특강자료 올립니다-성경요약 및 지리와 기후-2004교사대학자료일부

[조국환]

 

				TUESDAY		THURSDAY	FRIDAY	SATURDAY
		1월		27 교사대학 개    강 최병남목사 제목-교사의 길		29 겨울 이기철목사 제목-교사의 사명감	30 성경	31 학교 (유초등부)
		2월		3 길병남목사 제목-구약연구 (열왕기의 인물중심으로)	4찬	5양대세미나 권혜선전도사 제목-효과적인 주일학교    교육전략	6광림기도원) 청년부동계	7 수련회 (태안수양관)
				10 조국환목사-교사와 성경    이해(1)		12 조국환목사 -교사와 성경     이해(2)	교회행사를 위해서도 기도 합시다.
		1월27일-2월 12일 송탄중앙교회

2004년 교사 단기 대학

1. 주제: 너는 말씀을 전파하라

2. 주제성구: 딤후 3:16,딤후4:2

3. 목적:1)교사 단기 대학을 통하여 교사의 영성을 회복한다.

        2)교사의 자질을 함양한다.

        3)지속적인 교육활동을 통해 교사의 지성을 넓힌다.

        4)학습자들을 지도하는 지도력과 교수법을 익힌다.

        5)교사교육을 통해 영혼에 대한 열정과 비전을 확립

          한다.

4. 기간: 1월 27-2월 12일 (6일간)

5. 참여 대상- 각 부 부장- 김미숙, 이승우, 최영준, 윤현국

        강사- 최병남목사, 이기철목사, 조국환 목사,

              길병남목사, 권혜선 전도사.

정교사-유치부-김현주, 신윤혜, 방은미, 이진경, 김예진, 강성인

       유초등부- 양미선, 정시내, 김용석, 윤재형, 이선주, 이태영,

                 김은혜, 이진영, 이태원, 김소연, 김은숙, 탁경상,

                 하진순 ,윤정호 등

       중고등부-홍민선, 이진경, 신동빈, 최은성, 이영선, 임창일,

                서은경, 김초록, 윤수진, 김초롱, 유춘열, 이지현,

                김광태, 김용섭 등

내용\ 요일	1월27일	1월29일	2월3일	2월5일	2월10일	2월12일
강사	최병남목사	이기철목사	길병남목사	권혜선전도사	조국환목사	조국환목사
제목	교사의 길	교사의 사명감	구약역사 열왕을 중심으로	효과적인 주일학교교육전략	성경이해와 해석 구약,신약(지리중심)

                그 외 참석 희망자는 누구나.....

제 1강

최병남 목사님

제 2강

이기철 목사님

제 3강

길병남 목사님

제 4강

권혜선전도사님

제 5-6강

조국환 목사님

*제목- 교사와 성경해석

들어가는 말

출4:2-17

여러분의 수중에 있는 것이 무엇입니까? 모세가 출애굽의 대업을 이룰 때, 그의 손에 있던 것은 마른 지팡이 하나였습니다. 그것이 모세의 유일한 재산입니다. 그러나 그는 그 지팡이 하나로 홍해를 가리켰을 때 홍해가 갈라졌습니다.

교사 훈련에 참석하신 여러분! 이러한 훈련을 통해 하나님이 단련시키는 그 단련을 달게 받으십시요.. 여러분 어떤 교사가 되어야하겠는가?

모세를 부르신 하나님은 네 손에 든 것이 무엇이냐 말씀하셨습니다. 모세는 지팡이를 들고 있었다. 2절

교사가 들고 있는 것 무엇인가? 교수 방법론, 반별 단합대회, 어린이 구역예배, 레크레이션 등등... 아니다..

교사가 어린이들에게 하나님을 소개해야할 유일한 도구가 무엇인가? 바로 성경입니다.

모세에게 들려진 것을 하나님은 하나님을 보일 위대한 비전과 도구로 사용하신 하나님은 여러분이 가진 이 지팡이와 같은 하나님의 말씀인 성경을 여러분들을 통해 사용하셔서 여러분의 가르침을 받는 아이들이 생명을 얻으며 하나님의 살아계심을 체험하고 그들이 하나님의 놀라운 비전을 깨닫게 하는 것이 교사의 역할입니다.

하나님은 모세에게 지팡이를 어찌해 보라고 했나?3-7절

맘대로 주물러라 역사가 나타난다...입니다.

교사는 성경을 맘대로 요리할 수 있는 요리사가 되어야합니다

그래야 어린이들을 바른 길로 인도할 수 있다.

그렇다면 나는 어떠한가? 성경을 잘 아는가? 성경을 어떻게 이해하며 가르치고 있는가?

부족함을 느낀다..

모세도 자신의 소명 앞에서 부족함을 느꼈다.

하나님은 말 잘하는 아론 형을 모세에게 붙여 도와주셨다..

하나님은 교사가 되게하신 당신을 성령으로 도와주시며 능력을 주실 것을 약속하신다...

딤전 1:12 나를 능하게 하신 그리스도 예수 우리 주께 내가 감사함은 나를 충성되이 여겨 내게 직분을 맡기심이니

히 10:39 우리는 뒤로 물러가 침륜에 빠질 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라

우리에겐 아론과 같은 형님이 있는데 바로 보혜사 성령님이 우리에게 성경의 교사로서의 역할을 감당하도록 도와 주실 것이다.

14:26 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라

우리는 어린이들 앞에서 이 보혜사 성령님이 계시기 때문에 그리고 우리의 입을 창조하신 하나님이 나를 교사로 세우셨기에 아이들 앞에서 할 말이 있게 하실 것이다.

그래서 아이들 앞에서 우리는 어떤 존재가 되어야하는가?

15-17절

4:15 너는 그에게 말하고 그 입에 말을 주라 내가 네 입과 그의 입에 함께 있어서 너의 행할 일을 가르치리라16 그가 너를 대신하여 백성에게 말할 것이니 그는 네 입을 대신할 것이요 너는 그에게 하나님 같이 되리라17 너는 이 지팡이를 손에 잡고 이것으로 이적을 행할지니라

우리들은 아이들 앞에서 하나님의 입이 되어야한다.. 하나님과 같이 말하여야한다...

그래서 내가 가진 성경을 통해 하나님을 발견케 하고 하나님의 살아계심을 보여주어야한다.

하나님을 어떻게 볼 수 있는가? 하나님을 어떻게 발견할 수 있는가?

우리의 눈은 사물을 볼 수 있다.. 우리의 손과 발은 사물을 만져서 그 느낌을 확인한다.

그러나 하나님은 영이시다.. 그러므로 우리 육신의 눈으로 볼 수 없다. 오직 영혼의 눈으로만 발견할 수 있고 볼 수 있다.. 그러므로 우리의 영혼의 눈이 떠 져야한다.

그 영혼의 눈은 어떻게 떠지는가?

롬 10:17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

그렇다..

믿음은 성경 말씀을 자꾸만 들을 때 성경 말씀을 연구할 때 생겨나는 것이요.. 어린이들에게 하나님의 말씀이 증거되어질 때에 믿음이 생기고 영혼의 눈이 밝아져 하나님을 알게 되고 보게 되는 것이다.

이런 역사가 귀 교회에 있길 축원합니다.

성경과 함께 살고 성경과 함께 죽자.

골 3:16 그리스도의 말씀이 너희 속에 풍성히 거하여 모든 지혜로 피차 가르치며 권면하고

여러분이 적어도 교사라면 이러한 각오와 결단이 있습니까?

자 그렇다면 성경을 어떻게 해석하며 우리가 어떻게 연구해야하는 지  그 원론적인 문제에 접근해 보도록 하겠습니다.

Ⅰ.교사와 공과

성경해석전 교사가 기본적으로 알아야할 공과의 숙지 내용.

/1단계 공과의 전체 흐름을 살펴라.(1년-6년 과정의 커리를 살핀다).

1년 또는 계단식 공과(총회교육)의 새공과책을 받으면 먼저 서론과 학습목표와 교사의 주의사항 등을 눈 여겨 읽어본다.

왜냐하면 교사로서 무엇을 1년 동안 가르쳐야할 것인지, 어디에 이 공과의 중점이 있는지를 파악하는 것이 중요하기 때문이다.

교사는 전체 숲의 모양을 볼 수 있어야 한다. 1년 동안 가르칠 내용이 무엇인지를 전체적인 커리를 파악하지 못하고 가르친다면 숲속에서 작은 나무들만을 가리키다가 숲 전체의 내용과 모양을 잃어버리고 길을 헤메다가 결국은 학생들과 함께 주저앉고 마는 것이다.

/2단계-성경 본문 말씀 관찰 및 해석

교사는 공과에서 주어진 말씀이 자신에게 먼저 적용되도록 하나님의 음성으로 공과 내용을 들을 수 있어야 한다. 영적인 안테나가 교사 자신과 하나님 사이에 먼저 연결되어있지 않는다면 학생들에게 중개방송을 할 수 없는 것이다.

-*주의 -공과의 학습 교안의 두 가지 형태를 알아야 한다.

첫째, 주제별 학습 방법형인 공과

둘째, 본문중심의 학습방법형인 공과

셋째, 또는 이 둘의 혼합형(주제별+본문중심 문답형이 있다.)

-1)첫 번째 학습공과는 주로 계단 공과에서 많이 사용하는 성경공부 요령이다.

장점 -빠른 시간안에 성경의 핵심진리를 효과적으로 가르칠 수 있다는 점에서 유익하고 성경을 통일성 있게 바라볼 수 있게 해주는 유익이 있음

단점 -성경본문의 의도와 멀어질 때가 있다. 

-2)두 번째 본문 중심형 학습방법

본문의 저자의 의도와 본문의 의미를 강해적으로 잘 해석하였다는 장점이 있지만

성경전체의 진리를 소개하는데 미숙하며, 현미경식 방법의 교육으로 인해 지루한 감이 전달될 수 있고, 시간이 많이 소요된다는 단점이 있다.

그러므로 공과를 대하는 교사는 이번 주 내가 가르칠 공과 내용이 본문 중심형인지, 주제중심형인지를 먼저 파악하고 충분히 인식한 후에 여기에 준하는 준비가 있어야한다.

/총회 공과- 절기 공과인 경우 주제별..

/단계별 계단 공과인 경우- 내용 중심의 성경이야기삭 전개,

그렇다면 공과 유형별로 어떻게 준비해야 하나?

*주제별 학습형은 - 오늘의 주요 말씀(본문 성경)외에 부수적인 소주제 성경 본문들이 등장한다. 그 본문들을 일일이 찾아가면서 공과를 만든 사람의 의도를 먼저 파악하는 일에 시간을 먼저 보내야 한다.

이 주제와 제목이 어떻게 해서 이 공과에서 제시하는 본문과 연결이 되는지를 이해하지 못한 다면 학생들에게 공과내용을 제대로 모르고 가르치는 것과 같은 격이 되기 때문이다.

*본문형 학습형은 성경본문의 배경인 역사적 , 문법적, 신학적, 문학적, 시대적 배경등, 본문 전후의 문맥(본문의 흐름에 주의하라), 경맥(성경은 성경으로 풀어라), 사맥(성경 당시로 돌아가라), 영맥(성령님을 의지하라)등을 살피고, 성경본문의 해석요령에 따라 관찰, 해석, 적용 단계를 거쳐 자신과 아이들에게 어떤 내용을 말씀하는지를 정리해본다.- 해석부분에서 보츙 설명

이와같은 공과의 연구시 필요한 것이 성경 해석을 피해갈 수 없다.

성경은 읽는 순간 해석되어지기 때문이다.

그러므로 교사는 좋은 해석의 도구를 가지고 있어야 한다.

이 해석의 도구는 그냥 하루아침에 되어지는 것이 아니다.

교사 훈련을 하지만 이 한시간 속에서 단시간 내에 실력이 쌓여지는 것이 아니다. 성경해석은 개인의 성경지식과 본문에 대한 여러가지 좋합적인 관찰이 선행되어야함으로 좋은 교사는 많은 연구 시간을 할애하며 훈련되어질 때 성경의 전문가로 다듬어 지는 것이다.

Ⅱ. 성경 해석 과정(3단계)

1)본문선정----1. 본문선정하기

            2 .본문선정이후

2)배경이해/개관세우기---------1. 시대적 배경

                         2. 저자와 사상

                         3. 기록 목적

                         4. 성경 내에서의 위치

                         5. 개관세우기

3)본문 기초 작업           1. 전후 문맥

                         2. 본문중심 주제

                         3. 본문 기록 이유

                         4. 사상단락 구분

                         5. 본문 쓰고 읽기

                         6. 임시 번역

4)육하원칙의 활용          1. 누가(Who)

                         2. 어디서(Where)

                         3. 언제(When)

                         4. 어떻게(How)

                         5. 왜(Why)

                         6. 그래서(Therefore)

5)구문분석                 1. 미시적 구문도표

                         2.거시적 구문 도표

                         3.문법 특징 찾기

                         4. 상세한 절별 작업

6) 해석                 1. 해석의 순서----------------------단어분석, 어구분석, 문장정리,

                                                     단위내 종합해석, 본문 종합해석, 본문요약

                       2. 해석의 답변들

7)적용                  1. 적용의 의미

                       2. 적용의 원리

                       3. 적용잘하는 방법

8)교안작성             1. 분반공부의 목적 설정

                      2.목적 설정---------------------- 내용목적

                                                   적용목적

                                                   반응목적

                    3.  조직화 -요약 및 개요화

9)마무리--------------------------------분반 공부 내용 제작

                                   메시지 제작

ⅰ. 본문 선정

1.0 목적에 따라 본문 선정을 한다.

1.1. 본문 선정에는 두 가지 방법이 있다.

  1)성경 단 권을 택할 경우 성경 한 권 , 한 권을 철저히 연구하는 방식이다.

  2) 씨리즈로 주제 본문들을 묶어 연구하는 경우. 특정한 주제를 집중하여 연구할 때 사용.

1.2  본문을 선정한 후 해야할 일

   1) 선정한 전체 본문을 단숨에 통독한다.

   2) 한 번에 연구할 분량을 정한다.

   3) 관련된 2차 문헌들을 수집한다.

