18가지 오염(*수번뇌)

3. upakkilesañāṇaniddeso paṭhamacchakkaṃ 수번뇌에 대한 지혜 설명 첫 번째 6가지. 154. imehi ca pana nīvaraṇehi visuddhacittassa soḷasavatthukaṃ ānāpānassatisamādhiṃ bhāvayatokhaṇikasamodhānā katame aṭṭhārasa upakkilesā uppajjanti?이러한 장애들로부터 청정해진 마음으로16가지 기반의 호흡에 대한 마음챙김(*기억) 삼매를 수행하는 사람에게순간적인 결합(*통합)이 일어날 때, 어떤 18가지 오염(*수번뇌)들이 일어나는가? assāsādimajjhapariyosānaṃ satiyā anugacchato ajjhattavikkhepagataṃ cittaṃ samādhissa paripantho.들숨의 시작, 중간, 끝을 기억으로 따라가는 동안 내적으로 산란해진 마음은 삼매의 장애물이다.passāsādimajjhapariyosānaṃ satiyā anugacchato bahiddhāvikkhepagataṃ cittaṃ samādhissa paripantho.날숨의 시작, 중간, 끝을 기억으로 따라가는 동안 외적으로 산란해진 마음은 삼매의 장애물이다.assāsapaṭikaṅkhanā nikanti taṇhācariyā samādhissa paripantho.들숨을 기대하는 갈망과 갈애의 행위는 삼매의 장애물이다.passāsapaṭikaṅkhanā nikanti taṇhācariyā samādhissa paripantho.날숨을 기대하는 갈망과 갈애의 행위는 삼매의 장애물이다.assāsenābhitunnassa passāsapaṭilābhe mucchanā samādhissa paripantho.들숨에 압도된 사람이 날숨을 얻을 때 혼미해지는 것은 삼매의 장애물이다.passāsenābhitunnassa assāsapaṭilābhe mucchanā samādhissa paripantho.날숨에 압도된 사람이 들숨을 얻을 때 혼미해지는 것은 삼매의 장애물이다. anugacchanā ca assāsaṃ, passāsaṃ anugacchanā.sati ajjhattavikkhepā, kaṅkhanā bahiddhāvikkhepapatthanā {vikkhepapanthanā (syā.)} .들숨을 따라가고, 날숨을 따라가는 것.내적 산란함에 대한 기억, 외적 산란함에 대한 의심과 갈망.anugacchanā ca assāsaṃ, passāsaṃ anugacchanā sati.ajjhattavikkhepā, kaṅkhanā bahiddhāvikkhepapatthanā {vikkhepapanthanā (syā.)} .들숨을 따라가고, 날숨을 따라가며 기억하고 있을 때,내적 산란함, 외적 산란함에 대한 의심과 갈망이 있다.*앞 [assāsādimajjhapariyosānaṃ satiyā anugacchato들숨의 시작, 중간, 끝을 기억으로 따라가는 동안] assāsenābhitunnassa, passāsapaṭilābhe mucchanā.passāsenābhitunnassa, assāsapaṭilābhe mucchanā.들숨에 압도된 사람이 날숨을 얻을 때 혼미해짐.날숨에 압도된 사람이 들숨을 얻을 때 혼미해짐.cha ete upakkilesā, ānāpānassatisamādhissa.yehi vikkhippamānassa {vikampamānassa (syā.)}, no ca cittaṃ vimuccati.vimokkhaṃ appajānantā, te honti parapattiyāti.이 여섯 가지는 호흡에 대한 기억의 삼매의 번뇌들이다.이것들에 의해 산란될 때, 마음은 해탈되지 않는다.해탈을 알지 못하는 사람들은 타인에 의존하게 된다. dutiyacchakkaṃ 두 번째 6가지155. nimittaṃ āvajjato assāse cittaṃ vikampati — samādhissa paripantho.assāsaṃ āvajjato nimitte cittaṃ vikampati — samādhissa paripantho.nimittaṃ āvajjato passāse cittaṃ vikampati — samādhissa paripantho.passāsaṃ āvajjato nimitte cittaṃ vikampati — samādhissa paripantho.assāsaṃ āvajjato passāse cittaṃ vikampati — samādhissa paripantho.passāsaṃ āvajjato assāse cittaṃ vikampati — samādhissa paripantho.표상에 주의를 기울일 때 들숨에서(*대해서) 마음이 동요한다 - 이는 삼매의 장애물이다.들숨에 주의를 기울일 때 표상에서(*대해서) 마음이 동요한다 - 이는 삼매의 장애물이다.표상에 주의를 기울일 때 날숨에서 마음이 동요한다 - 이는 삼매의 장애물이다.날숨에 주의를 기울일 때 표상에서 마음이 동요한다 - 이는 삼매의 장애물이다.들숨에 주의를 기울일 때 날숨에서 마음이 동요한다 - 이는 삼매의 장애물이다.날숨에 주의를 기울일 때 들숨에서 마음이 동요한다 - 이는 삼매의 장애물이다.* 'ni' (아래로, 안으로)와 'mā' (측정하다, 형성하다)의 결합nimitta가 "징조", "원인", "명상 대상" 등 다양한 맥락에서 사용되면서도 일관된 의미를 유지하는 것은 귀하가 제시한 "직접적이지는 않지만 그 기저에 있는 것"이라는 해석으로 설명될 수 있습니다,** 추가적인 의견 "마음의 전체적인 표정" nimittaṃ āvajjamānassa, assāse vikkhipate mano.