천수경 해설

천  수  경                             千  手   經     천수경:“천수천안관세음보살광대원만무애대비심다라니경”의 약칭 ☆ 정구업진언(淨口業眞言) : 구업을 깨끗이 하는 진언    수리 수리 마하수리 수수리 사바하 길상존이시여, 길상존이시여, 대길상존이시여, 극길상존이시여, 그 길상 원만히 성취케 하옵소서. 구업(口業):입으로 지은 죄업, 진언(眞言):참된 말. 주문 수리:길상존(吉祥尊). 길상:경사가 날 조짐, 존:상대방을 높아는 경칭. 마하:크다(大), 수리:길상존, 마하수리:대 길상존, 길상:경사가 날 징조 수:지극하다,  수수리:극(極)길상존, 사바하:진언 끝에 붙여서 성취를 구하는 말 ☆ 오방내외안위제신진언   (五方內外安慰諸神眞言) : 오방 내외의 모든 신을 안위하는 진언   나무 사만다 못다남 옴 도로도로 지미 사바하 온 누리에 두루 계시는 부처님들께 귀의하옵니다. 옴! 모든 신을 위로하는 씨앗을 지켜주옵소서, 그 일이 원만히 성취케 하옵소서. 오방(五方):동, 서, 남, 북, 중앙, 안위(安慰):편안하게 위로하다. 몸과 마음을 편히 하다. 나무:귀의하다, 사만다:널리. 두루, 못다:부처님, 남:～들. 옴(aum):항상 진언의 맨 앞에 위치하며, 모든 진언 중에서 가장 차원이 높은 진언. 도로도로:보호해 가지다, 지미:종자. 씨앗, 사바하:진언 끝에 붙여서 성취를 구하는 말 ☆ 개경게(開經偈) : 경전을 여는 게송 무상심심미묘법 백천만겁난조우 아금문견득수지 원해여래진실의    無上甚深微妙法       百千萬劫難遭遇       我今聞見得受持       願解如來眞實意 더 없이 높고 깊은 미묘한 부처님법  아득한 세월 지나도 만나뵙기 어려워라  제가 이제 듣고 보고 받아 지니오니  부처님의 진실한 뜻 깨치게 하옵소서. 경(經):경전(經典). 수 많은 법문, 게(偈:게송):부처의 공덕과 교리를 찬탄하는 글귀 겁(劫):아득한 세월. 인간세계의 4억3천2백만년, 여래(如來):부처님의 존칭 ☆ 개법장진언(開法藏眞言) : 법장을 여는 진언    옴 아라남 아라다     편안한 마음으로 법열에 만족하옵니다. 법장(法藏):불교의 경전(법문), 아라남:마음이 편안하여 아무 갈등이 없는 상태, 아라다:만족 ☆ 천수천안관자재보살광대원만무애대비심대다라니 계청           千手天眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼 啓請 “천손, 천눈으로 중생을 구제하시는 관자재보살님의 광대하고 원만하여 걸림이 없는 대비심의 대 다라니”를 청함 보살(菩薩):성불하기 위하여 수행에 힘쓰는 이의 총칭, 무애(無礙):장애가 없다. 대비심(大悲心):모든 중생의 괴로움을 없애려는 불․보살의 마음 다라니(陀羅尼):범문(梵文:sanskrit)을 발음대로 적은 긴 구절로 된 것. 계청(啓請):독경(讀經)하기 전에 불․보살의 강림(降臨)을 청하는 것. 계수관음대비주(稽首觀音大悲主)  관음보살 대비주께 머리 숙여 절하옵니다. 원력홍심상호신(願力弘深相好身)  자비 원력 넓고 깊고 그 모습 원만하사 천비장엄보호지(千臂莊嚴普護持) 일천 팔로 장엄하여 두루 보호하시며, 천안광명변관조(千眼光明遍觀照)  일천 눈의 광명으로 온 누리 살피시네 진실어중선밀어(眞實語中宣密語)  참된 말씀 가움데 비밀한 뜻 보이시고 무위심내기비심(無爲心內起悲心)  하염없는 마음 속에 자비심 일으켜 속령만족제희구(速令滿足諸希求)  온갖 소원 어서 속히 이루옵고 영사멸제제죄업(永使滅除諸罪業)   모든 죄업 길이 길이 멸해 없애지이다. 천룡중성동자호(天龍衆聖同慈護)  천룡과 성현들이 함께 보살피사 백천삼매돈훈수(百千三昧頓熏修) 백천 삼매 가지런히 배워 몸을 닦고 수지신시광명당(受持身是光明幢)  이 다라니를 받아지닌 몸은 광명당이오 수지심시신통장(受持心身神通藏)  이 몸을 받아지닌 마음은 신통장이라. 세척진로원제해(洗滌塵勞願濟海)  온갖 번뇌 씻어내고 고통바다 어서 건너 초증보리방편문(超證菩提方便門) 깨달음의 방편문 속히 얻게 하여지이다. 