# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(427) The biography of Mokwoodangj

[신기]

우리나라 산의 松木(송목:소나무)들이 빨갛게 타죽는 現狀(현상)을 본다.

특히 고향가는 길인 公州(공주), 靑陽(청양), 保寧(보령)의 山谷(산곡)이 더욱 심하다.

이는 木道(목도)의 后天 公道(후천 공도)가 드러나기 前(전)에

極則反 現狀(극즉반 현상)으로 變怪 兆朕(변괴 조짐)이다.

木(목)과 人(사람)은 陰陽(음양)이기 때문이다.

때가 丙午 火旺節(병오 화왕절)이기에 松木(송목)을 태운다.

東海變(동해변)의 山(산)불이 심해서 해마다 野壇(야단)이 나는데

산불의 擴散(확산)을 막기 위해서는

소나무를 除去(제거)해야 된다는 산불 專門家(전문가)의 防策論(방책론)이 提起(제기) 되기도 했었다.

소나무는 松津(송진)이 있어 불이 잘 나고 잘 타게 된다는 辯說(변설)이다.

또한 요즈음에 들어서 새로운 苗木(묘목)으로 造林(조림)한다는 政策(정책)에 따라

全國(전국)의 여기저기 산들이 伐木(벌목) 되어져 보기 凶(흉)한 狀況(상황)인데

이 또한 新天地 到來(신천지 도래)의 徵兆(징조)이다.

專門家(전문가)들의 말이 全的(전적)으로 틀린 辯論(변론)은 아니지만

소나무를 除去(제거)해야 된다는 主張(주장)은

나라가 亡(망)한다는 變怪(변괴)의 天機(천기)라는 點(점)이다.

民心(민심)이 곧 天心(천심)이기 때문이다.

내가 學窓時節(학창시절)에는

길가에 코스모스를 심어 가을이면 淸凉(청량)한 바람결에 한들한들 코스모스 꽃길을 보게 하였었다.

짙은 紛紅色(분홍색) 꽃 색깔이 主(주)였다가 짙은 붉은색이나 흰 꽃이 나오기도 하였었다.

火克金之義(화극금지의)이다.

近來(근래)에는 초여름부터 노란 꽃이 滿發(만발)케 하는데 준 코스모스로 이는 火生土(화생토)로써

土生金(토생금)하여 여름에서 가을로 中昧(중매)하는 時運(시운)의 상징이다.

嶺南版(영남판)의 붉은 黨 國民(당 국민)의 힘 代表(대표)인 嶺南 黨首(영남 당수)는

忠淸南道 保寧出身 國會議員 張東赫(충청남도 보령출신 국회의원 장동혁)이다.

世上(세상)의 保寧(보령)은 政治人(정치인)들이 하는 것이 아니고

道家(도가)의 修道子(수도자)가 出現(출현)하여 이루는 것이다.

東(동)쪽이 빛나게 베품은 爲政者 世運(위정자 세운)에서 하는 일이 아니라

將次 道運(장차 도운)으로 成功(성공)되어지기 때문이다.

選擧後(선거후)에 그는 隱居中(은거중)이라는 뉴스이었으나 곧 드러났다. 어눌한 쇼 행각이다.

이번 地方選擧(지방선거)에서는 湖南黨(호남당)의 靑色(청색)이 大韓民國(대한민국)을 色漆(색칠)했다.

慶尙道(경상도)는 湖南黨(호남당)이 不可侵 地域(불가침 지역)이었는데

TK의 中心(중심)인 大邱(대구:청구)조차도 푸른색화 했으니

靑白(청백)의 后天度數(후천도수)가 눈앞이라는 징조인 것이다.

東(동)쪽이 陽(양)이지만 陽中(양중)의 陰(음)인 靑(청)은 봄의 色(색)이라 帝出震(제출진)을 象徵(상징)한다.

婚姻 禮式場(혼인 예식장)에서 新郞(신랑)은 靑室(청실)이고 新婦(신부)는 紅室(홍실)인 이유이다.

風水地理的(풍수지리적)으로 한문의 水口(수구)가 하나로 合(합)하는 嶺南(영남)은

統一精神(통일정신)이었다 하여 實際 歷史的(실제 역사적)으로 그래 왔었는데

이제는 湖南(호남)으로 轉移(전이)되었으니

百濟(백제)의 彌勒思想(미륵사상)이 開花(개화)된다는 意味(의미)이다.

