49재 및 명부시왕에 관하여///

[스처가는바람처럼]

49재

[ 四十九齋 ]

사람이 죽은 뒤 49일째에 치르는 불교식 제사의례.

6세기경 중국에서 생겨난 의식으로 유교적인 조령숭배(祖靈崇拜) 사상과 불교의 윤회(輪廻) 사상이 절충된 것이라고 여겨진다. 불교의식에서는 사람이 죽은 다음 7일마다 불경을 외면서 재(齋)를 올려 죽은 이가 그 동안에 불법을 깨닫고 다음 세상에서 좋은 곳에 사람으로 태어나기를 비는 제례의식이다. 그래서 칠칠재(七七齋)라고도 부르며, 이 49일간을 '중유(中有)' 또는 '중음(中陰)'이라고 하는데, 이 기간에 죽은 이가 생전의 업(業)에 따라 다음 세상에서의 인연, 즉 생(生)이 결정된다고 믿기 때문이다.

원래 불교의 '무아설(無我說)'에 따르면 개인의 생전의 행위 자체에 대한 업보(業報)는 그 사람 개인에 한정되며, 어떤 방법으로도 자녀 또는 그 후손 누구에게도 전가될 수가 없으며 전가시킬 수도 없다고 말한다. 그러나 유교사상은 이 49일 동안에 죽은 이의 영혼을 위하여 그 후손들이 정성을 다하여 재를 올리면, 죽은 부모나 조상이 후예들의 공덕에 힘입어 보다 좋은 곳에 인간으로 다시 태어나게 되고, 또 그 조상의 혼령이 후손들에게 복을 주게 된다는 것이다.
불교에서도 '무아설'과는 다른 육도(六道) 사상적 해석에 따르면, 모든 중생은 육도, 즉 천상(天上)·인간(人間)·축생(畜生)·아수라(阿修羅)·아귀(餓鬼)·지옥도(地獄道) 등 여섯 세계를 윤회하고 있으므로 죽은 가족이 이 중 이른바 삼악도(三惡道; 지옥도·아귀도·축생도)에 들어가지 않도록 하기 위하여 비는 기도 행위가 49재라는 것이다.      

먼저 따지는 49일이란 숫자는 날자가 아니고 요일이 맞읍니다

예로 / 운명한날은 지난달 9월27일 입니다. /

이 날자는 목요일이므로 매주 목요일이 정확히 맞읍니다

　　　초재 = 첫번째 목요일 / 10월 4일

　　　이재 = 두번째 목요일 / 10월 11일

　　　삼재 = 세번째 목요일 / 10월 18일

　　　사재 = 네번째 목요일 / 10월 25일

　　　오재 = 다섯째 목요일 / 11월 1일

　　　육재 = 여섯째 목요일 / 11월 8일

　　　칠재 = 일곱째 목요일 / 11월 15일 / 항간에서 49재라고도 부름

다시말하면 / 날자 중심이 아닙니다

날자로 7X7 = 49 아무리 계산해도 맞지 아니합니다

본래의 칠재계산 방법이나 기준이 다르기 때문입니다

더구나 칠재인 49재가 끝이 아니고 3번 더~ 있읍니다 / 총 3년 걸립니다

그리고 49제란 용어도 잘못 되었읍니다

먼저 제라는 말은 제사용인데, 전혀 다릅니다 / 제 : 재 

본래는 49재라고 쓰는게 맞으며 정확히 제사가 아닙니다 / 전혀 다름

불교장례 중 일부분인 49재는 절에서 스님이 극락왕생을 염불하는 것입니다

불교신자들 전용입니다 / 제사 아님 / 왜곡

항간에서 지내는 49제는 장의사나 장사꾼들이 매상올리기 위한 수단입니다

분명한것은 절도 아니고, 스님도 없고, 극락왕생 염불도 없으면 사기입니다

본 3가지가 모두 있어야  맞는 49재이며 불교장례 입니다

명부시왕(冥府十王)

명부시왕(冥府十王) 또는 시왕(十王)은 불교에서, 죽은 자를 심판한다는 열 명의 왕을 일컫는다. 이는 중국의 도교와 한국의 민속 신앙에도 영향을 미쳤다.

