# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(420) The biography of Mokwoodangj

[새터]

山(산)이 좋아 어린시절부터 산과 함께 지내었다는 所信(소신)을 밝힌바 있다.
山(산)의 因緣(인연)으로 山(산)사람임을 다시 言及(언급)하면
牧牛堂主(목우당주)의 故鄕(고향)인 뒷산은 어머니 같은 珠廉山(주렴산)이다.
간척지 논을 구입 한 후 대천에서 살기도 했는데
대천의 主山(주산)은 聖住山(성주산)이고 鳳皇山(봉황산)이다.

중학교 삼학년시절 수학여행을 갔던
전라도 白羊寺(백양사)의 뒷산은 白巖山(백암산)으로
내가 外地(외지)의 名山(명산)을 처음 대하며 神奇(신기)해 하였던 산이다.

백암산에 이어 內藏山(내장산) 가을 丹楓(단풍)에 크게 感銘(감명)받았었다.
높이도 고향의 뒷산에 비해 훨씬 높아
써래봉에 오르는데 너무 높다고 생각하며 힘들게 올랐던 記憶(기억)으로 생생하다.

高三時節(고삼시절)의 수학여행은 俗離山(속리산)이었고
내장산과는 또 다르게 비교되지 않는 높이이면서도
아름다워 感歎(감탄)하며 맞이했던 記憶(기억)이 또한 깊은 추억으로 남아 있다.

뒷날 軍將校(군장교)가 되어 강원도 양구에서 근무중일 때에
오토바이로 백두대간 한계령을 넘으며 雪嶽山(설악산)의 풍경에 魅了(매료) 되었다.

대한조선 남한에서는 설악산이 最高(최고)이다.
그 魅力(매력)에 지금도 일년이면 두 세 번 往來(왕래)하며 山川(산천)을 感想(감상)한다.
설악산의 飛仙臺 巖峰(비선대 암봉) 중턱에 있는 원효굴(금강굴)을 가장 좋아한다.
원효굴에서 앞산 경치를 바라보면
마치 神仙世界(선선세계)에 든 느낌이 되기 때문이다.
千佛洞 溪谷(천불동 계곡)이 참으로 아름답다.
外雪嶽(외설악)인 五色藥水(오색약수) 골짜기도 좋다.

道家(도가)에 入門(입문)하여
後學 道伴(후학 도반)이 票(표)를 購入(구입)하여 주었기로
金剛山(금강산) 겨울산을 보게 되었는데 亦是(역시) 아름다웠다.
皆骨山(개골산)만 보았기로 風嶽山(풍악산) 풍경을 보고 싶었으나
三八線 門(삼팔선 문)이 도로 닫히었기로
未來(미래)의 시간으로 미루고 待期中(대기중)이다.

言敢生心 外國(언감생심) 외국 갈 생각조차 못하다가
여덟 자식들이 아버지 回甲(회갑)이라며 中國旅行(중국여행)을 보내주었기로
黃山(황산)에 올랐었는데
아! 하고 感歎詞(감탐사)의 連發(연발)로 幸福(행복)해 했던 記憶(기억)은 15년 전의 일이다.
黃山(황산)은 그 뒤에 다시 올랐으니 두 번이나 올라 求景(구경)한 산이다.
케이블카 施設(시설)이 되어 있어 오르기가 쉽다.

溫帶地方(온대지방)에서도 南部地域(남부지역)에 속하고 높은 산이어서
雲雨(운우)의 氣象異變(기상이변)이 잦기에
穩全(온전)한 風景(풍경)을 제대로 만나보기가 쉽지 않은 곳인데
나는 天佑神助(천우신조)로 두번 모두 한울 氣狀(기상)이 좋아
神明(신명)나는 山行(산행)을 滿喫(만끽) 할 수 있었다.

9번의 중국여행 간에 五嶽山中 西嶽(오악산중 서악)인 華山(화산)도 멋졌다.
사나이 豪傑相(호걸상)의 名山(명산)으로 熊壯(웅장)한 風光(풍광)이 좋았다.

中嶽(중악)인 崇山(숭산)과 東嶽(동악)인 泰山(태산)도 구경할 만하다.
鷄林(계림)의 堯山(요산)이나 三淸山(삼청산)도 볼만하다.

특히 太白山 神檀樹(태백산 신단수) 아래로
桓雄天皇(환웅천황)이 降臨(강림)하였다는 神話(신화)의 산은 두 번이나 올랐었는데
頂上(정상)에 이르지 못했기로 늘 아쉬움으로 남아있다.

우리나라 太祖山(태조산)인 天池(천지)의 白頭山(백두산)은
그 精氣(정기)가 天下 第一(천하 제일)이고
漢拏山(한란산)은 백두산과 陰陽(음양)의 名山(명산)이다.

