# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(422) The biography of Mokwoodangj

[새터]

다음날은 丙午年 癸巳月 丙午日 癸巳時 ~ 甲午時(병오년 계사월 병오일 계사시~갑오시)로

불의 年月日時(년월일시)를 맞는다.

全羅道 金山寺(전라도 금산사)와 忠淸道 法住寺(충청도 법주사)를 다녀와

疲困(피곤)하여 초저녁에 일찍 잠을 잤는데 子正(자정)이 되어 깨어나니 잠이 오지 않는다.

强(강)한 불의 日辰(일진)을 맞아 잠을 깨운 것이다.

子時(자시)라도 夜子時(야자시)로 丙子時(병자시)라 불이다.

明子時(명자시)로 넘어가서 戊子時(무자시)가 된다.

戊(무)는 癸巳月(계사월)의 癸(계)와 合(합)이 되어 火(화)로 變(변)하매 더 강한 불의 시간이 된다.

彌勒佛(미륵불)은 先天(선천) 불의 極致(극치)일 때에

그 불을 끄고 陰道 後天(음도 후천)으로 轉換(전환)시키는 한울님 役(역)이다.

하여 金山寺(금산사)라는 金(금)은 가을 후천세계를 指向(지향)한다는 뜻이고

三尊 彌勒佛(삼존 미륵불)의 터는

연못자리에 숯을 넣어 濕氣(습기)를 빨아들여 除去(제거)하여 陽宅地(양택지)로 만들었다.

숯은 黑色(흑색)으로 木炭(목탄)이다.

金火交易 末年(금화교역 말년)에 世上(세상)이 黑衣(흑의)로 流行(유행)하는 理由(이유)이다.

炭(탄) 자 뜻은 뫼 山(산) 자 아래에 불 火(화) 자라 山火賁卦(산화비괘)가 되는 것이다.

산 밑의 불은 火山(화산)이고 爆發(폭발)하면 세상이 불바다가 되니 開闢狀況(개벽상황)을 의미한다.

白頭山(백두산)이 산밑에 불을 깔고 앉아 있다.

金山寺 入口(금산사 입구)의 門名(문명)이 開化門(개화문)인 까닭인 것이다.

하여 甑山 上帝(증산 상제)께서는 천지공사로 東洋(동양)은 불로 치고 西洋(서양)은 물로 친다 하였다.

火山爆發(화산폭발)과 地震(지진) 등에 의해서 海溢(해일)의 天災之變(천재지변)이 일어남을 말씀 함이다.

또한 후천세상은 새 한울 새 땅이니 이는 땅을 석자 세치로 태운 까닭이라 천지공사를 보신 까닭이다.

賁(비)란 새로운 세상으로 꾸민다는 뜻의 글자이다.

先天(선천)의 낡고 묵은 運數(운수)는 모두 없애버리려 하니 大 災殃(대 재앙)이 發動(발동)하는 것이다.

열 十(십) 자가 3 글자인 것은 天地人 三才(천지인 삼재)가 모두 完成(완성)되어지고

사람이 目八(목팔)이 되니 눈이 四通八達(사통팔달) 하여 밝음이라 道通(도통)을 뜻한다.

牧牛堂主(목우당주)가 이 글을 쓰고 있는 與件(여건)은

머리속과 얼굴 등이 불편 할 만큼 가려움증을 느끼니 요지로 긁으며 버티고 있다.

불 四株(사주)에 나이가 드니 水氣(수기)가 모자라

皮膚(피부)가 乾燥(건조)하여 가려운 症狀(증상)이 發生(발생)하는 것이다.

丙午年(병오년) 불의 해인 今年(금년) 여름 더위를 어떻게 넘길까 걱정하는 理由(이유)이다.

불의 날 그 다음 날(丙午 癸巳 乙未日:6월 초1일 화요일)은

亥卯未 三合(해묘미 삼합)인 家豚(가돈) 딸들 三名(3명)과 濟州道(제주도)에 간다.

제주도는 白頭山神(백두산신)이 避身(피신)해 있어 第 二(제 이)의 白頭山(백두산)이다.

