2008년 아이와 강, 제2학기 첫강(강사: 이현주 목사님)을 시작합니다!

[박정근]

수원칠보산자유학교 2008년 2학기 첫 강좌를 아래와 같이 진행하고자 합니다.

일   시: 2008. 9. 24(수) 늦은 7시~9시 30분

장   소: 상촌 성당(미정)    * 금주 중으로 결정할 것임.

강   사: 이현주 목사님(시인, 아동문학가)

주   제: 자유로운 삶(가제)

* 강사님으로 오시는 이현주 목사님에 관한 글(자료)입니다.

* 9. 24일 모시게 될 관옥 이현주 목사님에 관한 글을 올립니다.

인물

이현주

출생 1944년

 

 

이현주는 감리교 목사이다. 동화작가이며 번역문학가이기도 하다.1944년 충주에서 출생하여 감리교신학대학교에 진학하였다. 신학교 재학시 변선환 박사에게 배웠으며,졸업후 죽변교회 등에서 목회했다. 1977년 《공동번역성서》번역에 참여했으며,저서로는 예수의 수난과 죽음을 시적으로 표현한《예수의 죽음》등이 있다. 현재도 《기독교 사상》에 공동번역성서를 성서번역본으로 한 성서 묵상을 연재하는 등 기독교 작가로서 활발히 활동하고 있으며,《풍경소리》라는 기독교잡지를 발행하고 있다. 1970년대 민주화 운동의 정신적 스승이자 '한살림'의 지도자이었던 장일순 선생의 제자이기도 하다.

[편집] 저서

• 《알게 뭐야》
• 《날개 달린 아저씨》
• 《사람의 길, 예수의 길》
• 《한송이 이름없는 들꽃으로》
• 《젊은 세대를 위한 신학강의1,2,3-예수의 삶과 길》/다산글방
• 《길에서 주운 생각들》
• 《무위당 장일순의 노자 이야기》,이현주 대담, 정리
• 웅진위인전기《간디》/웅진출판
• 《예수를 만난 사람들》(생활성서)

[편집] 번역서

• 《예언자들》/ 아브라함 J. 헤셸 지음
• 《평범한 사람들을 위해 간디가 해설한 바가바드 기타》
• 《배움의 도》
• 《모든것을 사랑에 걸어라》
• 《천로역정》

 

자료 1.

그 말씨와 손길 끝으로 길을 여는 길

-이현주 목사

집앞, 고추가 정겹게 생명을 사르며 마르고 있다 

  입력 2008.9.2. 한상봉 http://cafe.daum.net/cchereandnow 가톨릭인터넷언론 지금여기

아침 일찍 출발해야 했을 것이다. 미리 지도를 살피고 프린트해서 그분이 계신 댁으로 가는 지름길을 익혀 두려고 했다. 그런데 지도를 볼수록 알아먹기 힘들었다. 지도가 자세할수록 그분 댁에 가까운 곳을 보여주는 지도일수록 더 알아먹기 힘들었다. 나중에 생각해 보니, 한번도 가 보지 못한 길을 상상할 수 없기에 모든 굽이가 생소하고 표지가 구체적일수록 당혹스러웠던 것 같다. 충주시 엄정면에 있는 이현주 목사를 찾아가는 길이다. 당신은 늘 ‘이아무개’라 하는데 사람들은 늘 ‘이현주’ 목사라고 또박또박 발음한다. 점심 때쯤 도착하겠습니다, 기별을 넣었으나, 오전 9시 반이나 되어 서울에서 출발할 수 있었는데, 서울을 빠져 나올 때부터 뱅뱅 돌며 헤매고 있었다. 고속도로 휴게소에선 작은 자동차 사고도 있었다. 우리가 안심하고 그분을 찾아갈 수 있었던 것은 그분과 통화를 하고나서 부터였다. 편안한 음성, 그분은 마치 인간 네비게이션처럼 중간 중간 전화를 주어서 오는 길을 일러주셨다. 미리 누군가 표식을 넣어둔 교통지도보다 사람의 입을 통해 찾아가는 길이 훨씬 더 편안했다. 아니 안심(安心)되었다.

아늑하고 그래, 편안했다

이현주 목사님은 마침 충주에 나와 계셨다. 자동차에 이상이 생겨서 정비소에 차를 맡기고 사모님과 정비소 앞 육교 아래서 우리를 기다려 주셨다. 들길을 돌아 깊은 곳에 자리잡은 선생님 댁은 아늑하고 그래, 편안했다. 야트막한 산기슭에 자리잡은 작은 마을에 튀지 않고 들어앉아 있는 집은 곧 그 사람의 마음 풍경을 반영하는 것 같다. 얼핏 보면 눈빛이 날카로운 편이라고 할 수 있는 그분이 편안한 것은 그분의 마음자리가 그러해서일 것이다. 그분은 가르치려 하지 않고 강요하는 법 없이 자신의 이야기를 늘 해주신다. 받아들이는 것은 응당 듣는 이의 몫이다. 목사님은 그 집에 깃들어 사는 사람들이 편안해야 그 집이 편안하고 손님은 환대받는다는 느낌을 받기 마련이라고 말씀하신다. “반갑습니다!”라는 말이 필요 없이 제 집처럼 앉아서 쉴 수 있 편안한 집이다.