*성경 연구의 자세

요구되는 노력

  -근면, 하나님께 열린 마음, 변화를 받아들이는 마음, 지금 시작하라.

요구되는 자료

  - 성경책(글씨크기, 여백이 많은 성경책, 설명이 없는 성경책, 단락의 소제목이 없는 성경책, 관주, 종   이의 질과      제본 및 장정, 성구사전이 부록으로 있는 성경책, 지도가 있는 성경책, 신구약 합본), 번역본(히브리어와 헬라어      를 모르는 평신도들에게 영어를 이해하는 성도들에게 참고본으로 필요-종류; NASB:원문에 가깝게 잘 번역됨        NIV, NLT:현대어로 잘 번역됨)

참고 1. -번역본  설명

KJV    THE KING JAMES VERSION(also, the Authorized Version) 1611

RSV     THE REVISED STANDARD VERSION, 1952

NASB  THE NEW AMERICAN STANDADRD BIBLE, 1960

NEB    THE NEW ENGLISH BIBLE, 1961, 1970

학자 위원회가 최근에 발견된 언어, 본문, 역사적 자료들을 이용하여 본문을 가장 정확히 번역한 것으로 주로 영국 교회들과 성서 공회의 원조를 받아 완전히 새롭게 번역한 역본이다.

JB      THE JERUSALEM BIBLE, 1966 로마 카톨릭 성경 연구 학회의 본문 연구에 기초하여 예루살렘에서 제작된 역본이다. 이 역본은 명쾌하고 정확한 학적 번역.

GNB    THE GOOD NEWS BIBLE(formerly Today's English Version), 1966, 1976

일상 언어 또는 비학문적 영어로 된, 완전히 새롭고 참신하며 간단한 역본, 미성서공회출간

NAB   THE NEW AMERICAN BIBLE, 1970

LB     THE LIVING BIBLE , 1971

Kennet Taylor, The Living Bible로 가정에서 읽거나 일반인의 성경 이해에 도움을 주고자 기획된 보수 미국인들의 구어체 의역본이다.

NIV     THE NEW INTERNATIONAL VERSION, 1973 

NLT ¹⁾1996년 판 , 세계적으로 최고의 영어번역 성경으로 인정받고 있음, 영어성경 독자로부터 사랑을 많이 받음.

참고 2. 성경 번역표

문자적 번역              역동적                   자유번역         

                        대응 번역

--------------------------------------------------------------

KJV             RSV  NIV        GNV          PHILLIPS        LB    

NASB                . NAB         JB

                                   NEB       

                                       NLT                    

현대와의 역사적 간격

大--------------------------------------------->            小

참고 3. 성경 번역 현황²⁾                        

ⅱ.배경 이해와 개관작업

2.1 시대배경

1) 사회문화적 배경

성경이 각 시대별로 언제 쓰여졌는지 이해하면 성경을 해석하는데 도움이 된다.

2) 지리지역적 배경

3) 교회적 상황-   신구약사 , 성경사전, 총론류, 핸드북, 주석 등을 참고.

귀납법적 성경연구나 성경의 해석 방법을 지도함에 있어서 아무리 많은 것을 알아도 교사들의 성경적 기본 내용을 알지 못하는 상황에서 성경의 시대 배경을 연구하라고 하니 스스로 교육이 되지 못하는 것을 보게 됩니다. 그래서 좀 길지만 성경 전체의 간략한 도표들을 여러 배경면에서 같이 스피드하게 살펴보고자 합니다. 이 부분은 교사가 성경을 해석하려면 기본적으로 머리속에서 익히고 있어야할 성경의 배경지식이므로 꼭 교사 훈련이 끝난 후에도 암기하시길 바랍니다. 더 깊은 연구를 위해서 40일 성경 탐구나 성경종합개관(테리홀 저),삶을 변화시키는 귀납법적 성경연구, 성경을 어떻게 읽을 것인가? 시리즈IVP,  성경을 어떻게 적용할 것인가  (유니온)등을 참고하시면 더욱 좋겠습니다. 가능한 한 이 자리에서 외워울 수 있는 부분은 외워봅시다..

나는 교과서인 성경에 대해서 얼마나 아는가?

교사는 성경 전문가로서 기본적인 성경 상식을 알고 있어야한다.

(1)성경의 구조

퍼즐을 맞추어 본적이 있는가? 무슨 그림인지 모르고 맞출 때 얼마나 힘이드는가? 경험해 보았을 것이다.성경을 하나의 그림으로 생각하고 퍼즐을 맞춘어 하나의 그림으로 완성한 그림을 가지고 있다면 성경을 이해하기에 편리할 것이다.

칼빈은 기독교 강요 제 4권에서 교회론을 전개하면서 교회는 어머니다 라고 말했습니다. 이 사상은 사실 어거스틴의 말을 인용한 것입니다. 하나님은 아버지이며, 교회는 어머니이다.. 라는 말에서 유래했습니다.

어머니는 젓을 두개 가지고 있습니다. 하나는 구약, 또 하나는 신약입니다.

그래서 시시 때때로 구약을 먹여주시기도 하고 신약을 먹여 주시기도 합니다.

_약  ______권                   New  testament

_약 ______ 권                   123   123456789 X27= 66권

가)성경의 내용상의 분류

성경 내용상의 분류	구약	권수	신약	권수
History	창-		마-
Experience	욥-		롬
Prophecy	사-		계

나)한 눈으로 보는 성경의 구조 1

온							열	온
	이	유			열	초	방
	스	다	남		두	대	의
인	라	지	은	예수그리스도	제	교	교	인
	엘	파	자		자	회	회
							들
류								류

구                          약                                            신                      약

다)한 눈으로 보는 성경의 구조 2

구약- 39권- 히브리어- 창조부터 예수님전까지의 이야기(이스라엘 중심)

신약- 27권- 헬라어  - 예수님으로부터 온 인류의 종말까지의 이야기

성경- 66권- (인간의 언어)- 하나님께서 잃어버린 세상을 되찾으시는 이야기

라)구약의 세가지 유형

역사서	시가서	예언서
창세기  출애굽기  레위기 민수기  신명기 여호수아  사사기  룻기 사무엘상하  열왕기상하  역대상하 에스라  느헤미야  에스더	욥기 시편 잠언 전도서 아가	이사야  예레미야  예레미야애가 에스겔  다니엘  호세아 요엘   아모스  오바댜 요나    미가    나훔 하박국  스바냐  학개 스가랴  말라기

마)신약의 세가지 유형

처음 4권은 복음서

다음 1권은 역사서

그리고 22권은 서신서.. 바울서신 13권, 일반서신 9권

복음서	역사서	서신서
마태 마가 누가 요한	사도행전	바울서신		일반서신
		교회에게 로마서 고린도전후서 갈라디아서 에베소서 빌립보서 골로새서 데살로니가전후서	개인에게 디모데전후서 디도서 빌레몬서	히브리서 야고보서 베드로전후서 요한123서 유다서 요한계시록

구약과 같은 맥락에서 편의상 역사서-5 체험-22 예언서- 1 로 구분하기도 함.

바)예수님의 열두제자 암기 방법

52 MAN ST  맨 스트릿트 52번지.

5	2	M	A	N	S	T
야고보(알패오)야고보(세베대) 요한 유다(갸룟) 유다(다대오)	베드로빌립	마태	안드레	나다나엘(바돌로매)	시몬	도마

사)연대기적으로 본 구약성경

시대	주요사건	주인공,등장인물	역사서		시가서	예언서
10. 침묵시대	세력의 변천1) 정치적 당파들2) 종교적 당파들3) 메시야의 대망4)	마카비
9.포로귀환시대	포로귀환5) 성전재건6) 영적재건7) 성벽재건8)	에스라	느헤미야 에스라	에스더		말라기 스가랴 학개
8.포로시대	포로생활의 예언 포로생활의 현실 포로생활의 의미	다니엘				다니엘 에스겔
7.분열왕국시대	왕국분열이유9) 북이스라엘 남유다	히스기야	열왕기하	역대하	시편  잠언 전도서 아가	이사야  예레미야,애가 호세야 요엘  아모스 오바댜 요나 미가 나훔 하박국 스바냐
6.단일왕국시대	하나님의 마지못한 허락하에 주변 국가처럼 이스라엘도 왕정체제로 넘어갔는데 하나님의 마음에 합한 왕 다윗에 의해 국가가 번성하나 솔로몬의 우상 숭배로 분열위기에 봉착함.	사울왕 다윗왕 솔로몬왕	열왕기상 사무엘하 사무엘상	역대상	시편
5.사사시대	악순환 사사들10) 죄인의 실상	기드온11)	사사기	룻기
4.정복시대	여리고정복 아이성사건 가나안의 북방,남방- 왕들정복 기업분배	여호수아	여호수아
3.출애굽과 광야시대	출애굽 시내산 훈련 불신앙 40년간의 재훈련	모세	민수기 출애굽기	신명기 레위기
2.족장시대	민족을 이루심	아브라함 이삭 야곱 요셉	창세기		욥기
1.창조시대	창조 타락 홍수 바벨탑

(2)성경의 지리와 기후

어느 조그만 성경공부 모임에서 있었던 일입니다. 성경공부를 하다가 팔레스타인 지도를 이야기 하게 되었습니다. 그런데 이야기만 해서는 잘 이해를 못하기 때문에 직접 그려보도록 했습니다. 모두들 열심히 그렸고 초등학생처럼 그려놓은 것을 보면서 낄낄 거리며 웃었습니다. 그중에는 이제 예수를 믿은지 얼마 안되는 사람도 있었지만 성지의 지도를 그리는 일에는 모두가 초보였으므로 아무런 문제가 안됐죠

그리고 나서 얼마 후에 예배시간에 이런 일이 일어났지요.. 예수님의 수난예고를 주제로 목사님께서 설교를 하시는데 가이사랴 빌립보를 말하게 되었습니다. 그리고 이어서 변화산상의 사건을 말씀하셨습니다. 모두들 멍하니 막역하게 듣고 있는데 그 날 지도를 그린 사람들만은 고개를 연신 끄덕거리는 것을 볼 수 있었습니다. 머리에 가이사랴 빌립보 지방이 그림으로 떠오르고 그 위에 버티고 선 헐몬산이 느껴졌기 때문이었겠죠.

지리를 안다는 것은 , 성경을 보는 눈을 열어주는 가장 중요한 요인 중에 하나입니다.

성경은 전해내려 오는 신화가 아니고 역사 속에 개입하신 하나님의 사실을 말한 역사적 사실입니다. 그러므로 육하원칙으로 말한다 하더라도 “어디”에서 이 일이 일어났는지를 말하는 것이 기본이 됩니다.

성경의 지리와 기후를 알고 나면 , 성경을 보는 눈이 열릴 뿐 아니라 그 성경이 누구도 부인할 수 없는 역사적 사실이라는 확신을 보너스로 받게 됩니다. 할머니에게 옛날 이야기를 듣는 것은 구수하고 재미는 있으나 생생한 현실감은 없습니다. 그 동안 우리는 성경을 옛날 이야기처럼 들어왔지만 이제는 달라질 것입니다.

“놀라운 일이 일어났습니다. 거친 풍랑이 몰아치는 갈릴리 호수가 한마디의 명령으로 갑자기 잔잔해진 사건입니다. 이 사건을 목격한 증인들은 하나같이 입을 모아서 이 일을 행한 나사렛 예수를 하나님의 아들이라고 합니다.

직접 들어보시죠..

마 말도 마이소 워찌 풍랑이 쎈지 내사마 죽는 줄 알았심더, 아시잖아요? 이 갈릴리 풍랑이 얼메나 무서운지? 물에서 태어났다고캐도 과언이 아닌 내가 이제는 물에서 죽는구나카고 예수님을 보니. 아니 이 양반 주무시고 계신기라요.. 내가 참 기가 칵 막혀서 , 그래서 깨웠지요.. 일어나이소. 우리가 꼭 죽게 됐습니더. 그랐더니 이 양반 일어나서 우리를 보고 안됐다는 듯이 혀를 끌글 차데요. 믿음이 없다카면서..

네 말이 좀 길어지는 군요.. 아마 흥분해서 그런가 봅니다. 풍랑을 꾸짖어 잠재운 사실을 목격한 사람치고 어찌 흥분 안할 수 있겠습니까?

상식으로 믿을 수 없는 일이 여기 팔레스타인 직경 11km의 호수 갈릴리에서 일어났슴을 긴급 특보로 알려드립니다.

이스라엘 갈릴리에서 헤븐리 뉴스 마태 기자였습니다.

지리를 안다면 어디에서 이 일이 일어났는지 안다면, 이제 우리는 신문을 보듯이 뉴스를 듣듯이 그렇게 생생하게 성경을 읽을 수 있게 될 것이다.

수역

성경의 지리를 익히기 위해서는 먼저 수역을 알아야합니다.

왜냐하면 땅을 나누는 것은 물이기 때문입니다. (이것이 바로 하나님께서 창조하실 때 셋째날에 하신 일과 같은 것입니다. 창 1:910)

1. 지중해

대해 라고 불리던 이 바다는 성지의 왼쪽에 위치한다.

2. 갈릴리 바다

이 지역을 바다라고 부르는 것은 많은 물을 ‘바다’로 부르는 히브리어의 한계 때문이다.

이 수역은 좁은 곳이 11KM, 넓은 곳이 22KM인 사람 심장 모양의 담호수이다. 수심이 60M로 비교적 깊은 이 호수는 네 가지의 이름으로 불려왔다.

1) 긴네렛- 모양이 하프와 같아서(수 11:2, 19:35)

2) 갈릴리- 갈릴리 지방에 있으므로

3)게네사렛- 왕자의 정원이란 뜻, 경관이 아름다와서(눅5:1)

4)디베랴-헤롯이 로마 황제 “디베라우스”에게 아부하기 위해 세운 도시인 ‘디베랴’가 이 호수 주변에 있음-요6:1

3. 요단강

헐몬의 눈이 녹아서 시작된 이 작은 강(솔직히 말하면 개천)은 요단 계곡을 따라 100KM를 흘러 사해로 들어간다. 이 요단의 서편이 약속의 땅이다.