모든 일은 自業自得(자업자득)이다.

내 周邊(주변)의 일에서 證據(증거)한다.

나이 二十 靑年時節(이십 청년시절)에 가장 親(친)했던 親舊(친구)들인

無改初(무개초)의 改造(개조)와 初點(초점),

둘 다 죽었다는 消息(소식)을 葬禮式場(장례식장)에 가서 듣게 되다.

改造(개조)는 제일 먼저 죽었는데 말만 改造(개조)라 하고 改造(개조)되지 못한 業報(업보)이었다.

本妻(본처)를 두고도 남의 女子(여자)를 넘보았고

심지어 본처와 生離別(생이별) 한 뒤에 다른 여자와 同居(동거)하는 짓으로 한 번도 아닌 수 번을 그랬다.

소싯적엔 술만 먹으면 술주정이 심해 暴力(폭력)을 行事(행사)했다.

상가집에 가서 고향 친지들이 주고 받는 이야기이다. 물론 나도 알고 있는 사실이다.

죽은 뒤에도 喪家(상가)집에 모인

산 사람들의 입에 좋지 못한 行蹟(행적)에 대하여 말이 오간다는 것은 業報(업보)라는 말씀이다.

初點(초점: 고향 이웃집 친구)은

처음 始點(시점)부터 다시하여 옳게 살겠다고 覺悟(각오)한 本人 自身(본인 자신)과

또한 친구들간의 約束(약속)이었지만 지키어내지 못한채 洞內(동네)의 두 女子(여자)를 울리었고

婚姻(혼인) 하고서도 제 2의 다른 有婦女(유부녀)와 關係(관계)를 맺어 지낸 罪業(죄업)이다.

이제 無知(무지)만 남았다.

天下事(천하사)에 一心(일심)하므로 여러 後學 道伴(후학도반)과 讀子(독자) 및

유튜브 聽講子(청강자)들의 德澤(덕택)에 老軀(노구)임에도 待優(대우)를 받고 있는 중이다.

고맙고 感謝(감사)하다. 죽지 않는다면 반드시 해낼 것이고 報恩(보은)하겠다 다짐한다.

아니 죽어서라도 제 2의 나일 수 있는 人材(인재)와 合一(합일)로 꼭 해낼 것이다.

사람은 理致(이치)를 알고 바르게 살아야 한다.

예컨대 哲學的(철학적)으로도

내 짝은 물론 옆 사람의 짝이 될 수 없는 三角關係(삼각관계)가 神煞學論(신살학론)으로 相破(상파)이다.

내가 相對(상대)에게 잘못을 저질렀다면

상대에게 지은 죄값은 반드시 利子(이자)붙어 되돌아 오게 되는 것이 理致(이치)이다.

四株(사주)의 年支(년지)가 破(파)가 되면

祖上(조상)의 財産(재산)이 破滅(파멸)을 當(당)했다는 것을 意味(의미)하고 또 조상의 큰 덕이 없다고 보는 것이다.

早別父母 數(조별부모 수)가 있는 八字(팔자)이다.

月(월)이 破(파) 되면 부모와 일찍 이별하고 風波(풍파)가 많으며 恒常 人德(항상 인덕)이 없다.

더불어 變動數(변동수)로도 본다.

日(일)에 破(파)가 있으면 夫婦之間(부부지간)에 手術數(수술수)및 疾病(질병)이 자주오고 역시 풍파가 많다.

別居數(별거수)가 있다고 본다.

時(시)에 破(파) 되면 子孫 落胎數(자손 낙태수) 등의 일이 자주 생겨나게 되고

子宮疾患(자궁질환)이 발생하며

부부간 同居生活(동거생활)에 알찬 幸福(행복)을 느끼지 못하여 恒常 不滿(항상 불만)이 생긴다.

또한 末年(말년)에 貪財(탐재)로 孤獨(고독)해 질 수 있다.

즉 慾心(욕심)으로 因(인)하여 風破(풍파)와 離死別(이사별)의 인생을 살게 된다.

相破煞(상파살)은 陰(음)의 地支(지지)가 陰(음)을 基準(기준)하여 세 번째를 만나는 境遇(경우)이다.

넘보면 안된다는 것이다.

慾心(욕심)을 버리라

節度(절도)를 지켜라.

正心(정심)을 가져라.

부디 順從(순종)하라.

그리고 大德(대덕)을 實現(실현)하라.