불교에서는 사람이 죽으면 3일간 이승에서 머물다가 명부사자(冥府使者)의 인도로 명부로 간다고 믿는데, 이때 명부에서 죽은 자의 죄를 심판한다는 열 명의 왕이 바로 명부시왕이다. 처음부터 순서대로 진광대왕(秦廣大王)·초강대왕(初江)·송제대왕(宋帝)·오관대왕(五官)·염라대왕(閻羅)·변성대왕(變成)·태산대왕(泰山)·평등대왕(平等)·도시대왕(都市)·오도전륜대왕(五道轉輪, 혹은 전륜대왕) 등이 있다. 이중 다섯 번째인 염라대왕은 시왕 중의 우두머리로 여겨지기도 한다.

죽은 자는 시왕 중 7명의 대왕에게 순서대로 각각 7일씩 49일 동안 심판을 받는다. 그러나 살면서 죄업을 많이 지은 자는 49일 이후 3명의 대왕에게 다시 심판을 받는데, 죽은 후 100일이 되는 날은 제8 평등대왕, 그리고 1년이 되는 날에는 제9 도시대왕, 3년째에는 제10 오도전륜대왕의 심판을 받아 총 3년의 기간 동안 명부시왕의 심판을 받는다.

제1 진광대왕(秦光大王)

죽은 자의 첫 이레에 죄과를 재판하여 사람들이 악을 끊고

선을 닦도록 이끄는 역할을 합니다.

*원불: 정광불(定光佛) *관할 지옥: 도산지옥(刀山地獄)

*육갑: 경오, 신미, 임신, 계유, 갑술, 을해

제2 초강대왕(初江大王)

이칠일 째에 망자들이 삼도천(三途川)을 건너오는 초강 가에 관청을

세우고 이를 감시 합니다.

*원불: 약사불(藥師佛) *관할 지옥: 화탕지옥(火湯地獄)

*육갑: 무자, 을축, 경인, 신묘, 임진, 계사

제3 송제대왕(宋帝大王)

대지옥에 살며 별도로 16지옥을 두고 삼칠일째에 죄의 경중에 따라

죄인을 지옥으로 보내는데 특히 사음을 다스린다고 합니다.

*원불: 현겁천불(現劫千佛) *관할지옥: 한빙지옥(寒氷地獄)

*육갑: 임오, 계미, 갑신, 을유, 병술, 정해

제4 오관대왕(五官大王)

사칠일 째에 업의 저울을 가지고 망어(妄語)를 다스리는데 수(水), 철(鐵),

화(火), 작(作), 토(土) 오관이 각각 살인, 도둑질, 삿된행동, 거짓말, 음주를

맡아 봅니다.

*원불: 아미타불(阿彌陀佛) *관할지옥: 도수지옥(刀竪地獄)

*육갑: 갑자, 을축, 병인, 정묘, 무진, 기사

제5 염라대왕(閻羅大王)

원래 인도에서 죽은 자의 천상교주였으나, 지옥의 왕이 되어 오칠일 째에

업경(業鏡)으로 현세에서의 일체 선악 행위를 비춰 그에 따라 벌을 줍니다.

*원불: 지장보살(地藏菩薩) *관할지옥: 발설지옥(拔舌地獄)

*육갑: 경자, 신축, 임인, 계묘, 갑진, 을사

제6 변성대왕(變成大王)

육칠일 째에 오관대왕과 염라대왕에게 재판을 받고도 죄가 남은

사람이 있으면 지옥에 보내 벌을 받게 합니다.

*원불: 대세지보살(大勢至菩薩) *관할지옥: 독사지옥(毒蛇地獄)

*육갑: 병자, 정축, 무인, 기유, 경진, 신사

제7 태산대왕(泰山大王)

염라대왕의 서기(書記)로 칠칠일 째에 망자의 선악에 따라 지옥에 보내는

일을 정합니다. 이로써 49일째 되는 날에 중음을 벗어나 새로운 생처를

찾게 됩니다.

*원불: 관음보살(觀音菩薩) *관할지옥: 좌대지옥(坐臺地獄)

*육갑: 갑오, 을미, 병신, 정유, 무술, 기해,

제8 평등대왕(平等大王)

망자의 백일에 팔한(八寒) 팔열(八熱)지옥의 사자와 옥졸을 거느리고

공평하게 죄와 복을 정합니다.