왕성하게 생명력을 뿜어내며 제각기 자라고 있는 꽃들이 가득한 마당이 눈에 보이는 곳에 앉아서 이야기를 나누었다. 마루와 방을 터서 만든 대청마루라 해야 하나, 거실이라해야 하나, 그런 트인 공간 뒤로는 커다란 창밖으로 대숲이 보이고 그곳엔 돌조각을 주어다 쌓은 탑도 하나 있었다. 사모님이 걷어낸 돌로 목사님이 쌓아올린 작아서 부담 없는 탑, 이 집에 중심을 가져다주는 표식처럼 보였다.

이현주 목사님

영혼의 숨결이 닿아야

제일 먼저 벽에 걸린 몇가지 그림이 눈에 들어왔다. 렘브란트의 ‘돌아온 탕자’를 끌어안아주고 있는 아버지. 헨리나웬이 그렇게 입에 마르도록 ‘저게 하느님이다!’라고 말한 모성적 하느님, 죄를 묻지 않고 먼저 안아주는 분을 형상화한 그림이다. 그 액자 유리판 위로 이 집 마루와 창틀이 비쳐서 공간을 더욱 따뜻하게 해주고 있었다. 렘브란트의 그림 안에 이 집이 들어앉아 있는 형국이다. 마침 준비한 선물이 없다 생각했는데, 요 며칠 전 분도출판사에 다니는 후배가 선물한 책이 가방에 있다는 걸 알아차렸다. 그렇지, 그 책을 목사님께 선물을 내어드렸다. 갓 나온 책, <렘브란트>였다. 요 며칠 간간이 읽던 책인데, 목사님은 대단히 좋아하셨다. 책에선 당대 미술비평가들이 무시했던 렘브란트의 그림을 이해할 수 있었고 환호했던 단 한 사람이 있었다 한다. 빈센트 반 고흐. 그만이 렘브란트의 그림에서 ‘거룩함의 그림자’을 읽을 수 있었다. 모든 이론을 넘어서 영혼의 숨결 자체가 통해야 우리는 그 사람의 깊은 곳에 가 닿을 수 있다는 확신을 갖게 된다. 내가 이 집에 오게 된 것도 그런 파장의 일부이기를 희망해 본다.

그리고. 그분 앞에 앉아 있는 까닭에 이야기 도중 자꾸 벽에 눈길이 가서 닿은 곳이 ‘만물일화(萬物一華)’라고 쓰여진 액자였다. 장일순 선생의 글씨다. “하늘이 내인 것이 다 한송이 꽃”이라고 새겨야 할까? 지천으로 들판에 피어난 꽃들이 다 거룩한 그분 얼굴이라던 무위당 장일순 선생의 말씀이 응축되어 있는 말씨다. 이현주 목사님은 당신이 그분을 처음 만났을 때 이야기를 해주셨다. 목사 안수를 받은 지 3년밖에 안된 혈기방장한, 그래서 세상 모르고 찧고 까불던 시절에 그분을 만났다는 것이다. 첫 만남에서 그분은 글을 ‘이제 그만 보는 걸 멈추라’는 뜻의 글씨를 써주셨는데, ‘도인(道人) 이현주’에게 준다고 썼더란다. 그러니 당시 젊은이 나이에 이게 무슨 말인가, 외람되어 물었더니, “자네는 길을 가는 사람 아닌가?” 하셨단다. 세상의 모든 사람이 길을 가는 길 위의 사람, 도인(道人)이라는 거다. 이 말씀을 듣고 확 깨이는 게 있었다고 한다.

렘브란트의 돌아온 탕자, 그림에 살림이 담겨 있다.

예수를 만난 사람, 사람들

그러고 보면, 이현주 목사님이 쓰신 책 중에 유난히 ‘길’이란 말이 자주 나온다. 아마 이 탓일까? 이분에게 초발심을 불러 일으킨 최초의 법문(法文)이 이 말이 아니었을까, 생각된다. 이현주 목사가 지은 책으로 <사람의 길 예수의 길> <이아무개의 장자 산책> <대학 중용 읽기> <무위당 장일순의 노자 이야기> <길에서 주운 생각들> <이아무개 목사의 금강경 읽기> <이아무개 목사의 로마서 읽기> <이아무개의 마음공부> <예수의 죽음> <지금도 쓸쓸하냐> 등이 있는데, 대부분이 모든 ‘길에서 길을 묻는’ 도인의 생각을 담은 글이다. 그중에서도 마땅히 그에게 길을 일러준 사람 가운데 가장 도드라진 분은 예수였다.