智慧(지혜)를 얻어야 가능하게 된다.

天心(천심)을 찾아 天命(천명)을 받아야 한다 라며 늘 牧牛堂主(목우당주)가 강조하는 까닭이다

小人心(소인심)이 發動(발동)한 相破殺(상파살)은

陰(음)의 地支(지지)가 靜定(정정)한 位置(위치)의 陰地(음지)에

세 번째와 만날 때를 말한다는 것이 問題(문제)라는 것이다.

내가 靜定(정정)해야 함에도 나대어 남의 짝을 넘보았기로 나에게만 破(파)가 되어 흉한 것이 아니라

相對(상대)마져도 破(파)되게 하고 凶(흉)하게 만든다는 것이다.

紊亂(문란)한 男女問題(남녀문제)로 앞서 言及(언급)하였다.

모든 일이 神明(신명)놀음이라 하였다.

神(신)과 통하여 神道(신도)를 어기지 말아야 神(신)이 好應(호응)한다.

罰(벌)받을 짓을 免(면)하게 된다는 말씀이다.

老冠(노관)이 라이브 방송을 하면서 어렴풋한 神界(신계)에 대하여 하나씩 體驗中(체험중)인데

그 중 한 가지가 지난번 지리산에 長女(장녀) 사위인 打坤(타곤)과 함께 올라가서

穴地(혈지)를 直接(직접) 찾아보고 돌아온 날,

智異山神靈(지리산신령)을 꿈속에서 보았고

이를 노관에게 傳(전)하니 노관이 그 智異山 山神像(지리산 산신상)을 올려놓고 放送(방송)을 하는데

放送(방송)이 자꾸 끊기었던 그 原因(원인)이

다름아닌 神聖(신성)한 山神(산신)을 올렸기 때문이라는 진실을 알았다는 것이다.

道(도)는 自然(자연)이요, 天地(천지)의 眞理(진리)라

그 眞理(진리)는 絶對的(절대적)이어서 獨裁(독재)이고 冷嚴(냉엄)하여

삿된 現實(현실)의 俗世精神(속세정신)과는 맞지 않음이다.

萬事(만사)는 神明(신명)놀음이라 牧牛堂主(목우당주)가 수 없이 말했었던 實證(실증)이다.

상파살의 업보와 제출진의 서광

Listen and make your own on Suno.

suno.com

영어(English)

I am witnessing the phenomenon of pine trees in our country's mountains burning to a reddish color. This is particularly severe in the mountain valleys of Gongju, Cheongyang, and Boryeong, which are the routes to one's hometown.

This is a sign of anomalies and a phenomenon of "extreme reversal" occurring before the manifestation of the Post-Heavenly Public Way of the Way of Wood. This is because Wood and Man are Yin and Yang. Since the time is the Byeong-O season, the season of intense fire, the pine trees are being burned. Forest fires along the East Sea coast are so severe that they cause a stir every year; consequently, a fire prevention theory was even raised by forest fire experts suggesting that pine trees must be removed to prevent the spread of the fires. The argument is that pine trees contain resin, which causes them to catch fire and burn easily. Furthermore, in recent times, following the policy of reforestation with new saplings, mountains here and there across the country have been felled, creating an ominous sight; this, too, is a sign of the coming of a new world.

While the arguments of experts are not entirely wrong, the claim that pine trees must be removed is a sign of divine providence regarding the anomaly that the nation is doomed to fall. This is because the will of the people is the will of Heaven.

During my school days, cosmos flowers were planted along the roadside so that in autumn, one could see a path of flowers swaying gently in the cool breeze. Deep pink flowers were the dominant color, but deep red or white flowers would also appear. This embodies the principle of Fire overcoming Metal. Recently, however, yellow flowers have been blooming profusely from early summer; this quasi-cosmos symbolizes the changing times, where Fire generates Earth and Earth generates Metal, acting as a mediator between summer and autumn. The Yeongnam Party Leader, who is the representative of the Red Party People's Power in the Yeongnam version, is National Assembly member Jang Dong-hyeok, originally from Boryeong, Chungcheongnam-do.

The Boryeong of the world is not achieved by politicians, but is accomplished by the emergence of a Taoist practitioner. The reason the East shines with generosity is not due to the fate of the rulers, but because it will be successful through the future fate of the Way. After the election, there was news that he was living in seclusion, but this was soon revealed. It is a clumsy showmanship.