北韓 金哥 政權 共産黨(북한 김가 정권 공산당)은 無神論 主義(무신론 주의)라

山神(산신)들도 南韓(남한)으로 避身(피신)해 있는 것이다.

乙亥生(을해생)인 넷째 딸과 己卯生(기묘생)인 막내 딸, 그리고 셋째 딸인 辛未生(신미생) 등이

癸卯生 牧牛堂母(계묘생 목우당모)와 辛卯生 牧牛堂主(신묘생 목우당주)가 同行(동행)한다.

乙卯(을묘), 丁卯(정묘), 己卯(기묘), 辛卯(신묘), 癸卯(계묘)의 五卯(오묘)에서

後半期(후반기)의 三卯生(삼묘생)이니 后天度數(후천도수)이다.

목우당은 五卯(오묘)로 시작했다.

현재는 乙卯生(을묘생)이 向京(향경)하여 俗世(속세)로 빠진 狀況(상황)이다.

丁卯生(정묘생)은 次女(차녀)로 鷄龍市(계롱시)와

體用關係(체용관계)의 都市(도시)인 世宗時(세종시)에 居住(거주)하며 來往(내왕)한다.

牧牛堂(목우당)의 鷄龍山(계룡산)에서

漢羅山(한라산)의 濟州道 方向(제주도 방향)은 丁方(정방)으로 南(남) 쪽이다.

北(북)쪽에서 南(남)쪽으로 가는 것이다.

南端(남단) 마라도에 이어 2주후에 東端 獨島(동단 독도)에 다녀오면 동서남북 끝단을 모두 다 다녀오게 된다.

二泊 三日間(이박 삼일간)이니

丙午年 癸巳月 丁未日(병오년 계사월 정미일) 부터 戊申日(무신일), 己酉日(기유일) 까지이다.

巳午未 開明(사오미 개명) 막날인 丁未日 癸卯時(정미일 계묘시)에 牧牛堂(목우당)을 出行(출행)하여

戊申 蠟月公事日(무신 납월공사일)에 우리나라 最南端(최남단)인 馬羅島(마라도)에 건너간다.

馬羅島(마라도)란 말의 섬인 제주도가 벌려진 섬이란 뜻이다.

말은 午(오)이고 午(오)는 南方(남방)을 뜻하므로 丙午年(병오년) 불의 해 불의 月(월)에

亥卯未(해묘미)의 木(목)으로써 불 태워 선천의 運(운)을 마무리 짓는 公事(공사)이다.

濟州道(제주도) 뜻은 이미 설명한 바 있다.

再言(재언)하면

此岸(차안)의 선천이 彼岸(피안)의 후천으로 건너가는 개벽운수의 道(도)로써 行(행)해진다는 뜻이다.

특히 제주도는 靈的(영적)인 世界(세계)의 三神山中(삼신산중)에 瀛洲山(영주산)이다.

또다른 馬羅島(마라도)의 意味(의미)는

大韓民國 海軍 大形 輸送艦(대한민국 해군 대형 수송함)의 2번함인 强襲艦 名稱(강습함 명칭)이 되기도 하다.

바다를 掌握(장악)하여 海印法方(해인법방)을 쓴다는

兵洋(병양)이라는 堂主 兒名 字(당주 아명 자)와 通(통)하여 連結(연결)된다.

己酉日(기유일)에 歸家(귀가) 하니 土生金(토생금)의 日辰(일진)이라 후천세계로 濟度(제도)됨을 상징한다.

다음주에도 類似(유사)한 불의 날이 있다.

丙午 甲午 戊午 丁巳(병오 갑오 무오 정사)이다.

戊土(무토)가 命理(명리)에서는 火(화)와 同宮(동궁)이다.

불같이 뜨거운 여름날이 기다리고 있다는 말씀이다.

新天地 未來 世界 到來(신천지 미래 세계도래)를 맞는 極期(극기)에 이르렀음이다.