*원불: 비로자나불(毘盧遮那佛) *관할지옥: 거해지옥(鉅骸地獄)

*육갑: 병오, 정미, 무신, 을유, 경술, 신해

제9 도시대왕(都市大王)

망인의 생처를 정하기 위해 친족들에게 공덕을 쌓을 것을 권장하기

위해 <법화경>이나 아미타불 조성공덕의 중요성을 강조 합니다.

*원불: 약왕보살(藥王菩薩) *관할지옥: 철상지옥(鐵床地獄)

*육갑: 임자, 계축, 갑인, 을묘, 갑진, 정사

제10 오도전륜대왕(五道轉輪大王)

망인의 3년 상 곧 대상에 죽은 후 여러 왕을 거치며 죄를 재판받는

중생의 어리석음을 번뇌를 다스려 다시 태어날 것을 결정합니다.

*원불: 석가여래(釋迦如來) *관할지옥: 흑암지옥(黑暗地獄)

*육갑: 무오, 기미, 경신, 신유, 임술, 계해

[부친상 사십구일 탈상축 (父親喪 四十九日 脫喪祝 )]

유세차정묘구월기사삭십육일경신효자동철소고우
   維歲次丁卯九月己巳朔十六日庚申孝子東喆敢昭告于

현고학생부군일월불거엄급사십구삼년봉상어례지당사세불체
   顯考學生府君日月不居奄及四十九三年奉喪於禮至當事勢不逮

혼귀분묘숙흥야처애모불녕
   魂歸墳墓夙興夜處哀慕不寧

근이청작서수애천상사상향
   謹以淸酌庶羞哀薦祥事 尙饗

⇒정묘년 9월 16일 효자 동철은 아버님께 고하나이다.

세월이 흘러서 아버님께서 돌아 가신지 어느덧 사십구상을 맞이하게 되었습니다. 3년 동안 상례를 받드는 것이 지당하오나 형편에 따르게 되었습니다. 영혼께서 분묘로 돌아가시기를 바라오며 밤낮으로 슬피 사모하는 마음으로 편할 수가 없아옵니다.

삼가 맑은 술과 여러 가지 음식을 차려 놓고 슬픈 마음으로 제사를 받드오니 흠향하여 주시옵소서.

그리고 님이 언급한 제사상 이라는것은 원천적으로 본래부터 아예 없읍니다

그외는 장례, 제례, 전통, 에 전혀 관련없는 왜곡된 헛제, 무제,에 해당합니다

무조건 / 죄송 / 꾸벅 / 그러나 사실입니다

특히 전통 관혼상제에는 전혀 없으며,,, 용어 자체도 없읍니다,,,  

탈상(脫喪)

건전가정의례법에 의한 탈상으로 상기(喪期)가 끝나 복(服)을 벗는 절차이다. 탈상은 부모, 조부모, 배우자의 경우 별세한 날로부터 100일까지이고 그 밖의 경우는 장례일까지이다. 이때 지내는 제사가 탈상제인데 제사 지내는 방법은 기제(忌祭)에 준한다.

축문은 고례에 따라 한문식으로 쓰거나 현대식으로 한글로 쓴 축문을 쓰거나 가릴 필요없이 형편에 따라서 행하면 된다.

탈상제 축문 쓰는법

아들(또는 손자) ○○는 아버님(또는 할아버님)영전에

삼가 고합니다.

세월은 덧없이 흘러 어느덧 상기를 마치게 되었사오니,

사모하는 마음 더욱 간절합니다.

이에 간소한 제수를 드리오니 강림하시어 흠향하시옵소서

조기탈상(早期脫喪)

전통상례는 삼년상을 마치는 담제(嬉祭)를 지내고 탈상하였으나 오늘날은 사회의 조직상 도저히 예법대로 행하기가 어려워서 삼우탈상(三虞脫喪), 사십구일탈상(四十九日脫喪), 백일탈상(百日脫喪), 소상탈상(小祥脫喪) 등 조기탈상으로 의례가 간소화되어 가는 집이 대부분이다.