대한민국의 국립공원들은 명산이다.
남한에서 제일인 智異山(지리산)은 어머니 품속과 같다.
金剛山(금강산)이 아버지라면 智異山(지리산)은 어머니산이 된다.
남한에서도 지리산이 方丈山(방장산)으로 역시 어머니 산이다.
계룡산과 짝하여 부모산이다.

영신당주 천지부모께서 말씀하시기를
지리산은 암계룡이요, 계룡산은 숫 계룡이라 일컬었음이다.

유럽의 알프스, 북 아메리카의 록키산맥인 카나다 국립공원의 밴프,
뉴질란드의 高山 風景(고산 풍경)이 아름답다.
天山山脈,천산산맥)이나 히말리아 산맥의 高山(고산)들 또한 아름답다.
너무 높고 險(험)한 說山(설산)이라 接根(접근)이 어려운 것은 아쉽다.
長女(장녀)가 부녀문답 상대이었는데 사위인 打崑(타곤)이 산에 들어가 살고 싶단다.

산의 민족인 우리가 천하를 經營(경영)할 즈음에 이르니
世上(세상)은 요지경속 소용돌이로 빠져들고 있다.

세계정세가 그러하다.
미국은 호르무주 문제가 迷宮(미궁)에 빠져있는 가운데
국내적으로도 ''스톱 Ai'' 로 示威(시위)가 벌어지고 테러까지 발생하여
미국정부가 이를 '새로운 위협'이라 평하고 있다.

노벨상 경제학상을 받은 메사추세 공대(MIT) 교수팀은
人工知能(인공지능)이 高度(고도)로 발달하면
인류지식이 崩壞(붕괴) 할 것이라 警告(경고)하였다.
이미 목우당주가 언급했던 사항이다.

더불어 우리나라의 經濟界(경제계)가 역시 混亂(혼란)에 빠져있다.
輸出(수출)의 중심에 있는 삼성회사가 반도체로 돈을 벌자
노조가 그 돈을 나누자며 罷業(파업)으로 으름장을 놓으며
돈을 분배하라 앙탈부리자 울며 겨자먹기로 결국 뜻을 이루기는 하였으나
三星內(삼성내) 다른 계열사 勞組(노조)와 派閥(파벌)이 되어 노노갈등이 깊어지고
이에 덩달아 다른 기업의 회사들에게도 같은 현상이 번지고 있는 상황이다.

神(신)의 心判(심판)만이 해결 한다.
허니 神(신)을 尊重(존중)히 여겨야 된다는 진실을 깨달아야 할 때이다.
먼저 조상신을 잘 받들고 天地神明(천지신명)을 섬겨야 한다.
어려울 때 일수록
祭祀(제사)를 올리던 조상님의 傳統(전통)을 되찾아 奉祭(봉제)하는 일이 중요하다.

뾰족한 수를 위하여 소와 양을 犧牲羊(희생양)으로 쓰다가
후대에 이르러 牛羊頭 代身(우양두 대신)에
豚頭(돈두)를 祭需(제수)로 쓰는 理由(이유)가 있다.

첫째 돼지는 亥水(해수)의 상징으로 萬物(만물)의 根源(근원)을 상징하기 때문이다.

둘째 坎豚(감돈)으로, 지구의 壬子(임자)인 까닭이다.

셋째 一太極(일태극)으로 윷판에서 돼지가 나오면 한 칸만 간다.
허니 첫 번의 始作(시작)을 뜻한다.

넷째 十月 上(시월 상)달이니 완성을 상징한다. 열매요, 門(문)이 열림이다.
하여 어떤 민족은 시월 달을 일년의 시작인 첫 월로 삼기도 한다.
또한 无極(무극)의 의미이다.

다섯째 돼지 豕(시)변에 갓 머리를 하면 집 家(가) 자로
家庭(가정)을 代辯(대변)하고 해서 自己 子息(자기 자식)을 家豚(가돈)으로 호칭한다.
돼지는 사람처럼 一歌(일가)를 이루어 생활하니
인간과 비슷한 새끼의 숫자를 낳아 기른다.

여섯째 山(산)에 호랑이 같은 맹수가 사라지니 힘으로는 山王(산왕)을 대신한다.
하여 돼지 豕(시) 에 책받침 변(천천히 갈 착)을 하면 쫒을 縮(축) 자가 되어
왕성한 멧돼지의 번식으로 인해서
말세의 현상은 돼지를 쫒는 것이 농부의 일상이 되었다.