木道(목도)의 검은 숯으로 火氣(화기)를 불살라서

亂法 先天(난법 선천)을 물리고 白色 光明(백색 광명)의 金運(금운)을 짓는다.

영어(English)

The next day is Byeong-o Year, Gye-sa Month, Byeong-o Day, Gye-sa Hour ~ Gap-o Hour, marking the Year, Month, Day, and Hour of Fire.

Having visited Geumsansa Temple in Jeolla Province and Beopjusa Temple in Chungcheong Province, I was exhausted and went to bed early in the evening; however, when I woke up at midnight, I could not fall asleep. It was the strong Fire element that woke me up. Although it is the Hour of the Rat (Zi), it is called the Hour of the Rat (Byeongja-si) because it is the Hour of the Night Rat (Yajasi). It transitions into the Hour of Myeongja and becomes the Hour of Muja. Mu combines with Gye of the Month of Gyesa to transform into Fire, becoming an even stronger hour of fire.

Maitreya Buddha is the role of the Lord of Heaven who extinguishes the fire at the peak of the Pre-Heavenly Buddha and transitions it to the Post-Heavenly Way of Yin. Therefore, the character "Geum" in Geumsansa signifies a orientation toward the autumnal post-heavenly world, and the site of the Three-Buddha Maitreya Buddha was transformed into a Yang-type residential site by placing charcoal in the pond area to absorb and remove moisture.

The charcoal is black and is wood charcoal. This is the reason why the world is in fashion in the final years of the exchange of gold and fire. The meaning of the character *Tan* is that it consists of the character *Hwa* (fire) beneath the character *San* (mountain), forming the *Sanhwabi* hexagram. The fire beneath the mountain represents a volcano; if it explodes, the world becomes a sea of fire, signifying the situation of Gaebyeok (the Great Transformation).

Mount Baekdu sits atop fire at its base. This is why the gate at the entrance of Geumsansa Temple is named *Gaehwamun* (Gate of Opening). Therefore, Jeungsan Sangje declared through the Work of Heaven and Earth that the East would be struck by fire and the West by water. It speaks of natural disasters, such as tsunamis, occurring due to volcanic eruptions and earthquakes. Furthermore, the Post-Heavenly World is a New Heaven and a New Earth; this is because the earth was burned to a depth of three feet and three inches, and thus the Work of Heaven and Earth was carried out.

The character *Bi* signifies the act of adorning a new world. Since the old and outdated destiny of

the Pre-Heavenly World is to be completely eradicated, a great catastrophe is triggered. The fact that the character for ten consists of three characters signifies that the Three Powers of Heaven, Earth, and Man are all perfected, and since a person has eight eyes that are clear and open in all directions, it signifies enlightenment.

The circumstances under which the Master of Mogudang is writing this text are that he is enduring itching so severe that it is uncomfortable in his scalp and face, so he is scratching with a toothpick. As he ages with a Fire element in his Four Pillars, the Water element is deficient, causing the skin to become dry and resulting in the onset of itchy symptoms. This is the reason for worrying about how to get through the summer heat of this year, the Year of Fire (Byeong-o Year).

On the day following the Day of Fire (Byeong-o, Gye-sa, Eul-mi Day: the first Tuesday of June), I go to Jeju Island with three daughters of Gadon, who are part of the Hae-myo-mi Three-Combination. Jeju Island is the Second Mt. Baekdu because the God of Mt. Baekdu has taken refuge there. The North Korean Kim family regime's Communist Party is atheistic, so even the mountain spirits have taken refuge in South Korea.

The fourth daughter born in the year of Eulhae, the youngest daughter born in the year of Gimyo, and the third daughter born in the year of Sinmi are accompanied by the Mother of the Ox Herding Hall born in the year of Gyeomyo and the Head of the Ox Herding Hall born in the year of Sinmyo. As those born under the Three Rabbits in the latter half of the Five Rabbits, this is the Post-Heaven Degree. Mogwudang began with the Five Rabbits. Currently, the situation is one where those born under the Year of the Rabbit have headed toward the capital and fallen into the secular world. A person born in the year of Jeongmyo is the second daughter who resides in and travels back and forth to Sejong City, a city that has a substance-function relationship with Gyeryong City.

