우리 만남은 우연 ? / !

[봄봄]

7. paṭhamachiggaḷayugasuttaṃ (SN 56.47)

1117. “seyyathāpi, bhikkhave, puriso mahāsamudde ekacchiggaḷaṃ yugaṃ pakkhipeyya.

tatrāpissa kāṇo kacchapo. so vassasatassa vassasatassa accayena sakiṃ sakiṃ ummujjeyya.

taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu kho kāṇo kacchapo vassasatassa vassasatassa

accayena sakiṃ sakiṃ ummujjanto amusmiṃ ekacchiggaḷe yuge gīvaṃ paveseyyā”ti?

“yadi nūna, bhante, kadāci karahaci dīghassa addhuno accayenā”ti.

"비구들이여, 마치 어떤 사람이 대양에 한 구멍이 뚫린 멍에를 던진다고 하자.

그리고 그곳에 눈먼 거북이 한 마리가 있다. 그 거북이는 백 년에 한 번씩 수면으로 올라온다.

비구들이여, 어떻게 생각하느냐? 그 눈먼 거북이가 백 년마다 한 번씩

수면으로 올라와서 그 한 구멍이 뚫린 멍에에 목을 넣을 수 있겠느냐?"

"세존이시여, 아주 오랜 세월이 지난 후에 어쩌다 한 번 그럴 수 있을 것입니다."

“khippataraṃ kho so, bhikkhave, kāṇo kacchapo vassasatassa vassasatassa accayena s

akiṃ sakiṃ ummujjanto amusmiṃ ekacchiggaḷe yuge gīvaṃ paveseyya,

na tvevāhaṃ, bhikkhave,

sakiṃ vinipātagatena bālena {vinītagatena bahulena (ka.)} manussattaṃ vadāmi”.

"비구들이여, 그 눈먼 거북이가 백 년마다 한 번씩 수면으로 올라와

그 한 구멍이 뚫린 멍에에 목을 넣을 가능성이 오히려 더 빠를 것이다.

비구들이여, 그러나 나는 일단 악처에 떨어진 어리석은 자가

다시 인간의 지위를 얻게 된다고는 말하지 않는다."

[* 비구들이여, 눈먼 거북이가 백 년마다 한 번씩 물 위로 떠올라

우연히 바다 위에 떠 있는 한 구멍 난 멍에에 목을 넣을 가능성보다,

한 번 악처에 떨어진 어리석은 자가 다시 인간으로 태어날 가능성이 더 희박하다고 나는 말합니다.]

taṃ kissa hetu? na hettha, bhikkhave, atthi dhammacariyā, samacariyā, kusalakiriyā, puññakiriyā.

aññamaññakhādikā ettha, bhikkhave, vattati dubbalakhādikā.

taṃ kissa hetu? adiṭṭhattā, bhikkhave, catunnaṃ ariyasaccānaṃ. katamesaṃ catunnaṃ?

dukkhassa ariyasaccassa ... pe ... dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa.

"그 이유가 무엇인가?

비구들이여, 그곳에는 법답게 행하는 것, 평등하게 행하는 것, 선한 행위, 공덕 행위가 없기 때문이다.

비구들이여, 그곳에서는 서로를 잡아먹는 일, 약한 자를 잡아먹는 일이 일어난다.

그 이유가 무엇인가?

비구들이여, 네 가지 성스러운 진리를 보지 못했기 때문이다. 어떤 네 가지인가?

고통의 성스러운 진리 ... 고통의 소멸로 이끄는 길의 성스러운 진리이다."

“tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkhan’ti yogo karaṇīyo ... pe ...

‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti.

sattamaṃ.

8. dutiyachiggaḷayugasuttaṃ (SN 56.48)

1118. “seyyathāpi, bhikkhave, ayaṃ mahāpathavī ekodakā assa.

tatra puriso ekacchiggaḷaṃ yugaṃ pakkhipeyya.

tamenaṃ puratthimo vāto pacchimena saṃhareyya, pacchimo vāto puratthimena saṃhareyya,

uttaro vāto dakkhiṇena saṃhareyya, dakkhiṇo vāto uttarena saṃhareyya.

tatrassa kāṇo kacchapo.

so vassasatassa vassasatassa accayena sakiṃ sakiṃ ummujjeyya.

taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, api nu kho kāṇo kacchapo vassasatassa vassasatassa

accayena sakiṃ sakiṃ ummujjanto amusmiṃ ekacchiggaḷe yuge gīvaṃ paveseyyā”ti?

“adhiccamidaṃ, bhante, yaṃ so kāṇo kacchapo vassasatassa vassasatassa accayena

sakiṃ sakiṃ ummujjanto amusmiṃ ekacchiggaḷe yuge gīvaṃ paveseyyā”ti.

"비구들이여, 마치 이 대지가 모두 물로 덮여 있다고 하자.

그곳에 어떤 사람이 한 구멍이 뚫린 멍에를 던진다.

그러면 동풍이 그것을 서쪽으로 밀고, 서풍이 그것을 동쪽으로 밀고,

북풍이 그것을 남쪽으로 밀고, 남풍이 그것을 북쪽으로 민다.

그리고 그곳에 눈먼 거북이 한 마리가 있다.

그 거북이는 백 년에 한 번씩 수면으로 올라온다.

비구들이여, 어떻게 생각하느냐? 그 눈먼 거북이가 백 년마다 한 번씩

수면으로 올라와서 그 한 구멍이 뚫린 멍에에 목을 넣을 수 있겠느냐?"