또한 逐(축)자 위에 여덟 八(팔) 자를 더하면 마침내 遂(수) 자로
遂行(수행)하다의 단어가 된다.
새로 시작해야 될 개벽의 運(운)이 돌아왔다.

일곱째 亥(해)는 十月(시월)의 无極(무극)이면서 一水 太極(일수 태극)이요,
十二地支(십이지지)로 終(종)이니 終始(종시)를 뜻한다.
허니 선천을 종결하고 새로운 미래세상을 시작한다는 뜻이 있다.

AI가 사람을 이끄는 時代(시대)로 접어들어
AI에게 認定(인정)받아야 存在(존재) 할 수 있고
AI에게 指示(지시)받아서 任務(임무)를 遂行(수행)해야 한다.
AI의 統制下(통제하)에 살게 된 인류는 어느곳으로 돌아가야 하나?
生死(생사)의 兩端(양단)뿐이다.
산다는 것은 AI를 超越(초월)해야 可能(가능)하니
神人(신인)이 되는 길 밖에 더는 없다는 것을 再參(재삼) 강조하여 설파히는 바이다.

목우당주가 아무리 說破(설파)해도
因緣(인연)이 될 人財(인재)가 아니면 無所用(무소용)이다.
검불은 풍성한 듯하나 결국 쓰레기일 뿐이니
걸러내는데 헛심만을 消耗(소모)시킬 따름이다.

인연 因(인) 자로 알 수 있다.
口(구) 안에 큰 大(대) 자가 들어 간 글자라
大人(대인)이 아니면 天下事(천하사)에 同參(동참) 할 수 없다.
小人(소인)은 어떻게 해도 說得(설득)되지 않는다.
바위에 물주기와 같다.
通精神(통정신)이 되는 인재가 되어야 한다는 것이다.


영어(English)

He has expressed his conviction that he has lived with the mountains since childhood because he loves them. To reiterate that he is a man of the mountains due to his connection with them, the mountain behind the hometown of the Master of Mogudang is Mt. Jureom, who is like a mother to him. He also lived in Daecheon after purchasing reclaimed rice paddies, and the main mountains of Daecheon are Mt. Seongju and Mt. Bonghwang. The mountain behind Baekyangsa Temple in Jeollado, where I went on a school trip during my third year of middle school, was Baegamsan; it was the first famous mountain I encountered outside of my hometown that I found truly fascinating.

Following Baegamsan, I was deeply moved by the autumn foliage of Naejangsan. Its height was much greater than the mountain behind my hometown, and I vividly remember the arduous climb up Sseoraebong Peak, thinking it was too high.

My school trip during my third year of high school was to Songnisan; unlike Naejangsan, it was incomparably high yet beautiful, and the memory of welcoming it with admiration remains a deep recollection as well. Later, while serving as a military officer in Yanggu, Gangwon Province, I was captivated by the scenery of Mt. Seorak while crossing the Hangyeryeong Pass of the Baekdudaegan mountain range on a motorcycle.

Mt. Seorak is the finest in South Korea. Captivated by its allure, I still visit two or three times a year to admire the mountains and rivers. I like Wonhyo Cave (Geumgang Cave), located halfway up Biseondae Rock Peak, the most. This is because looking at the mountain scenery from Wonhyo Cave gives me the feeling of having entered a realm of immortals. The Cheonbuldong Valley is truly beautiful. The Osaek Yaksu Valley in Outer Seorak is also beautiful.

Having entered the Taoist tradition, a fellow disciple purchased a ticket for me, allowing me to see the winter scenery of Mt. Geumgang; it was indeed beautiful. Having only seen Mt. Gaegol, I wanted to see the scenery of Mt. Pungak, but since the 38th Parallel Gate has been closed again, I have postponed it to the future and am currently waiting. It was 15 years ago that I climbed Mount Huangshan, having never dared to even think about going abroad, only to be sent on a trip to China by my eight children to celebrate my 60th birthday. I remember being overjoyed and repeatedly exclaiming "Ah!" in awe. I have climbed Mount Huangshan again since then, making it a mountain I have ascended and admired twice. It is easy to ascend thanks to the cable car facilities. It is located in the southern region of the temperate zone and is a high mountain where weather anomalies are frequent, making it difficult to encounter a pristine landscape. However, thanks to divine intervention, the weather was excellent on both occasions, allowing me to fully enjoy exhilarating hikes.

During my nine trips to China, Mount Hua, the Western Peak among the Five Sacred Mountains, was also magnificent. As a famous mountain with a heroic appearance, it offered magnificent and majestic scenery.

Mount Song, the Central Mountain, and Mount Tai, the Eastern Mountain, are also worth seeing.

Mount Yao and Mount Sanqing in Guilin are also worth viewing.

