하나님이 말씀하시기를 말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라(개정) And it shall come to pass in the last days, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams: Barnes' Notes on the Bible I will pour out of my Spirit - The expression in Hebrew is, "I will pour out my Spirit." The word "pour" is commonly applied to water or to blood, "to pour it out," or "to shed it," Isaiah 57:6; to tears, "to pour them out," that is," to weep, etc., Psalm 42:4; 1 Samuel 1:15. It is applied to water, to wine, or to blood, in the New Testament, Matthew 9:17; Revelation 16:1; Acts 22:20, "The blood of thy martyr Stephen was shed." It conveys also the idea of "communicating largely or freely," as water is poured freely from a fountain, Titus 3:5-6, "The renewing of the Holy Spirit, which he shed on us abundantly." Thus, Job 36:27, "They (the clouds) pour down rain according to the vapor thereof"; Isaiah 44:3, "I will pour water on him that is thirsty"; Isaiah 45:8, "Let the skies pour down righteousness"; Malachi 3:10, "I will pour you out a blessing." It is also applied to fury and anger, when God intends to say that he will not spare, but will signally punish, Psalm 69:24; Jeremiah 10:25. It is not infrequently applied to the Spirit, Proverbs 1:23; Isaiah 44:3; Zechariah 12:10. As thus used it means that he will bestow large measures of spiritual influences. As the Spirit renews and sanctifies people, so to pour out the Spirit is to grant freely his influences to renew and sanctify the soul. My Spirit - The Spirit here denotes the Third Person of the Trinity, promised by the Saviour, and sent to finish his work, and apply it to people. The Holy Spirit is regarded as the source or conveyer of all the blessings which Christians experience. Hence, he renews the heart, John 3:5-6. He is the source of all proper feelings and principles in Christians, or he produces the Christian graces, Galatians 5:22-25; Titus 3:5-7. The spread and success of the gospel is attributed to him, Isaiah 32:15-16. Miraculous gifts are traced to him, especially the various gifts with which the early Christians were endowed, 1 Corinthians 12:4-10. The promise that he would pour out his Spirit means that he would, in the time of the Messiah, impart a large measure of those influences which it was his special province to communicate to people. A part of them were communicated on the day of Pentecost, in the miraculous endowment of the power of speaking foreign languages, in the wisdom of the apostles, and in the conversion of the three thousand, Upon all flesh - The word "flesh" here means "persons," or "people." See the notes on Romans 1:3. The word "all" here does not mean every individual, but every class or rank of individuals. It is to be limited to the cases specified immediately. The influences were not to be confined to any one class, but were to be communicated to all kinds of persons - old men, youth, servants, etc. Compare 1 Timothy 2:1-4. And your sons and your daughters - Your children. It would seem that females shared in the remarkable influences of the Holy Spirit. Philip the Evangelist had four daughters which did prophesy, Acts 21:9. It is probable also that the