"세존이시여, 그 눈먼 거북이가 백 년마다 한 번씩 수면으로 올라와

그 한 구멍이 뚫린 멍에에 목을 넣는 일은 우연히 일어날 수 있는 일입니다."

*adhicca : "우연히", "예외적으로" 또는 "극히 드물게"

“evaṃ adhiccamidaṃ, bhikkhave, yaṃ manussattaṃ labhati.

evaṃ adhiccamidaṃ, bhikkhave, yaṃ tathāgato loke uppajjati arahaṃ sammāsambuddho.

evaṃ adhiccamidaṃ, bhikkhave, yaṃ tathāgatappavedito dhammavinayo loke dibbati.

tassidaṃ {tayidaṃ (?)}, bhikkhave, manussattaṃ laddhaṃ,

tathāgato loke uppanno arahaṃ sammāsambuddho,

tathāgatappavedito ca dhammavinayo loke dibbati.

"비구들이여, 이와 같이 인간으로 태어나는 것은 우연한 일이다.

비구들이여, 이와 같이 여래, 아라한, 정등각자가 세상에 나타나는 것은 우연한 일이다.

비구들이여, 이와 같이 여래가 설하신 법과 율이 세상에 빛나는 것은 우연한 일이다.

비구들이여, 지금 그대들은 인간의 몸을 얻었고,

여래, 아라한, 정등각자가 세상에 나타났으며, 여래가 설하신 법과 율이 세상에 빛나고 있다."

“tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkhan’ti yogo karaṇīyo ... pe ...

‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti.

aṭṭhamaṃ.

9. paṭhamasinerupabbatarājasuttaṃ (SN 56.49)

1119. “seyyathāpi, bhikkhave, puriso sinerussa pabbatarājassa satta muggamattiyo pāsāṇasakkharā upanikkhipeyya.

taṃ kiṃ maññatha, bhikkhave, katamaṃ nu kho bahutaraṃ —

yā vā {yā ca} satta muggamattiyo pāsāṇasakkharā upanikkhittā,

yo vā {yo ca (syā. kaṃ. pī. ka.) saṃ. ni. 2.84} sinerupabbatarājā”ti?

“etadeva, bhante, bahutaraṃ, yadidaṃ — sinerupabbatarājā;

appamattikā satta muggamattiyo pāsāṇasakkharā upanikkhittā.

saṅkhampi na upenti, upanidhampi na upenti,

kalabhāgampi na upenti

sinerupabbatarājānaṃ upanidhāya satta muggamattiyo pāsāṇasakkharā upanikkhittā”ti.

"비구들이여, 마치 어떤 사람이 수메루 산왕 옆에 녹두 크기의 돌 일곱 개를 놓는다고 하자.

비구들이여, 어떻게 생각하느냐, 어느 쪽이 더 많겠는가 -

놓여진 녹두 크기의 돌 일곱 개인가, 아니면 수메루 산왕인가?"

"세존이시여, 수메루 산왕이 더 많습니다.

놓여진 녹두 크기의 돌 일곱 개는 매우 작습니다.

수메루 산왕에 비하면 녹두 크기의 돌 일곱 개는

백분의 일도, 천분의 일도, 십만분의 일도 되지 않습니다."

“evameva kho, bhikkhave, ariyasāvakassa diṭṭhisampannassa puggalassa abhisametāvino

etadeva bahutaraṃ dukkhaṃ yadidaṃ parikkhīṇaṃ pariyādinnaṃ; appamattakaṃ avasiṭṭhaṃ.

saṅkhampi na upeti, upanidhampi na upeti, kalabhāgampi na upeti,

purimaṃ dukkhakkhandhaṃ parikkhīṇaṃ pariyādinnaṃ upanidhāya yadidaṃ sattakkhattuparamatā;

yo ‘idaṃ dukkhan’ti yathābhūtaṃ pajānāti ... pe ...

‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti”.

비구들이여, 이와 마찬가지로 올바른 견해를 갖춘 성스러운 제자, 진리를 깨달은 사람에게는

이미 소멸되고 끝난 고통이 훨씬 더 많고, 남아 있는 고통은 매우 적습니다.

계산에도 이르지 않고, 비교에도 이르지 않고, 작은 부분에도 이르지 않습니다,

이전의 완전히 소멸되고 소진된 고통의 무더기와 비교하여 즉 최대 일곱 번의 (윤회)는;

그는 '이것이 고통이다'라는 것을 있는 그대로 알고 ...

'이것이 고통의 소멸로 이끄는 길이다'라는 것을 있는 그대로 압니다.

“tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṃ dukkhan’ti yogo karaṇīyo ... pe ...

‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti.

navamaṃ.

[봄봄]

거의 대부분의 번역은 AI.

[붓다명상mindsati]

//adhicca : "우연히", "예외적으로" 또는 "극히 드물게"//에서 처럼, 그밑의 경문 해석에서 빨간 색의 "우연히"보다는 "극히 드물게"로 해석하는 것이 적절합니다.

[연기]

거북이 목이 멍에에 들어가는 일은 우연히가 맞죠 업보에 의해 들어간다고 할수는 없습니다 확률상으로 극히 드물게 일어날 확률입니다
인간으로 태어난것도 우연이 극히 드물게 태어났고 정등각자가 나타난것도 우연히 극히 드물게 나타났으니 열심히 수행 정진해서 이런 천운의 기회를 놓쳐서는 안됨