그분이 1944년생이니 1982년에 나온 책이라면 응당 38살 정도에 쓴 책일 텐데, <사람의 길, 예수의 길>이란 책이 있다. 그 책 머리말에서 그는 예수를 만난 이야기를 쓰고 있다.

단 한 번 땅바닥에 낙서를 한 일 말고는 평생 글 한 줄 남기지 않고 가버린 예수에 대하여, 나는 또 무슨 지저분한 개칠을 이렇게 늘어놓은 것일까? 부끄러운 노릇이다.”라고 하면서 우연한 기회에 유치장에 들어갔을 때 경험을 적었다. 철창문이 덜컥 잠기고 캄캄한 미래처럼 유치장 어두운 한 구석으로 가는데, 누군가 그 구석에서 피식 웃고 있었다는 것이다. 자세히 보니, 그것은 군용담요 한 장이었고, 그걸 무릎에 덮고 앉아 있으니 세 번씩이나 그 웃음소리가 들려왔다는 것이다. 그리고 목쉰 소리로 누군가 “이제 오니? 널 많이 기다렸는데”하는 것이었다. 그도 은근히 켕겨 “당신 누구요?” 하니, “나야 나, 나는 몰라?” 묻는다. 그리고 몸이 떨리게 기뻐하였다. 그분이었던 것이다. ‘내가 감옥에 갇혔을 때 네가 찾아와 주었고......’

그 뒤로 이현주 목사는 그분을 거기에 남겨두고 유치장을 나왔다. 그러나 이제 그분을 광화문에서, 초등학교 운동장에서, 거리에서 무시로 만난다. 그러나 “그분은 언제 보아도 시무룩하고 슬프고 고뇌에 찬 얼굴이다. 그분을 만날 때마다 눈물이 나려고 한다. 그러면 나는 눈물을 감추려고 하늘을 본다. 요새는 가을이다, 하늘이 너무 맑다”고 썼다. 아마도 유신정권이 날뛰던 엄혹한 시절에 민중의 아픔에 주목하며 길 가던 사람의 심정이었을 것이다. 갑자기 2000년대를 사는 이현주 목사님이 지금 만나는 그분의 얼굴은 어떠한지 묻지 못한 게 아쉽다. 생각해 보니, 그분이 쓰신 책 중에 가톨릭에서 베스트셀러가 <예수를 만난 사람들>도 있었다. 그분도 그 중의 하나일 터.

오죽을 잘라 단소 만들 품을 보고 있다.

길을 여는 길

충주를 떠나올 때 목사님이 선물로 내민 책이 <예수에게 도를 묻다>였다. 그분은 유치장에서 처음 만났던 그분을 지금도 수시로 만나 길을 묻고 있는 것이다. 예수는 그분의 도반이었고, 또한 스승이었다. 마르코 복음을 읽으며, 여기서 예수를 무릎 앞에 불러내어 조언을 받으며 노자며 장자가 더불어 길을 논한다. 아니 길에 대해 문답한다. 이현주 목사는 오랜 스승을 부르듯이 “선생님, 선생님” 하면서 예수에게 스스럼없이 질문을 던진다. 게중에는 “정말 선생님이 하느님의 아들이십니까?”하고 도발적인 질문을 하기도 하고, “선생님에 관한 복음인데 세례자 요한이 왜 먼저 등장합니까? 혹시 그의 명성에서 덕 좀 보자는 것이었나요?”하고 다소 무례해 보이는 질문들까지도 한다. 친밀한 사이가 아니라면 도저히 던질 수 없는 질문에 스승도 다정하게 답하신다. 그렇게 그분과 묻고 답하며 길은 가는 사람, 외롭지 않을 것 같다. 그에게 성서는 ‘밥’이라 한다. “밥을 먹으면 밥은 죽고 기운(氣運)이 산다. 성서를 읽으면 말씀은 죽고 삶이 살아야 한다. 성서를 읽어서 알게 된 바 나에 관한 지식을, 내게로 오는 길에 걸림돌이 되게 하지 말고 디딤돌로 삼아라. 내 말이나 나에 관한 증언을 받들어 모시지 말고 발로 밟으라는 얘기다. 알아듣겠느냐?”하고 말한 분이 예수라는 것이다. 그분과 더불어 길 떠나는 예수, 나도 동행하고 싶다.