In particular, regarding the mythical mountain where Emperor Hwanung is said to have descended beneath the sacred sandalwood tree of Mount Taebaek, I climbed it twice; however, since I was unable to reach the summit, it always remains a source of regret. Mt. Baekdu, the Taejosan of our country and home to Cheonji Lake, possesses the world's foremost vital energy, and Mt. Hanlan is a famous mountain that embodies Yin and Yang alongside Mt. Baekdu.

The national parks of South Korea are renowned mountains. Mt. Jirisan, the foremost in the South, is like a mother's embrace. If Mt. Geumgang is the father, then Mt. Jirisan is the mother mountain. Even within South Korea, Mt. Jirisan is also known as Mt. Bangjangsan, serving as the mother mountain. Paired with Mt. Gyeryong, it is the Parent Mountain.

The Head of Yeongsindang, the Heavenly Parents, stated that Mt. Jirisan is the female Gyeryong, and Mt. Gyeryong is the male Gyeryong. The European Alps, the Rocky Mountains of North America, Banff in Canada's National Park, and the alpine scenery of New Zealand are beautiful. The high mountains of the Tian Shan Mountains and the Himalayas are also beautiful. It is a pity that access is difficult because these snow-capped mountains are too high and rugged. My eldest daughter was my partner in father-daughter dialogues, but my son-in-law, Tagon, says he wants to go live in the mountains.

Now that we, a people of the mountains, have reached the point of governing the world, the world is plunging into a chaotic vortex.

That is the state of global affairs. With the Hormuz issue remaining in a quagmire, the United States is facing domestic "Stop AI" protests and even terrorist attacks, leading the U.S. government to characterize this as a "new threat."

A team of professors from the Massachusetts Institute of Technology (MIT), who received the Nobel Prize in Economics, warned that human knowledge will collapse if artificial intelligence develops to a high degree. This is a matter that Mogwudangju had already mentioned.

Furthermore, Korea's economic sector is also in a state of chaos. As Samsung, a company at the center of exports, made money through semiconductors, the labor union threatened to strike and threw a fit, demanding that the profits be divided. Although the company eventually achieved its goal reluctantly, it has formed factions with unions in other affiliates within Samsung, deepening labor-management conflict. Consequently, the same phenomenon is spreading to other companies.

Only the judgment of God can resolve this. Therefore, it is time to realize the truth that we must respect God. First, we must properly honor our ancestral spirits and serve the spirits of heaven and earth. The more difficult the times, the more important it is to reclaim the tradition of offering ancestral rites and to perform them.

There is a reason why, after using oxen and sheep as sacrificial lambs for practical purposes, pig heads came to be used as offerings in later generations instead of the heads of oxen and sheep.

First, the pig symbolizes Hai-shu, representing the source of all things.

Second, it is because it is the *Kan-don*, which corresponds to the Earth's *Imja*. Third, representing Il-taegeuk, if a pig appears on the Yut board, one moves only one space. Therefore, it signifies the very beginning.

Fourth, as the first month of October, it symbolizes completion. It represents fruit and the opening of a gate. For this reason, some cultures regard October as the first month of the year. It also carries the meaning of Mugeuk.

Fifth, when the radical for pig is combined with a hat-like head, it forms the character for house, representing the household; thus, one's own children are referred to as Gadon. Since pigs live in a family unit like humans, they give birth to and raise a number of piglets similar to that of humans. Sixth, as ferocious beasts like tigers disappear from the mountain, they take the place of the Mountain King in terms of strength. Thus, adding the radical for "slowly" (chak) to the character for pig results in the character for "to chase" ; due to the vigorous reproduction of wild boars, chasing pigs has become the daily routine of farmers in the end times.

Furthermore, adding the character for eight above the character for chase finally results in the character for "to complete", forming the word for "to carry out". The destiny of the Great Transformation, which necessitates a new beginning, has returned.

The seventh sign, Hai, represents the Wuji of October and the Taiji of One Water; as the "End" among the Twelve Earth Branches, it signifies the beginning and the end. Therefore, it implies concluding the Pre-Heaven era and beginning a new future world.

We have entered an era where AI leads humanity; we must be recognized by AI to exist and carry out missions under its instructions. Where must humanity, now living under the control of AI, return? There is only the two ends of life and death. I emphasize and expound once again that since living is only possible by transcending AI, there is no other path but to become a Divine Man.

No matter how much the Master of Mogudang preaches, it is of no use unless the person is the human capital with whom one has a connection. Chaff may appear abundant, but it is ultimately nothing but trash; therefore, filtering it out only wastes one's energy in vain.