4.사해

거대한 핫도그 모양의 이 바다는 지구상에서 가장 낮은 곳 가운데 하나이다. 해저 399M에 위치해 있으므로 물이 들어오기만 하고 나가지를 않는다. 다만 증발할 뿐이며 많은 중금속 광물질이 녹아 있어 생물이 살지 못한다. 그래서 ‘사해’라고 불리우지만 성경에는 사해라고는 나오지 않는다.

다음의 세가지 이름으로 불리웠다.

1) 염해/ 창14:3 2) 아라바의 바다/신3:17 3) 동해/욜2:20, 겔47:18

5. 나일강

애굽의 젖줄인 이 강은 쇠스랑 같은 모양으로 삼각주를 이루며 지중해로 흘러 들어간다. 이 강 자체가 애굽의 교만을 상징한다.

6. 티그리스강

7. 유프라테스강

이 두 강은 코브라의 혀 처럼 갈라져 보이는데, 사실은 각각 다른 곳에서 발원하여 페르시아만 앞에서 합해져서 페르시아만으로 흘러 들어간다. 이 두 강의 사이에 있는 땅이 바로 ‘메소포다미아’이다.

8.페르시아만

티그리스, 유프라테스 강이 흘러들어 가는 바다로 인도양과 연결되어있다.

9.홍해

돼지 족발 모양의 이 바다는 시내 반도를 둘러싸고 있다. 모세와 이스라엘백성이 건넌 곳은 바로 이 바다의 좌측 윗 부분이었다.

10.내가 직접 그려보기

그리는 요령

1.왼쪽에 있는 배 같은 모양을 그린다. 배 밑에 그물같은 그림을 그린다.

2. 배 밑 부분에 손가락 v자를 약간 벌려서 그린다. v자의 오른쪽 위로 사해를 벙어리 장갑처럼 그리고 그 위에 풍선이 줄에 매달린 것 처럼 그립니다.

3. 오른쪽 빈 공간에는 오른쪽 아래에서 머리와 더듬이 두개가 달린 물벌레를 그립니다.

-수역-

1. 지중해 2. 갈릴리 3. 요단강 4. 사해 5.나일강 6.티그리스강 7.유프라테스강 8.페르시아만 9. 홍해

-장소-

A. 바벨론 B. 가나안 C. 이집트(애굽) D. 앗수르 E. 페르시아

-열왕시대 주변국-

가.블레셋 나.에돔 다. 모압 라. 암몬 C. 이집트(애굽)

-수역-

1. 지중해 2. 갈릴리 바다 3. 요단강 4. 사해

-지역-

A.예루살렘  B.사마리아 C.가버나움 D.나사렛 E.여리고 F.베드레헴 G.헤브론

H. 브엘세바 I. 단 J. 세겜

팔레스타인 단면도

동서, 남북으로 본 이스라엘(팔세스타인) 지역의 높낮이³⁾

이스라엘의 기후

이스라엘은 애굽과 달리 아주 작은 나라이면서도 복잡한 기후를 가지고 있다. 그리고 기후 자체가 하나님의 은혜로 살아가는 땅이라는 메시지를 전해주고 있는 땅이다. (신 11:11)

1. 우기와 건기

우기:11월 부터 3월까지로 비교적 비가 자주 내리며 먹구름이 하늘을 뒤덮고 있다. 이 우기에 파종하고 농사를 짓는다.

2. 한서의 차

이스라엘은 낮에 섭씨 40도까지 올라간다. 그러나 밤에는 스웨터를 입고 있어도 추울만큼 한기가 느껴진다. 낮에는 구름기둥 , 밤에는 불기둥으로 인도하신 것은 그 기후속에서 아주 정확한 돌보심이었으며(출13:21-22), ‘낮의 해가 너를 상치 아니하며 밤의 달도 너를 해치 아니하리로다’(시121:6)라고 한 시편의 노래도 그 기온차를 잘 보여주는 것이다.

3.비

이른 비 :우기의 초에 오는 비를 ‘이른비’라고 하며 이 비가 와야 파종이 가능하다. 건기동안 돌같이 굳어진 땅에 이른비가 내리면 비로소 땅을 갈아 엎는 것이다.

늦은 비: 우기 말미에 오는 비를 늦은 비라고 하며 이 비는 곡식을 증산시키는 비이다. (신11:4) . 만일 늦은 비가 제 때에 오지 않으면 이것은 큰 재앙이다. (암4:7)

비가 내리는 유형: 이슬비, 소낙비, 폭우, 장마비 등 여러유형의 비가 내리며 때로는 엄청난 폭우가 왔을 때 순간적으로 홍수가 나기도 한다. (마 7장 25, 왕상 18장 45절)

4.이슬

이스라엘은 비가 적은 대신에 이슬로 농사를 지을 정도로 이슬이 많이 내린다(신33:28⁴⁾, 시133:3⁵⁾). 이슬이 내리는 지역은 주로 평야 지역이며, 이슬이 내리지 않는 것은 곧 저주이다. (왕상 17장1절⁶⁾, 삼하 1장 21절⁷⁾)

5.바람

동풍:건기에 불어오는 바람으로 아주 뜨거운 열풍이다(출14:21)

초목을 마르게 하며 (창41:6, 욘4:8), 우물을 마르게 한다(호13:15)

대해(지중해)에서 부는 바람: 큰 비를 몰고 오는 바람이다. (왕상18:42-45)

2.2 저자와 사상

1) 저자

2) 저자의 사상 이해

3) 기록 시기와 저자의 행적

주석, 성경사전, 성경지도 등을 참고한다.

2.3 기록목적

1) 저자가 의도하는 목적은 어떤 것들이겟는가?

2) 독자는 어떤 상황에 있었고 또 어떤 필요들을 가지고 있었는가?

3) 독자의 필요들은 어떻게 채워지는가?

*본인이 개괄읽기등을 직접하되 주석 등을 참고한다.

2.4 성경 내에서의 위치

1) 성경 내에서 어떤 항목으로 분류하며 그 이유는 무엇인가?

2) 같은 저자의 책 중에서 어떤 위치에 있는가?

3) 성경 내에서 현재의 위치에 자리한 특별한 이유가 있는가?

*성경 사전, 주석 등을 참고한다.

2.5 개관작업

1) 쉽게 분류할 수 있는 큰 주제들을 찾아 전체 개관을 세워 본다. 문장과 단락을 전환시켜주는 접속사와 , 시간 또는 장소를 나타내는 문구 등에 주의를 기울인다. 새로운 주제를 제기하는 특별한 질문이나 주위를 환기 시키는 호격 등에 유의하여 큰 주제를 찾는다.

2)사상흐름에 따라 이 주제들을 일관성있게 배열한 개관을 만들어 본다.

가능한 본인이 직접하되 성경사전 주석 등 개관도표를 참고한다.

3.본문 기초 작업

1.관찰(본문에서 무엇을 보는가)

①주요 용어

②구조-문법적인 구조(현재, 미래,등), 문학적인 구조(저자의 구조=질문, 답, 클라이막스, 원인, 결과)

③문학양식-비유, 사랑의 시, 풍자, 묵시, 비극, 희극, 등에 맞는 해석 원리가 있으므로 문학양식이 어떠한지 관찰.

④분위기- 성경 본문의 배경 , 분위기,  주안에서 항상 기뻐하라(빌4:4- 감옥), 화와이의 즐거운 해변이 아닌데 기뻐하라고 함. 상상력 활용 훈련도 필요.

*어떤 종류의 문학 양식인가?

--성경에 나타난 문학 양식들--

ㄱ. 강론

객관적 진리에 대한 직접적인 논리의 전개나 설명을 의미, 주로 지성에 호소하는 문학 양식

바울의 서신들이 강론적 형태의 대표적인 예이다. -로마서

바울은 그러므로 , 그리고, 그러나와 같은 전이적 또는 연결짓는 접속사들을 사용하여 단락과 장 사이를 연결하고 있다. 또 수사학적인 질문들을 많이 사용(예2:17-21, 26, 3:1,3,5 4:1,3,9). 때로는 길고 복잡한 문장 사용 (예 1:28-32, 9:3-5), 때로는 마음을 후려치는 듯한 짧고 , 불과 같은 문장들을 사용, (예7:7-25,12:9-21)

강론적인 책들은 처음 성경공부하는 사람에게 이상적이며 재미있다. 그 의미가 표면에 잘 나타나있고 일반적인 논리, 구조 ,정연함을 사람들이 대개 좋아하기 때문이다. 글의 목적을 쉽게 파악할 수 있고 문단을 나누기가 용이하다. 그러나 동시에 깊은 분석적 연구에도 흥미가 넘치는데 이런 무진장한 진리가 담겨져 있기 때문이다. 그 구조와 사용된 용어에 주의를 기울이면서 읽어나가야함.

ㄴ..이야기와 전기

천지창조의 이야기, 홍수의 이야기, 바벨탑 이야기등

신약에서는 4복음서의 예수님에 관한 이야기

세가지 주의

첫째, 구성이 무엇인가? - 이야기 속에 흐르는 어떠한 움직임 , 또는 흐름이 있는가?, 이야기 속에 어떤 발전이 있는가? 결국 어떤 이야기속에 결론이 이루어지는가? 어떤 변화가 일어났나, 그리고 그 이유는? 출애굽기, 삼손의 경우, 룻기의 경우 , 요나의 경우등.

둘째, 등장하는 인물에 대한 연구,  어떻게 그들의 성격이 표현되고 있나 그들이 어떤 결정을 내리고 있나? 하나님과의 사이에서, 상대방과의 관계에서 , 주인공이 영적으로 진보하는가? 실패하는가? 왜 그렇게 되었는가? 등을 살핌, 왜 그들이 이야기 속에 존재하는가? 등

셋째, 이 이야기가 우리 생활 속에 어떤 의미를 던져주는가? 등장인물들을 통해 하나님께서 우리가 보기 원하시는 인생의 모습은 무엇인가? 이 이야기가 무슨 문제점들을 야기시키는가? 등장인물들은 어떤 문제들을 해결해야만하는가? 어떤 교훈을 받아야하며 또 주의해야 하는가? 그들의 경험에 비추어 우리는 어떠한 것들을 피해야 하는가? 그들은 인생의 과정 중 어쩔수 없이 당하게 되는 문제들을 어떻게 해결해 가는가 ? 그들은 인생의 과정 중 어쩔 수 없이 당하게 되는 문제들을 어떻게 해결해 나가는가? 그들은 하나님에 대하여 무엇을 새롭게 발견하는가?

ㄷ. 비유

이야기와 아주 가까운 관계에 있음.

비유는 도덕적인 교훈을 주는 짧은 이야기. 예수님의 가르침

대부분의 비유는 이해하기가 쉽다. -인간사를 소재로 그리기 때문이다.

은유, 직유, 완곡어법등으로도 사용.

//뜻을 효과적을 전하기 위해 쓰임- 창49장 유다-사자새끼 9절, 스불론-배매는 해변13절,

예수님-헤롯을 여우로 표현-눅13:32등

--//비유적인 표현을 알아내는 법

1)달리 요구되지 않는 경우에는 가능한 한 문자적으로 이해하도록하라

2)본문이 요구할 때에는 비유적인 의미를 선택하라 -상징적인 표현들-꿈의 언어 요셉의 꿈,바로의 꿈, 다니엘7-12장의 예언적 환상

3)문자적인 해석이 불가능하거나 아주 어색할 때에는 해석 방법을 택하라-계 1:16- 그 좌우에 날선 검이 나오고--실제로 주님의 입에서 나오는 것인가?  계-긴 검, 히4:12과 연관 해석; 짧은 검; 종합

4)문자적인 해석이 부도덕한 의미를 내포하게 될 경우 비유적인 해석 택함

5)사용된 표현이 분명히 비유적인 표현이면 , 당연히 비유적인 해석을 따르라 - 요6:53-55인자의 살을 먹지 아니하고서는 ---문자적으로 해석하면- 식인종인가?가 됨.

6)사용된 표현이 분명히 비유적인 표현이면 당연히 비유적인 해석을 따르라.-- 같이,--처럼

7)문자적인 해석이 책 전체의 성격과 문체에 충돌이 될 때에는 비유적인 해석을 택하라-글의 흐름 속에서 문맥의 흐름의 변화가 있을 시에 비유인가 확인할 필요 있음

8)문자적인 해석이 저자의 의도와 목적에 충돌이 될 때에는 비유적인 해석을 택함.

시1편- 문자 그대로 시냇가에 심기운 나무처럼 물질적인 풍요라기 보다는 비유, 시편 저자는 하나님과의 관계에 더 깊은 관심을 갖음.

9)문자적인 해석이 성경의 다른 부분과 충돌할 때 비유적인 해석을 써라.

성경은 성경으로 풀어야 하는데 성경자체의 의미는 서로 충돌되면서 우리에게 혼돈하게 가르치지 않는다. 약대가 바늘귀로 나가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라(막10;25) 중요한 것은 부자가 천국에 들어가지 못한다는 것을 말씀하고 계신 것이 아니라는 사실. 26절 제자들의 오해도 여기에 있었다.

부의 위험성을 경고한 것(바울 딤전 6:17-19)

10)문자적인 해석이 성경이 가르치는 교리적인 내용과 충돌이 될 때에는 비유적인 해석을 택하라-- 고전3:16-17-“-너희가 하나님의 성전인 것과 --누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라---거룩하니 ---”여기서 자살하는 사람은 구원을 잃어버린다는 말인가> 문맥에서 볼 때 , 교리적으로 볼 때 하나님께서 구원하신 자들은 구원의 보장과 영원성에 대한 성경의 교리와 어긋남.  이 단락과 문맥은 비유적인 해석이 요구된다. 문자 그대로의 직역은 이상한 결과를 가져온다.

비유의 표현법 - 참조-

ㄹ. 시

여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다.