females of the church of Corinth partook of this gift, though they were forbidden to exercise it in public, 1 Corinthians 14:34. The office of prophesying, whatever was meant by that, was not confined to the people among the Jews: Exodus 15:20, "Miriam, the prophetess, took a timbrel," etc.; Judges 4:4, "Deborah, a prophetess, judged Israel"; 2 Kings 22:14. See also Luke 2:36, "There was one Anna, a prophetess," etc. Shall prophesy - The word "prophesy" is used in a great variety of senses: (1) It means to predict or foretell future events, Matthew 11:13; Matthew 15:7. (2) to divine, to conjecture, to declare as a prophet might, Matthew 26:68, "Prophesy who smote thee." (3) to celebrate the praises of God, being under a divine influence, Luke 1:67. This seems to have been a considerable part of the employment in the ancient schools of the prophet, 1 Samuel 10:5; 1 Samuel 19:20; 1 Samuel 30:15. (4) to teach - as no small part of the office of the prophets was to teach the doctrines of religion, Matthew 7:22, "Have we not prophesied in thy name?" (5) it denotes, then, in general, "to speak under a divine influence," whether in foretelling future events, in celebrating the praises of God, in instructing others in the duties of religion, or "in speaking foreign languages under that influence." In this last sense the word is used in the New Testament, to denote those who were miraculously endowed with the power of speaking foreign languages, Acts 19:6. The word is also used to denote "teaching, or speaking in intelligible language, in opposition to speaking a foreign tongue," 1 Corinthians 14:1-5. In this place it means that they would speak under a divine influence, and is specially applied to the power of speaking in a foreign tongue. Your young men shall see visions - The will of God in former times was communicated to the prophets in various ways. One was by visions, and hence one of the most usual names of the prophets was seers. The name seer was first given to that class of men, and was superseded by the name prophet, 1 Samuel 9:9, "He that is now called a prophet was beforetime called a seer"; 1 Samuel 9:11, 1 Samuel 9:18-19; 2 Samuel 24:11; 1 Chronicles 29:29, etc. This name was given from the manner in which the divine will was communicated, which seems to have been by throwing the prophet into an ecstasy, and then by causing the vision, or the appearance of the objects or events to pass before the mind. The prophet looked upon the passing scene, the often splendid diorama as it actually occurred, and recorded it as it appeared to his mind. Hence, he recorded rather the succession of images than the times in which they would occur. These visions occurred sometimes when they were asleep, and sometimes during a prophetic ecstasy, Daniel 2:28; Daniel 7:1-2, Daniel 7:15; Daniel 8:2; Ezekiel 11:24; Genesis 15:1; Numbers 12:6; Job 4:13; Job 7:14; Ezekiel 1:1; Ezekiel 8:3. Often the prophet seemed to be transferred or transported to another place from where he was, and the scene in a distant land or age passed before the mind, Ezekiel 8:3; Ezekiel 40:2; Ezekiel 11:24; Daniel 8:2. In this case the distant scene or time passed before the prophet, and