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[생명사랑(주사랑)]

창조론           

Ⅰ. 창조주 하나님과 창조(창세기 1장 1절, 롬 1:20)

하나님은 창조주이십니다. 즉 성경의 하나님은 태초에 모든 천지만물을 창조하신 분입니다. 창조주 하나님과 창조에 대해서 배워봅시다.

1. 하나님의 창조

1) 세상의 시작:

하나님은 시간과 물질과 공간을 창조하셨습니다(창 1:1, 성 어거스틴).

2) 무로부터의 창조(Creatio ex nihilo):

하나님은 무(無)에서 유(有)를 만드셨습니다(히 11:3, 성 어거스틴).

3) 하나님은 보이는 세계 뿐 아니라 보이지 않는 세계도 만드셨습니다(골 1:16).

4) 창조의 궁극적인 목적:하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그 손으로 하신 것을 나타내십니다(시 19:1-5, "내가 내 영광을 위하여 창조한 자", 사 43:6-7, 어거스틴).

5) 따라서 창조는 창조주 하나님의 주권 곧 그 분의 지배, 통치를 암시한다.

6) 삼위일체 하나님의 창조(창조에 대해 철학이나 물질 학문인 과학이 가지는 한계)

7) 창조와 구속은 늘 함께 합니다.

2. 물질 세계의 창조

1) 창조 주간(6일) 창조.

첫째날=빛

둘째날=궁창, 물

셋째날=풀,채소,각종 나무(종류대로 창조)

넷째날=큰 광명, 작은 광명(징조와 일자와 사시와 연한), 별들

다섯째날=물고기, 새(종류대로 창조)

여섯째날=육축, 땅에 기는 것, 짐승(종류대로 창조), 사람

일곱째날=안식(복을 주심)

2) 신적 창조와 해석(창 1장)의 독특성과 신비성:

천지창조 사역을 창세기 1장 31절에 모두 담으신 하나님의 적응 방식(지식고하, 빈부귀천, 남녀노소, 모든 민족-모든 역사-모든 학문과 과학에 눈높이를 맞추신 놀라운 계시)

3) 세속 기원론(빅뱅, 우주, 화학, 생물 등)과의 관계는?

(1) 열려 있는 주제

(2) 생물진화론은 성경적이지 못합니다. 그러나?

4) 창조는 섭리 가운데 지속적임(Creatio continua).

5) argue를 위한 구절들

(1) 아담의 생령 창조(창 2:7)가 주는 의미는?

(2) 종류대로 창조가 주는 의미는?(창 1장에 11회)

(3) 소진화와 대진화

(4) 과학이 가지는 한계

(5) 성경의 적응성

(6) 진화론?

① (유물론적, 무신) 진화론이 가져다 준 사회적 해악(우생학, 레닌, 스탈린, 김일성)

②유신론에 대항하여 유일하게 실현가능한 대안(필립 존슨)

③ 유신진화론의 등장(기독교인 중 절반의 현실-창조냐 진화냐보다 창조냐 우연이냐의 구도)

3. 인간 창조론​

1) 하나님이 만드셨다는 창조론과 우연히 진화되었다는 진화론이 있습니다.

*Objetions to the Theory of Evolution.

① contrary to the explicit teachings of the Word of God(창 2:7->그의 코에 생기를~~, a living being, 고전 15:39->all flesh is not the same , 시 8:5-8-> 사람은 엘로힘보다 조금 못하게, 주의 손으로 만드신 모든 것을 사람이 다스리게 하시고 모든 것을 그의 발 아래 복종하게)

② The Great objection is that the theory has no adequate basis.

③ 신앙의 관점에서 기원에 대한 본질적 구도는 <창조냐 진화냐>보다는 <창조냐 우연이냐>로부터 출발하는 것이 보다 적절하다고 봅니다.

2) 성경은 인간도 다른 피조물처럼 하나님께서 분명히 창조하셨다고 말합니다(창 1장 26-28절).

(1) 삼위일체 하나님께서 사람 창조를 구상할 때는 기존 재료(곧 흙)를 사용하는 "만들다"는 용어인 "아사"(עשה)를 사용하십니다(우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고, 창 1:26).

