고전번역서 > 순암집 > 순암선생문집 제20권 > 제문 > 安鼎福
중구봉(重九峯)기우제문 정유년(1777. 正祖1)
엎드려 생각건대, 천지의 조화를 도와 삼재(三才)에 참여하는 것은 사람이며 생성(生成)의 자루를 쥐고서 만물을 육성하는 것은 신입니다. 인도(人道)는 양(陽)을 주관하고 신도(神道)는 음(陰)을 주관하되 서로 의지하고 보호하면서 천명(天命)을 받들어 따라 오직 백성을 사랑하고 만물을 아끼는 것으로써 마음을 삼습니다.
지금 가뭄이 계속되어 하지(夏至)가 넘도록 비가 내리지 않고 있으니, 백성들로써 말하면 장차 굶주려서 다 죽게 되었고 곡물로써 말하면 타고 말라서 다 사라져 버릴 것만 같습니다. 백성도 없고 곡물도 없다면 신은 장차 무엇을 의지하며, 천명을 받들어 따른다는 뜻이 과연 어디에 있겠습니까.
가만히 생각건대, 중구봉은 높이 솟은 산봉우리의 모양새를 가지고 말한다면 상왕산, 작성산, 취암산 세 산에 미치지 못하지만, 경내의 가운데에 위치하여 도회(都會)의 땅이 되고 여염(閭閻)을 감싸고 있어 고을 사람들이 우러러보는 곳이 됩니다. 백성들이 돌아가는 바에 신 또한 여기에 의지하는 법이니, 이것이 바로 이 봉우리가 제사하는 법전에 들어 고을 사람들이 높이 받드는 곳이 된 까닭입니다.
백성에게 바람이 있으면 신은 반드시 따라주는데, 지금 한발의 재앙으로 인하여 이 달 15일부터 사직에 고했으나 사직이 영험을 내리지 않고 세 산에 고했으나 세 산도 응답이 없었으니, 이것을 가지고 말한다면 신과 사람이 서로 도와주는 뜻은 말할 것이 못 됩니다. 만약 지금의 정치가 잘못되어 그렇다고 말한다면 그 죄는 수령에게 있으니, 수령의 불초(不肖)함 때문에 무고한 백성으로 하여금 이같은 화독(禍毒)을 당하게 한다면 실로 상벌(賞罰)의 권도(權度)를 잃어버린 것인바, 생민(生民)들이 어찌 원통해하지 않겠습니까.
엎드려 빌건대, 산신령께서는 이렇게 간절한 바람을 굽어보시고 하루 빨리 단비를 내리시어 메말라가는 싹을 소생하게 하고 붉게 갈라진 대지를 기름지게 하소서. 그리하여 위아래 들에 다 모내기를 하고 높고 낮은 밭에 다 곡식이 잘 여문다면 신과 바람이 서로 도와주는 뜻을 얻었다 할 것이고 천명을 받들어 잇는 뜻도 지극하고 극진하게 될 것입니다. 삼가 조촐한 제수를 갖추어 경건히 산에 고하나니 신령이 있으시다면 작은 정성을 굽어 살피소서.
ⓒ 한국고전번역원 | 이백순 (역) | 1996
重九峯祈雨祭文 丁酉
伏以贊天地之化而參爲三才者人也。操生成之柄而亭毒萬物者神也。人道主陽而神道主陰。自相依保。奉承天命。惟以仁民愛物爲心。今玆之旱節逾夏至。雨澤不降。以民言之。民將飢餓而盡劉矣。以物言之。物將焦枯而盡銷矣。無民無物。神將何依。而奉承天命之意。果安在哉。窃惟重九峯。以巖巒之體勢言 之雖。不及於象鵲鷲三山。而居一境之中。爲都會之地。包有閭閻。爲邑中人民之所瞻仰。民之所歸。神亦依焉。此玆峯之所以入于祀典。而爲邑民崇奉之地也。民有所願。神必從之。今以魃灾。自今月十五日以後。告于社稷。社稷無靈。告于三山。三山不應。由此言之。神人相與之義。無可言矣。若以時政之不善而言之。則罪在守宰。以守宰之不肖。而使無辜之生民。罹此禍毒。實失賞罰之權。而爲生民者。豈不冤乎。伏乞山靈鑑此至懇。速賜甘霈。使槁枯之苗得蘓。使赤坼之地潤滑。無論上平下平。皆得移秧。高田低田。畢盡 穰熟。則可謂得神人相與之意。而奉承天命之義。至矣盡矣。謹具菲薄。虔告山上。惟神有靈。俯矚微忱。
ⓒ 한국고전번역원 | 영인표점 한국문집총간 | 1999