he recorded it as it appeared to him. That this did not cease before the times of the gospel is evident: Acts 9:10, "To Ananias said the Lord in a vision," etc.; Acts 9:12, "and hath seen in a vision a man named Ananias," etc.; that is, Paul hath seen Ananias represented to him, though absent; he has had an image of him coming in to him; Acts 10:3, Cornelius "saw in a vision evidently an angel of God coming to him," etc. This was one of the modes by which in former times God made known his will; and the language of the Jews came to express a revelation in this manner. Though there were strictly no visions on the day of Pentecost, yet that was one scene under the great economy of the Messiah under which God would make known his will in a manner as clear as he did to the ancient Jews. Your old men shall dream dreams - The will of God in former times was made known often in this manner; and there are several instances recorded in which it was done under the gospel. God informed Abimelech in a dream that Sarah was the wife of Abraham, Genesis 20:3. He spoke to Jacob in a dream, Genesis 31:11; to Laban, Genesis 31:24; to Joseph, Genesis 37:5; to the butler and baker, Genesis 40:5; to Pharaoh, Genesis 41:1-7; to Solomon, 1 Kings 3:5; to Daniel, Daniel 2:3; Daniel 7:1. It was prophesied by Moses that in this way God would make known his will, Numbers 12:6. It occurred even in the times of the gospel. Joseph was warned in a dream, Matthew 1:20; Matthew 2:12-13, Matthew 2:19, Matthew 2:22. Pilate's wife was also troubled in this manner about the conduct of the Jews to Christ, Matthew 27:19. As this was one way in which the will of God was made known formerly to people, so the expression here denotes simply that His will would be made known; that it would be one characteristic of the times of the gospel that God would reveal Himself to mankind. The ancients probably had some mode of determining whether their dreams were divine communications, or whether they were, as they are now, the mere erratic wanderings of the mind when unrestrained and unchecked by the will. At present no confidence is to be put in dreams. Compare the introduction to Isaiah, section 7, 12. 반스의 성경 주석 나는 내 영을 부으리니 - 히브리어 표현은 "내 영을 쏟으리라"이다. '붓는다'라는 말은 흔히 물이나 피에 적용되는데, 이는 '물을 쏟기 위해서', 즉 '흘리기 위해서', 이사야 57:6; '', '눈물에', '울어 버리기' 등, 시편 42장 4절; 사무엘 1장 15절. 신약성경 마태복음 9장 17절, 요한계시록 16장 1절, 사도행전 22장 20절 "스데반 순교자의 피 흘림"의 내용이다. 디도 3장5-6절 '주께서 우리에게 풍성히 내리신 성령의 샘'에서 자유롭게 물을 부어주듯 성령을 부으심으로 '하나님과 매우 자유롭게 소통된다'는 의미도 전한다. 이에 욥기 36장 27절 "그들(구름)이 그 증기로 인하여 비를 내리리라" 44장 3절 "목마른 자에게 물을 끼얹으리라" 이사야 45장 8절 "하늘이 의를 쏟게 하라" 말라기 3장 10절 "너희에게 복을 부어주리라"는 말씀이 나온다. 하나님께서 용서하지 않고 징벌하겠다고 말씀하실 때인 시편 69편 24절, 예레미야 10장 25절에도 적용된다. 드물게는, 잠언 1장 23절, 이사야 44장 3절, 스가랴 12장 10절에서 성령에도 적용된다. 이렇게 사용된 것은 그가 영적인 영향력을 크게 수여할 것이라는 것을 의미한다. 성령이 사람을 새롭게 하고 거룩하게 하므로, 성령을 쏟아내는 것은 그의 영향력을 자유롭게 부여하여 영혼을 새롭게 하고 거룩하게 하는 것이다. 나의 영 - 여기서 영은 구세주께서 약속하신 삼위일체의 제3위로, 그의 일을 끝내고 사람들에게 적용하기 위해 보내졌다. 성령은 기독교인들이 경험하는 모든 축복의 원천 또는 전달자로 간주된다. 그래서 마음을 새롭게 한다, 요한복음 3장 5-6절. 성령은 기독교인들의 적절한 모든 감정과 원칙의 원천이며, 그리스도인의 품위를 발생시킨다, 갈라디아 5:22-25, 디도 3:5-7. 복음의 전파와 성공은 성령의 덕분이다, 이사야 32장 15-16절. 기적의 선물들, 특히 초기 기독교인들이 부여받은 다양한 선물들은 바로 성령에 의한 것이다, 고린도전서 12장 4절~10절 등. 