탈상은 3일상, 사십구제상, 백일상, 일년상 등이 있는바 상주가 부모 생각의 정에 따라 택할 것이고, 조부모 제사가 없는 집에서는 삼일상 즉, 아침에 삼우제를 지내고 낮에 졸곡 제사를 지낸 다음에 매혼하고 후일 절에서 사십구제를 지내주므로 위령하게 될 것이며 백일탈상도 할 수 있겠지만 큰집 사대봉사하는 집은 단축행사가 어려울 것이다. 사회가 변하고 예에 대한 개념이 달라졌다 하더라도 부모의 은공을 생각해 보면 조기 탈상은 자식된 도리가 아닌 면도 있다고 볼 수 있다.

(1) 삼우탈상(三虞脫喪)

삼우에 조기탈상할 때는 삼우날 아침에 탈상제를 지낸다.

삼우탈상제의 행사절차는 대상의 행사절차와 같다.

부삼우 탈상축( 父三虞 脫喪祝)

유세차정축구월정축삭십육일임신효자동철
  維歲次丁丑九月丁丑朔十六日壬申孝子東喆

감소고우
   敢昭告于

현고학생부군일월불거엄급삼우삼년봉상어예지당사세불체
   顯考學生府君日月不居奄及三虞三年奉喪於禮至當事勢不逮

혼귀분묘숙흥야처애모불녕
   魂歸墳墓夙興夜處哀慕不寧

근이청작서수애천상사상
   謹以淸酌庶羞哀薦祥事 尙

향
   饗
 

⇒정축년 9월 16일 고자 동철은 아버님께 감히 고하나이다.

세월이 흘러서 어느덧 삼우를 맞이하였습니다. 3년 봉상(奉喪)함이 예에 지당(至當)하오나 시속(時俗)에 따라 영혼께서 분묘로 돌아가시기 바라오니 밤낮으로 슬피 사모하여 편할 수가 없습니다. 삼가 맑은 술과 여러 가지 음식을 차려놓고 슬픈 마음으로 제사를 받드오니 흠향하시옵소서.

⊙ 매장대신 화장을 하였을 겨우는 '혼귀분묘(魂歸墳墓)'대신에 '혼귀선경(魂歸仙境)'이라 쓴다.

모삼우 탈상축(母三友 脫喪祝)

부삼우 탈상축에서 날짜를 고치고 '현고학생부군(顯考學生府君)'을 '현비유인모봉모씨(顯 女比 孺人某奉某氏)'로 '아버님께'를 '어머님께'로 고치면 된다.

처삼우 탈상축(妻三友 脫喪祝)

유세차갑술사월정유삭초오일신축부김춘수
   維歲次甲戌四月丁酉朔初五日辛丑夫金春洙

감고우
  敢告于

고실유인인천이씨일월불거엄급삼우기년봉상어예지당사세불체
   故室孺人仁川李氏日月不居奄及三虞朞年奉喪於禮至當事勢不逮

혼귀분묘비도산고부자승감
   魂歸墳墓悲悼酸苦不自勝堪

자이청작서수진차상사상
   玆以淸酌庶羞陳此祥事 尙

향
   饗

⇒갑술년 4월 5일 남편 김춘수는 부인 인천 이씨께 고하나이다.

세월이 흘러서 부인이 돌아 가신지 어느덧 삼우를 맞았습니다.

1년 봉상이 예에 지당하오나 형편에 의하니 영혼은 분묘로 가시기 바라오며 슬프고 마음 쓰림을 감당하지 못하겠나이다.

이에 맑은 술과 여러 가지 음식을 차려 제사를 받드오니 흠향하시옵소서

장남상 삼우 탈상축(長男喪三虞 脫喪祝)

유세차신미육월계미삭십구일신축부고우
   維歲次辛未六月癸未朔十九日辛丑父告于

고자수사길창일월불거엄급삼우삼년행상어례지당사세불체
   故子秀士吉昌日月不居奄及三虞三年行喪於禮至當事勢不逮

혼귀분묘비념상속심언여훼자이청작서수진차상사상
   魂歸墳墓悲念相續心焉如훼玆以淸酌庶羞陳此祥社尙

향
  饗

⇒신미년 6월 19일 아비는 아들 길창 에게 고한다.
   세월이 흘러서 어느덧 삼우을 맞았다. 삼년 동안 상례를 행하는 것이 옳지만 형편에 따르니 영혼은 분묘로 돌아가거라, 마음이 활활 타는 것 같구나.
   이에 술과 여러 가지 음식을 차려놓고 제사지내니 흠향하여라.