From Mt. Gyeryong at Mogwudang, the direction of Jeju Island toward Mt. Halla is the Jeong direction, which is South. It is a journey from the North to the South. After visiting Marado at the southern end, if you visit Dokdo at the eastern end two weeks later, you will have visited all the eastern, western, southern, and northern ends.

It is a two-night, three-day trip, from the Jeongmi day of the Gyesa month of the Byeong-o year to the Musin day and the Giyu day. On the last day of the Sa-O-Mi cycle, the Jeong-Mi day and Gye-Mao hour, Mogudang set out and crossed over to Marado, the southernmost point of our country, on the day of the Mu-Shin wax month official business.

Marado means an island that is spread out from Jeju Island, the island of horses. The Horse is represented by the character (Wu), and since signifies the South, this is a public work to conclude t

he destiny of the Pre-Heaven era by burning with the Wood of (Hai-Mao-Wei) in the Year of Byeong-O, the Year of Fire and the Month of Fire.

The meaning of Jeju-do has already been explained. To reiterate, it signifies that the Pre-Heaven of this shore is being carried out as the Way of the Gaebyeok destiny, crossing over to the Post-Heaven of the other shore. In particular, Jeju-do is Mt. Yeongju within the Three Divine Mountains of the spiritual world.

Another meaning of Marado is that it also serves as the name of the assault ship, the second vessel of the Republic of Korea Navy's large transport fleet. It is connected to the head of the household's childhood name, Byeongyang, which signifies mastering the sea and employing the Haein Method.

Returning home on the Giyu day, which is a day of Earth generating Metal, symbolizes salvation into the Post-Heaven World. Next week, there is another similar day of fire. It is Byeong-o, Gap-o, Mu-o, and Jeong-sa. In Myeongri, Mu-to is in the same palace as Fire. This means that a summer day as hot as fire awaits.

We have reached the critical stage of self-discipline to welcome the arrival of the New World and the Future World. By burning away the Fire energy with the black charcoal of the Wood Way, we repel the chaotic laws of the Pre-Heavenly Era and establish the Metal Fortune of White Light.

일본어

翌日は、丙午年癸巳月丙午日癸巳時〜甲午時（兵五年の戒め月 病オイルの啓示時〜甲王市）で火の年月日時（年月日時）を迎える。

全羅道金山寺（全羅道錦山寺）と忠淸道法住寺（忠清道法酒社）を行って疲れて疲れて、早朝に早く眠りましたが、子正（深夜）になって目が覚めると眠れません。 强（強）な火の日辰（イルジン）を迎えて眠りを起こしたのだ。 子時（自時）でも夜子時（ヤザシ）で丙子時（病子市）と火がつく。 明子時（名字市）に移り、戊子時（武蔵市）になる。 戊（無）は、癸巳月（戊四月）の癸（計）と合（和）となり、火（火）で變（変）し、さらに強い火の時間となる。

彌勒佛（弥勒火）は先天火の極致（極値）の時にその火を消して陰道後天（音も後天）に轉換（転換）させるハンウル様役だ。金山寺（金山寺）という金（金）は、秋の後天世界を指向（志向）するという意味で、三尊彌勒佛（三尊弥勒仏）の跡は池の座に炭を入れて濕气（湿気）を吸い込んだ。

炭は黄色（黒色）で木炭（木炭）である。 金火交易末年（金貨貿易末年）に、世上が黒衣で流行（流行）する理由（理由）だ。

炭の意は、山の山の下に火火が生え、山火賁卦（酸化ビグム）になるのだ。山の下の火は火山（火山）であり、爆發（爆発）すると世界が火の海になるため、開闢狀況（開壁状況）を意味する。

白頭山が山の下に火を敷いて座っている。 金山寺入口（金山寺入口）の門名（文明）が開化門（開花門）なのである。甑山上帝（増山上帝）は天地工事で東洋（東洋）は火で打ち、西洋（西洋）は水で打つ。 火山爆發（火山爆発）や地震（地震）などによって海溢（津波）の天災之變（天災地変）が起きるということだ。また、後天世界は新しいハンウルの新しい土地である。