그가 그의 영을 쏟아내겠다는 약속은 메시아 시대에 사람들에게 전달하는 그의 특별한 영역인 영향력에 대한 상당한 부분을 전한다는 것을 의미한다. 그 가운데 일부는 오순절에, 외국어를 말할 수 있는 권능의 기적적인 은사와 사도들의 지혜와 삼천 명의 개종에서 나타나게 되었다. 모든 육체에 - 여기서 "육체"라는 단어는 "인격체" 또는 "사람"을 의미한다. 로마서 1장 3절의 주석을 참고하라. 여기서 "모두"라는 단어는 모든 개인을 의미하는 것이 아니라 모든 계층이나 부류의 사람을 의미한다. 그것은 바로 구체화된 부류로 한정시킨다. 그 영향력은 어느 한 나이의 층에 국한되지 않고, 노인, 청년, 하인 등 모든 종류의 사람들에게 전달되어야 했다. 디모데전서 2:1-4과 비교하라. 그리고 당신의 아들들과 딸들 - 당신의 자식들. 성령의 놀라운 영향을 받을 부류에는 여성들이 포함될 것을 나타낸다. 복음 전도사 빌립에게는 예언하는 네 딸이 있었다, 사도행전 21장 9절. 고린도전서 14장 34절에는 고린도 교회의 여성들도 이 선물에 참여했을 가능성이 있음을 보여준다. 그것이 무엇을 의미하든, 예언의 직분은 유대인들에게 국한된 것은 아니었다. 출애굽기 15:20에서 "여예언자 미리암이 탬버린(=소고)을 취했다"; 판관기 4장 4절에는 "예언자 드보라가 이스라엘을 판결하였다" 왕하 22장 14절. 또한 누가복음 2장 36절에는 "여예언자 안나가 있었다" 등. 예언하게 할 것이다 - "예언"이라는 단어는 다음과 같이 매우 다양한 의미로 사용된다: (1) 마태복음 11장 13절, 마태복음 15장 7절에서 미래의 일을 예고하거나 대언하는 것을 의미한다. (2) 마태복음 26장 68절 "당신에게 경고하는 예언자"" (3) 누가복음 1장 67절에는 하나님의 찬양을 찬양하기 위해 기도하는 내용이 담겨 있다. 이는사무엘상 10장 5절, 사무엘상 19장 20절, 사무엘상 30장 15절의 고대 예언 학당에서 상당한 비중을 차지한 것으로 보인다. (4) 가르치는 것 - 예언자들의 직무 중 적지 않은 부분이 종교의 교리를 가르치는 것이었다, 마태복음 7장 22절은 "우리가 주의 이름으로 예언하지 않았느냐?"라고 말한다. (5) 그것은 일반적으로 미래의 사건을 예언할 때, 하나님의 영광을 찬양할 때, 종교의 의무를 타인에게 가르치거나 "그 영향 아래서 외국어를 말할 때"를 의미한다. 그것을 증명하는 것으로 이 단어는 신약성경 19장 6절에서 외국어를 말하는 능력을 기적적으로 부여받은 사람들을 가리키는 데 사용된다. 고린도전서 14장 1절~5절에서는 "외국어를 가르치는 것과 반대로 이해하기 쉬운 언어로 말하는 것"을 의미하기도 한다. 이 장소에서는 그들이 하나님의 영향력 아래서 말을 한다는 것을 의미하며, 외국어로 말하는 능력에 특별히 적용된다. 너희의 젊은이들은 환상을 보게 될 것이다. - 예전의 하나님의 뜻이 여러 가지 방법으로 예언자들에게 전달되었다. 하나는 환영에 의한 것이었으며, 그래서 예언자들의 가장 흔한 명칭 중 하나는 선지자였다. 선지자란 명칭은 처음에 그 부류의 사람들을 지칭한 것으로, 사무엘 9장 9절 9절 "지금 선견자라고 불리는 사람을 선견자라 불렀다"; 사무엘 9장 11절, 사무엘 9장 18절-19절, 사무엘 24장 11절, 사무엘 29장 29절 등으로 대체되었다. 이 이름은 선지자를 황홀경에 빠뜨린 뒤 환영이나 사물이나 사건이 마음 앞에 스쳐 지나가게 하는 것으로 보이는, 하나님의 뜻이 전달되는 방식에서 붙여졌다. 그 예언자는 지나가는 장면, 종종 실제로 일어났던 화려한 디오라마를 보았고, 그의 마음에 나타난 대로 그것을 기록했다. 따라서 그는 환상들이 발생하는 시간에 의해서라기보다는 환상들의 연속에 무게를 두고기록했다. 이러한 환상은 때때로 그들이 잠들어 있을 때, 그리고 때로는 예언적 황홀경 중에 일어났다. 다니엘 7:1-2, 다니엘 7:15, 다니엘 8:2, 에스겔 11:24, 창세기 15:1; 민수기 12:6, 욥 4:13, 에스겔 1:1; 에스겔 8:3. 종종 선지자는 자신이 있던 곳에서 다른 곳으로 옮겨지거나 이송되는 것처럼 보였고, 에스겔 8장 3절, 에스겔 40장 2절, 에스겔 11장 24절, 다니엘 8장 2절 등 먼 땅이나 미래 시대의 장면이 뇌리를 스쳐 지나갔다. 이 경우 예언자 앞에 먼 곳의 장면이나 미래의 시대가 스쳐 지나갔고, 예언자는 자신에게 보이는 대로 기록했다. 이것이 복음 시대 이전에 멈추지 않고 계속되었다는 것은 명백하다. 사도행전 9장 10절 "아나니아에게 환상으로 주께서 말씀하셨다" 등 사도행전 9장 12절 "아나니아라는 어떤 사람을 환상 가운데서 보았다" 등이다.; 바울은 아나니아가 부재중임에도 불구하고 그가 자신에게 들어오는 모습을 보았으며, 행 10:3 고넬리오가 "하나님의 천사가 그에게 오는 것을 환상으로 보았다"는 등의 내용을 담고 있다. 이것은 예전에 하나님이 그의 뜻을 알리신 방식 중 하나였으며, 유대인의 언어는 이러한 방식으로 계시를 표현하게 되었다. 비록 오순절에 환상이 보이지는 않았지만, 그것은 메시아의 웅대한 계획 아래서 하나님이 고대 유대인들에게 했던 것처럼 분명한 방식으로 그의 의지를 알리시는 장면이었다. 너희 노인들은 꿈을 꾸게 될 것이다. - 예전의 하나님의 뜻은 이런 식으로 자주 알려졌다. 그리고 복음서에 따르면 몇 가지 사례가 있다. 하나님은 아비멜렉에게 꿈에서 사라가 아브라함의 아내임을 알리셨다, 창세기 20장 3절. 꿈속에서 야곱에게, 창세기 31장 11절, 라반에게, 요셉에게, 창세기 37장 5절, 관원장과와 빵굽는 사람에게, 창세기 41장 1절~7절, 솔로몬에게, 다니엘에게, 다니엘 2장 3절, 다니엘 7장 1절. 이런 식으로 하나님께서 자신의 뜻을 알리실 것이라고 모세가 예언했다, 민수기 12:6. 그것은 복음시대에도 일어났다. 요셉이 꿈에서 경고받았다, 마태복음 1장 20절, 마태복음 2장 12~13절, 마태복음 2장 19절, 마태복음 2장 22절. 빌라도의 아내도 유대인들이 그리스도께 행한 방식에 대해 이런 식으로 고민했다,마태복음 27장 19절. 이는 이전에 하나님의 뜻이 사람들에게 알려졌던 하나의 방식이었기 때문에, 여기서의 표현은 단순히 하나님의 뜻이 알려질 것이며, 하나님께서 인류에게 자신을 드러내실 복음 시대의 특징 중 하나가 될 것이라는 것을 나타낸다. 고대인들은 아마도 자신들의 꿈이 신성한 소통인지, 아니면 지금처럼 의지에 의해 구속되지 않고 견제받지 않을 때 나타나는 정신의 단순한 불규칙스런 방황인지를 결정하는 어떤 기준을 가지고 있었을 것이다. |