아금칭송서귀의(我今稱誦誓歸依)  제가 이제 대비주를 읽고 외어 귀의하오니 소원종심실원만(所願從心悉圓滿)  원하는 일 마음대로 원만하게 이뤄지이다. 대비주(大悲呪):신묘장군대다라니를 말하며, 이것은 관음보살의 자비를 나타낸다. 원력(願力):부처님이 보살이시던 때에 중생을 교화하려고 세운 서원(誓願)의 힘. 홍심(弘深):넓고 깊은, 상호(相好):얼굴의 형상 장엄(莊嚴):좋고 아름답게 국토를 꾸미고 훌륭한 공덕을 쌓아 몸을 장식하고 향, 꽃을 부              처님께 올려 장식하는 것. 보호지(普護持):널리 보호하여 감싸준다, 선(宣):베풀다. 널리 알리다. 밝히다. 밀어(密語):비밀한 뜻으로 하는 말. 중생을 구제하기 위한 각종 수단과 방법의 말. 무위심(無爲心):무었을 베풀어도 베풀었다는 생각이 없는 마음, 즉 관세음보살의 자비심. 희구(希求):중생의 희망사항 삼매(三昧):산란한 마음을 한 곳에 모아 마음을 바르게 하여 망념에서 벗어나게 하는 일              심불란(一心不亂)의 경지 돈(頓):모아 쌓다. 가지런히 하다. 훈(熏):향을 피워놓고 오래 있으면 향기가 몸고 옷에 서서히 배어드는 것, 즉 자기도 모르          는 사이에 수행이 쌓여가는 것을 말한다. 수(修):배워서 몸을 닦다. 깨끗이 하다. 다스리다. 당(幢):불․보살의 상을 모신 전당(殿堂) 앞에 세우는 불․보살의 위엄과 공덕을 표시한           장엄구(莊嚴具). 신통(神通):수행을 통하여 도달하는 자유자재의 초인간적인 능력. 장(藏):경전(經典), 제(濟):물을 건너다. 건지다. 구제하다. 초(超):뛰어넘다. 뛰어나다. 탁월하다, 증(證):증명하다. 확실함을 표명하다. 깨달음 보리:올바른 깨달음의 지혜, 방편(方便):중생을 구제하기 위한 여러 가지 수단과 방법 칭송:공덕을 일컬어 기림, 실(悉):모두 (십대원 ) 나무대비관세음(南無大悲觀世音) 자비하신 관세음께 귀의하오니 원아속지일체법(願我速知一切法)  모든 불법을 어서 속히 알게 하옵소서. 나무대비관세음(南無大悲觀世音) 자비하신 관세음께 귀의하오니 원아조득지혜안(願我早得智慧眼)  지혜의 눈 어서 빨리 얻게 하옵소서. 나무대비관세음(南無大悲觀世音) 자비하신 관세음께 귀의하오니 원아속도일체중(願我速度一切衆)  모든 중생 어서 속히 건지게 하옵소서. 나무대비관세음(南無大悲觀世音)  자비하신 관세음께 귀의하오니 원아조득선방편(願我早得善方便) 좋은 방편 어서 빨리 얻게 하옵소서. 나무대비관세음(南無大悲觀世音)  자비하신 관세음께 귀의하오니 원아속승반야선(願我速乘般若船)  지혜의 배에 어서 속히 타게 하옵소서. 나무대비관세음(南無大悲觀世音)  자비하신 관세음께 귀의하오니 원아조득월고해(願我早得越苦海)  고통 바다 어서 빨리 건너게 하옵소서 나무대비관세음(南無大悲觀世音)  자비하신 관세음께 귀의하오니 원아속득계정도(願我速得戒定道)  계와 정의 길 어서 속히 얻게 하옵소서. 나무대비관세음(南無大悲觀世音)  자비하신 관세음께 귀의하오니 원아조등원적산(願我早登圓寂山)  열반산에 어서 빨리 오르게 하옵소서. 나무대비관세음(南無大悲觀世音)  자비하신 관세음께 귀의하오니 원아속회무위사(願我速會無爲舍)  무위사를 어서 속히 만나게 하옵소서. 나무대비관세음(南無大悲觀世音) 자비하신 관세음께 귀의하오니 원아조동법성신(願我早同法性身)  법성의 몸 어서 속히 이루게 하옵소서. 계정(戒定):몸을 절제하고 마음을 고요히 하는 것. 계는 윤리와 도덕과 질서를 지키는 것,              정은 마음의 안정을 말한다. 원적(圓寂):번뇌와 오욕의 세계를 여의고 청정한 열반에 이르는 것. 열반:모든 번뇌를 벋어나 근심이 없는 편안한 마음의 경지. 무위사(無爲舍):아무것도 행함이 없는 집. 무었을 해도 했다는 마음의 흔적이 없는 상태. 