In this local election, the blue of the Honam Party has painted the Republic of Korea. Gyeongsang Province was an inviolable territory for the Honam Party, but now that even Daegu (Cheonggu), the center of the TK region, has turned blue, it is a sign that the Post-Heavenly Destiny of Blue and White is imminent. Although the East is Yang, Blue—the Yin within Yang—is the color of spring and symbolizes the Emperor's emergence from the Earth. This is the reason why, at a wedding hall, the groom is in the Blue Room and the bride is in the Red Room.

From a geomantic perspective, Yeongnam, where the "water outlet" (水口) of the Chinese characters converges into one, was historically considered to embody the spirit of unity; however, since this has now shifted to Honam, it signifies that the Maitreya ideology of Baekje is blossoming. All things are karma. I find evidence of this in the events around me. At the funeral, I heard the news that both Gaejo and Chojeom—my closest friends from my youth in my twenties—had passed away.

Gaejo died first; it was the karma of someone who was called Gaejo but was never reformed. He coveted other men's women despite having a wife, and even went so far as to live with other women after parting ways with his wife in life—a behavior he committed not just once, but several times. In his younger days, whenever he drank, his drunken antics were so severe that he resorted to violence. These are stories exchanged among relatives from his hometown at funeral homes. Of course, I am also aware of these facts. The fact that gossip about his unsavory conduct circulates among the living gathered at a funeral home even after his death is a form of karma. The initial point (focus: a friend from the neighborhood) was a promise made between myself and my friends—a promise I had resolved to live righteously starting over from the very beginning—but I failed to keep it. It is the sin of having made two women in the neighborhood cry and maintaining a relationship with a second married woman even after marriage.

Now, only ignorance remains. Because I am wholeheartedly devoted to the affairs of the world, I am receiving special treatment despite my advanced age, thanks to the kindness of my fellow disciples, readers, and YouTube listeners. I am grateful and thankful. I vow that if I do not die, I will certainly accomplish this and repay your kindness. No, even if I die, I will definitely achieve it by uniting with a talented individual who could be my second self.

People must understand the principles and live uprightly. For example, a love triangle in which neither one’s partner nor the person next to them can be a partner is considered "Sangpa" in the theory of Shen. It is the natural order that if I have wronged someone, the price for that sin will inevitably return to me with interest.

If the Year Branch of a Four Pillars chart is in "Pa", it signifies that the ancestral property has been destroyed and indicates a lack of great ancestral virtue. This is a Palja (Four Pillars of Destiny) containing the number of early separation from parents.

If the Month is broken, one separates from one's parents early, experiences many turbulent times, and constantly lacks human virtue. It is also interpreted as a number of change.

If the Day is broken, there is a number of surgeries and frequent illnesses within the marital relationship, and there is also much turmoil. It is also considered to indicate a number of separation. If the Hour sign is broken, miscarriages and other miscarriages of offspring occur frequently, uterine diseases develop, and marital life is not fulfilling, leading to constant dissatisfaction. Furthermore, one may become lonely in their later years due to greed. In other words, caused by greed, one lives a life of turmoil and separation from one another. Sangpasal is the case where a Yin Earth Branch encounters the third one based on Yin. It means you must not covet it.

Abandon greed.

Observe moderation.

Possess a righteous mind.

Please obey.

And realize great virtue.

This becomes possible only when you attain wisdom. This is the reason why the Master of Mogudang always emphasizes that one must find the heart of Heaven and receive the Mandate of Heaven.

The problem is that the Sangpasal, triggered by the mind of petty people, refers to the situation where a Yin Earth Branch meets a third person in a Yin location that is in a stable position.

It means that because I acted impulsively and coveted another's partner despite needing to remain stable, it is not only harmful and destructive to me, but it also causes destruction and misfortune for the other person. I previously mentioned the issue of disorder between men and women.

It was said that all matters are a game played by the spirits. Only by communicating with the spirits and not violating the Way of the Spirits will the spirits respond favorably. This means that one will be spared from deeds that warrant punishment. While conducting live broadcasts, Nogwan has been experiencing the dimly lit divine realm one by one. One of these experiences was that on the day he returned from personally searching for a burial site on Mt. Jiri with his eldest daughter's son-in-law, Tagon, he saw the Mt. Jiri in a dream. When he conveyed this to Nogwan, he placed the statue of the Mt. Jiri on the platform to broadcast; however, he discovered the truth that the reason his broadcast kept cutting out was none other than because he had offered the sacred mountain spirit. The Way is nature and the truth of heaven and earth. This truth is absolute, dictatorial, and stern, and thus does not align with the wicked secular spirit of reality. All affairs are a game of the spirits; this is the empirical evidence that the Master of Mogudang has spoken of countless times.

