첫댓글사주와 한의는 同源이라고 생각합니다. 거슬러 올라가 보면 甲子가 기준이기 때문에 내경으로 귀결되는 것으로 보이며 사람의 일들(人事의 운명과 질병)의 변화되는 원리를 궁구하는 것이 사주와 한의라고 정리를 해 봅니다. 五行은 근원적인 하늘기운의 흐름(行)이고 대우주인 木火土金水로 후일에 음양이라는 2차원적인 원리가 믹서되어 음양오행론으로서 소우주인 五運과 六氣를 발생시키고 우리 인체의 氣血을 동정하게 하여 사주와 한의의 원리를 연출하나 봅니다.
고쳐 놓았습니다.의미는 비슷한지라 그만, 내용에 관해서 언급이 있었으면 더 좋았을텐데요. 의역 통설이 왜 역학에 도움이 되는지 소개해 주십시요? 본초 문답은 어떠했습니까? 번역서로 보셔도 좋고 원본을 봐도좋고 대조하여 보아도 좋습니다.여건에 마추어 보시면되고 시간절약 한문,의학 역학공부 에 효과적으로는 대조해서 보는것이 더 좋지요.
보헤미안 선생님 께서는 침을 지금도 하여 달통 하셨는지요? 저는 주디로만 나불데서 늘 아쉬움이 남는데 부럽습니다. 침은 자연을 위주로하는 약성 치료와 달리 인체의 경혈을 소통하는 것으로 중국에 남방에서 발달한것이 우리 인체에 복부 상부에 효과가 큰것이 음양 오행의 질서와 같이 합니다. 호기심이 발하여 그 많은 경락을 어떻게 공략 하시는지요? 저는 대략 수양경 3개 족음경3개 앞뒤 12경락 전부365경략이 흐른다는것을대충 알고 김남수옹은 족태음방광경으로 효험을 보아 유명세을 타신것으로 알고 저는 대충 족삼도리 수삼도리 태충 협곡 요혈에만 관심이 있고 손발에 육기의 음양오행 이치가 경락에 있는것이 놀랍지요?
학습자 선생님께서 그렇게 느끼시니 ? 문답을 하다보면 즉답 보다 생각해볼 시간도 필요하고 때론 질책도 받고 그래도 서로 소통이되면 금상첩화가 아니겠습니까? 저가 침이 남방에서 발달된다는것은 댓글 에서도 치료에 관한질문을 지역에 따라 특징이 있다는것에 그지역에서 난병은 그지역 사람이 잘한다는것이고 염분과 어류로 인하여 혈이 탁해지고 열증으로 변하여 종기가 대부분인데 이런 증상은 신체의 중상부의 문제이므로 화기을 다스리기에는 금수의 이치되로 침의 효험이 있다는 취지입니다. 어떤 방법이던지 방위구분없이 사람에게 나타나지요. 전체적인 명청대의 관점에서 한의의 르네상스시점에서 보면 그게
북방에는 내경이 남방에는 상한론이 북방에는 뜸이 남방에는 침이 서방에는 약이 동방에는 안마 지압 맥경이 발전하여 음양 오행의 질서와 다르지 않다는 치지입니다. 서방 사람일지라도 침이필요하면 약이아닌 침이필요한것이고 구분이 어디 있겠습니까? 동방은 모든 사물의 시작을 의미하니 천지시생으로 치료에 관하여 그 지역의 풍습으로 인한 병의 치료 방법을 설명한것이지 다른 의미는 없는것 입니다. 구체적이고 질책인지 물음인지 구분이 대면 좋고 적극적이고 긍정적인 사유로 더 좋은 대화을 원합니다. 댓글을 달지않는다는것은 모든것이 내가 훨씬 나아 상대가 안될때 상대가 택도 없을때 미안할까 쓰는 용어가 아닐까요?
첫댓글 사주와 한의는 同源이라고 생각합니다. 거슬러 올라가 보면 甲子가 기준이기 때문에 내경으로 귀결되는 것으로 보이며 사람의 일들(人事의 운명과 질병)의 변화되는 원리를 궁구하는 것이 사주와 한의라고 정리를 해 봅니다. 五行은 근원적인 하늘기운의 흐름(行)이고 대우주인 木火土金水로 후일에 음양이라는 2차원적인 원리가 믹서되어 음양오행론으로서 소우주인 五運과 六氣를 발생시키고 우리 인체의 氣血을 동정하게 하여 사주와 한의의 원리를 연출하나 봅니다.
고운성 선생님께서 원론적인 글을 많이 쓰시니 이해가 빠르신것 같습니다.
