天主敎(천주교) 2 - 가톨릭과 天主實義(천주실의)

[시너먼]

  "가톨릭”이란 말은

‘두루 따르는,

모두를 포함한’이란

뜻이 있는 고대 그리스어 카톨리코스(καθολικός, katholikos)에서 온 말이다.

‘가톨릭’의 뜻을

과거에 ‘공번’(共繙)이라는 매우 이해하기 어려운 말로 풀이하기도 했으나,

최근에는 ‘보편’(普遍)이라고 풀이하고 있다.

고대 그리스어로

'가톨릭'이라는 말은 평범한 낱말로서 곳곳에 두루 쓰였으나,

기독교를 가리키는 말로 쓰이기 시작한 것은

1세기 말 안티오키아의 주교이던 성 이냐시오가 처음으로 사용하였다.

이냐시오는

저서 '이단자와의 대화'에서

"그리스도가 있는 곳에 가톨릭 교회가 있고

주교가 있는 곳에 교회 공동체가 있다"라는 말을 사용하여,

'가톨릭'이라는 말을 교회의 보편성을 상징하는 단어로 사용하였다.

기독교 교회가 분열하기 이전의 가톨릭이라는 낱말은

또한 '그리스도의 가르침을 하나같이 따르는 사람들의 모임’이라는 뜻으로

쓰인 것으로 여겨지고 있으며,

특히 당시의 유대교에서 분리된 여러 종교 집단으로부터 구분하는

부차적인 뜻이 담겨있다고도 볼 수 있다.

일반적으로

교회사 학계에서는

가톨릭교회를

사도신경에 언급되는 '보편적 교회'로,

특정한 교파로서의 로마교회에서 시작된 교황 중심의 서방교회는

'로마 가톨릭교회'로 구분하여 사용하고 있다.

우리나라에서는

로마 가톨릭교회에 대해,

일찍이 예수회의 마테오 리치가 창안하여 사용했던

천주교(天主敎)를 그대로 받아들여 사용하였다.

마테오 리치(Matteo Ricci : 利瑪竇; 1552년~1610년)는

로마 가톨릭교회의 사제이자,

중국을 비롯한 아시아 대륙에 기독교 신앙을 정착시킨

이탈리아 출신 예수회 선교사이다.

호(號)는 청태(淸泰)·서강(西江),

존칭은 태서유사(泰西儒士)이다.

〈천주실의〉의 저자로 유명하다.

마테오 리치는

1552년 이탈리아 중부 마체라타에서 태어났는데,

현재도 마체레타 대학교 본관에는

중국 사대부 모자를 쓴 조각상이 전시되어 있다.

1571년 로마 가톨릭교회에 입교하여 동양에 선교할 뜻을 품었다.

로마 대학교에서

1575년부터 1575년까지 수사학인문과정을 공부했으며,

1577년부터 1579년까지 같은 대학교에서 철학과정을 마쳤다.

나머지 신학공부는 4년간(1578년-1582년) 인디아 고아에서 받았다.

1571년 예수회에 가입하였으며,

1580년 로마 가톨릭교회 사제서품을 받았다.

문서선교

  1578년 포르투갈 리스본을 출항하여 해외 선교에 나섰으며,

인도의 고아와 코친에서 주로 머물렀다.

1582년

예수회로부터 중국에서 전교하라는 지시를 받고

마카오에 도착하여

중국어와 한문을 배웠는데,

그의 유창한 중국어 실력은

문서선교 즉, 문서로 '하느님 말씀'을 전달하는 일에 큰 도움이 되었다.

마테오 리치가

중국 선교사가 된 것은

미셀 루지에리 선교사의 간청과

아시아선교책임자 알렉산드로 발리냐노의 중국전도책임자 임명에 의한 것이다.

이에 대해 미셀 루지에리 선교사가 중국어를 잘 못했기 때문에,

마테오가 중국선교사가 되었다는 견해도 있었지만,

중국어 문집이 발견되면서 잘못된 견해로 판명되었다.

동역자(同役者) 루지에리와 함께

중국 짜오칭에 1583년 정착한 마테오 리치는

1583년부터 1602년까지

세계지도들을 제작하여

중국은 세계의 중심이고,

그외 나라들은 오랑캐라는 오만함에 사로잡혀 있던 중국 사람들에게

새로운 인식을 심어주었다.