수세미를 다듬고 있는 아무개 목사님.

그 집에 머무는 동안 그럴듯한 이야기만 나눈 것 같지만, 사실 가장 중요한 것은 마당에 있었다. 마당엔 몸에 좋은 물을 만들어준다 해서 태양빛을 쏘이고 있는 물병이 있었고, 이현주 목사님은 마당에서 잘 익은 수세미를 따서 일일이 씨를 솎아내고 깨끗이 다듬어 이 길에 동행했던 배은주 선생에게 타올로 쓰라며 내주었다. 대문을 나서면 커다란 오동나무 옆으로 콘크리트 바닥에선 고추가 빨갛게 마르고 있고, 텃밭엔 부추꽃이 한창이다. 잠시잠간 다녀가는 사람 눈에는 뵈지도 않을 생활의 현장이다. 죽어버린 오죽(烏竹)을 거두어 단소를 만들어 그 생명을 되살려 내는 손길이 기실 마음길과 다르지 않다. 행장을 다시 거두는데 사모님이 말 건네신다. “혹시 쌀 가져다 줄 데 있어요?” 얼마전 누군가 쌀을 한 포대 보내왔는데, 목사님댁엔 아직 먹을 게 남아 있으니 더 필요한 곳에 가져다주라는 따뜻한 전갈이다. 고마운 마음이다. 그 말씨와 손길이 곧 길을 여는 길이 됨을 깨닫는다.

뒤곁에 새로 내달아서 만든 서재. 방에는 대숲이 보이게 큰 창을 달았다.

목사님 혼자 쓰는 방. 작지만 가장 아늑한 시간을 보내는 공간이다. 

화장실 바깥마루에서 본 정경.

마당에서 죽은 오죽을 거두고 있다.

처마에서 한창인 수세미

뒤곁 서재 쪽 정경. 장독대가 도란도란 이야기할 듯 하다.

방과 마루를 터서 넒힌 거실 창쪽. 여기서 차도 마시고 손님도 맞는다.

거실 다탁과 성소

다시 길을 떠나며 한 장 찰칵.

 

 

자료 2.

 

 이현주 목사의 꿈일기

이현주 | 샨티 | 반양장본 | 318쪽 | 223*152mm

이현주 목사님은 사실 교계에서 활동을 하고 계신 현직 목사님은 아닙니다.

동화작가이고 번역가 이시기도 한데, 동서양을 아우르는 종교 철학서들에 대한 다양한 저서들은

그분의 종교적 세계에 대한 호기심과 열린 탐구 정신, 진리에 대한 구도심의 일면을 보여주는 듯합니다.

저 또한 이분의 저서들에 관심이 있어 몇 권들을 탐독했는 데, 그 때의 즐거움과 흥분이 다시 새록새록 떠오르는 듯 합니다.

각설하고 이런 분께서 환갑을 맞아 일년 동안 묵언 수행을 하시면서 매일의 꿈을 기록하고

그 기억하여 기록한 꿈의 내용들을 바탕으로 놀랍고 재미있으며 마음에 울림을 전하는 깨달음과 교훈을 적어가고 있습니다.

매 챕터가 매달별로 나눠져 있고 그 안에 몇일 몇일의 꿈을 적는 형식으로 이루어져 있습니다.

보통 꿈관련 서적에서 꿈에 대한 기본적인 정보들과 몇몇 학파들의 이론, 꿈을 해석하는 방법과 그에 대한 예시

등으로 채워져있는다는 점들을 감안해 볼 때, 이 책은 참 특별하고 흥미로운 형식의 서적이 아닐 수 없습니다.

꿈을 통해 아, 이렇게 자기 성찰과 반성, 영적 성장을 위해 활용할 수 있겠구나라는 생각을 하게 합니다.
또한 목사님이 쓰셨다고 해서 다른 종교를 가지신 분들께서 반감을 살만한 내용은 전혀 없으니

혹시나 그런 부분에 대한 염려가 있으시다면 마음을 내려놓으셔도 된다고 말씀드리고 싶습니다. ^^ 

특별히 이책은 이현주님께서 '선생님'이라고 부르는 내면의 참자아와 꿈의 내용에 대해 대화를 하는 형식이 눈길을 끕니다.

이것이 그분의 영성수련의 일환이 아닌가 하며 그것을 꿈에 대한 성찰에도 적용을 하시는  것 같습니다.

책을 읽는 내내 진솔하고 편안한 이현주님의 목소리가 참 푸근한 느낌을 전해줍니다.

하지만 마냥 편할 수는 없는 이유는 그런 푸근하고 편안한 목소리 뒤에는

자신의 무지와 어리석음의 어둠에 빛을 밝히고자하는 부단한 자기 수양과 성찰의 의지 번뜩이고 있기 때문입니다.  

