한글 지방 쓰는 법과 한문 지방 쓰는 법

[또물또옹달샘]

한글로 모셔오는 조상님들-제사문화와 제삿말

* 출전: 김슬옹(1999), 말을 번지르르하게 하는 저놈을 매우 쳐라, 다른우리

* 한문 지방 쓰는 법 : 뒤에 붙임.

매년 연례 행사처럼 돌아오는 차례나 제사를 지내며 그 의미를 다시 생각해 봄직하다. 제사(祭祀)와 차례(茶禮)는 의미가 조금 다르다. 보통 명절날이나 조상의 생일 또는 음력으로 매달 초하루와 보름날 등의 낮에 간단하게 지내는 제사를 ‘차례’라고 한다. 제사의 한 갈래인 셈이다.

제사의 의미는 ‘추원보본(追遠報本)’이라는 옛 한자성어로 압축해 볼 수 있다. 곧 조상의 덕을 흠모하여 제사를 지내고, 자기의 태어난 근본을 잊지 않고 은혜를 갚음이라는 뜻이다. 그런데 제사의 목적이 단지 조상 은덕에 대한 감사라고만 생각해서는 안 된다. 그것을 적극적으로 해석하면 지금 후손들이 아무 탈 없이 잘 살고 있음에 대한 감사라고 해석해야 한다. 따라서 단순한 조상들에 대한 추모 절차가 아니라 가족이나 친지의 우애와 앞길을 축원하는 미래지향적인 것으로 생각할 수 있다.

그런데 문제는 그 절차와 구체적인 행위에 있다. 우리의 제사 문화는 너무 경직화되어 있으며 옛날 지배층의 권위적인 제사 양식을 그대로 이어 받아 현대 생활에 어울리지 않기 때문이다.

먼저 제사상 앞에 놓거나 붙이는 지방(紙榜)에 대해 생각해보자. 지방은 종이로 만든 신주(죽은 사람의 위패)다. 그 지방에 쓴 글을 축문이라 한다. 그런데 이 축문이 대개 한문으로 되어 있다는 점이다. 예부터 내려오는 지배층의 인습에 따라 어려운 한자로만 쓰니 도대체 어떤 조상을 추모하는지조차 모르는 경우가 많고 제사도 의례적인 절차로 흔히 끝나기 마련이다. 물론 한문으로 썼기 때문이라기보다는 그 근본정신에 있지만 모든 가족들이 제대로 알 수 없는 한문 지방을 붙이는 것이 큰 문제라는 것이다. ‘민중 유교 연합’과 ‘한말글 사랑 한밭 모임’등에서 보급하고 있는 한글 지방, 축문 쓰기는 그런 점에서 큰 가치를 가진다. 이것이야말로 잘못된 인습을 바로 잡으면서도 전통을 다시 창조하는 것이기 때문이다.

한문 지방에서는 할아버지 할머니일 경우 “顯祖考學生府君神位, 顯祖妣孺人 000氏神位”라고 쓴다. 이것을 한글로 하면 “훌륭하신 옛 00 할아버지 얼내림자리, 훌륭하신 옛 00 할머니 000 씨 얼내림자리”와 같이 된다. (또는 “할아버님 신위, 할머님 연안 김씨 신위”와 같이 쓰기도 한다.

설날에 시조 제사 한문 축문은, “維歲次 干支月朔日新 孝孫00敢昭告于 始祖考 始祖妣 今以中冬 陽至之始 追惟報本 禮不敢忘 謹以 淸酌庶羞 祗薦歲事 尙饗”와 같지만 한글로는 “ 때는 바햐흐로 0년 0월 0일 효손 00는 훌륭하신 옛 시조 할아버지와 시조 할머니께 밝게 사뢰나이다. 이제 한겨울로서 새해 설날을 맞이하나이다. 조상을 추모하고 은혜 갚을 길을 생각하오니 예절을 감히 잊지못하와 삼가 맑은 술과, 갖은 음식으로 경건히 드리옵니다. 해마다 거행하는 행사이온바 두루 흠향하옵소서.“와 같이 된다. 초등학생도 거의 이해할 수 있을 것이다. 이와 같이 한글화시키는 것은 의례적인 제사 문화를 살아있는 문화로 만드는 밑거름이 된다.