This can be understood through the character 'In', meaning connection. Since it is a character with the 'Great' inside the 'Mouth', one cannot participate in the affairs of the world unless one is a Great Man. A petty person cannot be persuaded no matter what. It is like watering a rock. The point is that one must become a talented individual with a well-rounded mind.

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일본어

山が良く、幼い頃から山と一緒に過ごしたという所信を明らかにしたことがある。 山(山)の因緣(縁)で山(山)人であることを再び言及(言及)すれば、牧牛堂主(木牛当主)の故鄕(故郷)である後山は母のような珠廉山(住安山)である。干拓地田を購入した後、大川に住んでいたが、大川の主山（城山）は聖住山（城州山）で、鳳皇山（鳳皇山）だ。

中学校の三学年時代に修学旅行に行った全羅道白羊寺の裏山は、白巖山（白岩山）で、私が外地の名山（明山）を初めて扱って神奇（不思議）していた山だ。

白岩山に続き、內藏山（内装山）の秋丹楓（紅葉）に大きく感銘（感銘）を受けた。高さも故郷の後山に比べてはるかに高く、ソラボンに上がるのに高すぎると考え、大変に上がった記憶（記憶）で鮮やかだ。

高三時節（古参時代）の修学旅行は俗離山であり、内装山とは別に比較されない高さでありながら美しく感歎（感嘆）して迎えた記憶（記憶）も深い思い出として残っている。

後日、軍將校（軍将校）となり、江原道両区で勤務中の時にバイクで白頭帯間の限界令を越えて雪嶽山（雪岳山）の風景に魅了（魅了）された。

大韓朝鮮韓国では雪岳山が最高（最高）だ。その魅力（魅力）に今も一年であれば二、三回往來（往来）して山川（山川）を感想（鑑賞）する。雪岳山の飛仙臺巖峰の中腹にあるウォン・ヒョクル（金剛窟）が一番好きだ。ウォン・ヒョグルから前山の景色を眺めると、まるで神仙世界（線船世界）に入った感じになるからだ。 千佛洞溪谷（天仏洞渓谷）が本当に美しい。 外雪嶽（外雪岳）の五色藥水（五色薬水）谷もいい。

道家に入門し、後學道伴（後学道班）が票を購入（購入）してくれたことで金剛山（金剛山）冬山を見ることになったが、亦是（やはり）美しかった。 皆骨山（開骨山）だけを見たことで風嶽山（風岳山）風景を見たかったが、三八線門（三八線門）が道路閉鎖されたため、未來（未来）の時間で延期待機中（待機中）だ。

言敢生心 外国（言感生心） 外国に行く考えすらできなかったが、8人の子供たちが父の回甲（回甲）と言って中国旅行（中国旅行）を送ってくれたことで黄山（黄山）に上がったがああ！と感歎詞(感探査)の連發(連発)で幸福(幸せ)していた記憶(記憶)は15年前のことだ。 黄山（黄山）はその後に再び上がったので、二度上がって求景した山だ。ケーブルカー施設（施設）になっており、登りやすい。

溫帶地方(温帯地方)でも南部地域(南部地域)に属し、高い山なので雲雨(雲雨)の气象異變(気象異変)が頻繁に穩全(温田)した風景(風景)をきちんと会うことが容易ではないところなのに私は气狀（気象）が好き 神明（神名） 私は山行（山行）を滿喫（満喫）できた。

9回の中国旅行の間に五嶽山中西嶽（オアク山中西岳）の華山（火山）も素晴らしかった。男子豪傑相の名山（明山）で熊壯（雄大）な風光（風光）が良かった。

中嶽（中岳）である崇山（崇山）と東嶽（東岳）である泰山（テサン）も見物する。

鷄林（桂林）の堯山（妖山）や三淸山（三清山）も見どころ。

特に太白山神檀樹の下に桓雄天皇が降臨したという神話の山は二度も上がったが、頂上に至らなかったことでいつも残念だ。

韓国太祖山の天池の白頭山は、その精气が天下第一であり、漢拏山は白頭山と陰陽の名山である。

大韓民国の国立公園は名産だ。韓国で一番の智異山（ジリサン）は母親品のようだ。 金剛山（金剛山）が父であれば、智異山（ジリサン）は母山になる。韓国でも、智異山が方長山で、やはり母山だ。桂龍山とペアで親産だ。

ヨンシン当主天地両親が言われるように、ジリサンはガンゲリョンであり、ゲリョンサンは数ゲリョンと呼ばれた。

ヨーロッパのアルプス、北アメリカのロッキー山脈であるカナダ国立公園のバンフ、ニュージーランドの高山風景（高山風景）が美しい。 天山山脈、天山山脈やヒマリア山脈の高山（高山）も美しい。高すぎて險（険）した說山（雪山）だから接根（アクセス）が難しいのは残念だ。 長女（長女）が婦女問答相手だったが、婿の打崑（タゴン）が山に入り住みたい。