(2) 하지만 근본적으로 인간(남자와 여자)을 창조할 때에는 다른 생명체와 달리 "바라"( "창조", ברא) 용어를 사용하십니다(2회 거듭 사용, 창 1:27, 참조 창 1:1).

3)하나님은 사람을 다른 생명과 다르게 만드셨습니다(창 1:26-28).

① preceded by a solemn divine counsel(하나님의 거룩한 경륜diakonia, οικονομία이 선행됨).

② an immediate act of God(간접이 아닌 하나님의 직접 사역).

③ created after a divine type(Imago Dei).

④ The two different elements of human nature(the two fold nature/육과 영, 전 12:7, 마 10:28, 히 12:9)

⑤ at once in an exalted position(즉각적 고양高揚된 존재로 창조, 창 1:28, 시 8:4-9).

⑥ 따라서 일반적인 진화의 방식을 따라 창조되었다는 주장은 낯설게 여겨집니다.

4. 신앙과 과학 문제에 대한 신학적 관심 사항(조덕영 교수)

1) 기독 지성인 사이에 21세기에 들어와서도 여전히 팽팽하게 맞선 현실적 두 입장(반진화론과 유신진화론)을 어떻게 바르게 볼 것인가?

2) 자연과학적 논증이 일신론을 탈피하여 과연 오류 없이 삼위일체 창조에 접근할 어떤 틈새는 있는가? 신학의 도움 없는 냉소적인 과학적 논쟁이 혹시 영지주의자들에게 창조론의 주도권을 내어주는 쓸데없는 빌미를 제공하는 것은 아닌가?

3) 창세기 1장을 시대에 따라 과학적 성과를 기반으로 손질해왔다면 창세기 1장은 아마 누더기 책이 되어버렸을 것이다. 과연 우리 시대는 창세기 1장을 과학을 도구로 자신 있게 해석할 수 있을 만큼 성숙한 과학의 단계에 접어들었다고 볼 수 있는가?

4) 왜 하나님은 이렇게 첨예하게 대립되는 두 관점에 여지(유대교의 “찜쭘”이나 기독교 “아디아포라” 등)를 여전히 남기시고 과제로 두시는가? 우주와 하나님과 기원에 대한 끊임없는 논란 야기가 시간의 제한 속에 살아가는 유한한 우리 인간에게 풍성한 사유를 제공하시는 파라독스적 요소로 작동하는 것은 아닐까?

5) 좋은 신학은 역사적이다. 19 세기 불거진 이 진화론 문제에 개혁신학자들의 역사적 성경해석방식(칼빈의 “accommodation” 등)은 여전히 어떤 신학적 영감을 주고 있는가?

6) 혹시 19세기 이전에는 전혀 이슈가 되지 못했던 <창조냐 진화냐>의 낯선 구도보다, 역사 속 <창조냐 우연이냐>의 구도가 여전히 더 바른 성경적 구도가 아닐까?

5. 보이지 않는 것들의 창조

1) 영적 세계

2) 천사

(1) 그룹 : 낙원의 입구를 지키고(창 3:24), 속죄소 응시(출 25:18, 사 37:16,히 9:5), 다양한 형태의 생물(겔 1장, 계4장)

(2) 스랍 : 하늘 임금 보좌 수종(사 6:2, 6)

(3) 가브리엘(단 8:16, 눅 1:19)과 미가엘(단 10:13, 유9, 계12:7)

(4) 정사와 능력(엡 3:10, 골 2:10), 보좌(골 1:16), 하늘의 주관자(엡 1:21, 골 1:16), 능력(엡 1:21, 벧전 3:22)

6. 잘못된 기원론

1) 이원론:하나님과 물질은 함께 영원하다.

2) 유출설:세상과 하나님은 하나이다. 그런데 하나님으로부터 새상이 유출되었다.

3) (유신)진화론:하나님께서 진화의 방법으로 세상을 만드셨다.