다음으로는 제사상 차리는 말과 의미를 생각해보자. 그 방식은 가문이나 지방에 따라 약간씩 다르지만 근본적인 의미는 비슷하다. 제사를 지낼 때 제사상에 올리는 음식을 제물이라고 한다. 중요한 것은 무엇을 왜 올리는가이다. 꼭 올려야 하는 것과 그렇지 않은 것의 의미도 다르다. 꼭 올려야 할 것으로는 밤, 대추, 곶감, 배를 들 수 있다. 밤이 오르는 이유는 이렇다. 밤나무가 다 자라 죽은 밤나무를 캐보면 처음 싹을 틔웠던 밤톨이 그대로 남아있다고 한다. 이는 바로 근본을 의미한다. 곧 이런 밤을 제사상에 올리는 이유는 자신의 '근본'을 잊지 않는다는 의미다.

‘대추'는 암수 한몸인 나무라 연속 수정을 할 수 있고 열매가 아주 많이 열린다. 꽃이 핀 곳엔 일단 반드시 열매가 맺힌다. 이는 바로 후손의 번성함을 뜻하는 것이다. 기다가 대추씨는 통씨인데 이는 절개를 뜻한다. 곧 가문의 순수한 혈통을 말하는 것이기도 하다. ‘감’은 씨를 뿌려 묘목을 만들면 열매가 제대로 안 맺힌다. 그래서 반드시 접목을 해줘야 제대로 감이 열린다. 이건 바로 교육을 뜻한다. 아무리 올바른 천성을 타고 난 사람이라도 올바른 교육을 받아야 제대로 된 사람이 될 수 있다는 의미이다.

‘배’의 노란 껍질은 황인종을 뜻한다. 오행에서 황색은 중심을 가리키다. 바로 민족의 긍지를 뜻한다. 게다가 껍질을 벗겨내면 속살은 하얀데 이는 순수함과 밝음을 뜻한다. 곧 밤, 대추, 감은 개인과 집안에 대한 것이라면 배는 겨레스런 상징을 의미한다.

따라서 이 네 가지 과일은 필수 제물로 제사상에 올려야 한다. 거기에 곁들여서 뫼와 탕이 올라가는데, 이건 인정 측면의 제물이다. 곁들인다고 해서 기분대로 한다는 것이 아니다. 때에 따라서 밥과 국이 올라가기도 하고 아니면 떡이 올라가기도 한다. 그리고 어르신이 살아생전에 좋아하셨던 음식들이 곁가지로 올라간다. 고기는 날짐승, 물짐승, 기른 짐승 등으로 구색을 맞추게 된다.

이러다보니 음식이 많을 수밖에 없고 그 차례를 정하는 말들이 생겨나게 되었다.

(1) 조율이시(棗栗梨柿) : 대추 밤 배 감 순서

(2) 홍동백서(紅東白西) : 붉은 과일은 동쪽, 흰 과일은 서쪽

(3) 좌포우혜(左脯右醯) : 육포는 왼쪽에 식혜는 오른쪽에

(4) 어동육서(魚東肉西) : 생선류는 동쪽에 육지에서 나는 고기류는 서쪽에

(5) 두동미서(豆東尾西) : 생선의 머리는 동쪽 꼬리는 서쪽으로

(6) 생동숙서(生東熟西) : 야채류 중에 김치같이 생 것은 동쪽에, 익은 나물은 서쪽에

(7) 조과동천실서(造果東天實西) : 과자 따위는 동쪽에, 천연 과실은 서쪽에

(8) 반좌갱우(飯左羹右) : 메는 왼쪽, 국은 오른쪽. 좌반우갱이라고도 함

(9) 우병좌면(右餠左麵) : 떡은 오른쪽, 국수는 왼쪽

(10) 건좌습우(乾左濕右) : 마른 것은 왼쪽에, 젖은 것은 오른 쪽에

(10) 접서잔동(接西盞東) : 대접은 서쪽에, 잔은 동쪽에

(11) 남좌여우(男左女右) : 제상의 왼쪽은 남자, 오른쪽은 여자로 모심

(12) 고서비동(考西妣東) : 고위(할아버지)는 왼쪽, 비위(할머니)는 오른쪽 신위: 지방

거기다가 초가 올라가는데 이는 불을 밝힘으로써 광명의 세상을 연다는 것이다. 향을 피우는 것은 잡냄새를 없앤다는 의미다. 곧 형체강 없는 귀신을 쫓음으로써 청정함을 구한다는 뜻이다. 이밖에 생명의 상징인 물, 곧 천수가 올라간다