장자부상 삼우 탈상축(長子婦喪 三友 脫喪祝)

장자(長子) 탈상축에서 날짜를 고치고 '부고우(父告于)'를 '구고우(舅告于)'로 '고자수사길창(故子秀士吉昌)'을 '고부유인모관모씨(故婦孺人某貫某氏)'로 고쳐 쓴다.

(2) 사십구일 탈상( 四十九日 脫喪)

49일에 조기 탈상하는 예는 유교의 본뜻이 아니고 오늘날은 불교를 믿는 가정에서 절에서 49제를 사망일로부터 49일 되는 날 아침에 탈상하는 경우가 많다.

사십구일 탈상제의 행사 절차는 대상의 행사 절차와 같다.

⊙ 다른 사십구제 탈상축은 아버지 탈상 축을 참고하여 고칠 사항만 고쳐서 쓰면된다.

(3) 백일탈상(百日脫喪)

백일에 조기탈상할 때는 사망일로부터 백일이 되는 날 아침에 탈상제를 지낸다. 건전 가정의례(健全家庭儀禮) 정착에 관한 법률에는 백일탈상을 법률로 명시하였다. 탈상의 행사 절차는 대상의 행사절차와 같다.

부상 백일탈상축(父喪 百日脫喪祝)

유세차정축구월정유삭십육일신묘효자동철
   維歲次丁丑九月丁酉朔十六日辛卯孝子東喆

감소고우
   敢昭告于

현고학생부군일월불거엄급백상삼년봉상어례지당시대천이
   顯考學生府君日月不居奄及百祥三年奉喪於禮至當時代遷易

국제유한혼귀분묘숙흥야처애모불녕
   國制有限魂歸墳墓夙興夜處哀慕不寧

근이청작서수애천상사상
   謹以淸酌庶羞哀薦祥事 尙

향
   饗

⇒정축년 9월 16일 효자 동철은 아버님께 고하나이다.

세월이 흘러서 돌아 가신지 어느덧 백상을 맞았습니다. 3년 동안 상례를 받드는 것이 지당하오나 형편에 의하여 나라의 법에 따랐습니다. 영혼께서는 분묘로 돌아가시기를 바라오니 밤낮으로 슬피 사모하여 편할 수가 없습니다.

삼가 맑은 술과 여러 가지 제수를 차려 놓고 제사를 받드오니 흠향하여 주시옵소서.

⊙ 백일 탈상축은 사십구일 탈상축중 '엄급(奄及)사십구상(四十九祥)'을 '엄급백상(奄及百喪)'으로 고쳐 쓰면 된다.

(4) 소상탈상(小祥脫喪)

소상(小祥)에 조기탈상 할 경우에는 사망일로부터 만1년이 되는 소상(小祥)날 아침에 소상 탈상제를 지내면 된다. 소상 탈상제의 행사(行祀) 절차는 대상(大祥)의 행사 절차와 같다.

부상 소상 탈상축(父喪 小祥 脫喪祝)

유세차기축십월병오삭십삼일무오효자동기
   維歲次己丑十月丙午朔十三日戊午孝子東基

감소고우
   敢昭告于

현고사무관과장부군일월불거엄급소상삼년봉상어례지당
   顯考事務官課長府君日月不居奄及小祥三年奉喪於禮至當

사세불체혼귀분묘 숙흥야처애모불녕
   事勢不逮魂歸墳墓 夙興夜處哀慕不寧

근이청작서수애천상사상
   謹以淸酌庶羞哀薦祥事 尙

향
   饗

⇒정축년 10월 13일 효자 동기는 감히 고하나이다.

세월이 흘러서 돌아 가신지 어느덧 소상을 맞았습니다. 삼년 동안 상례를 받드는 것이 예에 지당한 일이오나 영혼께서 무덤으로 돌아가시기를 바라오니 밤낮으로 슬피 사모하여 편할 수가 없습니다.