 

 

 

자료 3.

 

 

잘했다! / 이현주 목사

 

길섶에 버려진 과자 껍질을 보고서

지나쳐 몇 발짝 걷다가 걸음을 멈춘다.

돌아가서 주워야 하지 않겠는가?

그러나 싫다.

그러고 싶지 않다.

머뭇거리던 발걸음 옮겨, 가던 길 계속 간다.

잘했다!

이 지구 위에서 한 인간이

제가 만든 감옥에 저를 가두는 것보다

버려진 과자 껍질이 바람에 굴러다니는 게

덜 해롭겠기 때문이다.

교토의 어느 선원(禪院)에 이런 글이 걸려 있단다.

“당신이 꼭 해야 할 일은 없다.”

“당신이 꼭 어떤 사람으로 돼야 하는 것은 아니다.”

나는 이 두 마디를 진리라고 믿는다.

오늘, 가던 길 돌아내려가

버려진 과자 껍질을 줍지 않은 건

정말 잘한 일이다.

내일도 그럴 것이다.

버려진 과자 껍질을

줍고 싶으면 얼마든지 주울 것이다.

 

 

 

자료 4. 권정생과 이현주-세상 읽기-

 

 

 하루는 조탑동 선생님 댁에 갔더니 선생님께서 어제 현주(이현주=감리교 목사, 동화작가, 번역가)가 와서 자고 갔는데 재미있는 이야기를 했다는 것이다.

 그 내용인즉 이 목사님이 권 선생님 보고 "형님 사는 게 참 외로워요."하기에 그게 무슨 뜬금없는 소리냐고 했더니 다음과 같이 이야기를 했다고 했다. 이 목사님이 충주시 도시 변두리에서 빈민운동을 할 때 이야기인데, 당시 이 목사님은 방 두 칸짜리 집에 전세 들어 살고 있었다고 한다. 방 하나는 목사님 서재이고 하나는 식구들이 거처하는 살림방이었다. 빈민가 아이들이 공부방이 없는 것을 안타깝게 생각한 이 목사님이 여러 차례 고민을 하다가 내린 결론은 자신의 방 두 개 가운데 서재를 세 놓아서 그 방값으로 도시 변두리에 아이들 공동공부방을 마련해 줘야겠다는 생각으로 밤에 잠을 못 이루고 뒤척이고 있는데, 옆에 둘째 아기를 임신한 사모님 역시 잠 못 들고 뒤척이고 있기에 목사님이 사모님께 당신 왜 안 자고 있느냐고 여쭈었다고 한다.

 그랬더니 돌아온 사모님의 대답은 이제 곧 둘째 아기를 낳으면 좀 더 넓은 공간이 필요한데 우리도 어서 돈을 모아 집을 좀 큰 데로 옮겼으면 좋겠다는 생각을 하고 있었다고 하더라면서, 권 선생님보고 "정생 형님, 같은 방에서 어깨를 맞대로 잠을 자는 부부가 어째 생각이 이렇게 다를 수가 있어요?"하면서 외롭다고 푸념을 늘어놓았다는 이야기를 전해 주었다.

 

 

자료 5.

 

 

한 송이 이름 없는 들꽃으로 


                            -이 현주목사-


  한 송이 이름없는 들 꽃으로
  피었다가 지리라.
  바람으로 피었다가 바람으로 지리라.
  누가 일부러 다가와
  허리 굽혀 향기를 맡아준다면 고맙고
  황혼의 어두운 산 그늘만이
  찾아오는 유일한 손님이어도 또한 고맙다.
  홀로 있으면 향기는 더욱 맵고
  외로움으로 꽃잎은 더욱 곱다.
  하늘 아래 있어 새벽 이슬 받고
  땅의심장에 뿌리 박아 숨을 쉬니
  다시 더 무엇을 기다리랴.
  있는 것 가지고 남김없이 꽃피우고
  불어가는 바람 편에 말을 전하리라.
  빈 들에 꽃이 피는 것은
  보아 주는 이 없어도 넉넉하게 피는 것은
  한 평생 홀로 견딘 그 아픔의 비밀로
  미련없는 까만 씨앗 하나 남기려 함이라고..

  한 송이 이름 없는 들꽃으로
  피었다가 지리라.
  끝내 이름없는 들꽃으로 지리라.


자료 6.

                                                        서울신문 2005. 10. 17

 

 

[녹색공간] 다시 맑게 흐르는 청계천의 메시지/이현주 목사

나는 지금 왜 이 글을 쓰고 있는가? 신문사에서 청탁을 받은 것은 사실이지만, 내가 이 글을 쓰고 있는 이유를 몽땅 신문사에 넘기는 것은 이치에 어긋난다.