법성신(法性身):법계의 이치와 일치하는 부처님의 몸 또는 부처님이 말씀하신 정법(正法). (6 向) 아약향도산(我若向刀山)               만약 제가 칼산에 가면 도산자최절(刀山自摧折)              칼산 저절로 무너지고 아약향화탕(我若向火湯)                   만약 제가 화탕에 가면 화탕자고갈(火湯自枯渴)                화탕 저절로 말라지고 아약향지옥(我若向地獄)              만약 제가 지옥에 가면 지옥자소멸(地獄自消滅)             지옥 저절로 없어지고 아약향아귀(我若向餓鬼)             만약 제가 아귀세계에 가면 아귀자포만(餓鬼自飽滿)             아귀 저절로 배가 부르고 아약향수라(我若向修羅)             만약 제가 수라세계에 가면 악심자조복(惡心自調伏)             악한 마음 저절로 굴복되고 아약향축생(我若向畜生)             만약 제가 짐승세계에 가면 자득대지혜(自得大智慧)             슬기 저절로 얻어지이다. 도산(刀山):칼산 지옥, 최절:꺽어지다. 억눌러 제어하다, 화탕(火湯):화탕지옥, 지옥(地獄):중생이 자기가 지은 죄업으로 인하여 가서 나게되는 감옥. 아귀(餓鬼):아귀도(지옥)에 떨어져 굶주리고 매를 맞는 귀신 포만:실컷 먹어 배가 부른 것, 수라(修羅):싸우기를 좋아하는 귀신(아수라). 축생(畜生):온갖 짐승. (관세음보살의 열가지 칭호) 나무관세음보살마하살 (南無觀世音菩薩摩訶薩)             관세음보살 큰 보살님께 귀의하옵니다. 나무대세지보살마하살 (南無大勢至菩薩摩訶薩)          대세지보살 큰 보살님께 귀의하옵니다. 나무천수보살마하살 (南無千手菩薩摩訶薩)               천수보살 큰 보살님께 귀의하옵니다. 나무여의륜보살마하살 (南無如意輪菩薩摩訶薩)          여의륜보살 큰 보살님께 귀의하옵니다. 나무대륜보살마하살 (南無大輪菩薩摩訶薩)               대륜보살 큰 보살님께 귀의하옵니다. 나무관자재보살마하살 (南無觀自在菩薩摩訶薩)          관자재보살 큰 보살님께 귀의하옵니다. 나무정취보살마하살 (南無正趣菩薩摩訶薩)               정취보살 큰 보살님께 귀의하옵니다. 나무만월보살마하살 (南無滿月菩薩摩訶薩)               만월보살 큰 보살님께 귀의하옵니다. 나무수월보살마하살 (南無水月菩薩摩訶薩)               수월보살 큰 보살님께 귀의하옵니다. 나무군다리보살마하살 (南無軍茶利菩薩摩訶薩)            군다리보살 큰 보살님께 귀의하옵니다. 나무십일면보살마하살 (南無十一面菩薩摩訶薩)            11면보살 큰 보살님께 귀의하옵니다. 나무제대보살마하살 (南無諸大菩薩摩訶薩)              모든 큰 보살님께 귀의하옵니다. 나무본사아미타불 (南無本師阿彌陀佛)                근본의 스승이신 아미타불께 귀의하옵니다. 나무(南無):중생이 부처님께 진심으로 귀의한다는 말. 귀의:종교적 절대자에게 순종하고 신앙하는 일. 마하살(摩訶薩):큰 보살 관세음(관음,관자재)보살:아미타불의 왼쪽에 계시며, 큰 자비로 중생을 고통에서 구제하시                          는 보살 대세지(大勢至)보살:아미타불의 오른쪽에 계시며, 지혜의 광명으로 지옥, 아귀, 축생을 제도                     하시는 보살. 천수보살:관음보살의 화신(化身)으로서 천개의 손과 눈으로 중생을 제도하시는 보살. 여의륜보살:관음보살의 화신으로 손에 여의주와 보배수레바퀴를 들고 설법을 하여 중생의             고통을 덜어주시는 보살. 대륜보살:손에 금강저(金剛杵)를 들고 미혹을 끊는 지혜와 덕으로 보리심을 재촉하시는 보           살. 금강저:승려가 불법을 수행할 때 쓰는 도구이다. 정취보살(정취관음):관세음보살의 화신으로 해탈법문을 널리 설해주시는 보살. 만월보살:관음보살의 화신으로 둥근 달과 같이 공덕이 원만한 보살. 수월보살:밝은 달이 환하게 비친 바다위에 떠있는 연꽃위에 선 모양을 한 보살. 이 보살은           당나라 이후 민간신앙을 모은 33관음 중의 하나이다. 군다리보살:한 머리에 여덟 팔로 성낸 모양을 하고 나쁜 귀신을 항복받는 보살. 십일면보살(대광보조관음):아수라도(阿修羅道)에 빠진 중생을 구제하시는 머리위에 11개의             얼굴을 가지신 보살. 