山の民族である私たちが天下を經營（経営）する頃に至ると、世上（世界）は要地経属渦に陥っている。

世界情勢がそうだ。米国はホルムジュ問題が迷宮に陥っている中、国内的にも「ストップAi」で示威（デモ）が起きてテロまで発生し、米国政府がこれを「新しい脅威」と評している。

ノーベル賞経済学賞を受けたメサチューセイ工科大学（MIT）教授チームは、人工知能（人工知能）が高さ（高度）に発達すると、人類知識が崩壞（崩壊）すると警告（警告）した。すでにモクウ党主が言及した事項だ。

さらに、韓国の經濟界（経済界）がやはり混乱に陥っている。 輸出の中心にあるサムスン会社が半導体でお金を稼ぐと、労組がそのお金を分けようと罷業（ストライキ）にお金を置き、お金を分配し、アンタルブリジャ泣いてマスタード食べることで結局意志を成し遂げたが、三星克（サムスン）派閥（派閥）となってノノ葛藤が深まり、これにともなって他の企業の会社にも同じ現象が広がっている状況だ。

神(神)の心判(審判)だけが解決する。ハニー神（神）を尊重（尊重）と考えなければならないという真実を悟らなければならない時である。先に祖先神をよく受けて天地神明（天地神名）に仕えなければならない。難しいときに日ほど祭祀（祭祀）を上げた先祖の傳統（伝統）を取り戻して奉祭（縫製）することが重要である。

先のとがった数のために牛と羊を犧生羊（犠牲羊）として使って後代に至り、牛羊頭代身（牛羊頭の代わりに）に豚頭（金豆）を祭水（除数）として使う理由（理由）がある。

最初の豚は亥水（海水）の象徴として萬物（万物）の根源（根源）を象徴するからだ。

第二坎豚（監金）で、地球の壬子（任者）なのである。

3番目の一太極(一太極)でウィンパンから豚が出てくれば一カンマン行く。ハニー初めての始作を意味する。

第四十月上（月上）月だから完成を象徴する。実、門が開かれる。一部の民族は、月の月を一年の始まりである初月にすることもある。また、无極（無極）の意味だ。

五番目の豚豕（時）辺に新鮮な頭をすると、家の家で家庭（家庭）を代辯（代弁）して、自分の子息（自己の子）を家豚（ガドン）と呼ぶ。豚は人のように一歌（一家）を成し遂げて生活するので、人間と似た子の数字を産んで育てる。

第六山（山）に虎のような猛獣が消えるので、力としては山王（山王）に代わる。として豚豕（詩）に机の辺（ゆっくり行き着く）をすると、竿を縮（軸）者となり旺盛なイノシシの繁殖によって末世の現象は豚を追うことが農夫の日常となった。

また、逐（祝）者の上に八八（腕）を加えると、ついに遂（水）者で遂行（遂行）するという言葉になる。新たに始めなければならない開壁の運が戻ってきた。

第七亥は、十月（時月）の无極（無極）であり、一水太極（日数太極）であり、十二地支（十二支）で終（終）で終始（終視）を意味する。ハニー先天を終結し、新しい未来世界を始めるという意味がある。

AIが人を導く時代(時代)に入ってAIに認定(認め)受けなければ存在(存在)でき、AIに指示(指示)受けて任務(任務)を遂行(遂行)しなければならない。 AIの統制下（統制下）に住むようになった人類はどこに帰らなければならないのか？ 生死（生死）の兩端（両端）だけだ。生きるということは、AIを超越（超越）しなければ可能（可能）なので、神人（新人）になる道しかありません。

モクウ党主がいくら說破(説派)しても因緣(縁)になる人財(人材)でなければ無所用(無所用)である。剣火は豊かなようだが、結局ゴミだけだからろ過するのに無駄だけを消耗（消耗）させるだけだ。

因縁因子として知ることができる。 口の中に大きな大が入った文字で大人でなければ天下事に同参できない。 小人（小人）はどうしても說得（説得）されない。岩の上に水を注ぐのと同じです。 通精神（統精神）になる人材にならなければならないということだ。

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스페인어

Ha expresado su convicción de que ha vivido con las montañas desde la infancia porque las ama. Para reiterar que es un hombre de montaña debido a su conexión con ellas, la montaña detrás de la ciudad natal del Maestro de Mogudang es el Monte Jureom, que es como una madre para él. También vivió en Daecheon después de comprar arrozales recuperados, y las principales montañas de Daecheon son el Monte Seongju y el Monte Bonghwang. La montaña detrás del Templo Baekyangsa en Jeollado, adonde fui de excursión escolar durante mi tercer año de secundaria, era Baegamsan; fue la primera montaña famosa que encontré fuera de mi ciudad natal que me fascinó de verdad.