일본어

韓国の山の松木（松木：松）が赤く焼けている現狀（現象）を見る。特に故郷への道である公州（姫）、靑陽（清陽）、保寧（保寧）の山谷（山谷）がさらに激しい。

これは木道（木道）の后天公道（後天公道）があらわれる前に極則反現狀（極即反現現）で變怪兆朕（変化兆し）である。 木（木）と人（人）は陰陽（陰陽）だからだ。時が丙午火旺節（病王華王節）だから松木（松木）を燃やす。

東海變（東海辺）の山（山）火がひどく、毎年野壇（ヤダン）が出るのに山火事の擴散（拡散）を防ぐためには松を除去（除去）しなければならないという山火專門家（専門家）の防策論（防策論）が提起（提起）された。松は松津（松津）があり、火がよく出てよく燃えるようになるという辯說（変説）だ。

また、このごろに入って新しい苗木（苗木）で造林（植林）するという政策（政策）により、全国（全国）のあちこちの山々が伐木（伐木）になってみてください。

專門家（専門家）たちの言葉が全的（全敵）で間違った辯論（弁論）ではないが、松を除去（除去）しなければならないという主張（主張）は、国が亡（網）するという變怪（変）の天機（天気）という點（点）だ。 民心（民心）がまもなく天心（天心）だからだ。

私が學窓時節には道端にコスモスを植えて秋なら淸凉（清涼）な風結にひとつひとつコスモスの花道を見させた。濃い分紅色（ピンク色）の花色が主（株）だったが、濃い赤色や白色の花が出ていた。 火克金之義（火極禁止の）だ。 近來（近年）には初夏から黄色い花が滿發（満開）にしてくれたコスモスである。

嶺南版（英南版）の赤黨国民（党国民）の力代表（代表）である嶺南黨首（英南党首）は、忠淸南道保寧出身国會議員張東赫（忠清南道保寧出身国会議員）。

世上の保寧（保寧）は、政治人（政治家）がするのではなく、道家（道家）の修道子（首都）が出現（出現）して成し遂げるものだ。 東の方が輝くように扇子は爲政者世運（委嘱者立て）で行うことではなく、將次道運（長次助け）で成功（成功）されているためだ。 選擧後（選挙後）に、彼は隱居中（隠居中）というニュースだったが、すぐに明らかになった。アヌルハンショー行為だ。

今回の地方選擧（地方選挙）では、湖南黨（湖南党）の青色（青色）が大韓民国（大韓民国）を色漆（色塗り）した。 慶尙道（慶尚道）は湖南黨（湖南堂）が不可侵地域（不可侵地域）であったが、TKの中心（中心）である大邱（大邱）も青色化したので靑白（青白）の后天度數 東（東）の方が陽（陽）だが、陽中（陽中）の陰（陰）である青（青）は春の色（色）であり、帝出震（提出陣）を象徵（象徴）する。

婚姻禮式場（結婚式場）で、新郞（新郎）は青室（清室）、新婦（花嫁）は紅室（紅室）である理由である。

風水地理的（風水地理的）で、漢門の水口が一つに合う嶺南（永南）は統一精神（統一精神）であったため、實際歷史的（実際の歴史的）になってきたが、今は湖南になった。彌勒思想（弥勒思想）が開花（開花）されるという意味（意味）だ。

すべての事は自業自得（自業自得）だ。私の周邊（周辺）の仕事で證據（証拠）する。年齢二十靑年時節（二十青年時代）に一番親（親）だった親舊（友人）である無改初（無個秒）の改造（改造）と初點（焦点）、両方死んだという消息（ニュース）を葬禮式場（葬儀場）。

改造（改造）は一番先に死んだが、馬だけ改造（改造）と改造（改造）できなかった業報（業報）だった。 本妻（本処）を置いても他人の女子（女）をあふれ、さらに本処を生離別（生別）した後に他の女と同居（同居）することで一度でもない数回をそうした。ソシット的には酒だけ食べると酒酒が激しく、暴力（暴力）を行事（行事）した。商店街に行き、故郷の友人たちがやりとりする話だ。もちろん私も知っている事実だ。死んだ後にも喪家の家に集まった山の人々の口に良くない行蹟について言葉が来るというのは業報（業報）という言葉だ。

