73권) 마라벨 모건의 『완전한 여인』제3강: 혼인 침실의 거룩함과 성경적 성

[가을]

마라벨 모건의 『완전한 여인』 심화 강해

제3강: 혼인 침실의 거룩함과 성경적 성(Sexuality): 아가서의 회복

• 핵심 성경 본문: 히브리서 13장 4절, 고린도전서 7장 2-5절, 아가 4장 12-16절, 7장 1-10절

• 텍스트 및 성경적 성윤리 배경: 마라벨 모건(Marabel Morgan)의 『완전한 여인(The Total Woman)』 제7~9장("사랑의 기술", "침실에서의 로맨스", "생기 있는 아내")

• 학문적·기독교 윤리학적 분석 과제: 1970년대 출간 당시 보수 기독교계와 세속 사회 양편에 거대한 충격을 안겨주었던 부부간의 성적 친밀감과 침실의 기쁨을 다룬다. 교회사 속에 뿌리 깊게 침투했던 영지주의(Gnosticism)와 빅토리아 시대적 금욕주의의 오류를 해체하고, 성(Sexuality)이 인간의 타락 이전 에덴동산에서 하나님에 의해 제정된 거룩하고 선한 창조의 은총임을 성경적으로 확증한다. "혼인 침소를 더럽히지 말라(코이테 아미안토스)"는 히브리서의 선언과 아가서에 계시된 에로스(Eros)의 찬가를 주석하며, 부부의 침실을 일상의 권태와 영적 냉담을 깨뜨리는 거룩한 안식처로 탈바꿈시키는 원리를 정립한다.

1. 거룩한 파격: 왜 1970년대 교계는 마라벨 모건에 경악했는가?

마라벨 모건의 『완전한 여인』이 출간되었을 때, 세속 미디어와 보수적 교단 양쪽 모두에서 격렬한 논쟁이 벌어졌습니다.

이유는 단순했습니다. 저자가 기독교 서적으로서는 유례없이 "남편을 맞이하기 위해 예쁜 옷과 향수를 준비하고, 침실의 조명과 분위기를 연출하며, 남편과의 성적 친밀함을 적극적이고 창의적으로 즐기라"는 지극히 구체적이고 감각적인 실천을 촉구했기 때문입니다.

보수적 종교인들은 "경건한 기독교 여성이 어떻게 침실의 쾌락과 관능을 이토록 노골적으로 이야기할 수 있는가"라며 얼굴을 붉혔습니다.

그러나 마라벨 모건은 성경을 정면으로 펴 보이며 반문했습니다:

"하나님께서 창조하시고 복 주신 부부의 침실을 왜 악마에게 빼앗겨야 합니까? 성은 부끄러운 죄악이 아니라, 하나님께서 언약적 혼인 안에서 부부에게만 허락하신 최고의 선물이자 축복입니다."

그녀는 수많은 기독교 가정이 파탄 나는 근본 원인 중 하나로, 거룩함이라는 미명 아래 부부간의 성적 친밀감을 등한시하거나 침실을 냉랭한 의무의 공간으로 방치해 둔 '영적 위선'을 정면으로 겨냥했습니다.

2. 영지주의적 금욕주의의 해체: 몸과 성의 선함

초대교회 이래로 기독교를 오염시켜 온 가장 끈질긴 이단 사상은 영지주의(Gnosticism)였습니다.

• "영은 선하고 거룩하지만, 물질과 육체는 악하고 열등하다."

• 이 왜곡된 이분법은 중세를 거쳐 근대 청교도 일각과 빅토리아 시대의 기독교 문화로 흘러들어, "성은 오직 자녀 번식만을 위한 불가피한 수단일 뿐이며, 그 자체로 즐기는 것은 영적으로 불결하다"는 왜곡된 죄책감을 낳았습니다.

그러나 성경의 창조론은 육체와 성의 물질성을 단호하게 긍정합니다.

히브리서 13장 4절

"모든 사람은 결혼을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하라 음행하는 자들과 간음하는 자들을 하나님이 심판하시리라"

• 침소를 더럽히지 않게 하라 (헤 코이테 아미안토스):

• '코이테'는 잠자리, 즉 부부의 성적 결합이 일어나는 침상을 뜻합니다.

• '아미안토스'는 부정함이나 오염이 묻지 않은 순결함, 흠 없는 상태를 가리킵니다.