Después de Baegamsan, me conmovió profundamente el follaje otoñal de Naejangsan. Su altura era mucho mayor que la de la montaña detrás de mi ciudad natal, y recuerdo vívidamente la ardua ascensión al Pico Sseoraebong, que me parecía demasiado alta.

Mi excursión escolar durante mi tercer año de bachillerato fue a Songnisan. A diferencia del Naejangsan, era incomparablemente alto y hermoso, y el recuerdo de haberlo recibido con admiración permanece grabado en mi memoria. Más tarde, mientras servía como oficial militar en Yanggu, provincia de Gangwon, quedé cautivado por el paisaje del monte Seorak al cruzar el paso de Hangyeryeong, en la cordillera de Baekdudaegan, en motocicleta.

El monte Seorak es el más hermoso de Corea del Sur. Cautivado por su encanto, aún lo visito dos o tres veces al año para admirar sus montañas y ríos. Mi cueva favorita es la de Wonhyo (o Geumgang), ubicada a mitad de camino del pico Biseondae. Contemplar el paisaje desde allí me da la sensación de haber entrado en un reino de inmortales. El valle de Cheonbuldong es verdaderamente hermoso. El valle de Osaek Yaksu, en las afueras de Seorak, también es precioso.

Tras adentrarme en la tradición taoísta, un compañero discípulo me compró un billete, lo que me permitió contemplar el paisaje invernal del monte Geumgang; era realmente hermoso. Habiendo visto solo el monte Gaegol, deseaba ver el paisaje del monte Pungak, pero como la Puerta del Paralelo 38 ha vuelto a cerrar, lo he pospuesto y actualmente estoy esperando. Hace quince años que escalé el monte Huangshan, sin haberme atrevido jamás a pensar en viajar al extranjero, hasta que mis ocho hijos me enviaron de viaje a China para celebrar mi sexagésimo cumpleaños. Recuerdo la inmensa alegría que sentí y cómo exclamaba repetidamente "¡Ah!" con asombro. Desde entonces, he vuelto a escalar el monte Huangshan, convirtiéndolo en una montaña que he ascendido y admirado dos veces. Es fácil ascender gracias al teleférico. Se encuentra en la región sur de la zona templada y es una montaña alta donde las anomalías climáticas son frecuentes, lo que dificulta encontrar un paisaje prístino. Sin embargo, gracias a la intervención divina, el clima fue excelente en ambas ocasiones, lo que me permitió disfrutar plenamente de emocionantes caminatas.

Durante mis nueve viajes a China, el Monte Hua, el Pico Occidental entre las Cinco Montañas Sagradas, también me pareció magnífico. Como montaña famosa de aspecto heroico, ofrecía paisajes magníficos y majestuosos.

El Monte Song, la Montaña Central, y el Monte Tai, la Montaña Oriental, también merecen una visita.

El Monte Yao y el Monte Sanqing en Guilin también son dignos de contemplar.

En particular, con respecto a la mítica montaña donde se dice que el Emperador Hwanung descendió bajo el sagrado árbol de sándalo del Monte Taebaek, la escalé dos veces; sin embargo, como no pude alcanzar la cima, siempre me queda la sensación de no haberlo logrado. El Monte Baekdu, el Taejosan de nuestro país y hogar del Lago Cheonji, posee la energía vital más importante del mundo, y el Monte Hanlan es una montaña famosa que encarna el Yin y el Yang junto con el Monte Baekdu.

Los parques nacionales de Corea del Sur son famosos por sus montañas. El monte Jirisan, el más imponente del sur, es como un abrazo maternal. Si el monte Geumgang es el padre, entonces el monte Jirisan es la madre. Incluso dentro de Corea del Sur, el monte Jirisan también es conocido como el monte Bangjangsan, y se le considera la montaña madre. Junto con el monte Gyeryong, forma la Montaña Madre.

El Jefe de Yeongsindang, los Padres Celestiales, afirmó que el monte Jirisan es la Gyeryong femenina, y el monte Gyeryong, la Gyeryong masculina. Los Alpes europeos, las Montañas Rocosas de Norteamérica, el Parque Nacional Banff en Canadá y los paisajes alpinos de Nueva Zelanda son hermosos. Las altas montañas de Tian Shan y el Himalaya también lo son. Es una lástima que el acceso sea difícil, ya que estas montañas nevadas son demasiado altas y escarpadas. Mi hija mayor era mi compañera en los diálogos padre-hija, pero mi yerno, Tagon, dice que quiere irse a vivir a las montañas.