初點（焦点：ふるさと隣人の友人）は、初めて始點（視点）から再び正しく生きると覺悟（覚悟）した本人自身（本人自身）とまた友達間の約束（約束）であったが、守れなかったまま、東內の二人の女としても、第2の他の有婦女子（人妻）との関係（関係）を結んだ罪業（罪業）だ。

もう無知（無知）だけ残った。 天下事（天下寺）に一心（一心）するため、様々な後學道伴（後学図班）と讀子（読者）とYouTubeの聽講子（聴講者）たちの德澤（徳沢）に老軀（野球）でも大優（待遇）を受けている。ありがたく感謝する。死ななければ必ずやると報恩する誓う。いや死んでも第２のナイルな人材（人材）と合一（合一）で必ずやるだろう。

人は理致を知って正しく生きなければならない。例えば、哲學的（哲学的）としても、私のペアはもちろん、隣人のペアになれない三角關係（三角関係）が神煞學論（新殺学論）で相破（サンパ）だ。私が相対（相手）に誤りを犯した場合、相手に建てた罪値は必ず利子（利子）付いて戻ってくるのが理致（イチ）だ。

四株（四州）の年支（年紙）が破（波）になれば、祖上（祖先）の財産（財産）が破滅（破滅）を當（党）したことを意味（意味）し、また祖先の大きな徳がないと見るのだ。 早別父母數がある八字だ。

月(月)が破(波)されると親と早く別れて風波(風波)が多く、恒常人德(常にインダク)がない。加えて、變動數（変動数）とも見る。

日（日）に破（波）があれば、夫婦之間（夫婦地間）に手術數（手術水）および疾病（疾病）が頻繁に来てやはり風波が多い。 別居數（別居数）があると思う。

時（時に）破れば子孫落胎數（子孫中胎数）などのことが頻繁に起こり、子宮疾患（子宮疾患）が発生し、夫婦間同居生活（同居生活）に十分な幸福（幸せ）を感じることができず、恒常不滿（常に不満）。また、末年（末年）に貪財（探裁）で孤獨（孤独）になることができる。つまり、慾心（欲）に因り、風破（風派）と離死別（理事別）の人生を生きることになる。

相破煞（サンパサル）は、陰（陰）の地支（支持）が陰（陰）を基準（基準）して三番目に会う境遇（場合）である。越えてはいけないということだ。

慾心（欲）を捨てろ

節度（節度）を守れ。

正心を持ってください。

是非順從（従順）せよ。

そして大德（大徳）を實現（実現）せよ。

智慧を得なければ可能になる。 天心（天心）を求めて天命（千人）を受けなければならないといつも牧牛堂主（牧牛党主）が強調する理由だ。

小人心（小人心）が發動（発動）した相破殺（サンパサル）は、陰（音）の地支（支持）が靜定（訂正）した位置（位置）の陰地（陰地）に三番目に会う時を言うというのが問題（問題）ということだ。

私が靜定（訂正）しなければならないにもかかわらず、他人のペアをあふれたので、私にのみ破（波）になって凶悪なものではなく、相対（相手）マージしても破（破）させて凶（胸）させるということだ。 紊亂（文乱）した男女問題（男女問題）に先立ち言及（言及）した。

すべてのことが神明（神名）遊びと呼ばれた。 神（神）を通して神道（神道）を破らないでこそ、神（神）が好應（呼応）する。 罰を受けることを免れるようになるという御言葉だ。

老冠がライブ放送をしながら、安堵した神界（神界）に対して一つずつ體驗中（体験中）なのですが、その一つが前回、智異山に長女（長女）の婿である打坤（タゴン）と一緒に上がって穴地（血地）を直接（直接）探して帰ってきた。智異山神靈（智異山神霊）を夢の中で見て、これを老朽に傳（前）するので、老朽がその智異山山神像（智異山山神像）を載せて放送（放送）をするのに、放送（放送）がしばしば切れたその原因（原因）上げたからという真実を知ったということだ。

道は自然（自然）であり、天地（天地）の眞理（真理）とその眞理（真理）は絶対的（質対的）であり、獨裁（独裁）であり、冷嚴（冷厳）して札された現實（現実）の俗世精神。 萬事（万事）は神明（新命）遊びであり、牧牛堂主（木牛当主）が数え切れないほど言っていた實證（実証）だ。

스페인어

Estoy presenciando el fenómeno de los pinos en las montañas de nuestro país, que se están incendiando hasta adquirir un color rojizo. Esto es particularmente grave en los valles de montaña de Gongju, Cheongyang y Boryeong, que son las rutas de acceso a mi ciudad natal.