성시는 언제 읽어도 감동적이다. 성시는 해석하지 않아도 그 자체로서 독자의 가슴 깊은 곳까지 메시지를 전달한다. 그런데 구태여 해석의 지침이 필요한가? 선뜻 이런 질문을 던질 수 있으나, 예수님 자신도 시편을 풀어 주셨다. (눅24:27, 32, 44)는 사실을 볼 때 시편도 해석되어야 함을 알 수 있다. 그러면 어떻게 시편을 해석할 것인가? 그 시의 역사적 배경과 문맥적 상황의 의미, 신학적 내용을 생각하며 해석하는 것을 기본으로 하되 여러가지 문학적인 표현 방법을 주의하면서 해석해야겠다.

신약에도 시가 더러 있지만 (예 눅1:46-55, 빌2:11), 주로 구약에 시가 많이 나온다. 욥기 , 시편, 잠언, 전도, 아가는 물론이어니와 예언서에도 시적 표현이 풍부하고 심지어 오경(예, 출 15장, 신32-33장)과 역사서(삿5장, 삼하 22장)에도 시가 나온다. 줄잡아 성경의 1/3 다시 말하면 신약 전체만한 분량이 시로 되어 있다는 것은 놀라운 사실이다.

그러면 히브리 시의 세가지 유형

서정시-주로 노래로 불려졌던 서정성이 있는 시- 시편

교훈시- 삶의 원리를 가르치는 격언 등으로 된 시- 잠언 전도서

극시-이야기가 들어있는 시- 욥기, 아가서.

히브리 시의 네가지 표현 방법

첫째,  병행법(평행법)

시편을 읽어보면 대부분의 절들이 두 줄로 되어 있는 경우가 있다. 이 두줄은 서로 일정한 관계를 유지하며 의미를 전달하고 있다.

어떤 경우에는 두번째 줄이 같은 내용을 반복함으로 첫번째 줄의 의미를 강조하기도 한다.

시103편 15절

인생은 그날이 풀과 같으며,

그 영화가 들의 꽃과 같도다.

동의적 병행법(동의 반복적 평행법): 저가 네 모든 죄악을 사하며 네 모든 병을 고치시며(시 103: 3), 여호와여 주의 장막에 유할자 누구오며,  주의 성산에 거할자 누구오니이까 (시편 15:1)

두번째 문구가 첫번째 구절과 같거나 비슷한 사상을 나타내도록 하는 것이다.

반의적 병행법(대조적 평행법): 유순한 대답은 분노를 쉬게 하여도 과격한 말은 노를 격동하느니라(잠15장 1,

인자한 자는 자기의 영혼을 이롭게 하고 잔인한 자는 자기의 몸을 해롭게 하느니라(잠11:17)

- 둘째번 구절이 첫번째 구절과 예리하게 대조되는 사상을 나타내도록 하는 것이다.

계단식 병행법+합성적 평행법: 너희 권능 있는 자들아 영광과 능력을 여호와께 돌리고 돌릴지어다 여호와의 이름에 합당한 영광을 돌리며, 거룩한 옷을 입고 여호와께 경배할 지어다. (시29: 1-2)

계단식 평행법- 내가 산을 향하여 눈을 들리라 나의 도움이 어디서 올꼬 나의 도움이 천지를 지으신 여호와에게서로다. (시121: 1-2)

- 의미있는 반복을 최대한 활용하되 새로운 요소들을 첨가하여 클라이막스까지 끌고 가는 것이다. (둘째행이 첫째 행을 보충, 완성한다.)

상징적 평행법(직유나 은유를 많이 사용하여 평행법을 만듦)- 동의 반복적 병행법과 비슷

하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하나이다. (시42:1)

교차적 평행법-첫 행과 둘째 행을 엇갈려 표현(a-b, b-a)

여호와여 내가 주를 부르짖고,  여호와께 간구하기를 (a)

내가 무덤에 내려갈 때에 나의 피가 무슨 유익이 있으리요?(b)

어찌하여 진토가 주를 찬송하며 주의 진리를 선포하리이까?(b)

여호와여 들으시고 나를 긍휼히 여기소서 여호와여 나의 돕는 자가 되소서 하였나이다. (a)

(시30:8-10)

둘째, 비유법

히브리 시인들은 독자의 마음을 뚫고 들어가는 생생한 표현을 위하여 시각적 이미지를 사용한 것으로 다음 5가지가 있다.

1)직유법

나를 눈동자 같이 지키시고(시 17:8),

2)은유법

여호와는 나의 목자시니(시23:1)

3)과장법

내가 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다(시 6:6)

4) 수사적 질문

뉘 능히 여호와의 능하신 사적을 전파하며 그 영예를 다 광포할 꼬(시106: 2)

5)의인화

날은 날에게 말하고 밤은 밤에게 지식을 전하니(시 19:2)

셋째. 언어 유희

히브리 발음이 비슷한 말을 가지고 말장난 하는 것처럼 표현하지만 그러나 의미는 통하게 하는 표현법이다.

[개역]삿 14:14먹는 자에게서 먹는 것이 나오고 강한 자에게서 단 것이 나왔느니라

[공동번역]삿 14:14 "먹는 자에게서 먹는 것이 나오고 힘센 자에게서 단 것이 나오는데, 그것이 무엇인가?"

[표준새번역]삿 14:14. "먹는 자에게서 먹는 것이 나오고, 강한 자에게서 단 것이 나왔다."

[현대인의성경]삿 14:14"먹는 자에게서 먹는 것이 나오고 강한 자에게서 단 것이 나왔다."

[BHS]삿 14:14삿 14:14 

lk;a}m' ax;y: lkeaoh;me(메하오켈 야차 마아칼)

q/tm; ax;y: z['meW (우메아즈 야차 마토크)

먹는 자에게서 먹는 것이 나오고 막강한 자에게서 맛단 것이 나왔도다.

무엇이 꿀보다 마 달겠으며, 무엇이 사자보다 마 강하겠노?

[BHS]삿 14:18

vb'D_mi q/tM;Ahm' (마 마토크 밋데바쉬)

yrIa}me z[' hm,W (우메(ㅎ) 아즈 메아리)

[개역]삿 14:18 무엇이 꿀 보다 달겠으며 무엇이 사자보다 강하겠느냐

[개역한글침례]삿 14:18 무엇이 꿀 보다 달겠으며 무엇이 사자보다 강하겠느냐

[공동번역]삿 14:18"꿀보다 단 것이 어디 있고 사자보다 힘센 것이 어디 있으랴?"

[표준새번역]삿 14:18"무엇이 꿀보다 더 달겠으며, 무엇이 사자보다 더 강하겠느냐?"

[현대인의성경]삿 14:18 "무엇이 꿀보다 달겠으며 무엇이 사자보다 강하겠는가?"

이처럼 히브리어의 유희 표현을 우리말로 가장 가까이 번역하기가 어렵다...

그러나 히브리시의 언어유희는 듣는 사람들로 하여금 쉽게 외워지도록, 쉽게 이해하도록, 때론, 웃음을 자아내도록 표현하였다.

시편

다섯개의 묶음

제1권 1-41편 끝 송영은 41편 13절

제2권 42-72편- 끝 송영은 72편 18-19절

제3권 73-89편- 끝 송영은 89편 52절

제4권 90-106편 끝 송영은 106편 48절

제5권 끝 송영은 150편 전체로써 이것은 시편 전체의 끝 송영이다.

시편의 주요 유형

1) 찬양시

창조주 구속주이신 하나님을 찬양하는 시(시편 8,19,104,148-  우주창조66,100,111,114,149, 이스라엘 보호자와 은혜 주시는자- 66,100,111,114,149 역사의 주인-33,103,113,117,145-147 )

2)탄원시(슬픔의 시)

탄원시는 시편에서 가장 많은 수로 구성된 시의 유형이다.

개인 및 공동체의 슬픔의 시를 포함하여 거반 육십개 이상이나 되는 슬픔의 시가 있다.

개인의 슬픔의 시-3, 22, 32, 39, 42, 57, 71, 120, 139, 142

공동체의 슬픔의 시- 12, 44, 80, 94, 137

탄원시의 형식(석의적 구조 분석)

a. 부름(하나님을 찾으며 부르짖음)-시편기자는 그 시편을 기원하는 이를 밝힌다.

b. 탄식- 자신의 처지를 탁식-시편기자는 정직하고 강렬하게 토로한다. 문제가 무엇이며 왜 여호와의 도움을 찾고 있는지를 내뱉음.

c. 신뢰-하나님께 대하 고백을 신뢰- 하나님을 신뢰하지 않는다면 왜 탄식하며 하나님께 사정을 아뢰겠는가?

d. 구원을 간구- 시편기자는 그가 고소한 상황 가운데서 구원해 줄 것을 하나님께 간구한다.

e. 확신- 시편기자는 하나님께서 구원하실 것에 대한 확신을 표현한다. 이 확신은 어떤 경우 신뢰의 표현과 병행한다.

f. 찬양- 시편 기자는 하나님의 과거, 현재, 미래에 대하여 하나님께 찬양, 감사 존귀를 드린다.

부탄 신구 확 찬(부탄까스 먹는 거 신구 하면 확 발로 찬다.

3)감사의 시-찬양시와 비슷하지만 찬양시가 창조주와 구속주 하나님을 노래하는 것인 반면에, 감사시는 구체적인 상황 가운데서 은혜를 체험하고 감사하는 내용의 노래로써 탄원시와 연결되어 부를 때도 있다. (시 57:7-11, 22:23-31, 34편, 107편, 여섯개의 공동체의 감사시-65,67,75,107,124,136와 개인적인 감사시-30,32,34,40,66,92,106,118,138)

감사내용열거- 하나님이 어떻게 도우셨는지 서론적으로 요약 열거

곤궁- 하나님이 구원 베푸시기 전 상황이 묘사된다. 곤궁에 빠져있던 저자의 상태를 묘사.

호소- 시편기자가 하나님께 드리는 호소가 반복됨

구원- 하나님이 베푸시는 구원이 기술됨.

증거- 하나님의 자비에 대한 찬양의 노래가 제시됨.

4)예식시-절기 예식, 국가 예식, 왕의 즉위 예식, 국가적 절기에 관련 된 시

언약갱신의식-50,81  왕의 시 (2, 18,20,21,45,72,101,110,144)

대관식의 시-24,29,47,93,95-99

시온의 노래, 예루살렘 성의 노래46,48,76,84,87,122

기타

구속사의 시- 하나님의 구속 사역 회고 찬양78,105,106,135,136

지혜의 시-36,37,49,73,112,127,128,133

저주의 시- 슬픔과 기쁨이 우리의 죄악적인 것은 아니다. 그러나 원한 분노 증오는 사람으로 하여금 다른 사람들을 해하려는 욕망같은 죄악된 생각 또는 행동으로 이끌 수 도 있다. 마음속에 품은 분노를 언어로 옮기도록 하는 것보다 훨씬 낫다는 것은 확실한 사실이다. 시편의 어떤 부분은 바로 이 문제에 대해서 또한 이와 유사한 다른 문제에서 우리를 돕는다. 이런 시편들은 문자적으로든 물리적으로든 우리의 분노가 다른 어떤 사람이 아니라 하나님께로 방향을 돌리게 하거나, 하나님을 통하여 전할 수 있도록 문자로 안내하는 역할을 한다. 타인에 대한 분노를 하나님께 글로 표현한 시편을 저주의 시라 부른다. 하나님께서는 저주의 시를 통하여 우리들에게 분내어 범죄치 말라 시4;4 고 말씀하신다. 우리는 우리에게 악을 행한 사람들에게 악으로 갚으려 하는 대신 우리의 분노를 직접적으로 하나님께 그리고 하나님을 통하여 표현함으로써 신약 성경이 가르친 바 분을 내어도 죄를 짓지 말며 해가 지도록 분을 품지말고, 마귀로 틈을 타지 못하게 하라, 엡 4장 26-27절의 교훈을 성취해야만 한다. 저주의 시는 분노를 어거하고 우리가 시편의 여타의 유형들로부터 우리에게 알려진 동일한 종류의  명확하고 의미 심장한 과장을 사용하여 분노를 하나님께 표현하도록 돕는다.

-12,35,59,69,70,83,109,137,140

ㅁ. 잠언과 지혜 문학

15:27 -지혜가 풍성한 노장으로서 배울자세가 되어있는 자들에게 자신의 통찰력을 나누어준다.

이스라엘 및 주변 국가의 모든 지혜를 모은 것으로 여러가지 삶의 지혜들을 여호와 하나님을 믿는 신앙고백의 시작에서 재정리한 것으로 다음 세 단계로 나눌 수 있다.

잠언

1) 생활 지혜 : 부부 윤리, 가정윤리, 왕궁의 신하의 도리 등등(잠5:18-19)

2) 신앙화된 지혜: 지혜의 근본은 하나님을 경외하는 것이다. (잠 1:7)

3) 지혜의 의인화: 지혜는 예언자처럼 성육신된 하나님의 음성이다. (잠1:20)

전도서

인생이란 무엇인가?라는 질문에 대하여 세상의 여러가지 대답들이 다 의미 없음을 허무주의적인 필체로 이야기하다가 마지막에 하나님을 경외하는 것이 삶의 이유이다. 라고 결론 맺는 지혜 문학.

전1:2, 3:1-8, 12:1, 12:13-14을 차례대로 읽어 봅시다.

아가서

젊은 남자 솔로몬과 신부 사이의 대화체로 된 사랑 노래로써 봄날 들판에서 일어난 이야기를 쓴 것으로 신앙 고백이나 하나님에 대한 이야기가 나오는 것은 아니지만 두가지 면에서 성경으로서의 의미를 지닌다.

첫째, 인간에게 있는 순수한 사랑, 특히 부부지간의 순결한 사랑은 하나님께서 우리에게 주신 것 중에 가장 아름 다운 것이다.

둘째, 영적으로는 그리스도와 그의 신부된 교회와의 관계를 의미하는 것으로 본다.

ㅂ. 예언과 묵시(계시)

예언 - 단지 미래 예측이 아님 물론 예언서들은 앞을 내다보고 있다. 더욱 두드러진 특징들은 경고와 심판의 어조이며, 하나님의 직접계시를 나타내는 여호와의 말씀이 임하니라와 같은 관용어구이다 . 예언이라기 보다는 직언. 회개하고 돌아올까하는 심판에 대한 경고를 외치는 것.