아수라도는 아수라(귀신)가 살며, 늘 싸움이 그치지 않는              세계. 아미타불(阿彌陀佛,미타):극락세계(서방정토)에 계시면서 중생을 제도하시는 부처님. 수명이                         한이 없는 “무량수불”이라고도 한다. ☆ 신묘장구대다라니      神妙章句大陀羅尼         신기하고 미묘한 글귀의 긴 주문 신묘:신기하고 미묘함, 장구:문장과 구절 다라니:범문(梵文:sanskrit)을 발음대로 적은 긴 구절로 된 것. 나모 라다나 다라야야 나막 알약바로기제 새바라야 모지사다바 야 마하 사다바야 마하가로니가야 삼보님께 귀의하옵고, 성스러운 관자재보살 대비존께 귀의하옵니다. 나모:귀의하다,  라다나:보배(보물),  다라야:삼(3),  야:～에게,  나막:귀의하다, 알약:성스럽다,  바로기제 새바라:관자재,  모지:보리,  사다바:살타,  모지사다바:보살, 마하:크다,  가로니가:비(悲) 옴 살바 바예수 다라나 가라야 다사명 나막 까리다바 이맘알야 바로기제 새바라 다바 옴! 모든 두려움으로부터 구제해 주시는 까닭에 어지신 관자재보살님께 귀의하면 이로 말미암아 성스러운 관자재보살의 위신력이 출현하나니, 옴(aum):항상 진언의 맨 앞에 위치하며, 모든 진언 중에서 가장 차원이 높은 진언이다. 살바:모든,  바예수:두려움,  다라나:구제,  가라야:행하다,  다사명:그런 까닭에, 나막:귀의하다,  까리다바:어지신 분,  이맘:이로 말미암아,  알야:성스럽다, 바로기제 새바라:관자재보살,  다바:위신력 니라간타 나막하리나야 마발다 이사미 살발타 사다남 수반 아예염 살바 보다남 저 청경이라는 명성 높은 마음의 진언에 회귀하옵니다. 일체의 목적을 성취하시고 모든 잡귀들을 물리치시는 길상존이시여, 니라간타:청경(푸른 목),  나막:음성이 높은,  하리나야:마음, 진언, 마발다 이사미:회귀하다, 살발타:모든 목적,  사다남:성취,  수반:길상, 행운, 아예염:이길 수 없는(최고의),  살바:모든,  보다남:귀신, 정영(精靈) 바바말아 미수다감 다냐타 옴 아로계 아로가 마지로가 지가란제 혜혜하례 삶의 길에서 우리를 청정케 하옵는 옴! 광명존이시여, 광명의 지혜존이시여, 세상을 초월한 존(尊)이시여, 오! 우리를 저 언덕에 오르게 하옵소서. 바바말아:삶의 길,  미수다감:청정,  다냐타:이와 같이(나아가다), 옴(aum):항상 진언의 맨 앞에 위치하며, 모든 진언 중에서 가장 차원이 높은 진언이다. 아로계:아로가:광명,  마지:공경,  로가:세상,  지가란제:초월하다,  혜혜:오!, 하례:실어나르다(오르다). 마하모지 사다바 사마라 사마라 하리나야 구로구로 갈마 사다야 사다야 도로도로 위대하신 보살이시여 마음의 진언을 잊지마옵소서, 잊지마옵소서. 행업을 실행하고, 실행하여, 성취케 하옵소서, 성취케 하옵소서 우리를 보호하고 지켜주옵소서. 마하:크다,  모지 사다바:보살,  사마라:잊지않다,  하리나야:마음의 진언,  구로:실행, 갈마:행업,  사다야:성취하다,  도로:보호해 가지다. 미연제 마하미연제 다라다라 다린나례 새바라 자라자라 승리자 이시여, 위대하신 승리자 이시여, 보호해 주옵소서, 보호해 주옵소서, 보호해 거두시는 대지의 주인이시여, 자재존 이시여, 발동하옵고, 발동하옵소서. 미연제:승리자,  마하:크다,  다라:보호해 가지다,  다린:받아지니다,  나례:대지의 왕, 새바라:자재(自在),  자라:발동. 마라 미마라 아마라 몰제 예혜혜 일체의 번뇌를 벗어난 훌륭한 분이시여, 어서 강림하옵소서. 마라:더러움(번뇌),  미마라(아마라):더러움을 벗어나다,  아미라:더러움을 없앤 자(해탈자), 몰제:훌륭한 모습,  예혜혜:강림하다, 오다. 로계 새바라 라아 미사미 나사야 나베 사미사미 나사야 세상의 주인이신 자재존 이시여, 탐욕의 독을 소멸케 하옵소서, 성내는 마음의 독을 소멸케 하옵소서, 로계:세상,  새바라:주인,  라아:탐심,  미사:독,  미나사야:소멸,  나베사:진심(성내는 마음), 미나사야:소멸, 모하자라 미사미 나사야 호로호로 마라호로 하례 어리석음의 독을 소멸케 하옵소서, 거두어 가소서, 어서 거두어 가소서. 