Esto es un signo de anomalías y un fenómeno de "reversión extrema" que ocurre antes de la manifestación del Camino Público Postcelestial del Camino de la Madera. Esto se debe a que la Madera y el Hombre son Yin y Yang. Dado que estamos en la temporada de Byeong-O, la temporada de incendios intensos, los pinos se están quemando. Los incendios forestales a lo largo de la costa del Mar del Este son tan severos que causan conmoción cada año; en consecuencia, expertos en incendios forestales incluso plantearon una teoría de prevención de incendios que sugiere que se deben talar los pinos para evitar la propagación del fuego. El argumento es que los pinos contienen resina, lo que hace que se incendien y ardan fácilmente. Además, en los últimos tiempos, siguiendo la política de reforestación con nuevos árboles jóvenes, se han talado montañas aquí y allá en todo el país, creando una imagen ominosa. Esto también es señal de la llegada de un nuevo mundo.

Si bien los argumentos de los expertos no son del todo erróneos, la afirmación de que los pinos deben ser talados es una señal de la providencia divina con respecto a la anomalía que condena a la nación a la caída. Esto se debe a que la voluntad del pueblo es la voluntad del Cielo.

Durante mi época escolar, se plantaban flores de cosmos a lo largo del camino para que, en otoño, se pudiera ver un sendero de flores meciéndose suavemente con la brisa fresca. Las flores de color rosa intenso eran las predominantes, pero también aparecían flores rojas intensas o blancas. Esto representa el principio del Fuego que vence al Metal. Sin embargo, recientemente, las flores amarillas han estado floreciendo profusamente desde principios del verano; este cuasi-cosmos simboliza los tiempos cambiantes, donde el Fuego genera la Tierra y la Tierra genera el Metal, actuando como mediador entre el verano y el otoño. El líder del Partido de Yeongnam, representante del Poder Popular del Partido Rojo en la versión de Yeongnam, es

el miembro de la Asamblea Nacional Jang Dong-hyeok, originario de Boryeong, Chungcheongnam-do.

El éxito de Boryeong no se logra gracias a los políticos, sino gracias al surgimiento de un practicante taoísta. La razón por la que Oriente brilla con generosidad no se debe al destino de los gobernantes, sino a que triunfará a través del futuro del Camino. Tras las elecciones, se rumoreó que vivía recluido, pero pronto se desmintió. Fue una maniobra publicitaria poco acertada.

En estas elecciones locales, el azul del Partido Honam tiñó la República de Corea. La provincia de Gyeongsang era territorio inexpugnable para el Partido Honam, pero ahora que incluso Daegu (Cheonggu), centro de la región TK, se ha vuelto azul, es señal de que el Destino Poscelestial Azul y Blanco es inminente. Aunque el Este es Yang, el Azul —el Yin dentro del Yang— es el color de la primavera y simboliza el surgimiento del Emperador de la Tierra. Por eso, en un salón de bodas, el novio se encuentra en el Salón Azul y la novia en el Salón Rojo.

Desde una perspectiva geomántica, Yeongnam, donde la "salida de agua" de los caracteres chinos converge en uno solo, se consideraba históricamente que encarnaba el espíritu de unidad; sin embargo, dado que ahora se ha trasladado a Honam, significa que la ideología Maitreya de Baekje está floreciendo. Todo es karma. Encuentro evidencia de esto en los acontecimientos que me

rodean. En el funeral, me enteré de que Gaejo y Chojeom —mis amigos más cercanos de mi juventud— habían fallecido.

Gaejo murió primero; fue el karma de alguien que se llamaba Gaejo pero que nunca se reformó. Él codiciaba a las mujeres de otros hombres a pesar de estar casado, e incluso llegó a vivir con otras mujeres después de separarse de su esposa en vida; un comportamiento que repitió varias veces. En su juventud, cuando bebía, sus borracheras eran tan violentas que llegaba a recurrir a la violencia. Estas son historias que se cuentan entre familiares de su pueblo natal en los funerales. Por supuesto, yo también estoy al tanto de estos hechos. Que los chismes sobre su conducta reprobable circulen entre los vivos reunidos en un funeral incluso después de su muerte es una forma de karma. El punto inicial (un amigo del barrio) fue una promesa que me hice con mis amigos: una promesa que me había propuesto vivir rectamente desde el principio, pero no la cumplí. Es el pecado de haber hecho llorar a dos mujeres del barrio y de mantener una relación con una segunda mujer casada incluso después de casarme.