• 성경은 혼인 침실 그 자체를 더러운 것으로 보지 않습니다. 침실을 더럽히는 것은 혼인 언약 밖에서 행해지는 '음행(포르네이아)'과 '간음(모이케이아)'일 뿐, 언약의 울타리 안에서 이루어지는 부부의 침소는 그 자체로 지극히 거룩하고 흠이 없습니다.

하나님께서 아담과 하와를 지으시고 "생육하고 번성하라"고 명령하셨을 때, 그것은 타락 이전 에덴의 낙원에서 주신 축복이었습니다. 부부의 육체적 연합은 죄의 결과가 아니라, 하나님의 창조 세계가 지닌 심히 좋은(토브 메오드) 아름다움의 절정입니다.

3. 고린도전서 7장: 몸의 권리와 거룩한 상호성

사도 바울은 고린도 교회 성도들에게 부부간의 성생활에 대해 놀라울 정도로 진보적이고 상호적인 원리를 선포했습니다.

고린도전서 7장 3-5절

"남편은 그 아내에 대한 의무를 다하고 아내도 그 남편에게 그렇게 할지라 아내는 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 남편이 하며 남편도 그와 같이 자기 몸을 주장하지 못하고 오직 그 아내가 하나니 서로 분방하지 말라 다만 기도할 틈을 얻기 위하여 합의상 얼마 동안은 하되 다시 합하라 이는 너희가 절제 못함으로 말미암아 사탄이 너희를 시험하지 못하게 하려 함이라"

• 의무를 다하고 (텐 오페일렌 아포디도토):

• '오페일레'는 마땅히 갚아야 할 정당한 빚이자 법적·도덕적 책임을 의미합니다.

• 바울은 부부의 성적 결합을 일방의 시혜나 권력 행사가 아니라, 서로를 향해 당연히 이행해야 할 거룩한 언약적 책임으로 규정합니다.

• 자기 몸을 주장하지 못하고 (투 이디우 소마토스 우크 엑수시아제이):

• '엑수시아조'는 지배권, 소유권을 행사하는 것입니다.

• 놀랍게도 바울은 가부장적이었던 1세기 로마-헬라 사회에서, 아내뿐 아니라 남편 역시 자기 몸에 대한 독점적 소유권을 상대방에게 넘겨주었음을 선언합니다. 부부의 몸은 서로에게 속해 있는 거룩한 상호 소유의 관계입니다.

• 분방(Separate)의 엄격한 제한:

• 성경은 감정이 상했다고 해서 배우자를 벌주기 위한 수단으로 잠자리를 거부하는 행위를 엄격히 금합니다.

• 오직 '영적 기도'를 위해, 그것도 '상호 합의(쉼포노스)' 하에 '일시적으로만' 분방을 허락하며, 즉시 다시 합하라고 명합니다.

• 침실의 단절은 사탄이 틈을 타고 들어와 가정을 파괴하는 가장 취약한 영적 균열구가 되기 때문입니다.

4. 아가서(Song of Songs): 에로스(Eros)의 거룩한 회복

마라벨 모건의 통찰은 구약의 가장 감각적인 성경인 아가서의 영성과 정확히 일치합니다. 성경 한가운데에는 남녀 간의 육체적 매력과 관능적 찬미를 가감 없이 노래한 아가서가 우뚝 서 있습니다.

아가 4장 12, 16절

"내 누이, 내 신부는 잠근 동산이요 덮은 우물이요 봉한 샘이로구나 ... 북풍아 일어나라 남풍아 오라 나의 동산에 불어서 향기를 날리라 나의 사랑하는 자가 그 동산에 들어가서 그 아름다운 열매 먹기를 원하노라"

• 잠근 동산, 봉한 샘 (간 나울, 마얀 하툼):

• 아내의 몸과 성은 세상 모든 사람에게는 굳게 닫혀 있는 정결한 동산입니다.

• 그러나 오직 한 사람, 언약을 맺은 남편에게만은 활짝 열려 온갖 향기와 감미로운 열매를 마음껏 누리게 하는 거룩한 축제의 장소입니다.

• 감각적 찬미의 정당성 (아 7:1-6):

• 솔로몬과 술람미 여인은 서로의 발, 넓적다리, 허리, 목, 눈, 머리칼의 아름다움을 거침없이 칭찬하고 감탄합니다.