삼가 맑은 술과 여러 가지 제수를 받들어 슬픈 마음으로 제사를 받드오니 흠향 하시옵소서.

⊙ 소상 탈상축은 백일 탈상축에서 '엄급백상(奄及百祥)'을 '엄급소상(奄及小祥)'으로 고쳐 쓰면 된다.

⊙ 고례의 상기를 제대로 행하면 모르지만 조기 탈상할 경우는 매장과 화장에 따라 다르게 써야할 사항은 매장한 경우는 탈상축문에 혼귀분묘(魂歸墳墓)라고 썼는 부분을 화장을 했을 경우는 혼귀선경(魂歸仙境)이라고 고쳐 써야 한다.

⊙ 기타 조기 탈상축의 경우는 앞에서 쓴 예(例)를 따라서 쓰면 된다.

탈상(脫喪)

건전가정의례법에 의한 탈상으로 상기(喪期)가 끝나 복(服)을 벗는 절차이다. 탈상은 부모, 조부모, 배우자의 경우 별세한 날로부터 100일까지이고 그 밖의 경우는 장례일까지이다. 이때 지내는 제사가 탈상제인데 제사 지내는 방법은 기제(忌祭)에 준한다.

축문은 고례에 따라 한문식으로 쓰거나 현대식으로 한글로 쓴 축문을 쓰거나 가릴 필요없이 형편에 따라서 행하면 된다.

탈상제 축문 쓰는법

아들(또는 손자) ○○는 아버님(또는 할아버님)영전에

삼가 고합니다.

세월은 덧없이 흘러 어느덧 상기를 마치게 되었사오니,

사모하는 마음 더욱 간절합니다.

이에 간소한 제수를 드리오니 강림하시어 흠향하시옵소서

조기탈상(早期脫喪)

전통상례는 삼년상을 마치는 담제(嬉祭)를 지내고 탈상하였으나 오늘날은 사회의 조직상 도저히 예법대로 행하기가 어려워서 삼우탈상(三虞脫喪), 사십구일탈상(四十九日脫喪), 백일탈상(百日脫喪), 소상탈상(小祥脫喪) 등 조기탈상으로 의례가 간소화되어 가는 집이 대부분이다.

탈상은 3일상, 사십구제상, 백일상, 일년상 등이 있는바 상주가 부모 생각의 정에 따라 택할 것이고, 조부모 제사가 없는 집에서는 삼일상 즉, 아침에 삼우제를 지내고 낮에 졸곡 제사를 지낸 다음에 매혼하고 후일 절에서 사십구제를 지내주므로 위령하게 될 것이며 백일탈상도 할 수 있겠지만 큰집 사대봉사하는 집은 단축행사가 어려울 것이다. 사회가 변하고 예에 대한 개념이 달라졌다 하더라도 부모의 은공을 생각해 보면 조기 탈상은 자식된 도리가 아닌 면도 있다고 볼 수 있다.

(1) 삼우탈상(三虞脫喪)

삼우에 조기탈상할 때는 삼우날 아침에 탈상제를 지낸다.

삼우탈상제의 행사절차는 대상의 행사절차와 같다.

부삼우 탈상축( 父三虞 脫喪祝)

유세차정축구월정축삭십육일임신효자동철 감소고우
  維歲次丁丑九月丁丑朔十六日壬申孝子東喆 敢昭告于

현고학생부군일월불거엄급삼우삼년봉상어예지당사세불체
   顯考學生府君日月不居奄及三虞三年奉喪於禮至當事勢不逮

혼귀분묘숙흥야처애모불녕
   魂歸墳墓夙興夜處哀慕不寧

근이청작서수애천상사향
   謹以淸酌庶羞哀薦祥事饗 

⇒정축년 9월 16일 고자 동철은 아버님께 감히 고하나이다.

세월이 흘러서 어느덧 삼우를 맞이하였습니다. 3년 봉상(奉喪)함이 예에 지당(至當)하오나 시속(時俗)에 따라 영혼께서 분묘로 돌아가시기 바라오니 밤낮으로 슬피 사모하여 편할 수가 없습니다. 삼가 맑은 술과 여러 가지 음식을 차려놓고 슬픈 마음으로 제사를 받드오니 흠향하시옵소서.