우리는, 그가 처한 상황이 그로 하여금 그렇게 행동하도록 만들었다고 쉽게 생각하지만, 그렇지 않다. 똑같은 상황에서 여러 사람이 각양각색으로 처신하는 것을 보면, 상황이 사람을 만든다는 생각이 얼마나 터무니없는지를 금방 알 수 있다. 이런 말이 있다.“상황은 사람을 만들지 않는다. 다만 그를 드러낼 뿐이다.”

옳은 말이다. 어떤 사람이 날마다 술을 마시고 고주망태로 취한다. 왜 그러느냐고 물으니까,“세상이 내게 술을 권한다.”고 대답한다.

정직한 대답일 것이다. 그러나 사실은, 세상이 그에게 술을 귄했기 때문에 술을 마신 것이 아니라, 세상이 술을 권하니까 술을 마셔야겠다고 생각했기 때문에 마신 것이다. 세상이 술을 권하지만 나는 마시지 않겠다고 생각했다면 마시지 않았을 것 아닌가?

서울 청계천에 맑은 물이 흐르게 됐다고 해서 며칠 동안 잔치가 건했다. 그동안 썩은 물이 흐르던 청계천에 다시 맑은 물이 흐르게 된 것도 알고 보면 사람 생각이 빚어낸 열매다. 성경에,“보이는 모든 것이 보이지 않는 데서 나왔다.”는 말이 있다. 인간세상에서 이루어지는 모든 일이 그 뿌리를 찾아 보면, 나무뿌리가 대지에 묻혀 있듯이, 보이지 않는 인간의 마음속에 묻혀 있다.

환경을 오염시키는 것은 자동차 배기가스나 공장 폐수가 아니다. 그런 것들을 내보내고서라도 일단 편하게 또는 풍요롭게 살아야겠다는 마음, 안개에 시야가 가려 코앞이나 겨우 볼 수밖에 없는 사람처럼, 당장의 손익계산밖에는 내다 보지 못하는 인간의 어리석음이 환경오염의 주범이다.

그렇기 때문에, 나는 오늘의 심각한 환경문제 앞에서 오히려 희망한다. 왜냐하면 사람 생각이 달라지고 있는 게 보이기 때문이다. 청계천을 덮어서 자동차들이 더 많이 빠르게 다닐 수 있도록 해야겠다는 당시로서는 꽤 신선했을 발상이 이제는 더이상 통할 수 없는 낡은 발상으로 되었다. 사람들 생각이 바뀐다는 것, 바뀔 수 있다는 것이야말로 엄청난 축복(또는 재앙)의 원천이다.

바야흐로 인류는 더이상 인간중심으로 처신했다가는 환경만 죽는 게 아니라 저 자신이 먼저 죽게 된다는 절체절명의 깨달음 앞에 이르렀다. 속된 말로, 갈 데까지 간 것이다. 지금까지와는 전혀 다른 발상으로 살지 않으면 안되는 궁지에 몰렸다.

그런데, 궁하면 통한다고,21세기에 사람들은 지금까지 인류가 한번도 겪어보지 못했던 새로운 세상을 만들 것이다. 그러지 않으면 모두 죽게 될 것이기 때문이다.

멕시코 원주민의 한 예언자는 어떻게 그런 계산을 했는지 모르겠으나,1997년(?) 어느 날 태양이 새로운 빛을 내뿜기 시작했으므로 2020년쯤에는 더이상 전쟁이 없는, 모두가 더불어 조화를 이루며 살아가는 신천지가 전개된다고 했다. 요즘처럼 급속하게 변하는 추세를 보면 20년 세월에 과연 어떤 일이 벌어질는지 예측하기가 어렵다.

아무데서나 터지는 휴대전화 카메라, 웬만한 거리와 건물 구석마다 번뜩이는 감시 카메라, 이런 것들이 사람의 프라이버시를 침해한다는 비난도 있긴 하지만, 내 눈에는 좋은 징조로 보인다. 그만큼 사람들이 켕기는 짓을 덜하지 않겠는가? 십 년 전에 가족이 저지른 비리가 발각되어 고위 공직자가 물러나는 세상으로 바뀌었다. 누가 이 변화를 거스르거나 막을 수 있겠는가?

차라리 그러니까 더이상 켕기는 짓을 하지 않겠다고, 털어서 먼지 안 날 놈 여기 있다고, 가슴 내밀고 대명천지를 떳떳하게 살겠다는 ‘생각’을 품은 사람이 다가오는 21세기의 주역으로 앞장 설 것이다. 생각만 해도 얼마나 신나는 일인가?