표상에 주의를 기울일 때, 들숨에서 마노가 산란해진다.assāsaṃ āvajjamānassa, nimitte cittaṃ vikampati.들숨에 주의를 기울일 때, 표상에서 마음이 동요한다.nimittaṃ āvajjamānassa, passāse vikkhipate mano.표상에 주의를 기울일 때, 날숨에서 마노가 산란해진다.passāsaṃ āvajjamānassa, nimitte cittaṃ vikampati.날숨에 주의를 기울일 때, 표상에서 마음이 동요한다.assāsaṃ āvajjamānassa, passāse vikkhipate mano.들숨에 주의를 기울일 때, 날숨에서 마노가 산란해진다.passāsaṃ āvajjamānassa, assāse cittaṃ vikampati.날숨에 주의를 기울일 때, 들숨에서 마음이 동요한다.cha ete upakkilesā, ānāpānassatisamādhissa.yehi vikkhippamānassa, no ca cittaṃ vimuccati.vimokkhaṃ appajānantā, te honti parapattiyāti.이 여섯 가지는 호흡에 대한 기억의 삼매의 번뇌들이다.이것들에 의해 산란될 때, 마음은 해탈되지 않는다.해탈을 알지 못하는 사람들은 타인에 의존하게 된다. tatiyacchakkaṃ 세 번째 6가지156. atītānudhāvanaṃ cittaṃ vikkhepānupatitaṃ — samādhissa paripantho.anāgatapaṭikaṅkhanaṃ cittaṃ vikampitaṃ — samādhissa paripantho.과거를 쫓아가는 산란에 빠진 마음은 삼매의 장애물이다.미래를 기대하는 동요된 마음은 삼매의 장애물이다.līnaṃ cittaṃ kosajjānupatitaṃ — samādhissa paripantho.atipaggahitaṃ cittaṃ uddhaccānupatitaṃ — samādhissa paripantho.게으름에 빠진 침체된 마음은 삼매의 장애물이다.들뜸에 빠진 지나치게 들뜬 마음은 삼매의 장애물이다.abhinataṃ cittaṃ rāgānupatitaṃ — samādhissa paripantho.apanataṃ cittaṃ byāpādānupatitaṃ — samādhissa paripantho.탐욕에 빠진 기울어진 마음은 삼매의 장애물이다.분노에 빠진 회피하는 마음은 삼매의 장애물이다. atītānudhāvanaṃ cittaṃ, anāgatapaṭikaṅkhanaṃlīnaṃ atipaggahitaṃ abhinataṃ, apanataṃ cittaṃ na samādhiyati.cha ete upakkilesā, ānāpānassatisamādhissa.yehi upakkiliṭṭhasaṅkappo, adhicittaṃ nappajānātīti.과거를 쫓는 마음, 미래를 기대하는 마음,침체되고 들뜨며 기울어지고 멀어진 마음은 안정되지 않는다.이 여섯 가지는 호흡에 대한 기억의 삼매의 번뇌들이다.이것들에 의해 오염된 생각을 가진 자는 높은 마음 상태를 알지 못한다. 157. assāsādimajjhapariyosānaṃ satiyā anugacchatoajjhattaṃ vikkhepagatena cittena kāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.passāsādimajjhapariyosānaṃ satiyā anugacchatobahiddhāvikkhepagatena cittena kāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.들숨의 시작, 중간, 끝을 기억으로 따라가는 동안내적으로 산란해진 마음으로 인해 몸과 마음 모두 긴장되고 흔들리며 동요된다.날숨의 시작, 중간, 끝을 기억으로 따라가는 동안외적으로 산란해진 마음으로 인해 몸과 마음 모두 긴장되고 흔들리며 동요된다.assāsapaṭikaṅkhanāya nikantiyā taṇhācariyāyakāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.passāsapaṭikaṅkhanāya nikantiyā taṇhācariyāyakāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.들숨을 기대함으로 인한 갈망과 갈애의 행위로 인해몸과 마음 모두 긴장되고 흔들리며 동요된다.날숨을 기대함으로 인한 갈망과 갈애의 행위로 인해몸과 마음 모두 긴장되고 흔들리며 동요된다.assāsenābhitunnassa passāsapaṭilābhe mucchitattākāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.passāsenābhitunnassa assāsapaṭilābhe mucchitattākāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.들숨에 압도된 사람이 날숨을 얻으려 할 때 혼미함 때문에몸과 마음 모두 긴장되고 흔들리며 동요된다.날숨에 압도된 사람이 들숨을 얻으려 할 때 혼미함 때문에몸과 마음 모두 긴장되고 흔들리며 동요된다.nimittaṃ āvajjato assāse cittaṃ vikampitattākāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.assāsaṃ āvajjato nimitte cittaṃ vikampitattākāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.nimittaṃ āvajjato passāse cittaṃ vikampitattākāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.passāsaṃ āvajjato nimitte cittaṃ vikampitattākāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.