예언서를 읽을 때에 6하원칙에 의거하여 그 당시의 정황을 재현 시켜 보는 것이 중요하다. 이 질문들을 해 나감으로서 귀중한 자료들을 얻게 된다. 예언자가 다루고 있는 주요 문제가 무엇이며, 그 문제를 묘사하기 위해 어떤 이미지를 사용하고 있는가, 백성들의 반응은 어떠한가, 이 예언자의 활동시기는 언제인가, 이 예언자의 메시지가 당신에게는 하나님에 대하여 어떤 것을 말하고 있는가, 이 예언자가 말씀을 선포한 후 어떤 일이 생겨났는가, 왜 이 책을 하나님이 성경 속에 포함하셨는가

묵시 또는 계시

요한 계시록이 이 예언의 대표이다. 묵시는 세상의 종말에 관계되어 전 지구적으로 발생될 대변동을 다룬다. 지극히 상징된 언어들이 많이 등장하기 때문에 이런 요소들은 공상적이고 극히 주관적인 해석이 무성해질수 있는 위험요소들이 따르기 마련이다. 이런 상황을 방지하기 위해 여러가지 노력들이 필요하다.

과거 전통적인 해석자들은 묵시문학에 나타난 성경의 여러 요소들을 접목시켜서 해석하려고 많은 시도를 하였다. (예-다니엘에 나오는 이레 해석과 요한 계시록의 7년 대환란과 같은 날짜 해석)

그러나 신학의 학문이 깊어지면서 성경 각권의 내에서의 구조를 통해 보는 시각들이 발전하면서 요한 계시록도 요한계시록에 나타난 7중 구조를 중심으로 해석하는 경향으로 변천하고 있다.

성경에 나타난 문학 양식 도표 정리

문학 양식	특징들	예
묵시	극적이며 지극히 상징적, 생생한 이미지 강렬한 대조:전 지구적 차원에서 사건들이 발생: 종종 일인칭으로, 직접 목격하는 듯이 서술됨: 우주적 차원에서의 선과 악 사이의 투쟁을 묘사함.	요한 계시록
전기	한 개인의 삶에 대한 자세한 보도: 주인공이 종종 다른 인물들과 대조되어 등장함: 기록된 사건들이 인물의 성격의 발전을 보여줌. 때로는 좋은 방향(희극적)으로 , 때로는 나쁜 방향(비극적)으로 .	아브라함, 이삭 , 야곱, 요셉, 모세, 사울, 다윗, 엘리야, 예수
찬사	어떤 사람(하나님, 그리스도)이나 사건을 크게 찬양함; 대상의 기원, 행동, 속성, 혹은 우월성 등을 화려한 표현으로 묘사함, 독자들로 저자의 찬미에 동참할 것을 권고함.	삼상2:1-10 시19, 119, 잠8:22-36,잠31:10-31, 아가서, 요1:1-18, 고전13, 골1:15-20, 히1-3장등
강론	잘 정돈된 논리의 전개 , 설명, 잘조직화 되었음, 논리적 흐름, 용어가 중요, 논리적 절정, 피할 수 없는 절정으로 발전함, 동의와 그것에 따르는 행동을 목적으로 함	바울서신 히브리서 야고보서 베드로전후서 요한서신 유다서
이야기	넓은 범주로, 이야기체가 압도적임, 역사적 기록도 포함, 플롯을 통해 구조를 볼수 있음, 등장 인물들이 심리적, 영적 발전을 경험함, 의미있는 사건들만 선별기록됨, 사건들이 대조와 비교를 염두에 두고 배열됨	사도행전
연설	일정한 형식을 지닌 구두를 통한 논리의 전개; 관용적으로 사용되는 수사학적 , 웅변적 표현들을 많이 사용; 청중들에게 잘 알려진 권위있는 글귀들을 자주 인용; 주로 권위나 설득의 목적으로 많이 사용	요13-17 행7, 17:22-31 행22:1-21 행24:10-21 행26:1-23
비유	구두로 도덕적 가치를 교훈하는 짧은 이야기; 평범한 인물들과 상용적인 어구들을 사용하여 진리를 표현; 일상 생활에서 접하게 되는 장면들이나 사건들을 가지고 표현함; 묵상과 자기 성찰을 촉구함	삼하 12:1-6 전9:14-16 마13:1-53 막4:1-34 눅15:1-16:31
전원시	전원적인 목가적인 주제들, 특별히 목자의 삶을 다루는 문학;상황의 묘사와 행동에 치중, 종종 평상적이며 평온한 인상을 줌, 목자와 양 사이의 밀접한 관계를 강조, 도시의 악으로부터 떨어진 이상적인 삶의 모습을 보여줌.	시23편 사40:11 요10:1-18
시	읽히기 보다는 소리내여 말로 전해지거나 노래로 불리우도록 의도된 구절; 운율과 단어의 소리에 강조; 생생하나 이미지와 상징; 감정에 호소; 찬사나 전원시 또는 그 외의 다른 문학 양식도 사용; 구약에서는 병행구의 사용이 두드러짐	욥기 시편 잠언 전도서 아가서
예언	하나님의 뜻과 말씀의 권위있는 전달(귀에 거슬리는 한이 있어도); 종종 잘못을 지적해 주기 위해, 또는 경고를 통해 변화를 유발시킬 목적으로 사용됨; 인간들의 선택에 대한 반응으로서의 하나님의 계획을 예언함.	이사야부터 말라기까지
잠언	짧고도 함축성 있는 도덕적 진리의 표현;삶을 흑과 백으로 양분; 종종 젊은이들을 향해 주어짐; 병행구를 자주 사용; 독자들을 선으로 인도하며 악에서 멀어지도록 함; 은유와 직유를 많이 사용.	잠언
풍자	인간의 악과 어리석음을 폭로하며 조소함; 여러 문학적 양식 속에서 나타남, 특히 이야기, 전기 그리고 잠언에, 잘못된 본을 통하여 독자들을 경고	잠24:30-34 겔34장 눅18:1-8 고후 11:1-12:1
비극	한 사람의 실패를 묘사; 패망으로 이르는 과정을 보여주기 위해 선택된 사건들을 사용함, 문제는 항상 그 인물의 결정적인 성격과 그가 취하는 도덕적 선택의 결함과 관련되어 있음; 잘못된 본을 통하여 독자들을 경고함.	룻 삼손 사울 행5:1-11
지혜문학	경험이 풍부한 인생의 장로가 젊은이들에게 들려주는 말씀들을 폭넓은 묵학 양식; 비유를 사용하기도 함; 출생, 죽음, 노동, 돈, 권력, 시간, 세상 등등의 삶의 중요한 영역들에 관한 관찰들을 보여줌; 인생의 경험에 근거하여 호소함.	욥기 잠언 시37,90편 전도서 *더욱 자세한 내용은 Leland Ryken의 The Literature of the Biblef를 참조.

2. 해석(본문이 무엇을 의미하는가)⁸⁾

①질문 - 질문 공세해도 본문은 겁먹지 않는다.

②답변- 질문과 동시에 답변도 찾아 본다

③종합정리- 에베소서 강해 2년 동안, 그러나 교인들에게 에베소서의 주제가 무엇이냐 물으니 대답 없음, 왜? 종합적인 에베소서의 교훈이 무엇인지 모르고, 조각난 에베소서의 이야기만 들었기 때문.

3.적용(말씀이 어떻게 생활 속에 역사할 수 있는가?)

①나의 생활에 어떻게 역사하는가? 아무런 변화가 내게 오지 않는다면 나는 진실성 가지고 본문을 대하지 않은 것임(진실성의 결여)

②다른 사람들의 생활에 어떻게 역사하는가?(이 말씀이 다른사람의 삶을 어떻게 변화시킬 것인가?)

읽고, 기록하고, 되새겨보라

3.1 전후 문맥 살피기

  1)본문 앞 부분의 사상 흐름(전개)

  2)본문 뒷 부분의 사상 흐름

  3)책 내에서 본문의 비중은 어떤 것이고 그 자리에 있는 이유는 무엇인가?

*문맥을 살필 때는 전후 문맥, 장별 문맥, 책 전체 문맥을 생각해야 한다.

성경 연구에서 맥 잡기...

단어의 맥

글의 맥이 단어의 의미를 파악할 때 중요한 것은 눅15:245에 나오는 ‘장로πρεσβυτερος’는 교회 제도에 나오는 ‘장로’라는 전문 술어가 아니라 ‘동생’ 보다 ‘나이가 더 많은 자’ 즉 ‘형’이라는 의미를 가진다는데서 단적으로 드러난다. 장로 라는 의미가 목회 서신에의 문맥에서는 맞지만, 눅15장 탕자 비유의 문맥에 맞지 않는다는 점이 그 단어의 어의 파악에 핵심적으로 중요하다. 여기서 글의 맥이라고 할 때 어는 작품의 성격, 즉 문학적 장르도 포함한다. 어떤 성격의 글인가 하는 것이 그 글 속의 단어 이해에 매우 중요하다.

상황의 맥

이것은 언어 외적 요소로서 주어진 글의 역사적 문화적 정치적 배경을 말한다. 이런 배경을 이해하는 것이 저자와 우리와의 갭을 메꾸는데 도움이 된다.

그런데 상황의 맥을 재구성하는데 있어서 고고학적 자료와 문서 자료의 결핍과 제한으로 우리는 그 문서 자체의 내면적 증거에 의존하는 경우가 많다. 이것은 해석학의 원 이라는 역설에 어쩔 수 없이 빠지게 되어있다. 또한 상황의 맥을 재구성하는데 있어서 글의 맥과 역사 상황의 맥이 충돌하는 경우도 있는데, 이런 때는 글의 맥에 우선권을 두어야한다.

그러므로 문맥, 사맥, 경맥, 영맥의 네가지 형태로 성경 해석적 문맥에 주의하여 해석해야한다.

권성수 교수는 이에 대한 네가지 해석을 이렇게 하고 있다.

(1)문맥

문맥을 어떻게 파악할 수 있는가? 근접문맥, 원접문맥 두가지가 있다. 근접문맥은 가까이 붙어있는 단어들과 문장들로 구성된 한 두개의 문단의 흐름을 말하고 원접문맥은 그보다 멀리 연결되어 있는 문맥으로 책 전체나 한 저자의 여러 책들이나 제일 크게는 성경 전체의 흐름을 말한다.

근접 문맥 파악에 있어서 예상되는 실수의 예

마14:30절에 주여 나를 구원하소서. 하는 말씀 등장함.

여기서 구원이란 조직신학에서 구원의 개념인 중생 , 소명, 회심, 신앙, 칭의, 성화, 견인 등을 포함하는 개념으로의 구원이 아니라 본문 문맥에서 베드로가 말한 구원의 의미는 바람을 보고 무서워 바다에 빠져 들어가면서 건져달라는 의미의 구원이다.

문맥을 무시한 단어 연구의 또 하나의 실수는 어원에 지나치게 의존하는데서 나타난다.

가령 로마서 1장 16절에 복음은 하나님의 능력이라 할 때 능력은 뛰나미스인데 이 말은 어원상 영어의 다이나마이트와 연결되어 있기에 복음은 하나님의 다이나마이트와 같은 능력이라고 해석하는 경우가 많다. 이는 뿌리를 잘못 잡는 오류 물론 복음의 능력은 아무리 강조해도 지나치지 않지만 본문에서 말하는 능력은 다이나마이트같은 능력을 말하는 것이 아니라 믿음으로 믿음에 이르게한다는 의미를 지닌 능력을 말하는 것이다. 믿음이 생기고 믿음이 자라나도록 하는 능력은 사람의 힘으로 되지 아니하고 성령의 능력으로만 가능하다는 강조를 하기 위해서 복음의 능력을 말씀한 것이다.

디모데 후서 3장 16-17 성경 교육이 왜 중요한가? 그 글의 문맥은 ?

(2)역사적인 문맥(사맥)

성경이 쓰여진 당시에는 어떤 의미로 독자들에게 들려졌는가? 그것을 밝혀내기 위해서 성경이 쓰여진 당시와 현대와의 역사, 문화 종교의 간격을 염두해 두어야한다.

이런 간격을 무시하면 성경을 지극히 영적으로 해석하게 되거나, 도덕적이나 심리적으로 해석할 가능성이 많아진다.

한마디로 성경을 현대화하는 오류를 범하게 된다.

이런 오류를 범하지 않으려면 타임머신을 타고 그 당시의 성경 세계로 돌아가야한다.

가령 헤롯 대제(BC37-AD4)가 그의 학정 말기에 너무 불안해서 처남을 죽이고 , 처를 죽이고 , 두 아들을 죽이고, 마지막으로 첫부인과의 사이에서 태어난 가장 총애하고 신임하던 맏아들까지도 죽였다. 이런 상황 속에서 동방의 점성가들이 나타나 “유대인의 왕으로 태어나신 이가 어디 계시뇨?”하고 물었을 때 뒤통수를 맞은 느낌이 들었을 것이다.

그 결과 베들레헴의 2세 이하의 유아들을 살해했다. 헤롯 당시인의 입장에 돌아가보면 마태복음 2장의 내용이 실감 나게 이해가 되는 것이다.

(3.) 성경은 성경으로 풀어야

하나님께서 위대한 설계자로서 다양한 재료들로 성경이란 한 웅장한 건물을 지으셨다. 따라서 각 부분이 서로 연결되어 있다. 그러므로 한 부분을 볼 때 다른 부분과의 연결 속에서 보아야한다. 이런 의미에서 성경은 성경으로 해석되어야한다.

해석되어야 할 본문을 어떻게 전체의 구조 속에서 파악할 것인가?

사34:16 너희는 여호와의 책을 자세히 읽어보라 이것들이 하나도 빠진 것이 없고 하나도 그 짝이 없는 것이 없으리니 이는 여호와의 입이 이를 명하셨고 그의 신이 이것들을 모으셨음이라

선뜻 이해가 안되는 구절은 그 짝을 찾아보면 분명히 이해 될 수 있다.