賁（雨）とは新しい世界に飾るという意味の文字である。 先天（先天）の古く泊まった運數（運輸）はすべてなくしてしまおうとすると、大災殃（大災害）が發動（発動）するのだ。

十十字が三文字であるのは、天地人三才（天地人三才）がすべて完成（完成）され、人が目八（木腕）になるので、目が四通八達（四통八達）して明るさで道通（導通）を意味する。

牧牛堂主がこの文章を書いている與件は、頭の中や顔などが不快なほどかゆみを感じるので、要旨に傷ついている。火四株（社主）に年をとると水气（水気）が足りなく、皮膚（皮膚）が乾燥（乾燥）し、かゆみの症狀（症状）が發生（発生）する。 丙午年（病五年）火の年である今年（今年）夏の暑さをどのように渡すか心配する理由（理由）だ。

火の日次の日（丙午癸巳乙未日：6月初日火曜日）は、亥卯未三合（海妙美三合）の家豚（家돈）娘三名（3人）と濟州道（済州島）に行く。済州島は白頭山神（白頭山神）が避身（避身）しており、第二（第二）の白頭山（白頭山）である。 北朝鮮の金哥政權共産黨（北朝鮮の金家政権共産党）は、無神論主義（無神論主義）であり、山神（山神）も南韓（南韓）で避身している。

乙亥生（乙海生）である4人目の娘と己卯生（奇妙生）である末っ子娘、そして3人目の娘である辛未生（新美生）などが、癸卯生牧牛堂母（桂生牧草堂母）と辛卯生牧牛堂主（新妙生牧師党）。

乙卯（乙苗）、丁卯（チョンミョ）、己卯（キョミョ）、辛卯（シンミョ）、癸卯（桂墓）の五卯（五苗）から後半期（後半期）の三卯生（三妙生）だから后天度數モクウダンは五卯（オミョ）で始まった。現在は乙卯生（乙妙生）が向京（香京）して俗世（속세）に陥った狀況（状況）だ。 丁卯生（正妙生）は次女（次女）で鷄龍市（桂龍市）と體用關係（体容関係）の都市（都市）である世宗時（世宗市）に居住（居住）し、來往（内王）する。

牧牛堂（牧牛堂）の鷄龍山（桂龍山）から漢羅山（漢拏山）の濟州道方向（済州道方向）は丁方（正方）で南（南）側である。 北（北）側から南（南）側に行くのだ。 南端（南端）マラドに続いて２週間後に東端獨島（東端独島）に行って来れば、東西南北の端をすべて行ってくるようになる。

二泊三日間（イ・バク三日間）なので、丙午年癸巳月丁未日（病五年の戊月月鄭美日）から戊申日（無神日）、己酉日（基油日）までだ。 巳午未開明（サオミ改名）末日の丁未日癸卯時に牧牛堂（木牛堂）を出行（出行）し、戊申蠟月公事日（武神納月工事日）に韓国最南端（最南端）である馬羅

馬羅島とは、馬の島である済州島が広がった島という意味だ。言葉は午（あ）で、午（あ）は南方（南方）を意味するので丙午年（病五年）火の海火の月（月）に亥卯未の木（木）として火を燃やして先天の運を仕上げる公事である。

濟州道の意味はすでに説明したことがある。 再言すれば、此岸の先天が彼岸の後天に渡る開花運輸の道として行われているという意味だ。特に済州島は靈的である世界（世界）の三神山中（三神山中）に瀛洲山（永州山）である。

また他の馬羅島の意味（意味）は、大韓民国海軍大型輸送艦（大韓民国海軍大型輸送艦）の２番艦である强襲艦名稱（強襲艦名称）にもなった。海を掌握(掌握)して海印法方(海人法方)を書くという兵洋(病養)という堂主兒名字(当主亜名者)と通(通)して連結(連結)される。