Ahora que nosotros, un pueblo de las montañas, hemos llegado a gobernar el mundo, este se hunde en un torbellino caótico.

Esa es la situación global. Con el problema del estrecho de Ormuz estancado, Estados Unidos se enfrenta a protestas internas de «Alto a la IA» e incluso a ataques terroristas, lo que ha llevado al gobierno estadounidense a calificarlo como una «nueva amenaza».

Un equipo de profesores del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), galardonados con el Premio Nobel de Economía, advirtió que el conocimiento humano colapsará si la inteligencia artificial se desarrolla a un alto nivel. Este es un tema que Mogwudangju ya había mencionado.

Además, el sector económico de Corea también se encuentra en un estado de caos. Mientras Samsung, una empresa clave en las exportaciones, obtenía ganancias con los semiconductores, el sindicato amenazó con una huelga y montó en cólera, exigiendo el reparto de los beneficios. Aunque la empresa finalmente logró su objetivo a regañadientes, ha formado facciones con sindicatos de otras filiales de Samsung, profundizando el conflicto laboral. En consecuencia, este mismo fenómeno se está extendiendo a otras empresas.

Solo el juicio divino puede resolver esto. Por lo tanto, es hora de comprender que debemos respetar a Dios. Primero, debemos honrar debidamente a nuestros espíritus ancestrales y servir a los espíritus del cielo y la tierra. Cuanto más difíciles sean los tiempos, más importante será recuperar la tradición de ofrecer ritos ancestrales y practicarlos.

Existe una razón por la cual, después de usar bueyes y ovejas como corderos de sacrificio con fines prácticos, las cabezas de cerdo comenzaron a usarse como ofrendas en generaciones posteriores en lugar de las cabezas de buey y oveja.

Primero, el cerdo simboliza Hai-shu, que representa la fuente de todas las cosas.

Segundo, porque es el *Kan-don*, que corresponde al *Imja* de la Tierra. En tercer lugar, representando a Il-taegeuk, si aparece un cerdo en el tablero de Yut, se avanza solo una casilla. Por lo tanto, simboliza el comienzo.

En cuarto lugar, como primer mes de octubre, simboliza la culminación. Representa la fruta y la apertura de una puerta. Por esta razón, algunas culturas consideran octubre como el primer mes del año. También conlleva el significado de Mugeuk.

En quinto lugar, cuando el radical de cerdo se combina con una cabeza similar a un sombrero, forma el carácter de casa, que representa el hogar; por lo tanto, a los hijos se les llama Gadon. Dado que los cerdos viven en unidades familiares como los humanos, paren y crían un número de lechones similar al de los humanos. En sexto lugar, a medida que bestias feroces como los tigres desaparecen de la montaña, toman el lugar del Rey de la Montaña en términos de fuerza. Así, al añadir el radical de "lentamente" (chak) al carácter de cerdo se obtiene el carácter de "perseguir". Debido a la vigorosa reproducción de los jabalíes, la caza de cerdos se ha convertido en la rutina diaria de los agricultores en los últimos tiempos.

Además, al añadir el carácter de ocho sobre el carácter de cazar, se obtiene el carácter de "completar", que forma la palabra "llevar a cabo". El destino de la Gran Transformación, que exige un nuevo comienzo, ha regresado.

El séptimo signo, Hai, representa el Wuji de octubre y el Taiji de Agua Única; como el "Fin" entre las Doce Ramas Terrestres, simboliza el principio y el fin. Por lo tanto, implica la conclusión de la era precelestial y el comienzo de un nuevo mundo futuro.

Hemos entrado en una era donde la IA dirige a la humanidad; debemos ser reconocidos por la IA para existir y llevar a cabo misiones bajo sus instrucciones. ¿Adónde debe regresar la humanidad, ahora bajo el control de la IA? Solo existen los dos extremos de la vida y la muerte. Reitero y explico que, dado que la vida solo es posible trascendiendo la IA, no hay otro camino que convertirse en un Hombre Divino.

Por mucho que el Maestro de Mogudang predique, es inútil a menos que la persona sea el capital humano con quien se tiene una conexión. La paja puede parecer abundante, pero en última instancia no es más que basura; por lo tanto, filtrarla solo desperdicia energía en vano.

Esto se puede comprender a través del carácter «In», que significa conexión. Dado que es un carácter con el «Gran» dentro de la «Boca», uno no puede participar en los asuntos del mundo a menos que sea un Gran Hombre. Una persona mezquina no se deja persuadir, pase lo que pase. Es como regar una roca. La clave está en convertirse en un individuo talentoso con un espíritu íntegro.