가령 히브리서 7장20절에 예수께서 제사장 된 것은 맹세 없이 된 것이 아니니 라는 말씀이 나온다. 이것을 읽는 독자는 예수께서 언제 맹세와 함께 제사장이 되었는가고 반문할 것이다. 그러나 이 말씀의 짝인 시 110:4에 보면 “여호와는 맹세하고 변치 아니하시리라. 이르시기를 너는 멜기세덱의 반차를 좇아 영원한 대제사장이 될 것이 예언되어 있는데, 그 앞에 여호와는 맹세하고... 란 말씀이 금방 이해된다.

이것은 하나의 예에 불과하지만 짝을 찾을 때 주의해할 것은 표현상의 짝을 실제상의 짝으로 무조건 단정하지 말고 앞뒤 문맥과 주제를 살피고 찾아야한다.

이렇게 짝을 찾아 해석함으로써 성경을 성경으로 풀 수 있지만 더 포괄적인 차원에서는 성경 전체의 맥 속에서 각 본문을 풀어야한다.

성경의 핵심적인 주제가 무엇인가? 위에서 언급한 대로 예수 그리스도를 통한 구원 역사로 집중되어있다는 것을 염두해 두고 성경 각 본문을 풀어 나가야한다.

(4) 하나님의 감동으로 쓰여진 성경이기에 성령의 조명을 받아야한다.

거듭나지 아니한 육신에 속한 사람은 하나님의 일을 알 수도 없고 또 깨달을 수도 없다. 이런 일은 영적으로야 깨달을 수 있다고 말씀하셨다. (고전2장14절 육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게는 미련하게 보임이요 또 깨닫지도 못하나니 이런 일은 영적으로라야 분변함이니라)

그러므로 성령으로 거듭난 사람이 성령에 충만하여 영의 눈이 밝아져야 하나님의 말씀을 보다 깊게 그 의미를 깨달을 수 있다. 예수님 당시 종교 지도자들은 나름대로 성경을 사랑하고 외우고 교육하고 해석했지만 육신에 속한 자들이므로 육신적인 방송으로 성경을 해석함으로 성령방송을 청취하지 못하고 말씀의 주인공인 에수님을 육체대로 알아 십자가에 못박는 오류를 범했다. 그것은 그들 속에 사람의 영광을 구하고 그러기 위해 외식하고 또 돈을 사랑하는 등 육체 방송이 충만했기 때문이다. 이렇게 경건의 탈을 쓰고 육체를 즐겼기 때문에 지식의 열쇠로 천국문을 자신들과 남들에게 잠그는 오류를 범했다. 성경해석의 7대 법칙을 제공했던 당시 최고의 성경해석자 힐렐은 메시야를 못본 소경이었으나 , 과부요 노파인 안나는 메시야를 알아본 눈 뜬 이었다. (눅2장 36-39) 이것은 성령 방송에 나의 채널을 맞추어야 성경을 바로 볼 수 있음을 시사해주는 좋은 예이다. 육체의 방송을 끄고 말씀으로 충만한 삶, 성령으로 충만한 삶을 살아야겠다.

3.2 본문 중심 주제 찾기

1)본문의 가장 큰 주제는 무엇인가?

2)본문의 소주제들은 어떤 것들인가?

3)본문의 소주제들은 큰 주제를 어떻게 뒷받침하는가?

3.3. 본문 기록이유

1)저자가 본문을 기록한 이유는 무엇인가?

2) 독자는 어떤 상활에 있었고, 또 어떤 필요들을 가지고 있었는가?

3) 독자의 필요성들은 어떻게 채워졌겠는가?

3.4 사상 단락 구분

1)절구분, 접속사 등 전환부분에 유의한다.

2)새로운 소주제들이 나타나는 부분이 사상단락을 구분해야할 곳이다.

3)이 단락 구분은 본문이해를 위한 기초작업의 성격을 가지는 것이다.

3.5. 노트 기록하기 , 여러번 읽기

1) 구분한 사상단락에 맞춰 연구하기 쉽게 본문전체를 노트에 쓴다.

2) 어느정도 의미를 파악할 수 있을 때까지 주의 깊게 읽는다.

3) 읽으면서 떠오르는 생각은 노트의 공백에 기록한다.

3.6 임시번역

1)본문이 어느정도 친숙해졌으면 자신의 말로 임시번역을 해본다.

2)이때 여러 번역 성경을 참조한다.

4. 육하원칙의 활용

4.0 .  5W 1 H 1 T 의 형식에 따라 한다.

4.1 Who(누가)

*등장 인물을 먼저 찾아야 할 필요가 있다.

  1) 비중순: 비중있는 등장인물을 순서대로 관찰해 나간다.

  2) 출현순: 출현하는 순서대로 관찰해 나간다.

4.2 Where (어디서)

1)출현장소:장소를 나타내는 단어들을 찾는다.

  2)내재장소:드러나 있지는 않으나 본문에 내재된 장소가 있다.

4.3. When(언제)

  1) 때를 나타내는 어구를 찾는다.

  2) 하기 전  한 후 , 하는 동안 등을 나타내는 단어들을 찾는다.

  3) 각 동작의 시차별 변화를 찾는다.

4.4. What(무엇을)

  1)동작:등장인물이 한 행동이 무엇, 무엇인지 동사를 중심하여 찾는다.

  2)말과 내용:무슨 말을 했고 어떤 내용을 담았는지(화자의 말 중에서 동사에 주의해서 ) 찾는다.

  3)동작의 말의 전개: 각 동작과 말의 내용을 요약한 후 열거해 본다. 인물들 전체의 동작을 인물별, 또는 시간별로     요약해 본다.

4.5. How(어떻게)

  1)동작의 방법: 행동을 어떤 방법으로 하는지 (동사를 수식하는 단어를 중심으로 ) 찾는다.

  2)전달방식과 내용 수식어들: 등장인물들이 말을 어떻게 전달하는지를 살피고, 말의 내용 중에 수식해 주는 단어들을 찾는다.

  3) 동작과 말의 전체적인 전개방식: 인물의 각 동작이 어떻게 전개되고 있는지, 대화의 내용이 어떻게 전개되는지를 살핀다. 또 인물들 전체의 동작이 어떻게 진행하여 왔는지 살필 필요도 있다.

4.6 Why(왜)

1)왜 ? 라고 각 항목별로 질문한다. 질문을 잘해야한다.

   가. 왜 (하필이면) 그 인물이 , (하필이면)그 곳에서 , (하필이면) 그 때, (하필이면) 그 일을 , (하필이면 ) 그렇게 했는가?

   나, 왜 (하필이면) , 그 인물이 , (하필이면) 그곳에서 , (하필이면 ) 그 때, (하필이면) 그 말을, (하필이면 ) 그런 식으로 했는가?

   다. 왜 , 그가, 그 상황에서, 그 말을, 그런 식으로 하는가?

2)질문 순서를 바꿀 필요도 있다.

3)질문에 대한 답을 써보자. 별 의미가 없는 것은 과감히 생략하고, 해답이 나오지 않는 부분은 억지로 해석하려 하    지 말라. 본문이 침묵하는 것은 그대로 침묵하라..

4.7 Therefore(그래서)

  1) 사건의 결과(본문의 결론): 그래서 사건은 어떻게 종결되는가? 본문은 어떻게 결론을 내는가?

이 질문과 함께 전체적으로 무엇을 말하고자 하는지 큰 교훈을 찾는다.

2)교훈 ‘그래서’ 우리에게 주시는 교훈이 무엇인지 찾는다. 왜 라는 답에 따른 교훈을 기록한다. 각각 작은 교훈을 찾는다.

5. 구문분석

5.1 미시적 구문도표

*주문장을 중심으로 본문 각 문장에 대한 미시적 구문도표를 만든다.

     1)주문장을 찾는다. (예,  하나님이 세상을 사랑하셨다. )

     2)주문장(핵심문장)에 남은 수식구를 첨가한다. (육하원칙의 활용)

  예- WHAT 하나님은 세상을 사랑하셨다.

           HOW 독생자를 세상에 주시기까지

               FOR 저를 믿는 자가 영생을 얻게 하기 위해서

                 WHO 누구든지

                   NOT FOR  멸망치 않도록

5.2.거시적 구문도표

(*)거시적 구문 도표를 전제로 하여 거시적인 본문 전체의 구문 도표를 만든다.

(1)형태구조(syntactic structure)

(구문의 표면구조라 할 수 있는 형태구조는 대부분 문장 또는 단락으로 구별된다. 종속절 보다는 주절이 구조에 있어서 우선한다. 의미 구조보다 형태 구조를 먼저 살펴야 구조 이해의 실수를 줄일 수 있다.

*영어 성경, interlinear(칼라 본문 성경- 구문 분석 성경) 성경 등을 참고하면 구문 구조를 파악하기 쉽다.

(2) 의미구조(Semantic strictture)를 파악한다.

(의미구조는 의미에 따른 구조를 말한다. 한 구문이나 단락의 형태구조와 의미구조의 내용은 대부분 같다. 그러나 때론 다르게 구조화되어 있는 겨우도 적지 않다. )

(3) 나타난 형태구조 및 의미구조를 기초로 본문 전체의 구문도표를 만들어 본다

(3.4 사상단락구분)을 보다 구체화한 것이 될 것이다.

도표

*본문의 구문배열

좋은 구문 도표를 만들려면 구문배열을 해보라 .

구문배열의 방법은 다음과 같다.

(1) 주 문장(주어, 술어) 앞에 두고 수식구를 조금 뒤로 뺀다.

(2) 주절은 앞에 종속절 역시 조금 뒤에 배열한다.

가능한 , 수식구는 수식하는 단어 아래 배열한다.

접속사는 잘 보이는 곳에 (가능한 앞에) 위치시킨다.

(3)의미구조에서 볼 때 의미상 앞서는 것은 배열도 앞에 내도록 한다. 의미구조에 따른 배열도 앞에 내도록 한다. 의미구조에 따른 배열이다.

*구조배열의 예는 다음과 같다.

(주절) 주어+술어

              (수식어1)

(종속절) 주어+ 술어

                (수식어2)

본문이 길고 연구자가 구문 분석 훈련이 잘 되 있는 경우에는 5.1.미시적 구문 도표 작업을 생략할 수 있다.

5.2거시적 구문 도표까지의 과정을 잘 해왔다면 문법적 특징을 찾는 5.3과정이 그리 힘들지 않을 것이다. 문법적 특징을 전체적으로 살펴보자.

5.3 문법적 특징찾기

(1) 강조점을 찾는다.

.a. 반복-특정한 단어 , 구 , 사상, 인물, 행동이 반복된 것을 찾느다.

b.비교-비슷한 사상, 유사한 것을 찾는다.

c.대조 -서로 반대되는 것을 찾는다.

d.비례-본문에 비중이 많이 차지한 것들을 찾는다.

(2)접속사와 문법관계(Parsing)를 살핀다.

a.접속사:문장과 문장의 관계를 밝혀주는 접속사를 찾는다.

b.시제:동사의 시제를 살핀다.

c.태:수동태, 능동태를 찾는다.

d.법;명령법, 가정법 등을 찾느다.

e.수:복수, 단수를 명확히 한다.

(3) 사상 흐름과 진행방법을 살핀다.

a. 인과관계: 하나의 사건, 일, 사상이 다른 사건, 일 , 사상으로 자연스럽게 연결되는 내용을 찾느다.

b. 목적 수단 관계:어떤 목적을 특별히 이루기 위해 사용한 것들을 찾는다.

e: 사상진행: 본문 내용의 흐름이 어떻게 진행하는지 살핀다.

5. 상세한 절별 작업

*구문 도표의 내용을 정리하여 쓴다.

1) 주문장부터 시작하여 고나찰한 것을 노트에 쓰기 시작한다.

2) 수식하는 문구 중 , 가장 가까운 순서대로 쓴다.

3)문법 특징을 찾은 것을 바탕으로 각 내용에 따라 포함하여 기록한다.

4) 해석이 필요한 부분은 체크해 놓는다.

  예- WHAT 하나님은 세상을 사랑하셨다.

하나님이 무언가 하셨다. 무얼 하셨는가?

하나님은 세상을 사랑하시는 분이다. 미워하는 분이 아니다.

(세상- 해석?)

           HOW 독생자를 세상에 주시기까지

아 그가 얼마나 우릴 사랑하셨는가, 그의 외아들을 주시기까지 하셨다.

사랑은 주는 것이다. 뺏는 것이 아니다.

하나님의 사랑은 이처럼 구체적이다.

말로 하고 끝낸 것이 아니었다.

               FOR 저를 믿는 자가 영생을 얻게 하기 위해서

                 WHO 누구든지

                   NOT FOR  멸망치 않도록

믿는 자는 아주 중요한 것을 얻는다. 영생이다. 이 영생보다 중요한 것이 있겠는가

그러기 위해 먼저 믿어야 하는 것이다.

나의 믿음, 너의 믿음이 필요하다.

누구든지, 그가 어떤 자이든지 상관없이 믿는 자는 영생을 얻는다.

우리를 향하신 하나님의 뜻은 멸망이 아니다.

영원한 생명인 것이다. (대조, 영생, 멸망)

6. 해석

6.1 해석의 순서

1)단어를 분석한다.

ㄱ. 중요한 단어, 난해한 단어들을 성경 신학 사전과 성구사전을 찾아 활용용례를 통해 이해한다.

ㄴ. 핵심단어를 찾아 목록화 한다.

2)문맥에 비추어 어구를 해석한다.

ㄱ. 이미 관찰한 사실들에 의미를 부여한다. (4. 육하원칙과 5)구문분석)에서 하나씩 하나씩 해석해 나간다.

ㄴ. 3.3 본문 기록 이유를 다시 점검한다. 저자의 전달하고자 하는 의도와 당시 독자들의 상황과 필요를 파악하는 것이다. 이 맥락에서 해석을 계속해 나간다.

ㄷ. 병행 본문을 찾아 비교 검토한다.

3) 문장 전체를 정리하여 해석한다.

4)하나의 사상단위 부분(1절, 2-3절 정도)에 대한 기초해석 작업이 마무리되면 이제까지 해석한 내용을 종합하고 문맥을 다시 살핀 후 일관성을 가지고 해석한다.