번뇌를 거두어 소멸케 하옵소서, 모하:어리석은 마음,  자라:어리석음에 의한 행동,  미사:독,  미나사야:소멸, 호로:거두어 가다,  마라:더러움,  하례:실어나르다(제거하다). 바나마 나바 사라사라 시리시리 소로소로 못쟈못쟈 모다야 모다야 연꽃의 마음을 간직한 이여, 감로의 법수와 감로의 지혜광명과 감로의 덕을 흘려 보내주옵소서, 흘려 보내주옵소서, 보리를, 보리를 깨닫고, 깨닫게 하옵소서. 바나마:연꽃,  나바:마음, 사라사라:물이 흐르는 소리(의역하면 감로법수를 유출하옵소서), 시리시리:물이 흐르는 소리(의역하면 감로의 지혜광명을 유출하옵소서), 소로소로:물이 흐르는 소리(의역하면 감로의 덕을 유출하옵소서), 못쟈:붓다.깨달음,  모다야:보리. (관세음보살의 12가지 이름) 매다리야 니라간타 가마사 날사남 바라 하라나야 마낙 사바하 자비스러운 청경 관음존이시여, 욕망을 소멸하고 환희와 공경심을 내게 하시는 분이여, 성취케 하옵소서. 매다리야:자비스러운, 니라간타:청경관음(목이 푸른 관음상), 가마사:욕망, 날사남:파하다, 바라하라나야:기쁨, 마낙:공경, 사바하:성취.원만 싯다야 사바하 마하싯다야 사바하 싯다 유예 새바라야 사바하 성취존이시여 성취케 하옵소서, 대 성취존이시여 성취케 하옵소서, 요가 자재존이시여 성취케 하옵소서. 싯다야:성취, 사바하:성취. 원만, 마하:크다, 싯다:성취, 유예:요가, 새바라야:자재 니라간타야 사바하 바라하 목카싱하 목카야 사바하 청경관음존이시여, 성취케 하옵소서, (동물을 제도하기 위하여) 동물 얼굴을 하신 관세음보살이시여, 성취케 하옵소서. 니라간타야:청경관음, 사바하:성취, 바라하:멧돼지, 목카:얼굴, 싱하:사자 바나마 하따야 사바하 자가라 욕다야 사바하 연꽃을 손에 쥐신 관음존이시여, 성취케 하옵소서, 큰 수레바퀴를 들고 계신 관음존이시여 성취케 하옵소서. 바나마:연꽃, 하따야:잡다, 사바하:성취, 자가라:큰 둥근 수레바퀴, 욕다야:전투 상카섭나네 모다나야 사바하 마하라 구타다라야 사바하 법소라 나팔소리로 깨닫게 하시는 관음존이시여, 성취케 하옵소서, 큰 곤봉을 지니신 관음존이시여 성취케 하옵소서. 상카섭나네:법소라 나팔소리, 모다나야:보리(깨달음), 사바하:성취, 마하:크다, 라구타:곤봉, 다라야:가지다 바마사간타 이사시체다 가릿나 이나야 사바하 마가라 잘마이바사나야 사바하 왼쪽에서 흑색의 서상을 하고 계시는 관음존이시여, 성취케 하옵소서, 호랑이 가죽옷을 두른 관음존이시여, 성취케 하옵소서. 바마:왼쪽, 사간타:어깨, 이사:방향(모가 나다), 시체다:서있다(굳게 지키다), 가릿나:흑색, 이나야:승리자(깨달은 자),  사바하:성취, 마가라:호랑이, 잘마:가죽, 이바사나야:옷을 입다, 서상(瑞相):복된 일이 일어날 징조. 나모 라다나 다라야야 나막알약 바로기제 새바라야 사바하 삼보님께 귀의하옵고, 성스러운 관자재보살님께 귀의하옵니다. 나모:귀의하다, 라다나:보배, 다라야:3, 야:～에게, 나막:귀의하다, 알약:성스럽다, 바로기제 새바라:관자재, 사바하:성취. ☆ 사방찬(四方讚) 사방을 찬탄하는 글귀 일쇄동방결도량(一灑東方潔道場) 첫째 동쪽에 물뿌리니 도량이 깨끗해지고, 이쇄남방득청량(二灑南方得淸凉) 둘째 남쪽에 물뿌리니 맑고 시원해지고, 삼쇄서방구정토(三灑西方俱淨土) 셋째 서쪽에 물뿌리니 정토 갖추어지고, 사쇄북방영안강(四灑北方永安康) 넷째 북쪽에 물뿌리니 길이길이 편안하리. 찬(讚):부처님의 공덕을 찬탄하는 시적인 글귀, 쇄(灑):물뿌리다, 씻다, 소제하다 도량(道場):절. 불도를 닦는 곳. 불․보살이 성도(聖道)를 얻거나 얻으려고 수행하는 곳 청량(淸凉):맑고 서늘함, 정토(淨土) : 부처님이 계시는 청정한 국토 안강(安康):편안하고 건강함 ☆ 도량찬(道場讚) 도량을 찬탄하는 글귀 도량청정무하예(道場淸淨無瑕穢)  티글 없어져 온 도량이 깨끗해지니 삼보천룡강차지(三寶天龍降此地)  삼보님 천룡님 이 땅에 내려오시고 아금지송묘진언(我今持誦妙眞言)  제가 이제 묘한 진언 받아지녀 외우오니 원사자비밀가호(願賜慈悲密加護)  자비 베푸시어 저희들을 살피옵소서 하예(瑕穢):티끌과 더러운 것, 삼보(三寶):불보(부처님), 법보(불경), 승보(스님) 천룡(천룡):하늘과 용, 밀(密):은밀하다. 