⊙ 매장대신 화장을 하였을 겨우는 '혼귀분묘(魂歸墳墓)'대신에 '혼귀선경(魂歸仙境)'이라 쓴다.

모삼우 탈상축(母三友 脫喪祝)

부삼우 탈상축에서 날짜를 고치고 '현고학생부군(顯考學生府君)'을 '현비유인모봉모씨(顯 女比 孺人某奉某氏)'로 '아버님께'를 '어머님께'로 고치면 된다.

처삼우 탈상축(妻三友 脫喪祝)

유세차갑술사월정유삭초오일신축부김춘수
   維歲次甲戌四月丁酉朔初五日辛丑夫金春洙

감고우
  敢告于

고실유인인천이씨일월불거엄급삼우기년봉상어예지당사세불체
   故室孺人仁川李氏日月不居奄及三虞朞年奉喪於禮至當事勢不逮

혼귀분묘비도산고부자승감
   魂歸墳墓悲悼酸苦不自勝堪

자이청작서수진차상사상
   玆以淸酌庶羞陳此祥事 尙

향
   饗

⇒갑술년 4월 5일 남편 김춘수는 부인 인천 이씨께 고하나이다.

세월이 흘러서 부인이 돌아 가신지 어느덧 삼우를 맞았습니다.

1년 봉상이 예에 지당하오나 형편에 의하니 영혼은 분묘로 가시기 바라오며 슬프고 마음 쓰림을 감당하지 못하겠나이다.

이에 맑은 술과 여러 가지 음식을 차려 제사를 받드오니 흠향하시옵소서

장남상 삼우 탈상축(長男喪三虞 脫喪祝)

유세차신미육월계미삭십구일신축부고우
   維歲次辛未六月癸未朔十九日辛丑父告于

고자수사길창일월불거엄급삼우삼년행상어례지당사세불체
   故子秀士吉昌日月不居奄及三虞三年行喪於禮至當事勢不逮

혼귀분묘비념상속심언여훼자이청작서수진차상사상
   魂歸墳墓悲念相續心焉如훼玆以淸酌庶羞陳此祥社尙

향
  饗

⇒신미년 6월 19일 아비는 아들 길창 에게 고한다.
   세월이 흘러서 어느덧 삼우을 맞았다. 삼년 동안 상례를 행하는 것이 옳지만 형편에 따르니 영혼은 분묘로 돌아가거라, 마음이 활활 타는 것 같구나.
   이에 술과 여러 가지 음식을 차려놓고 제사지내니 흠향하여라.

장자부상 삼우 탈상축(長子婦喪 三友 脫喪祝)

장자(長子) 탈상축에서 날짜를 고치고 '부고우(父告于)'를 '구고우(舅告于)'로 '고자수사길창(故子秀士吉昌)'을 '고부유인모관모씨(故婦孺人某貫某氏)'로 고쳐 쓴다.

(2) 사십구일 탈상( 四十九日 脫喪)

49일에 조기 탈상하는 예는 유교의 본뜻이 아니고 오늘날은 불교를 믿는 가정에서 절에서 49제를 사망일로부터 49일 되는 날 아침에 탈상하는 경우가 많다.

사십구일 탈상제의 행사 절차는 대상의 행사 절차와 같다.

부친상 사십구일 탈상축 (父親喪 四十九日 脫喪祝 )

유세차정묘구월기사삭십육일경신효자동철
   維歲次丁卯九月己巳朔十六日庚申孝子東喆

감소고우
   敢昭告于

현고학생부군일월불거엄급사십구삼년봉상어례지당사세불체
   顯考學生府君日月不居奄及四十九三年奉喪於禮至當事勢不逮

혼귀분묘숙흥야처애모불녕
   魂歸墳墓夙興夜處哀慕不寧

근이청작서수애천상사상
   謹以淸酌庶羞哀薦祥事 尙

향
  饗

⇒정묘년 9월 16일 효자 동철은 아버님께 고하나이다.

세월이 흘러서 아버님께서 돌아 가신지 어느덧 사십구상을 맞이하게 되었습니다. 3년 동안 상례를 받드는 것이 지당하오나 형편에 따르게 되었습니다. 영혼께서 분묘로 돌아가시기를 바라오며 밤낮으로 슬피 사모하는 마음으로 편할 수가 없아옵니다.