5)종합하여 본문 전체에 대한 해석의 결론을 내린다.

6)마지막으로 본문 전체를 한두 문장으로 요약한다.

해석 작업의 소재는 단어, 구문, 문맥이다.

6.2 해석에 대한 대답들

1) 내용에 근거해서 떠오른 첫 번째 생각을 진술한다.

2) 핵심단어를 중심으로 하여 성경상의 문맥을 찾는다. (사상연관)

성구사전 검토, 병행문맥 찾기

3)본문의 신학적인 문맥을 파악한다. (성경신학)

본문의 신학적 위치를 규명한다. (교단 공과일 경우 자세히 명시되어있음)

본문으로 하여금 야기되거나 해결되는 특별한 문제를 밝힌다.

본문의 신학적인 공헌에 대해 검토한다.

4) 형식(문체 장르)에 따라 강조해야 할 각각의 해석지침을 검토한다.

5)이런 질문들을 수시로 던진다.

ㄱ.이 단어 , 이 문구의 뜻은 무엇인가?

ㄴ.왜 이 말씀, 이 문장이 이곳에 기록된 것일까?

ㄷ. 다른 유사한 성경말씀은 무엇이라 말씀하는가?

ㄹ. 원문은 어떻게 표현하는가? 다른 번역성경은 어떻게 표현하는가?

ㅁ. 배경을 이해할 때 더 잘 알게 되는 사실은 무엇인가?

ㅂ. 본문을 통해 저자는 어떤 결과를 기대하는가?

ㅅ. 본문을 통해 독자들이 채움받는 것은 무엇인가?

적용(4단계)

7.1 적용의 의미

*적용은 주신 말슴을 순종하며 행하는 것이다.

7.2적용의 원리

1)적용 내용의 5가지

ㄱ.새롭게 믿게 된 것, 다시 깨닫게 된것

ㄴ.하나님을 찬양해야 할 것, 감사하고 싶은 것

ㄷ.말씀을 통해 자백해야 할 것, 변화해야할 것.

ㄹ.말씀에 따라 하나님께 기도, 간구해야할 것

ㅁ. 말씀에 순종하여 행해야할 것.

2) 적용범위, 적용대상

ㄱ. 자기 자신

ㄴ. 가정

ㄷ.부서, 교회

ㄹ.사회 민족

ㅁ. 아시아 , 세계

7.3. 적용을 잘하는 방법⁹⁾

나의 삶에 어떤 도움을 주는가?-

성경을 읽으면서 하나님께서는 성경을 읽는 자가 그 말씀대로 준행하시기를 원한다. 하나님은 그분의 뜻이 우리를 통해서 실행되어지기를 원하고 계시며 하나님의 말씀은 일점일획도 변함이 없이 존재하며 실행됨을 성경 스스로가 선포하고 있다.

-진리의 말씀을 빛나게 하라(딛2:9-10우리 구주 하나님의 교훈을 빛나게 하려 함이라)

-적용을 대치하려는 네가지 위험을 경계하라

1)해석으로 적용을 대치한다.==행동의 부재의 예, 뉴욕의 주택가-38명의 사람, 강간을 당하는 키티 여인의 비명을 들었으나 몇명은 목격까지 하였으나 한 사람만이 신고, 그것도 죽음을 초래한 후에 , )- 하나님의 진리를 알게 된후에 우리는 그 진리를 행동으로 옮겨야 하는 책임을 지게된다. 마7:22 주여 주여 하는 자마다--아니요 내 뜻대로 행하는 자라야--들어가리라. 바리새인의 믿음이 된다.

2)겉치레의 순종으로 참된 삶의 변화를 대치하려함- 우리가 이미 잘 지키고 있는 영역에만 국한하여 적용시키고 다른 쪽에는 회피함- 이런 자는 3번의 실수로 감.

3)자기 합리화로 회개를 대치함- 자신의 정직성을 합리화시키려고 노력함. 다른이들은 거짓말을 밥먹듯이 하는데 나는 그렇지는 않아.

4)감정적인 경험으로 의지적인 결단을 대치하려고 한다.

하나님의 말씀을 공부 , 감정의 자극과 충격을 받음, 그러나 실제의 삶의 변화는 일어나지 않는 경우을 말함.

공부를 하지만 시험은 0점/ 성경 말씀에 공감을 하지만 실천이 되지 않는 것은 생각이 바뀌지 않았음을 의미함. 의지적이 결단의 결여.

효과적인 -적용의 4단계--

1단계 알라

본문을 알라(바른 해석을 알라), 화살의 각도가 조금만 빗나가도, 007대한항공처럼 추락. ), 자신을 알라-장단점을 파악하고 있다면 장점은 신뢰로, 하나님께서 당신의 삶속에서 행하신 일들을 생각나게 할 것이요 , 단점은 하나님께서 앞으로 행하실 일들을 보게 해줄 것이다.

2단계 경험과 연결을 시키라

ㄱ.하나님과의 새로운 관계; 인격적인 관계 속에 친밀함 유지,

ㄴ.자신과의 새로운 관계; 자신에 대한 새로운 이해, 새로운 의미와 목적을 지님,

ㄷ.다른 사람들과의 새로운 관계; 이제 주위사람들이 원수가 아님, 하나님께서 당신의 생애를 통해서 만나게 하신 사람들

ㄹ.원수 사탄과의 새로운 관계; 그리스도를 믿고 난 후의 삶이란 아군과 적군이 바뀐 삶과 같다. 사탄이 시키는 대로 이리저리 움직였다면 이제는 그러한 사기는 그만 당하고 하나님 편에서 돌이켜 서는 것을 의미  한다.

말씀은 우리의 죄를 노출 시킨다.

말씀은 하나님의 약속을 알려 준다.

말씀은 하나님의 명령을 전해준다.

말씀은 우리가 따라야할 본을 보여준다.

제 3단계 묵상하라.

수1:8 시1:1-2. 때늦은 후회- 암송과 묵상 많을 수록 무기이다. 생활에 실천의 힘이 된다.

제 4단계-실천하라 -

다 실천하며 적용하지 못하더라도 꾸준히 실천.

적용에 필요한 아홉가지 질문

1)내가 따라야할 모범이 있는가

2)내가 피해야할 죄가 있는가

3)내가 붙잡아야할 약속이 있는가

4)내가 드려야 할 기도가 있는가(요나의 기도, 감사의 기도, 시51의 자백의 기도, 겟세마네의 기도등)

5)내가 순종해야할 명령들이 있는가?갈5-6장, 엡4-6장, 골3-4장등 생활속의 실천들

6)내가 구비해야할 조건이 있는가

7)내가 외워야할 구절이 있는가

8)내가 고쳐야할 교리적인 오류가 있는가

9)내가 직면해야할 도전이 있는가- 마음에 찔림을 받아 고쳐야하겠다는 작정을 해본적이있나? 누구에게 사과나 또는 습관을 고쳐야 한다던가? 등.

-그때와 지금-

급변하는 현실 속의 불변하는 진리

상황, 상황, 상황-

문화의 연구-

문제점- 성경에 나온 문화를 연구할 때 당신이 살고 있는 사회를 완전히 이해하고 있다고 착각해서는 안된다.

권력-권력의 중심, 누가 쥐고 있나, 어떻게 조정되나? 어떻게 권력을 휘두르고 있나? 우리 사회의 정책을 누가 결정하는가? 지역적 또는 개인적 차눤에서의 결정을 내리는가?

매스컴, - 의사 소통의 방법, 뉴스와 정보가 어떻게 전해지나? 누가 그것들에 접근할 수 있는가?등 , 어떤 영향력을 발휘하나?

돈, - 돈에 대한 우리의 가치관은? 돈이 차지하는 위치?어떤 자원들을 가지고 있나? , 없나?, 기술적인 업적은?등?

성- 남성과 여성의 지위는? 관계는 , 상호간의 문제는?

세대의 문제- 가정이 차지하는 비중은? 권력의 계승은 어떻게? 젊은 세대들이 어떻게 교육을 받으며 사회속으로 들어오나?등 이 사회에서 어떻게 성인으로 성장하나?

종교와 세계관- 주된 종교는? 전래된 곳은? 현재의 상황은 , 영향력은 , 성장? 감소? 원인은? 세상과 인생을 바라보는 가치관은? 이 사회에 미치는 영향력은? 사회의 반응은?

예술- 이 문화는 어떠한 예술을 만들었나?, 우리 자신에게는 무엇이라고, 세상에 대해서는 뭐라고 하는가? 우리가 예술가들을 어떻게 대우하나?

역사와 현대- 전해내려오는 신화등은? 누가 우리의 역사를 기록하나?어떤 기록은 빠지는가?우리 사회의 삶의 속도는?등 아이들의 위치는? 누가 아이들을 대변하나?

평화- 지역적으로 , 우리의 문화는 어디에 속하나, 풍토적, 기후적 조건은 , 유동적인가, 어떤 땅이 전수 되었나, 어느 지역이 역사 가운데 두드러지나, 전쟁이 일어났던 곳은?등

수집한 정보를사용- 당신이 속한 사회에 대한 답변과 마찬가지로 성경 당시의 사회에 질문과 답을 작성해보자.

-삶의 기준이 되는 원리-

고전8장

1. 원리들은 성경 전체의 일반적인 가르침과 조화되어야함./잠20:2- 그러나 롬13:1-7/벧전2:13-17의 원리와 비교.

어떤 청년- 창3:22 가죽옷입히심, 그러나 맨발- 그러므로 우리는 맨발로 살아야한다는 주장.

2. 원리는 실생활 속에서 부딪치는 필요, 관심, 의문, 문제점들에 대하여 해결점을 마련해 줘야한다.

실생활의 오늘날의 사회의 문제를 알 때 적용이 쉬워진다.

공장장의 적용- 느헤미야1장의 기도보고, 내가 우리 공장의 사람들을 위해 기도한 적이 언제이던가? 필요 느끼고 그들의 이름을 낱낱이 불러가며 지금까지도 기도해옴. 하나님께서는 우리 주위에 있는 사람들을 위해 기도하기를 원하신다는 원리의 심각성을 발견하고 자기 처한 환경에 적용하기 시작한 것이다.

3.원리는 따라야할 행동을 지적해 줘야한다.

이 진리의 말씀을 가지고 언제 어디서 어떻게 살아야 하는가? 적용의 중요성.

진리의 배가 적용

삶의 변화의 과정

어디서 부터 시작할 것인가?

변화되어야 한다는 생각은 누구나 있다. 그러나 의도에 머물르고 있다. 5년만에 성경을 암송한다는 등. 의도에만 그치면 아무 소용없다. 계획을 세워야함.

1. 삶의 변화를 결심

2. 계획을 세우라

3. 행동에 옮기라

당신 속에 역사하시는 하나님=빌2:12 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루어 나가라

삶의 변화를 일으키기 위한 세가지 제안

-개인적인 성경 공부의 시작

1. 목표설정

2. 삶의 우선순위 결정

3. 스케줄

4. 훈련

-소그룹 성경공부 조직(6-8명이 효과적), 인도자의 중요성,

-얻은 내용을 다른 사람들과 함께 나누라//가장 오래 간직하는 방법이다.

소그룹 성경 공부를 위한 제안

- 인도자의 역할이 결정적으로 중요, 모임의 목표 설정, 성경을 공부하기 원하는 사람들을 모집함, 한사람도 빠짐없이 다 참여하도록 하라, 토론을 격려하라 , 성경에 집중하라, 칭찬을 격려하라, 모임을 가능한 한 작게 유지하라, 관찰,해석,적용의 시간을 분리하도록 하라

목표와 시간의 문제에 있어서 처음 정한 약속을 지키도록하라.

5단계 학습 교안 작성하기

학습교안이란 교사들이 한 시간 수업진행을 위해 가르칠 내용을 학습목표와 목적에 따라 재구성하는 것을 말한다.

-공과 학습 목표, 본문 내용등을 연구 및 숙지한 후에 어떻게 가르칠 것인지를 나름대로 재구성해본다. 

-가르칠 내용과 소요시간을 예상해본다.

-질문 미리 작성하기

/도입, 학습욕구 키우기, 공과내용과 연결하기, 공과내용전달하기(어떤 방법으로 전달할 것인가? ), 마무리(마무리는 어떻게 할 것인가?),

-학습평가-자기 발전과 공과내용, 학습자에 대한 질문을 만들어보고 스스로 평가해본다.

           *가르칠 내용을 바르게 전달하였는지?(학습목표와 목적을 바르게 전달하였는지)

           *학생들의 수업태도가 좋았는지?(학습이해도와 참여도를 살핀다)

           *문제를 일으키는 학생이나 곤란한 질문등, 예기치 못할 상황이 있었는지?

           *준비한 내용을 온전히 숙지하고 가르쳤는지?

           *학습에 필요한 준비도구를 잘 활용하였는지? 등등.

6단계 학습교안 작성이 끝나면 가르칠 내용을 요약하라.

작은 메모(요약 판을 만들라)-학습진행 과정별로 세 네가지의 단어로 요약하여 말할 수 있게 되 뇌이라..

예를 들어서, 교회란 무엇이지요?가 공과주제라면/ 공과내용을 압축해서-네 가지 단어로 -모여요, 기도해요, 섬겨요, 나누어요....(모,기,섬,나)로 요약하여 공과 전체 내용을 요약하고 설명할 수 있어야 한다.

6.공과 재구성과 전달시 유의할 점

1)두가지 학습전달법에 유의하라.

첫째, 강의식 전달 방법을 사용할 것인지?(설교형, 강의형 ,이야기식)

둘째, 귀납적 성경공부형을 사용할 것인지?(질문과 토의 중심, 학습자 협동학습등) 아래 책을 참조하기 바람.¹⁰⁾

2)공과재구성에 필요한 준비물(도구)들을 챙기라.

3)생략과 보충.

공과 재구성시, 공과 내용을 열거해 보고, 본문의 의도, 또는 공과의 목표와 목적, 학습조건(공과에 할애된 시간과 장소)에 따라 과감히 보충 및 삭제를 단행하라! 무엇을 가리칠 것인지, 무엇을 생략할 것인지를 구분짓고 명확한 진리, 경험한 진리만을 전달하라.(너무 많은 생략으로 인해 본문의 의미가 퇴색되거나 학습목표나 학습의욕에 저해를 가져오지 않도록 유의해야한다. 여기서 생략이란 너무 많은 것을 가르치려고 하지말고 중요한 핵심을 한가지만이라도 단순성의 원리를 가지고 교육하란 의미이다.)