* 여기서 말하는 진화는 생물 진화론으로 이것은 수용하기 어려운 이론입니다. 다만 우주나 지질이나 문화 등에 대해서는 진화라는 말보다 우주 기원론이나 문화의 진보, 지질의 변이 등으로 새로운 접근이 필요하다고 봅니다.

4) 유물론:신도 없고 영적 존재도 없다. 오직 물질만이 존재할 뿐이다. 공산주의.

7. 정리(묵상과 적용)

1) 하나님은 ( )과 ( )과 ( )을 창조하셨다.

2) 하나님의 창조의 궁극적 목적은 무엇입니까?

3) 진화론은 성경적입니까?

4) 깊은 묵상:영원하신 하나님과 창조와의 관계에 대해 깊이 묵상해봅시다.

Ⅱ. 하나님의 처음 사역으로서의 창조

1) 창조론 연구의 필요성

(1) 성경이 창조를 강조, 의미 부여

(2) 창조론은 교회 신앙의 중요한 부분(참조 사도신경)

(3) 다른 교리와의 관련해서 중요(우주, 자연, 인간, 하나님의 본성)

(4) 다른 종교들과 구별되는 기독교 창조론

(5) 기독교와 자연과학 사이의 대화 관련 중요

(6) 기독교 내의 분명한 의견 불일치(진화론 논쟁 등)를 어떻게 할 것인가 ​

2) 창조에 관한 성경의 가르침

(1) 무로부터의 창조

(2) 창조의 우주적, 전포괄적 성격

(3) 모든 이원론 거부

(4) 삼위일체 하나님의 사역

(5) 창조의 목적: 하나님의 영광

3) 하나님의 후속적인 창조 사역

(1) 물질 세계 안에서의 후속 사역

(2) 변이, 발전, 과정, 진보, 발전, 발달(우주와 세계에 대한 인류의 지식 증가, 생태 변이, 인간 통신의 발전 등)

(3) 하나님의 역사하심과 인간의 반응

4) 창조 교리의 신학적 의미

(1) 창조론은 모든 존재의 유래에 대한 분명한 진술이다.

(2) 제한받지 않으시는 창조주의 근원적 특성

(3) 선하신 하나님의 창조 세계는 본질적으로, 근원적으로 악하지 않다

(4) 창조론은 인간에게 책임을 부여한다.

(5) 창조론은 그리스도의 성육신을 격하하는 것을 경계한다(가현설, 금욕주의 등).

(6) 한분 하나님 창조에 의한 다양성 사이의 연계성과 유사성 존재(사랑의 하나님 속 하나됨을 이해하고 갈등, 싸움 등에 있어 피조물로서의 인식 중요)

(7) 이원론과 유출설, 범신론은 성경적 창조론이 아니다.

5) 창조론과 과학의 관계

(1) 첫 만남: 코페르니쿠스의 지동설

(2) 과학과 신학의 역할 차이

(3) 성경 해석과 본질에 대한 문제(축자영감설 등)

6) 창조 연대 문제

(1) 간격 이론

(2) 대홍수설

(3) 관념적 시간설(6일 창조이나 실은 수십억년으로 보이는 이유)

(4) 세대("욤")- 하루설

(5) 문학적, 논리적 구조설

7) 창조 내에서의 발전

(1) 진화론

(2) 환경 적응, 발전, 변이, 진보, 과정등

(3) 유신진화론의 대두

(4) 근본주의 창조론처럼 유신진화론의 분화

(5) 에릭슨-> 점진적 창조론(최초 "종류"<"min"> 창조 하였으나 이후 변이)

8) 하나님 창조의 유일성

(1) 우연은 없다.

(2) 창조주 하나님의 지혜와 능력의 위대하심

9) 창조론의 함축적 의미

(1) 존재하는 모든 것의 의미와 가치

(2) 하나님의 창조 활동은 시원적인 데 그치는 것이 아니라 그 후속적인 간접 사역을 포괄한다.

(3) 과학적으로 창조 세계를 연구하는 것의 타당성(질서 연구, 역사 연구, 발견을 통한 섭리 이해)

(4) 창조주 하나님 이외 그 어떤 것도 자기 충족적이거나 영원하지 않다.

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