삼가 맑은 술과 여러 가지 음식을 차려 놓고 슬픈 마음으로 제사를 받드오니 흠향하여 주시옵소서.

⊙ 다른 사십구제 탈상축은 아버지 탈상 축을 참고하여 고칠 사항만 고쳐서 쓰면된다.

(3) 백일탈상(百日脫喪)

백일에 조기탈상할 때는 사망일로부터 백일이 되는 날 아침에 탈상제를 지낸다. 건전 가정의례(健全家庭儀禮) 정착에 관한 법률에는 백일탈상을 법률로 명시하였다. 탈상의 행사 절차는 대상의 행사절차와 같다.

부상 백일탈상축(父喪 百日脫喪祝)

유세차정축구월정유삭십육일신묘효자동철
   維歲次丁丑九月丁酉朔十六日辛卯孝子東喆

감소고우
   敢昭告于

현고학생부군일월불거엄급백상삼년봉상어례지당시대천이
   顯考學生府君日月不居奄及百祥三年奉喪於禮至當時代遷易

국제유한혼귀분묘숙흥야처애모불녕
   國制有限魂歸墳墓夙興夜處哀慕不寧

근이청작서수애천상사상
   謹以淸酌庶羞哀薦祥事 尙

향
   饗

⇒정축년 9월 16일 효자 동철은 아버님께 고하나이다.

세월이 흘러서 돌아 가신지 어느덧 백상을 맞았습니다. 3년 동안 상례를 받드는 것이 지당하오나 형편에 의하여 나라의 법에 따랐습니다. 영혼께서는 분묘로 돌아가시기를 바라오니 밤낮으로 슬피 사모하여 편할 수가 없습니다.

삼가 맑은 술과 여러 가지 제수를 차려 놓고 제사를 받드오니 흠향하여 주시옵소서.

⊙ 백일 탈상축은 사십구일 탈상축중 '엄급(奄及)사십구상(四十九祥)'을 '엄급백상(奄及百喪)'으로 고쳐 쓰면 된다.

(4) 소상탈상(小祥脫喪)

소상(小祥)에 조기탈상 할 경우에는 사망일로부터 만1년이 되는 소상(小祥)날 아침에 소상 탈상제를 지내면 된다. 소상 탈상제의 행사(行祀) 절차는 대상(大祥)의 행사 절차와 같다.

부상 소상 탈상축(父喪 小祥 脫喪祝)

유세차기축십월병오삭십삼일무오효자동기
   維歲次己丑十月丙午朔十三日戊午孝子東基

감소고우
   敢昭告于

현고사무관과장부군일월불거엄급소상삼년봉상어례지당
   顯考事務官課長府君日月不居奄及小祥三年奉喪於禮至當

사세불체혼귀분묘 숙흥야처애모불녕
   事勢不逮魂歸墳墓 夙興夜處哀慕不寧

근이청작서수애천상사상
   謹以淸酌庶羞哀薦祥事 尙

향
   饗

⇒정축년 10월 13일 효자 동기는 감히 고하나이다.

세월이 흘러서 돌아 가신지 어느덧 소상을 맞았습니다. 삼년 동안 상례를 받드는 것이 예에 지당한 일이오나 영혼께서 무덤으로 돌아가시기를 바라오니 밤낮으로 슬피 사모하여 편할 수가 없습니다.

삼가 맑은 술과 여러 가지 제수를 받들어 슬픈 마음으로 제사를 받드오니 흠향 하시옵소서.

⊙ 소상 탈상축은 백일 탈상축에서 '엄급백상(奄及百祥)'을 '엄급소상(奄及小祥)'으로 고쳐 쓰면 된다.

⊙ 고례의 상기를 제대로 행하면 모르지만 조기 탈상할 경우는 매장과 화장에 따라 다르게 써야할 사항은 매장한 경우는 탈상축문에 혼귀분묘(魂歸墳墓)라고 썼는 부분을 화장을 했을 경우는 혼귀선경(魂歸仙境)이라고 고쳐 써야 한다.

⊙ 기타 조기 탈상축의 경우는 앞에서 쓴 예(例)를 따라서 쓰면 된다.