Ahora, solo queda la ignorancia. Debido a mi profunda dedicación a los asuntos del mundo, recibo un trato especial a pesar de mi avanzada edad, gracias a la amabilidad de mis compañeros discípulos, lectores y oyentes de YouTube. Estoy profundamente agradecido. Prometo que, si no muero, sin duda lo lograré y les devolveré su bondad. Incluso si muero, lo conseguiré uniéndome a una persona talentosa que podría ser mi alma gemela.

Es fundamental comprender los principios y vivir con rectitud. Por ejemplo, un triángulo amoroso en el que ni la pareja de uno ni la persona que está a su lado pueden ser pareja se considera "Sangpa" en la teoría de Shensha. Es natural que, si he ofendido a alguien, el precio de ese pecado inevitablemente me sea devuelto con creces.

Si la Rama del Año de una carta astral de los Cuatro Pilares se encuentra en "Pa", significa que la propiedad ancestral ha sido destruida e indica una falta de gran virtud ancestral. Este es un Palja (Cuatro Pilares del Destino) que contiene el número de la separación temprana de los padres.

Si el Mes está roto, uno se separa de sus padres prematuramente, experimenta muchos momentos turbulentos y carece constantemente de virtud humana. También se interpreta como un número de cambio.

Si el Día está roto, hay varias cirugías y enfermedades frecuentes en la relación matrimonial, además de mucha agitación. También se considera que indica un número de separación. Si el signo de la Hora está roto, ocurren abortos espontáneos y otras pérdidas de hijos con frecuencia, se desarrollan enfermedades uterinas y la vida matrimonial no es plena, lo que lleva a una insatisfacción constante. Además, uno puede sentirse solo en sus años de vejez debido a la codicia. En otras palabras, a causa de la codicia, uno vive una vida de agitación y separación. Sangpasal es el caso en el que una Rama de Tierra Yin se encuentra con la tercera basada en Yin. Significa que no debes codiciarlo.

Abandona la codicia.

Practica la moderación.

Cultiva una mente recta.

Por favor, obedece.

Y alcanza la gran virtud.

Esto solo es posible al alcanzar la sabiduría. Por eso, el Maestro de Mogudang siempre enfatiza que uno debe encontrar el corazón del Cielo y recibir el Mandato Celestial.

El problema radica en que el Sangpasal, provocado por la mente mezquina, se refiere a la situación en la que una Rama Yin de la Tierra se encuentra con una tercera persona en una ubicación Yin que se encuentra en una posición estable.

Esto significa que, al actuar impulsivamente y codiciar la pareja de otro a pesar de necesitar estabilidad, no solo me resulta dañino y destructivo, sino que también causa destrucción y desgracia a la otra persona. Anteriormente mencioné el problema del desorden entre hombres y mujeres.

Se dice que todos los asuntos son un juego de los espíritus. Solo comunicándose con los espíritus y respetando su Camino, estos responderán favorablemente. Esto significa que uno se librará de actos que merecen castigo. Mientras realizaba transmisiones en vivo, Nogwan ha estado experimentando el reino divino tenuemente iluminado uno por uno. Una de estas experiencias fue que el día que regresó de buscar personalmente un lugar de entierro en el Monte Jiri con el yerno de su hija mayor, Tagon, vio el Monte Jiri en un sueño. Cuando le contó esto a Nogwan, colocó la estatua del Monte Jiri en la plataforma para transmitir; sin embargo, descubrió que la razón por la que su transmisión se cortaba constantemente no era otra que porque había ofrecido al espíritu sagrado de la montaña. El Camino es la naturaleza y la verdad del cielo y la tierra. Esta verdad es absoluta, dictatorial y severa, y por lo tanto no se alinea con el espíritu secular y perverso de la realidad. Todos los asuntos son un juego de los espíritus; esta es la evidencia empírica de la que el Maestro de Mogudang ha hablado innumerables veces.

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(427) The biography of Mokwoodangj|작성자 해인1691 HAE IN 1691