좋은 책들을 응용하여 회원들에게 더 좋은 글쓰시길 바랍니다.
초목문답 -> 본초문답
본초문답 번역서가 시중에 나와있으니 보시면 도움이 되실듯 합니다.
그리고 당종해의 의역통설을 읽어보시는게 역학과 한의학을 같이 이해하시는데 도움이 되실 것 같습니다.
고쳐 놓았습니다.의미는 비슷한지라 그만, 내용에 관해서 언급이 있었으면 더 좋았을텐데요.
의역 통설이 왜 역학에 도움이 되는지 소개해 주십시요? 본초 문답은 어떠했습니까?
번역서로 보셔도 좋고 원본을 봐도좋고 대조하여 보아도 좋습니다.여건에 마추어 보시면되고
시간절약 한문,의학 역학공부 에 효과적으로는 대조해서 보는것이 더 좋지요.
잘 보고갑니다 침은 오래 전 취미로 배웠는데/ 사주에 오행이 편중되는 것보다 골고루 있음이 좋다는 것처럼
인체도 오행의 기운이 골고루 균형을 갖추고 유주함이 좋다고봅니다
보헤미안 선생님 께서는 침을 지금도 하여 달통 하셨는지요?
저는 주디로만 나불데서 늘 아쉬움이 남는데 부럽습니다.
침은 자연을 위주로하는 약성 치료와 달리 인체의 경혈을 소통하는 것으로 중국에 남방에서 발달한것이
우리 인체에 복부 상부에 효과가 큰것이 음양 오행의 질서와 같이 합니다.
호기심이 발하여 그 많은 경락을 어떻게 공략 하시는지요?
저는 대략 수양경 3개 족음경3개 앞뒤 12경락 전부365경략이 흐른다는것을대충 알고
김남수옹은 족태음방광경으로 효험을 보아 유명세을 타신것으로 알고
저는 대충 족삼도리 수삼도리 태충 협곡 요혈에만 관심이 있고
손발에 육기의 음양오행 이치가 경락에 있는것이 놀랍지요?
침은 동방에서 왔다고 내경에 나와있습니다.
黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也?岐伯對曰：地勢使然也。故東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色理，其病皆爲癰瘍，其治宜砭石，故砭石者，亦從東方來.
학습자 선생님의 관심은 크나크나 모든 사물을 볼때 전체을 통찰하고 사유해 보시는 능력이 필요하신것 같습니다.
님의 지적은 비키니 사진보고는 내가가 가랑 우짜했다는것과 같습니다.
감사함님의 글에서 틀린 점이 있는거 같아 말씀드리는 것입니다. 별로 달가워하지 않으시는거 같으니 감사함님 글에 댓글은 더 달지 않겠습니다. 좋은 글 감사합니다.
학습자 선생님께서 그렇게 느끼시니 ? 문답을 하다보면 즉답 보다 생각해볼 시간도 필요하고 때론 질책도 받고
그래도 서로 소통이되면 금상첩화가 아니겠습니까?
저가 침이 남방에서 발달된다는것은
댓글 에서도 치료에 관한질문을 지역에 따라 특징이 있다는것에 그지역에서 난병은 그지역 사람이 잘한다는것이고
염분과 어류로 인하여 혈이 탁해지고 열증으로 변하여 종기가 대부분인데 이런 증상은 신체의 중상부의 문제이므로 화기을 다스리기에는 금수의 이치되로 침의 효험이 있다는 취지입니다.
어떤 방법이던지 방위구분없이 사람에게 나타나지요.
전체적인 명청대의 관점에서 한의의 르네상스시점에서 보면 그게
북방에는 내경이 남방에는 상한론이
북방에는 뜸이 남방에는 침이 서방에는 약이 동방에는 안마 지압 맥경이 발전하여 음양 오행의 질서와 다르지 않다는 치지입니다.
서방 사람일지라도 침이필요하면 약이아닌 침이필요한것이고 구분이 어디 있겠습니까?
동방은 모든 사물의 시작을 의미하니 천지시생으로 치료에 관하여 그 지역의 풍습으로 인한 병의 치료 방법을 설명한것이지 다른 의미는 없는것 입니다.
구체적이고 질책인지 물음인지 구분이 대면 좋고 적극적이고 긍정적인 사유로 더 좋은 대화을 원합니다.
댓글을 달지않는다는것은 모든것이 내가 훨씬 나아 상대가 안될때 상대가 택도 없을때 미안할까 쓰는 용어가 아닐까요?