己酉日（基ユイル）に歸家（帰宅）すると、土生金（土生金）の日辰（日進）と後天世界に濟度（制度）されることを象徴する。

来週にも類似（類似）した火の日がある。 丙午甲午戊午丁巳（病棟甲斐武雄正社）だ。 戊土（武藤）が命理（明理）では火（火）と同宮（東宮）である。火のように暑い夏の日が待っているという御言葉だ。

新天地未來 世界到來（新天地未来世界到来）を迎える極期（極期）に達した。 木道（木道）の黒炭で火气（火器）を燃やして亂法先天（難法先天）を噛み、白色光明（白色光明）の金運（金運）を建てる。

스페인어

Al día siguiente es el Año Byeong-o, Mes Gye-sa, Día Byeong-o, Hora Gye-sa ~ Hora Gap-o, que marca el Año, Mes, Día y Hora del Fuego.

Tras visitar el Templo Geumsansa en la provincia de Jeolla y el Templo Beopjusa en la provincia de Chungcheong, estaba agotado y me acosté temprano; sin embargo, al despertar a medianoche, no pude volver a dormirme. Fue el fuerte elemento Fuego lo que me despertó. Aunque es la Hora de la Rata (Zi), se la llama Hora de la Rata (Byeongja-si) porque es la Hora de la Rata Nocturna (Yajasi). Transiciona a la Hora de Myeongja y se convierte en la Hora de Muja. Mu se combina con Gye del Mes Gyesa para transformarse en Fuego, convirtiéndose en una hora de fuego aún más intensa.

El Buda Maitreya representa al Señor del Cielo que extingue el fuego en la cúspide del Buda Precelestial y lo conduce al Camino Yin Postcelestial. Por lo tanto, el carácter "Geum" en Geumsansa simboliza una orientación hacia el mundo otoñal postcelestial, y el sitio del Buda Maitreya de los Tres Budas se transformó en un lugar residencial de tipo Yang mediante la colocación de carbón vegetal en el estanque para absorber y eliminar la humedad.

El carbón vegetal es negro y proviene de madera. Esta es la razón por la que el mundo se encuentra en la época de la transición entre el oro y el fuego. El significado del carácter *Tan* radica en que está compuesto por el carácter *Hwa* (fuego) bajo el carácter *San* (montaña), formando el hexagrama *Sanhwabi*. El fuego bajo la montaña representa un volcán; si este entra en erupción, el mundo se convierte en un mar de fuego, simbolizando la situación de Gaebyeok (la Gran Transformación).

El monte Baekdu se asienta sobre fuego en su base. Por eso, la puerta de entrada al Templo Geumsansa se llama *Gaehwamun* (Puerta de la Apertura). Así, Jeungsan Sangje declaró, mediante la Obra del Cielo y la Tierra, que el Este sería azotado por el fuego y el Oeste por el agua. Esto alude a desastres naturales, como tsunamis, provocados por erupciones volcánicas y terremotos. Además, el Mundo Poscelestial es un Nuevo Cielo y una Nueva Tierra; esto se debe a que la tierra fue arrasada hasta una profundidad de un metro y tres centímetros, y así se llevó a cabo la Obra del Cielo y la Tierra.

El carácter *Bi* simboliza el acto de adornar un nuevo mundo. Dado que el destino antiguo y obsoleto del Mundo Precelestial debe ser completamente erradicado, se desencadena una gran catástrofe. El hecho de que el carácter para diez conste de tres caracteres significa que los Tres Poderes del Cielo, la Tierra y el Hombre están perfeccionados, y dado que una persona tiene ocho ojos claros y abiertos en todas direcciones, esto simboliza la iluminación.

El Maestro de Mogudang escribe este texto porque sufre una picazón tan intensa que le resulta incómoda en el cuero cabelludo y el rostro, por lo que se rasca con un palillo de dientes. Con la edad, al tener el elemento Fuego en sus Cuatro Pilares, el elemento Agua es deficiente, lo que provoca sequedad en la piel y la aparición de picazón. Esta es la razón de su preocupación por cómo soportar el calor del verano de este año, el Año del Fuego (Año Byeong-o).