• 신앙은 육체의 아름다움을 부정하는 위선이 아닙니다. 하나님이 빚으신 배우자의 몸을 귀히 여기고, 그 안에서 순수한 기쁨과 황홀경을 누리는 것은 거룩한 예배의 연장선입니다.

마라벨 모건은 아내들에게 일상의 권태를 핑계 대지 말 것을 도전합니다.

집안일과 육아에 치여 머리를 부스스하게 풀고 낡은 추리닝을 입은 채 남편을 냉랭하게 대하는 태도는 결코 경건이 아닙니다.

그것은 하나님이 허락하신 에로스의 동산에 잡초가 자라도록 방치하는 태만입니다.

[세속적 에로스 vs 성경적 에로스]

세속적 에로스 ──> 이기적 쾌락 추구 ──> 대상화 및 소비 ──> 환멸과 죄책감

성경적 에로스 ──> 언약의 울타리(히 13:4) ──> 상호 헌신과 기쁨 ──> 영혼과 육체의 온전한 연합

5. 지친 남편을 위한 거룩한 안식처 구축

마라벨 모건이 제시하는 실천적 지침의 핵심은, 침실을 '세상의 독소를 해독하는 치유의 방환(Safe Haven)'으로 회복시키는 것입니다.

1. 세상의 전쟁터에서 돌아온 전사:

• 남편은 하루 종일 세상이라는 살벌한 정글에서 평가당하고, 긴장하며, 총성을 피하다가 상처투성이가 되어 집으로 돌아옵니다.

• 집 문을 열었을 때 또 다른 전쟁터(밀린 청구서, 불평, 육아 스트레스의 폭격)가 기다리고 있다면, 남자의 영혼은 안식할 곳을 잃어버립니다.

1. 침실의 오아시스화:

• 침실은 집안의 그 어떤 공간보다 깨끗하고, 아늑하며, 따뜻해야 합니다.

• 아내가 밝은 미소와 단정한 모습, 그리고 따뜻한 온기로 남편을 맞이할 때, 남편은 비로소 세상의 갑옷을 벗고 긴장을 풀 수 있습니다.

1. 성과 영혼의 치유적 연합:

• 남성에게 있어 성적 친밀함은 단순한 육체적 배설이 아닙니다.

• 그것은 "나는 여전히 내 아내에게 매력적인 남자이며, 사랑받고 인정받고 있다"는 깊은 정서적 안정감을 확인하는 가장 강력한 통로입니다.

• 아내가 기쁨으로 자신을 내어줄 때, 남편은 깊은 내면의 상처를 치유받고 다시 세상을 헤쳐 나갈 영적·육체적 에너지를 공급받게 됩니다.

강의 요약 및 적용

『완전한 여인』 제3강은 부부의 침실을 거룩한 언약의 성소로 복원할 것을 선포합니다.

• 첫째, 성은 영지주의적 금욕주의자들이 주장하듯 부끄럽거나 불결한 것이 아니며, 언약적 혼인 안에서 하나님이 주신 거룩하고 흠 없는 축복(코이테 아미안토스)입니다.

• 둘째, 고린도전서 7장의 말씀처럼 부부의 몸은 상호 간에 속해 있으며, 침실의 단절은 사탄이 가정을 파괴하도록 문을 열어주는 치명적인 영적 위험입니다.

• 셋째, 아가서의 거룩한 에로스처럼, 침실을 생기와 기쁨, 아름다운 감각적 사랑이 넘치는 안식처로 가꾸어 나갈 때 가정을 갉아먹는 만성적 권태와 외도의 유혹이 원천적으로 차단됩니다.

당신의 가정에서 부부의 침실은 어떤 상태로 방치되어 있습니까?

"살다 보면 다 그런 거지", "나이 들어서 무슨 주책인가"라는 세속의 냉소와 게으름 뒤로 숨지 마십시오.

부부의 침실은 사탄의 공격이 가장 치열하게 일어나는 최전선이자, 하나님의 은혜로 가장 거룩하게 지켜내야 할 제단입니다.

배우자를 향한 무관심과 냉담의 먼지를 털어내십시오.

말씀과 기도로, 그리고 따뜻한 미소와 창의적인 사랑의 배려로 침실의 촛불을 다시 밝히십시오.

육체와 영혼이 온전히 하나 되는 그 거룩한 연합의 자리에서, 하나님께서 부어주시는 생명의 기쁨과 깊은 영적 회복이 풍성하게 흘러넘치게 될 것입니다.