가호(加護):부처님 자비의 힘으로 중생을 보호하여 주는 일. ☆ 참회게(懺悔偈) 참회하는 게송 아석소조제악업(我昔所造諸惡業)  지난 날 제가 지은 모든 악업 개유무시탐진치(皆由無始貪瞋痴)  모두 먼 옛날부터 탐진치 때문에 종신구의지소생(從身口意之所生)  몸과 입과 뜻에 따라 생긴 바 일체아금개참회(一切我今皆懺悔)  이제 그 모든 것들을 참회하옵니다. 참회(懺悔):부처님 앞에서 자기의 죄를 뉘우치고 용서를 비는 일. 게(偈):부처님의 공덕을 찬양하는 글귀, 유(由):까닭에. 때문에 탐진치(貪瞋痴):삼독(三毒). “욕심, 성냄, 어리석음”, 무시(無始):한 없이 먼 과거 ☆ 참제업장십이존불    (懺除業障十二尊佛)          업장을 참회하여 멸해주시는 12분의 부처님 나무참제업장보승장불 (南無懺除業障寶勝藏佛)   신세를 지는 업장을 참회하여 소멸해주시는 부처님께, 보광왕화렴조불 (寶光王火炎照佛)             재물을 함부로 낭비한 죄업을 탕감해주시는 부처님께, 일체향화자재력왕불 (一切香華自在力王佛)       계행을 잘 지키지 않는 죄업을 탕감해주시는 부처님께, 백억항하사결정불 (百億恒河沙決定佛)         살생한 죄를 죄업을 탕감해주시는 부처님께, 진위덕불(振威德佛)          삿된 음행을 한 죄업을 탕감해주시는 부처님께, 금강견강소복괴산불 (金剛堅强消伏壞散佛)       지옥에 떨어질 죄업을 탕감해주시는 부처님께, 보광월전묘음존왕불 (寶光月殿妙音尊王佛)       죄지은 것을 변호해 주시는 부처님께, 환희장마니보적불 (歡喜藏摩尼寶積佛)          성을 잘내는 죄업을 탕감해주시는 부처님께, 무진향승왕불 (無盡香勝王佛)               태어나고 죽을 때의 고통을 소멸해 주시는 부처님께, 사자월불(獅子月佛)          축생이 될 죄업을 지은 중생을 구제하시는 부처니께, 환희장엄주왕불 (歡喜莊嚴珠王佛)           십중대계를 파한 죄업을 탕감해주시는 부처님께, 제보당마니승광불 (帝寶幢摩尼勝光佛)   상대방을 괴롭힌 죄업을 탕감해주시는 부처님께 귀의하옵니다. 업장(業障):입, 몸, 뜻(마음)으로 악업을 지어 정도(定道)를 방해하는 장애 장(藏):경전  향화(香華): 불전에 공양하는 향과 꽃 항하사(恒河沙):인도 갠지스강의 무수한 모래. 무한히 많은 수량 견강(堅强):매우 굳세고 강함  묘음(妙音): 미묘한 소리. 훌륭한 음악 환희(歡喜):불법을 듣고 신심을 얻어 마음이 기쁨  마니(摩尼): 여의주. 보주 장엄(莊嚴):좋고 아름답게 국토를 꾸미고 훌륭한 공덕을 쌓아 몸을 장식하고 향, 꽃을 부처            님께 올려 장식하는 것. 보당(寶幢):도량을 장엄하는데 사용하는 기구. 보배구슬로 장식한 집대. ☆ 십악참회(十惡懺悔)  열가지 죄업을 참회함 살생중죄금일참회(殺生重罪今日懺悔) 살생한 무거운 죄 오늘 참회하옵니다. 투도중죄금일참회(偸盜重罪今日懺悔) 도둑질한 무거운 죄 오늘 참회하옵니다. 사음중죄금일참회(邪淫重罪今日懺悔) 사음한 무거운 죄 오늘 참회하옵니다. 망어중죄금일참회(妄語重罪今日懺悔) 망언한 무거운 죄 오늘 참회하옵니다. 기어중죄금일참회(綺語重罪今日懺悔) 꾸며대는 말한 무거운 죄 오늘 참회하                                                  옵니다. 양설중죄금일참회(兩舌重罪今日懺悔) 이간질한 무거운 죄 오늘 참회하옵니다. 악구중죄금일참회(惡口重罪今日懺悔) 욕한 무거운 죄 오늘 참회하옵니다. 탐애중죄금일참회(貪愛重罪今日懺悔) 탐애한 무거운 죄 오늘 참회하옵니다. 진에중죄금일참회(瞋恚重罪今日懺悔) 성을 낸 무거운 죄 오늘 참회하옵니다. 치암중죄금일참회(痴暗重罪今日懺悔) 어리석은 무거운 죄 오늘 참회하옵니다. 투도(偸盜):도둑질, 사음(邪淫):도리에 어긋난 음란(淫亂), 망어(妄語):망령된 말(망언) 기어(綺語):겉과 속이 다른말, 양설(兩舌):이간질, 악구(惡口):욕지거리 탐애(貪愛):색(물질), 성(소리), 향(향기), 미(맛)과 촉(촉감)을 탐하고 애착을 갖는 것. 