* 참고

[한문 지방 쓰는 법]

한문 지방 쓰는 법(가장인 할아버지 기준)

1. 5대 조부모

顯 五代祖考 學生 府君 神位

顯 五代祖女比 孺人 慶州李氏 神位

2. 고조부모

顯 高祖考 學生 府君 神位

顯 高祖女比 孺人 密城朴氏 神位

3. 증조부모

顯 曾祖考 通政大夫行 司憲府監察 府君 神位

顯 曾祖女比 淑夫人 金海許氏 神位

4. 조부모

顯 祖考 學生 府君 神位

顯 祖女比 孺人 仁同張氏 神位

5. 부모

顯 考 學生 府君 神位

顯 女比 孺人 橫城趙氏 神位

0 축문 (제사일을 하루로 하여 두 분의 위를 함께 모실 때)

1. 고조부모

維歲次 (년간)一月(초하루일간)朔 三日 (일간) 孝玄孫 基萬

敢昭告于

顯高祖考學生府君

顯高祖女比孺人密城朴氏 歲序遷易

諱日復臨 追遠感時 不勝永慕 謹以

淸酌庶羞 恭伸奠獻 尙

饗

2. 증조부모

維歲次 (년간)一月(초하루일간)朔 三日 (일간) 孝曾孫 基萬

敢昭告于

顯曾祖考通政大夫行司憲府監察府君

顯曾祖女比淑夫人金海許氏 歲序遷易

諱日復臨 追遠感時 不勝永慕 謹以

淸酌庶羞 恭伸奠獻 尙

饗

3. 조부모

維歲次 (년간)一月(초하루일간)朔 三日 (일간) 孝孫 基萬

敢昭告于

顯祖考學生府君

顯祖女比孺人仁同張氏 歲序遷易

諱日復臨 追遠感時 不勝永慕 謹以

淸酌庶羞 恭伸奠獻 尙

饗

4. 부(기일에 맞춰)

維歲次 (년간)十二月(초하루일간)朔 二十一日 (일간) 孝子 基萬

敢昭告于

顯考學生府君

顯女比孺人橫城趙氏 歲序遷易

顯考學生府君 諱日復臨 追遠感時

昊天罔極 謹以 淸酌庶羞 恭伸奠獻 尙

饗

5. 모(기일에 맞춰)

維歲次 (년간)十月(초하루일간)朔 十二日 (일간) 孝子 基萬

敢昭告于

顯考學生府君

顯女比孺人橫城趙氏 歲序遷易

顯女比孺人橫城趙氏 諱日復臨 追遠感時

昊天罔極 謹以 淸酌庶羞 恭伸奠獻 尙

饗

00 윗대의 조상을 기일 별로 제사모실 때: 조모의 경우

維歲次 (년간)忌日의 月(초하루일간)朔 忌日 (일간) 孝孫 基萬

敢昭告于

顯祖考學生府君

顯祖女比孺人仁同張氏 歲序遷易

顯祖女比孺人仁同張氏 諱日復臨 追遠感時 不勝永慕

謹以 淸酌庶羞 恭伸奠獻 尙

饗

00 백일 탈상 축

維歲次 (년간)正月(초하루일간)朔 三日 (일간) 孤哀子 基萬

敢昭告于

顯女比孺人橫城趙氏 歲序遷易

奄及仲祭 禮不敢過 隨其時俗

謹以淸酌 庶羞兼送 小大詳畢 常事 尙

饗

[김상호]

지난 시제 때 한자 지방으로 된 것을 제가 읽느라 힘들었어요. 사실 무슨 말인지도 모르고 읽었는데
한글 지방을 보니 무슨 말인지 알아듣겠네요. 소통을 위한 언어가 바로 한글임을 왜 모르고 있었을까요? 한글 지방을 알게 되어 정말 기쁩니다.