Al día siguiente del Día del Fuego (Byeong-o, Gye-sa, Día de Eul-mi: el primer martes de junio), viajo a la isla de Jeju con las tres hijas de Gadon, quienes forman parte de la Triple Combinación Hae-myo-mi. La isla de Jeju es considerada el Segundo Monte Baekdu, ya que el dios del Monte Baekdu se ha refugiado allí. El Partido Comunista del régimen de la familia Kim de Corea del Norte es ateo, por lo que incluso los espíritus de la montaña se han refugiado en Corea del Sur.

La cuarta hija, nacida en el año de Eulhae; la menor, nacida en el año de Gimyo; y la tercera, nacida en el año de Sinmi, están acompañadas por la Madre del Pabellón de Pastoreo de Bueyes, nacida en el año de Gyeomyo, y el Jefe del Pabellón de Pastoreo de Bueyes, nacido en el año de Sinmyo. Para quienes nacieron bajo el signo de los Tres Conejos en la segunda mitad del ciclo de los Cinco Conejos, este es el Grado Poscelestial. Mogwudang comenzó con los Cinco Conejos. Actualmente, quienes nacieron en el Año del Conejo se han dirigido hacia la capital y se han integrado al mundo secular. Una persona nacida en el año de Jeongmyo es la segunda hija que reside y viaja con frecuencia a la ciudad de Sejong, ciudad que mantiene una relación de sustancia y función con la ciudad de Gyeryong.

Desde el monte Gyeryong en Mogwudang, la dirección de la isla de Jeju hacia el monte Halla es la dirección Jeong, que es el sur. Es un viaje de norte a sur. Después de visitar Marado en el extremo sur, si dos semanas después se visita Dokdo en el extremo este, se habrán recorrido todos los extremos: este, oeste, sur y norte.

Se trata de un viaje de dos noches y tres días, desde el día Jeongmi del mes Gyesa del año Byeong-o hasta el día Musin y el día Giyu. El último día del ciclo Sa-O-Mi, el día Jeong-Mi y la hora Gye-Mao, Mogudang partió y cruzó a Marado, el punto más meridional de nuestro país, en el día de la actividad oficial del mes de cera Mu-Shin.

Marado significa una isla que se extiende desde la isla de Jeju, la isla de los caballos. El caballo está representado por el carácter (Wu), y dado que significa el Sur, se trata de una obra pública p

ara concluir el destino de la era Pre-Cielo mediante la quema con la Madera de (Hai-Mao-Wei) en el año Byeong-O, el Año del Fuego y el Mes del Fuego.

El significado de Jeju-do ya ha sido explicado. Para reiterar, esto significa que el Pre-Cielo de esta costa se está llevando a cabo como el Camino del destino Gaebyeok, cruzando al Post-Cielo de la otra costa. En particular, Jeju-do es el Monte Yeongju dentro de las Tres Montañas Divinas del mundo espiritual.

Otro significado de Marado es que también sirve como nombre del buque de asalto, el segundo buque de la gran flota de transporte de la Armada de la República de Corea. Está conectado con el nombre de infancia del cabeza de familia, Byeongyang, que significa dominio del mar y empleo del Método Haein.

Regresar a casa el día de Giyu, que es un día en el que la Tierra genera Metal, simboliza la salvación en el Mundo Post-Cielo. La próxima semana, hay otro día similar de fuego: Byeong-o, Gap-o, Mu-o y Jeong-sa. En Myeongri, Mu-to está en el mismo palacio que el Fuego. Esto significa que nos espera un día de verano tan caluroso como el fuego.

Hemos alcanzado la etapa crítica de autodisciplina para dar la bienvenida al Nuevo Mundo y al Mundo Futuro. Al purificar la energía del Fuego con el carbón negro del Camino de la Madera, rechazamos las leyes caóticas de la Era Precelestial y establecemos la Fortuna Metálica de la Luz Blanca.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(422) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691