이외에도 사오저우, 난창 등지를 다니며 선교에 힘썼다.

위로부터의 전도

  1587년 난징으로 가

고관 명사들에게 천문·지리·수학을 가르쳤다.

1601년

그는 중국 베이징에 도착하는데,

신종 황제를 만나

황제의 호의로 선무문(宣武門) 안에 천주당을 세워도 된다는 허가를 받았다.

1605년

베이징에 천주당(중국에서 천주교회를 가리키는 말)을 세우고

200여 명의 신도를 얻어, 비로소 천주교라는 이름을 붙였다.

이는 예수회의 전통선교방법에 의한 것이었다.

예수회에서는

 '위에서 아래로의 전도'라고 하여

상위계급이나 지식인들에게 먼저 전도하여

복음이 확대되게 하려는 전도방법을 갖고 있었다.

하지만 예수회의 이러한 전도방식은

 '아래로부터 위로의 전도방법'을 갖고 있던 프란체스코 수도회와 갈등을 빚었으며,

명나라 황제 만력제는

외국사람들에게 무관심했기 때문에

마테오가 원하는 방향으로 일이 진행되지 못했다.

대신 나라의 쇠락을 걱정하는 개혁파 사대부들과의 교제를 하였고,

서광계(1562년-1633년),

이지조(1565-1630),

양정균(1562-1627) 등 일부사대부 지식인들은

기독교인이 되었다.

과학기술 소개

  그는 천주교 서적을 저작하는 한편,

서광계·이지조의 협력을 얻어

과학 기술 서적을 번역하였으며,

중국 최초의 세계 지도로서 유명한

'곤여만국전도'를 제작하였다.

그는 일생을 중국에서 활약하였다.

한국 실학파 학자들에게도 많은 영향을 주었다.

^천주실의

  ^{천주실의(天主實義)는}

^{루지에리 선교사가 1584년 저술한 《천주실록》(天主實錄)의 개정판으로서}

^{1593년이나 1594년에 저술된 책으로 추정된다.}

^{당시 선교사들의 저서는}

^{해당선교지의 책임자의 검열을 거쳤기 때문에,}

^{라틴어 요약본 형태로}

^{1597년경 발리냐노와 일본선교 교구장 루이스 세르퀘이라(Luis Cerqueira)에게 제출되었다.}

^{하지만 라틴어 요약본이 검열에 통과되기 전에}

^{이미 《천주실의》는}

^{고급독서문화를 갖고 있던 명나라 말기에 사대부들의 베스트셀러가 되었다.}

^{기독교의 하느님이 유교의 상제와 같다는 주장과}

^{기독교의 인간이해가 양명학과 상당히 비슷했기 때문이다.}

^{이러한 중국 지식인들의 관심으로}

^{이미 1594년 남창(南昌)에서 초판이 인쇄되었으며,}

^{1601년 베이징에서 《1601년 베이징판 천주실의》가 출간되었다.}

^{선교책임자의 출간승인을 받은 마테오리치는}

^{1603년 베이징에서}

^{증보판 《천주실의》를 출간했으며,}

^{1605년이나 1606년 항주(抗州)에서 《항주판 천주실의》가 출간되었다.}

^{천주실의의 내용은}

^{'천지만물을 지으시고, 이를 유지하시는 하느님'을 소개하는 것으로써,}

^{그 주된 내용은 다음과 같다.}

• 유교의 상제(上帝)는 기독교의 하느님(天主)이라고 주장했다.^[2]
• 유교의 기초적 교리를 인정.
• 하늘나라의 존재를 언급하고, 인간의 영혼 불멸성을 강조.
• 인간의 영혼이 신령스러움을 중국 고전들을 통해 입증.
• 하느님이 동물을 창조한 것은 인간이 이용하도록 하기 위해서임.
• 죽은 후에 천국과 지옥이 있음.
• 성선설을 지지, 모든 행위는 인간의 자유 의지에 달림.
• 천주교 사제가 결혼하지 않는 이유, 《천주교해략》을 읽을 것을 권함.