진에(瞋恚):성을 내어 남을 원망하고 미워함 치암(痴暗):미련하고 어리석음. 여기서 치(痴):미련하다. 어리석다. 인생의 고통 받는 근원과            모든 번뇌의 근본. 암(暗):어둡다. 어리석다. 백겁적집죄(百劫積集罪)            오랜 동안 쌓인 모든 죄업 일념돈탕죄(一念頓蕩罪)           한 순간에 휩쓸어 제거하여 여화분고초(如火焚枯草)            마른 풀을 태우듯이 멸진무유여(滅盡無有餘)           남김없이 모두 사라지네. 죄무자성종심기(罪無自性從心起)    죄는 본성 없이 마음에 따라 일어나 심약멸시죄역망(心若滅時罪亦亡)    만약 마음이 소멸되면 죄 또한 없어지니 죄망심멸양구공(罪亡心滅兩俱空)    마음과 죄도 모두 없어져 그 두가지가 함                                                 께 공(空)을 갖추니 시즉명위진참회(是則名爲眞懺悔)   이것인 즉 이름하여 진짜 참회이니라. 돈(頓):가지런히, 일념(一念):짧은 순간, 한결 같은 생각 ☆ 참회진언(懺悔眞言)   죄업을 참회하는 진언    옴 살바못자 모지 사다야 사바하      옴! 일체의 불보살님께 귀의하옵니다. 옴:진언 중의 왕, 살바:일체, 못자:부처, 모지사다:보리살타(보살), 야:～에게, 사바하:성취 준제공덕취(准提功德聚)          준제주 크신 공덕 적정심상송(寂靜心常誦)         일심으로 늘 외우면 일체제대난(一切諸大難)          일체 모든 어려움도 무능침시인(無能侵是人)          침범하지 못하리니 천상급인간(天上及人間)          하늘이나 인간이나 수복여불등(受福如佛等)          부처님 처럼 복받고 우차여의주(遇此如意珠)          이 여의주를 만나서 정획무등등(定獲無等等)          깨달음을 얻으리. 나무칠구지불모대준제보살      칠억 부처님을 키워낸 부처님의 어머니이신 (南無七俱胝佛母大准提菩薩)    대 준제 보살님께 귀의하옵니다. 준제(准提):인간세상을 제도하는 관음보살의 화신. 칠구지불모준제경, 취(聚):모으다. 쌓다. 적정심(寂靜心):고요한 마음, 천상(天上):3계(욕계, 색계, 무색계)의 여러 하늘. 욕계(欲界):식욕, 수면욕, 음욕이 있는 세계 색계(色界):욕계와 무색계의 중간적인 물적(物的)인 세계 무색계(無色界)는 완전히 물질을 여인 순 정신적인 세계. 우(遇):만나다, 정(定):마음을 한 곳에 머물게 하여 흩어지지 않는 안정된 상태. 무등등(無等等):부처님. 아주 높은, 나무:귀의하다, 칠구지(七俱胝):7억. ☆ 정법계진언(淨法界眞言)  법을 깨끗이 하는 진언    옴 남 남:불을 일으키는 씨앗, 지혜의 불 ☆ 호신진언(護身眞言)   몸을 보호하는 진언    옴 치림 치림:묘길상의 종자, 길상:경사가 날 조짐. ☆ 관세음보살본심미묘육자대명왕진언   (觀世音菩薩本心微妙六字大明王眞言)               관세음보살님의 미묘한 본심을 보이는 6자로 된 크고 밝은 왕의 진언   옴 마니 반메 훔 마니:여의주, 반메:연꽃, 훔:더러움을 벗에난 청정한 진리의 세계 ☆ 준제진언(准提眞言)  준제 진언    나무 사다남 삼먁 삼못다 구치남 다냐타 “옴 자례 주례준제      사바하 부림”     7억 부처님께 귀의하옵니다, 설하여 가로되 “옴! 자례 주례준제 사바하 부림” 나무:귀의하다, 사다:일곱, 남:복수, 삼먁삼:정등(正等), 못다:부처, 삼먁삼못다:정각(正覺), 구치:억, 다냐타:설(說)하여 가로되, 자례:유행존(움직이고 흘러다니시는 분), 주례:머리 정계존(頂髻尊), 정계:부처님의 이마, 준제:묘의(妙意) 청정존이시여, 사바하:성취, 부림:정륜왕의 종자 아금지송대준제(我今持誦大准堤)  제가 지금 대 준제를 지녀 외우고 즉발보리광대원(卽發菩提廣大願)  넓고 큰 보리심의 서원 일으키오니 원아정혜속원명(願我定慧速圓明)  정과 혜를 닦아 어서 밝게하고 원아공덕개성취(願我功德皆成就)  크고 작은 공덕 모두 성취하고 원아승복변장엄(願我勝福遍莊嚴)   높은 복과 장엄 두루 갖추어서 원공중생성불도(願共衆生成佛道)  중생과 함께 불도 이루게 하옵소서. 