </p><p>『해인도문: 법성게천부이야기』는 크게 3장으로 구성된 책이다.</p><p>제1장 법성게를 열어 보기 전 기본상식, 제2장 법성으로 드는</p><p>발심행자의 근본, 제3장 의상대사법성게 원문으로 구성되어 법성게를 이해할 수 있다.\</p><p> </p><p> </p><p>목차</p><p> </p><p>글머리에서</p><p> </p><p>제1장 법성게를 열어 보기 전 기본상식</p><p>1. 진리로 오신 석가모니불</p><p>2. 의상대사 법성게 배경</p><p>3. 진리란 법성으로 보는 법공과 아상</p><p>4. 발심행장은 삶에서 일어나는 일시의 일념이다</p><p>5. 하나무아를 성찰하게 하는 법성게</p><p>6. 진리와 인성의 불가분 법도</p><p>7. 법성게는 대기법과 차제법의 선교</p><p>8. 법성은 이사 중용의 도다</p><p> </p><p> </p><p>제2장 법성으로 드는 발심행자의 근본</p><p>1. 법성으로 드는 근본 업식</p><p>2. 법성으로 보는 사법인</p><p>3. 법성으로 드는 근본 팔정도</p><p>4. 법성게에 그려진 십바라밀</p><p>5. 법성게에 흐르는 30가지 법성의 중용</p><p> </p><p> </p><p>제3장 의상대사법성게 원문</p><p>1. 법성원융 무이상</p><p>2. 제법부동 본래적</p><p>3. 무명무상 절일체</p><p>4. 증지소지 비여경</p><p>5. 진성심심 극미묘</p><p>6. 불수자성 수연성</p><p>7. 일중일체 다중일</p><p>8. 일즉일체 다즉일</p><p>9. 일미진중 합시방</p><p>10. 일체진중 역여시</p><p>11. 무량원겁 즉일념</p><p>12. 일념즉시 무량겁</p><p>13. 구세십세 호상즉</p><p>14. 잉불잡란 격별성</p><p>15. 초발심시 변정각</p><p>16. 생사열반 상공화</p><p>17. 이사명연 무분별</p><p>18. 십불보현 대인경</p><p>19. 능인해인 삼매중</p><p>20. 번출여의 부사의</p><p>21. 우보익생 만허공</p><p>22. 중생수기 득이득</p><p>23. 시고행자 환본제</p><p>24. 파식망상 필부득</p><p>25. 무연선교 착여의</p><p>26. 귀가수분 득자량</p><p>27. 이다라니 무진보</p><p>28. 장엄법계 실보전</p><p>29. 궁좌실제 중도상</p><p>30. 구래부동 명위불</p><p> </p><p>      저자; 아남카라의 말</p><p> </p><p>“의상대사법성게”를 공부하고 지금 여기“해인도문”을 공부하고자 하는 사람이</p><p>진리란 법성을 깨닫고자 한다면, 불법을 갖추되 불교라는 종교관은 벗어나야 한다.</p><p>만유의 어진 착함은 하나의 인성에게 또는 일체의 인성에게 담아주는 것이 아니라</p><p>스스로의 작은 가슴하나가 진리의 법성을 담을 수 있도록 실천으로 열어가야 할</p><p>원만한 융통이라고 이야기 하는 이것이 해인도문에서 밝히는 정석이다.</p><p><b>아시라! 불법은 하늘을 이야기 한 것이며 이 땅에 사람들이</b></p><p><b>하늘을 열어가는 법으로 가르친 즉 하늘을 향하는 나침판이다</b></p><p><b>성인은 무엇으로 성인인가?</b></p><p><b>깨달음이란 곧 무엇으로 깨달음인가?</b></p><p><b>하나 사람의 양심이 진정한 불법의 양심으로 변모한다는 것은</b></p><p><b>어떠한 양심이며, 어떤 것이 성인이며, 무엇으로 한 깨달음인가?</b></p><p><b>이 한 법, 성취한 그 이름을 법성게는 명위불이라 하였으며</b></p><p><b>최초의 인간이 손가락으로 쓴 글인 천부경은 본태양이라 하였다</b></p><p><b>우리 불자들은 불교공부를 하는 도중에 불법의 참된 인간미의 지혜로운 발상을 </b></p><p><b>오도하거나 왜곡된 부분이 얼마나 많은지 잘 살펴나아가야할 책임을 진 자들이다</b></p>
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첫댓글 룸비니 님의 가르침 잘 경청 했습니다`~
그런데
룸비니 님의 질량(?)`은 얼마나 되는지요 ? ~~~~~~~~~~~~~
답을 들은 후에 다시 질문 하겠습니다 ? `
나무아미타불 관세음보살 ()()()
어찌 독자 들에게 읽어 보라고 하시면서`~궁금한 질문에 대하여 답을 회피 하시는지요 ? ~~~
위에 보니 밝은 성의 모든 질량이 해인이다 하셨기에`~그래서`~룸비니의 질량이 얼마나 되는가 물었는데`~꿀먹은 벙어리시니`~이 어찌된 노릇 인지요 ? ~~~