  자료 7.  무위당 장일순과 이현주     

* 무위당 장일순의 사상을 이현주 목사님께서 정리한 책: <무위당 장일순의 노자 이야기>                                           

 

 

무위당(无爲黨) 장일순 선생님

 

 

 요즘들어 처음으로 접한 이름. 원주에선 거의 성인에 가까울 정도로 존경과 추앙을 받는 인물. 리영희가 가장 찾아다니고 싶어 했다던 분, 김지하의 스승이자, 지학순 주교의 가장 든든한 동지였던 분, 겉으론 자신을 전혀 드러내지 않으려 하여 일반인에게 알려지지 않은 민족의 스승, 장일순.

 장일순 선생님은 1928년 강원도 원주에서 태어나 1994년 원주시 봉산동 자택에서 67세를 일기로 영면하기까지, 서울에서의 유학기간(서울대 미학과 중퇴)과 5.16직후 사상범으로 춘천형무소에서 3년간 옥고를 치른 기간을 제외하고는 평생을 고향 땅 원주를 떠난 적이 없었다. 선생님은 6.25 동란 직후 원주에서 ‘대성학원’을 설립하는 등 교육운동에 헌신하면서 이승만의 북진통일론 이외 어떠한 사상적 개진도 허용하지 않던 엄혹한 상황에서 중립화 평화통일론을 제창하였고, 그 것이 빌미가 되어 옥고를 치렀다.

 출옥 후 선생님은 다시 오랫동안 군사독재에 반대하는 치열한 운동을 전개하였다. (경찰이 선생님의 집앞에 파출소를 세워 감시할 정도였다고 한다.) 그로 말미암아 원주 땅이 한 때 반독재 투쟁의 핵심적 거점이 되었던 것은 널리 알려진 일이다. 그러니까 생애의 거의 대부분을 원주라는 작은 지방도시의 경계를 조금도 벗어나지 않으면서도 장일순 선생님은 언제나 시대의 정치적, 사회적 맥박의 중심에 서 있었고, 그 자리에서 실로 많은 젊은이들에게 직,간접으로 희망과 용기와 영감을 불어넣어 주던 스승님이셨다.

 하는 일 없이 온갖 일을 했던 분, 한살림운동을 하셨고 한국의 신용협동조합을 처음 세우셨던 분, 그는 저서를 남기지 않았다. 다만 최성현이 장일순 선생님의 일화를 정리한 <좁쌀 한알>과 이현주 목사가 장일순 선생님의 사상을 정리한 <무위당 장일순의 노자이야기>와 녹색평론사가 장일순 선생님의 강의와 대담을 정리한 <나락 한알 속의 우주> 라는 책 정도가 있을 뿐이다.

 왜 저서를 남기시지 않으시냐는 제자들의 물음에,

 “나는 글 못써.”

 세상에 글 못쓰는 사람이 이 문명천지 어디에 있느냐고 다시 여쭙자 조금 더 길게 말씀하셨다.

 “한참 세월이 수상할 적에 필적을 남기면 괜히 여러 사람 다치겠더구먼. 그래서 편지는 말할 것도 없고 일기도 쓰지 않게 됐지. 그 버릇이 여직 남아서….”

 그러나 선생님이 글을 쓰시지 않는 까닭은 오히려 다른 데 있다.

 “시내에 나갔다가 친구들을 만나지 않는가? 술 한잔 걸치고 거나해지면 말이지… 그러면 얘기가 시작되는데 이게 뭐냐하면 천지현황서부터 논어 맹자에 노자 장자에 석가모니 부처님에 예수님까지 총동원 해서 수작이 난만인 거라. 그렇게 정신없이 아는 척을 하다가 말이지 밤이 이슥해서는 이리 비틀 저리 비틀 취한 걸음으로 뚝방길을 걸어오는데 달빛은 환하게 밝고 말이지… 그 달빛에 제 그림자 밟으면서 집으로 돌아올작시면… 그러면 그때 내 마음이 얼마나 참담한지 자네가 그걸 알겠능가?”

 겸손하시고 현학적인 태도와 거리가 먼 우리 민족의 스승, 장일순 선생님의 일화를 정리해 보았다.

- 군고구마 -

 하루는 장일순 선생님께서 제자와 함께 길을 가고 계셨다. 그러나 갑자기 선생님께서 길 한가운데 딱 멈춰 서셨다. 그리곤 이렇게 말씀하셨다.

 "저기 포장마차에 '고구마'라고 쓴 글씨가 보이는가?"

 "네, 보입니다만..."

 "저게 바로 살아 있는 글씨일세. 저걸 보면 따뜻한 고구마의 몸통과 부드럽고 달콤한 고구마의 속살이 생각나지 않는가? 추운 겨울날 저잣거리에서 군고구마를 파는 사람이 써붙인 서툴지만 정성이 가득한 ‘군고구마’라는 글씨... 그게 진짜야. 그 절박함에 비하면 내 글씨는 장난이지. 못 미쳐."