준제(准堤):인간세상을 제도하는 관음보살의 화신. 칠구지불모준제경. 계정혜(戒定慧):불도에 들어가는 3가지 요체. 선을 행하고, 몸과 마음을 안정시키고 미혹을                 깨트리는 일. 원명(圓明):원만히 밝게 하다, 변(遍):두루(널리), 승(勝):뛰어나다, 이기다. 장엄(莊嚴):좋고 아름답게 국토를 꾸미고 훌륭한 공덕을 쌓아 몸을 장식하고 향, 꽃을 부처            님께 올려 장식하는 것. ☆ 여래십대발원문(如來十大發願文)  여래의 10가지 발원문 원아영리삼악도(願我永離三惡道) 삼악도를 길이 여의옵기 원하옵니다. 원아속단탐진치(願我速斷貪瞋痴)  탐진치를 어서 끊기 원하옵니다. 원아상문불법승(願我常聞佛法僧) 불법승을 항상 듣기 원하옵니다. 원아근수계정혜(願我勤修戒定慧)  계정혜를 힘껏 닦기 원하옵니다. 원아항수제불학(願我恒隨諸佛學)  모든 불법을 늘 배우기 원하옵니다. 원아불퇴보리심(願我不退菩提心)  보리심 흐트러지지 않기 원하옵니다. 원아결정생안양(願我決定生安養)  결코 안양세계에 태어나기 원하옵니다. 원아속견아미타(願我速見阿彌陀)  아미타불을 어서 만나뵙기 원하옵니다. 원아분신변진찰(願我分身遍塵刹) 온누리에 저의 분신 두루 나투기 원하옵니다. 원아광도제중생(願我廣度諸衆生)  모든 중생을 널리 제도하기 원하옵니다. 삼악도(三惡道):악인이 죽어서 간다는 세가지 괴로운 세계(지옥도, 축생도, 아귀도). 탐진치(貪瞋痴):삼독(三毒). “욕심, 성냄, 어리석음”, 불법승(佛法僧):부처님, 법문, 스님 계정혜(戒定慧):불도에 들어가는 3가지 요체. 선을 행하고, 몸과 마음을 안정시키고 미혹을                 깨트리는 일. 수(隨):수행하다.  보리심(菩提心):불교의 구도심. 불도에 들어가 참다움을 구하고 그 깨달음으로서 널리 중생                 을 교화하려는 마음. 안양(安養):마음을 편하게 가지고 몸을 쉬게 함, 아미타(阿彌陀):아미타불 분신(分身):(중생을 제도하기 위해) 여러 모습으로 나타내는 몸. 진찰(塵刹):티끌 같은 세계. 무수한 세계 ☆ 발사홍서원(發四弘誓願)  4가지 큰 서원을 세움 중생무변서원도(衆生無遍誓願度)  중생이 수 없지만 맹세코 건지오리다 번뇌무진서원단(煩惱無盡誓願斷)  번뇌가 끝 없지만 맹세코 끊으오리다. 법문무량서원학(法門無量誓願學)  법문이 한 없지만 맹세코 배우오리다. 불도무상서원성(佛道無上誓願成)  불도가 드높지만 맹세코 이루오리다. 자성중생서원도(自性衆生誓願度)  본성으로 중생을 맹세코 건지오리다. 자성번뇌서원단(自性煩惱誓願斷)  본성으로 번뇌을 맹세코 끊으오리다. 자성법문서원학(自性法門誓願學)  본성으로 법문을 맹세코 배우오리다. 자성불도서원성(自性佛道誓願成)  본성으로 불도를 맹세코 이루오리다. 무변(無邊):끝 다을데가 없는 서원(誓願):불․보살이 중생을 구하기 위하여 원하고 바라는 바를 성취하고는 맹세. 무진(無盡):무궁무진. 한이 없고 끝이 없는, 무량(無量):한량이 없는. 무상(無上):위 없이 높은, 자성(自性):각자의 체성(體性). 본래의 성질 ☆ 발원이귀명례삼보(發願已歸命禮三寶) 원을 발하여 삼보께 귀의함 나무상주시방불(南無常住十方佛) 온누리에 항상 계시는 부처님께 귀의하옵니다 나무상주시방법(南無常住十方法) 온누리에 항상 계시는 가르침에 귀의하옵니다 나무상주시방승(南無常住十方僧) 온누리에 항상 계시는 스님들께 귀의하옵니다 참고문헌 1. 광덕 스님(1990) : “불광법회요전”, 불광출판부 2. 耘虛龍夏(1994) : “불교사전”, 동국역경원 3. 봉은사 편(1995) : “부처님과 함께” 4. 봉은사 편(1996) : “봉은법요집”, 도서출판 화인 5. 지광 스님(1996):“괴로움도 즐거움도 본래 하나라네”, 도서출판 능인 6. 능인선원 편(1997) : “능인법요집”, 도서출판 능인 7. 무비 스님(1997):“천수경”, 불일출판사 8. 대한불교조계종 포교원 편(1998):“통일법요집”, 조계종출판사 9. 민중서림 편(1998) : “엣센스 국어사전”