표상에 주의를 기울일 때 들숨에서 마음이 동요하기 때문에몸과 마음 모두 긴장되고 흔들리며 동요된다.들숨에 주의를 기울일 때 표상에서 마음이 동요하기 때문에몸과 마음 모두 긴장되고 흔들리며 동요된다.표상에 주의를 기울일 때 날숨에서 마음이 동요하기 때문에몸과 마음 모두 긴장되고 흔들리며 동요된다.날숨에 주의를 기울일 때 표상에서 마음이 동요하기 때문에몸과 마음 모두 긴장되고 흔들리며 동요된다.assāsaṃ āvajjato passāse cittaṃ vikampitattākāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.passāsaṃ āvajjato assāse cittaṃ vikampitattākāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.atītānudhāvanena cittena vikkhepānupatitenakāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.anāgatapaṭikaṅkhanena cittena vikampitenakāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.들숨에 주의를 기울일 때 날숨에서 마음이 동요하기 때문에,날숨에 주의를 기울일 때 들숨에서 마음이 동요하기 때문에,과거를 쫓는 산란에 빠진 마음으로 인해,미래를 기대하는 동요된 마음으로 인해,몸과 마음 모두 긴장되고 흔들리며 동요된다.līnena cittena kosajjānupatitena kāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.atipaggahitena cittena uddhaccānupatitena kāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.abhinatena cittena rāgānupatitena kāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.apanatena cittena byāpādānupatitena kāyopi cittampi sāraddhā ca honti iñjitā ca phanditā ca.게으름에 빠진 침체된 마음으로 인해,들뜸에 빠진 지나치게 들뜬 마음으로 인해,탐욕에 빠진 기울어진 마음으로 인해,분노에 빠진 회피하는 마음으로 인해,몸과 마음 모두 긴장되고 흔들리며 동요된다.ānāpānassati yassa, paripuṇṇā abhāvitā.kāyopi iñjito hoti, cittampi hoti iñjitaṃ.kāyopi phandito hoti, cittampi hoti phanditaṃ.ānāpānassati yassa, paripuṇṇā subhāvitā.kāyopi aniñjito hoti, cittampi hoti aniñjitaṃ.kāyopi aphandito hoti, cittampi hoti aphanditanti.누구든 호흡에 대한 기억이 완전하지만 잘 수행되지 않은 사람은몸도 흔들리고, 마음도 흔들린다몸도 동요하고, 마음도 동요한다누구든 호흡에 대한 기억이 완전하고 잘 수행된 사람은몸도 흔들리지 않고, 마음도 흔들리지 않는다몸도 동요하지 않고, 마음도 동요하지 않는다imehi ca pana nīvaraṇehi visuddhacittassa soḷasavatthukaṃ ānāpānassatisamādhiṃ bhāvayatokhaṇikasamodhānā ime aṭṭhārasa upakkilesā uppajjanti.이러한 장애들로부터 청정해진 마음을 가진 사람이16가지 측면의 호흡에 대한 기억 삼매를 수행할 때,순간적인 결합으로 인해 이 18가지 번뇌들이 일어난다. * MN 128 Upakkilesa Sutta[idha mayaṃ, bhante, appamattā ātāpino pahitattā viharantāobhāsañceva sañjānāma dassanañca rūpānaṃ.so kho pana no obhāso nacirasseva antaradhāyati dassanañca rūpānaṃ;tañca nimittaṃ nappaṭivijjhāmā”ti.taṃ kho pana vo, anuruddhā, nimittaṃ paṭivijjhitabbaṃ. ... tassa mayhaṃ, anuruddhā, etadahosi —‘yasmiñhi kho ahaṃ samaye rūpanimittaṃ amanasikaritvā obhāsanimittaṃ manasi karomi,obhāsañhi kho tasmiṃ samaye sañjānāmi, na ca rūpāni passāmi.yasmiṃ panāhaṃ samaye obhāsanimittaṃ amanasikaritvā rūpanimittaṃ manasi karomi,rūpāni hi kho tasmiṃ samaye passāmi na ca obhāsaṃ sañjānāmi —keval‎ampi rattiṃ, keval‎ampi divaṃ, keval‎ampi rattindivan’”ti.] upakkilesañāṇaniddeso tatiyo.