 "획수가 많은 글자는 무리하게 다른 것과 같은 크기로 쓰려고 하지 않아도 돼. 획수가 많은 것은 좀 크게 쓰고, 적은 것은 작게 써도 된다 이 말이야."

 : 우리는 늘, 틀에 박힌, 정해진, 요구되는 틀에 스스로를 짜맞추는데 너무나 익숙해 있다. 왼손잡이들에겐 글쓰기가 쉽지 않다. 왼쪽에서 오른쪽으로 흘러가는 글의 흐름이 팔에 자연스럽지 않기 때문이다. 그렇다면 왼손잡이들은 오른쪽에서 왼쪽으로 글을 써가면 되는 거 아닌가? 오른손잡이들이여. 당신들이야 그 글에 거울에 비춰보면 쉽게 읽을 수 있는 거 아닌가!!

 장일순 선생님은, 일찌기 유명한 한문학자이셨던 선친으로 부터 글을 배워 그 솜씨가 대단하신 분이셨다. 여러차례 서예전을 하셨던 분으로서 당대의 명필가로 꼽히는 분이심에도 불구하고 포장마차의 <군고구마>가 진정한 명필이라고 칭찬하실 만큼 겸손하셨다.

-        받을 생각을 마라

(無住相香布施 : 줬다는 사실조차 잊고 서로 주고받는다) -

“돈은 줬으면 그만이지 달라는 소리는 해서는 안 된다. 갚을 마음이 있어야 되는 것이지. 갚을 마음이 없는 사람에게 돈을 달래면 돈은 받지도 못하면서 사람을 잃고, 또 갚을 마음은 있는데 돈이 없어 못 갚는 사람은 마음이 얼마나 안타깝겠니...”

“답례는 말이지. 이렇게 꼭 앞으로 하지 않고 뒤나 옆으로 해도 돼. 누군가에게 뭘 줄 때 줬으면 그것으로 끝이지 아예 받을 생각을 말아...”

- 똥물에 들어가라 -

“친구가 똥물에 빠져 있을 때 우리는 바깥에 선 채 욕을 하거나 비난의 말을 하기 쉽습니다. 대개 다 그렇게 하며 살고 있어요. 그러나 그럴 때 우리는 같이 똥물에 들어가야 합니다. 들어가서 여기는 냄새가 나니 나가서 이야기하는 게 어떻겠느냐고 하면 친구도 알아듣습니다. 바깥에 서서 나오라고 하면 안 나옵니다.”

“도둑을 만나면 도둑이 돼서 얘기를 나눠야 해. 도둑은 절대 샌님 말은 안 듣는다. 뭐냐 하면 저 사람도 나와 같은 도둑이다 싶으면 그때부터 말문을 열기 시작한다 이 말이야. 그때 도둑질을 하려면 없는 사람 것 한두 푼 훔치려 하지 말고 있는 사람 것을 털고, 그것도 없는 사람과 나눠 쓰면 좋지 않겠냐고 하면 알아듣는다.”

- 기어라.....낮은 곳으로(開門流下 : 문을 활짝 열고 아래로 흘러간다) - 

“기어라. 겸손해라. 엎드려 살아라. 앞에 나서지 마라. 모가지 세우지 마라.”

“밑바닥 놈들과 어울려야 개인도 집단도 오류가 없어”

“할 수만 있으면 아래로 아래로 자꾸 내려가야 해. 한 순간이라도 하심(下心)을 놓치면 안돼.”

“대표 혹은 우두머리가 된다는 것은 어머니가 되는 거다. 밥 주고, 옷 주고, 청소해 주고 해야 해. 위에서 시키고 누리려고 해서는 안 된다. 밑에 있는 사람들보다 더 아래에서 일을 해야 해”

“조합은 조합원이 주인이라는 것. 관리하는 너희들이 주인이 아니라는 것. 조합원을 살려야 조합과 네가 산다. 그렇게 하자면 너를 낮추고 조합원을 높이는 데 길이 있을 거야.”

“앞에서 끌려고 하지마. 힘만 들고 안 돼. 사람들에게 밀려가도록 해야 돼. 그래야 힘도 안 들고 일이 되게 돼 있어.”

“가장 훌륭한 지도자는 사람들이 그가 있다는 정도만 알고, 그 다음 지도자는 사람들이 친근하게 여기며 받들고, 그 다음 지도자는 무서워하고, 그 다음 지도자는 경멸한다”<도덕경>

function modifyMembergbn() { document.changeform.submit(); document.getElementById("MemManage").innerHTML = "처리중 입니다..."; }

[자작나무]

좋은 날입니다.