4)본문(공과 내용)과 연결된 자신의 삶을 나누라.

교사 자신이 하나님 앞에 어떻게 행하고 있는지 아이들에게 전할 때 학습자들은 교사의 경험을 통해 하나님의 말씀을 쉽게 이해할 뿐 아니라 교사를 통해 하나님의 말씀을 쉽게 자신의 삶에 적용할 수 있게 되며 교사를 통해 하나님을 경험하게 된다. 그리고 교사와 쉽게 친해진다.

5)핵폭탄을 조심하라. 반항적인 어린이, 주의가 산만한 어린이등 미리 사탕 등 상벌등으로 공과의 참여를 유도하라.

6)아이들의 시선이 교사에게만 집중되도록 학습자와 교사간의 자리배치에 유의하라.

예를 들어 벽쪽에 교사가 앉고 학습자들은 벽과 교사만을 처다보게 하는 자리배치가 좋다.

반대로 본당의 다른 반 아이들이 수업을 하는 것이 보인다면 교사를 쳐다보는 것이 아니라 다른 반 아이들을 구경함으로 학습욕구를 떨어뜨린다.

7)시청각 자료 활용법

멀티미디어 시대를 살고 있는 어린이들에게 ‘시청각 자료’는 필수적인 준비물이 아닐 수 없다.

어린이전도협회, 선교협회, 교육선교회, 디모데, 파이디온등에서 시청각 자료들을 얻을 수 있으며, 기독교 인터넷모음 싸이트나 인터넷 총회교육국 싸이트등을 조회해보면 여러가지 클립아트와 소리파일등 파워포인트에 필요한 자료들이 많이 나와 있으므로 공과 교육체 참고, 활용할 수 있고 또 직접 만들어도 가능하다.

ex)성경요절, 본문의 중요한 구절을 읽어줄 때 - 말로 한번 읽고 지나가는 것보다, 컴퓨터(파워포인트, 메모판, 융판 등을 이용하여 중요한 요절을 눈으로 보고 읽도록 하면 상당한 효과를 보게 됩니다. )

예)학습한지 하루가 지났을 때 우리의 두뇌가 기억하는 기억량/

들은 것, 읽은것의 25%

쓰고 말한 것의 50%,

보고, 듣고, 말한 것의 75%,

하루 지나서 다시 복습할 경우 기억력의 50%이상 증가.

8) 원고는 미리 준비하되, 끌려다니지 말며, 공과를 보고읽지 마라.

ex) 몇년전에 모 교회에서 사역할 때, 교회학교 교사에게 이런 일이 있었다.

교사가 공과를 보면서 아이들을 가르치자- 한 아이가 하는 말- 칫 ! 보고는 나도하겠다!

아이들과 교사 사이에 공과의 담을 헐어버리라- 눈대 눈으로 교육하여야 한다.

공과 전달(커뮤니케이션)이 잘 되지 않는다면 아무리 훌륭한 강의내용도 청중에게는 잡음이나 자장가로 들린다.

*교사와 학습자간의 전달유형

가. 오버해드형(OVER HEAD TYPE)- 미리 준비한 지식을 던지는 형태

나. THROUGH형- 가슴 대 가슴으로 던지는 형태로, 학습자에게 지식전달 뿐 아니라 감정과 의지를 움직이는 형

9)성령의 인도함을 받아야 합니다.

무슨 얘기입니까? 공과시간과 공과를 가르치는 모든 내용들을 성령의 인도하심을 받아야 한다는 것입니다.

10)기도해야한다.

기도는 공과 준비에 있어서 최선의 방법이다.

기도하지 않으면 아무리 좋고 많은 양의 가르침이 있어도 변화는 없다.

기도는 공과의 진행과 아이들의 영혼을 성령님께 의탁케 하는 도구가 된다.

기도함으로 성령의 요구하심을 깨닫게 되고, 아이들의 영적인 필요가 무엇인지 대처할 수 있게 되며, 자신의 단점과, 약점을 콘트롤하는 위로부터의 능력을 덧입게 된다.

결론 및 요약

성경을 공부하며 이해하는 작업 및 가르치기까지의 과정은 그리 단순한 작업이 아님을 기억하면서 꼭 기억해야할 몇자기 원리들만 정리해 보도록 하자.

첫째 관찰하기- 공부할 본문을 선정한 후 성경의 여러 배경 자료등을 통하여 본문의 문맥, 사맥(역사적맥락),성경의 흐름(경맥), 영맥(성령님의 조명을 인도)을 통해 관찰

둘째, 해석과정- 여러질문들을 던져가면서 관찰한 내용을 정리해보면서 해석해보자. 6하원칙을 사용하여 여러가지로 생각해보고, 성경해석의 원리에 따라 문학적 장르에 따른 해석방법을 적용시켜본다.

셋째, 적용과정으로서 나 자신과 하나님, 이웃과의 관계를 살피며 적용시켜 보자. 계속적인 적용계획과 실천으로 말씀이 내 삶에 뿌리 내리고 열매 맺도록 지속적인 확인과 결단을 하도록 최선의 노력을 기울이자.

참고자료

열왕기 도표-왕들의 행적면에서...정리

유다왕국(왕상15:9-24) 이스라엘왕국(왕상15:25-22:40)

	부정적 배도	조건부 긍정(부분개혁)	긍정적(완전개혁)
솔로몬	다윗의 마음과 같지 아니함(왕상11:4); 산당을 지음		이상적인 지혜로운 왕
르호보암	유다가 여호와 보기에 악행; 산당세움(14:22)
아비얌	다윗의 마음과 같지 아니함(15:3)
아사		다윗과 같이 여호와 보기에 정직; 산당제거 안함(15:11)
여호사밧		여호와보시기에 정직; 산당제거 안함(22:43)
여호람(요람)	여호와보기에 악행; 아합의 집같이(왕하8:18)
아하시야	여호와보기에 악행;아합의 집같이(8:27)
아달랴	없음
요아스		여호와 보기에 정직; 산당제거안함(12:2-3)
아마샤		여호와보기에 정직; 다윗같지 않음(14:3)
아사랴		여호와보기에 정직;산당제거안함(15:3)
요담		여호와보기에정직; 산당제거안함(15:34)
아하스	여호와보기에 정직하지 않음; 다윗과 같지 않음; 이스라엘 열왕의 길; 아들 불사름(16:2-3);산당에서 제사
히스기야			다윗과 같이 여호와 보기에 정직
므낫세	여호와 보기에 악행; 아합같이 성전에 이방 단 세움; 열방 보다 더 악함; 산당 다시 세움(21:1-8)
아몬	여호와 보기에 악행(21:20)
요시야			여호와 보기에 정직; 다윗의 길로(22:2; 므낫세 솔로몬, 여로보암의 산당제거)
여호아하스	여호와 보기에 악행(23:32)
여호야김	여호와 보기에 악행(23:37)
여호야긴	여호와 보기에 악행(24:9)
시드기야	여호와 보기에 악행(24:19)

왕조	왕명	평가공식	비고
여로보암	여로보암1
	나답	여로보암의 죄	살해됨
바아사	바아사	여로보암의 죄
	엘라	(함축)	살해됨
	시므리	여로보암의 죄	자살:칠일천하
	디브니	(평가하지 않고 무시함)
오므리	오므리	여로보암의 죄
	아합	여로보암의 죄:왕정이 바알 숭배 후원
	아하시야	여로보암의 죄
	여호람	여로보암의 죄	살해됨
예후	예후	여호와보시기에정직; 여로보암의 죄	호의적인 평가
	여호아하스	여로보암의 죄
	요아스	여로보암의 죄
	여러보암2	여로보암의 죄
	스가랴	여로보암의 죄	살해됨
	살룸	(평가없음)	살해됨
므나헴	므나헴	여로보암의 죄
	브가히야	여로보암의 죄	살해됨
	베가	여로보암의 죄	살해됨
	호세아	여호와께 악행

이스라엘과 유다 왕들의 도표3

이스라엘	유다
A. 통일왕국; 솔로몬시대971-930(왕상1장-12:24)
B. 여로보암-시므리(12:25-16:20)
1. 여로보암1  930-909(12장-14:20)
	1.르호보암930-913(왕상14:21-31)
	2.아비얌913-910(15:1-8)
	3.아사 910-869(15:9-24)-선한 왕
2.나답 909-908(15:25-32)-살해됨
3.바아사908-886(15:33-16:7)
4.엘라886-885(16:8-14)-살해됨
5.시므리885(16:15-20)-자살, 칠일천하
6.(디브니)885-880(16:21)
C. 오므리-스가랴(16:21-왕하15:12)
7.오므리885-874(16:22-28)
8.아합874-853(16:29-22:40)-엘리야스토리
	4.여호사밧872-848(22:41-50)-선한 왕
9.아하시야853-852(22:51-왕하1:18)
10.여호람(요람)852-841(3장-8:15)-살해됨, 엘리사스토리
	5.여호람(요람)853-841(왕하8:16-24)
	6.아하시야 841(8:25-29)
11.예후841-814(9-10장)
	7.(아달랴)841-835(11:1-20)-살해됨
	8.요아스835-796(11:21-12:21)-선한 왕, 살해됨
12.요호아하스814-798(13:1-9)
13.요아스798-782(13:10-25)
	아마샤796-767(14:1-22)- 선한 왕 살해됨
14.여로보암2세 793-753(14:23-29)
	10.아사랴792-740(15:1-7)-선한 왕 문둥병
15.스가랴753(6개월)(15:8-12)-살해됨
D.살룸-이스라엘 포로(15:13-17:41)
16.살룸752(1개월)(15:13-16)
17.므나헴 752-742(15:17-22)
18.브가히야742-740(15:23-26)
19.베가752-732(15:27-31)-살해됨
	11. 요담750-732(15:32-38)-선한 왕
	12. 아하스 735-715(16:1-20)
13.호세아732-723/722(17:1-41)
	E. 히스기야- 유다 포로(18-25장)
	13. 히스기야729-686(18-20장)-선한 왕
	14. 므낫세697-642(21:1-18)
	15. 아몬 642-640(21:19-26)-살해됨
	16. 요시야 640-609(22:1-23:30)-선한 왕
	17. 여호아하스609(23:31-35)- 애굽포로
	18. 여호야김609-598(23:36-24:7)
	19. 여호야긴598-597(24:8-17)-바벨론 포로
	20. 시드기야597-586(24:18-25:30)-바벨론 포로

참된 교사상

1. 배우는 자인 교사

이런 말이 있습니다. " 오늘 성장하기를 멈춘다면 내일 가르치기를 중단한 것이다. "

참된 교사는 먼저 배우는 자가 되어야 합니다

참된교사는 학생중에 한 사람이라는 철학이 있어야 합니다.

참된 교사는 성장하고 변화하는 일을 계속해야 합니다.

베드로는 그이 둘째 서신 마지막 절에서 " 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라가라 " (벧후 3 : 18)

훌륭한 교사는 3가지 요소가 있어야 한다.

① Faithful(신실하고)

② Available(쓸모있고)

③ Teachable(가르침을 받을 수 있는것)

하워드 핸드릭스의 이야기

시카고에 있는 무디기념교회(Moody Memorial Church)에서 주일학교 집회가 있었습니다. 그곳에는 미시간 어퍼반도에서 온 83세의 노할머니 교사가 있었습니다. 그녀는 주일학교 학생이 모두 65명인 교회에서 13명의 중등부를 맡아 가르치고 있습니다. 그녀의 가르침을 받았던 85명의 학생들이 지금은 모두 목사가 되어 하나님의 말씀을 가르친다고 합니다.

누가복음 2 : 52절에 예수님의 성장과정이 묘사되어 있습니다.

성장의 네가지 면

① 지적인 성장 - " 지혜 "

② 육체적 성장 - " 키 "

③ 영적인 성장 - " 하나님의 은혜 "

④ 사회적, 정서적 성장 - " 사람들에게 사랑 "

2. 변화하는 자인 교사

참된 교사는 자신의 성장과 함께 변화하는 것입니다. 효과적인 가르침은 오직 변화된 인격을 통해서만 가능합니다. 자신이 변화될수록 다른 사람들의 삶을 더욱 변화시키는 도구로 사용될 것입니다.

변화에는 2가지 원리가 있다.

첫째 성장은 변화와 동등하다(Growth equals change)

둘째 변화는 성장을 위해 지불하는 값이다(Change is the price

we pay for growth)

변화에 필요한 3가지 필수적인 자세

맥스웰(John Maxwell) - Senior Pastor of skyline wesleyan church, San Diege

1. 미래는 과거와 같지 않다.

2. 미래는 자신이 기대하는 것과는 같지 않다. 변화는 너무 빨라서 우리가 계획하는 것이 변화가 아닌 것으로 판명하게 된다.

Maxwell는 " 우리는 변화를 친구처럼 포용해야 한다. "(We must embrace change as a friend)라고 했습니다.

3. 변화하는 속도가 과거보다 더욱 빠르다.

오늘날 대학생들은 죽기 전에 세번 다른 직업을 갖게 될 것이고, 은퇴하기 전에는 30곳의 다른 회사에서 일하게 될 것이다.

지금부터 100년전에는 미국사람의 50%가 농사를 지었습니다. 그러나 지금은 단지 2%만이 농사를 짓고 있습니다.

자신이 변화되기를 원한다면 자신의 변화를 위해 문을 열어놓아야 합니다. 래지 괍(Randy Pope)은 " 변화는 우리의 적이 아니고 우리의 친구이다, "(Change is our friend, not our foe)

맥인토쉬(Michael Kirk MacIntosh)는 " 변화란 나의 중간이름이다. 선천적으로 나는 변화를 좋아하낟. "(Change is my middle name. By nature I like change)교사가 변화되기 위해서는 지속적인 연구와 독서가 필요하고 계속적인 교육과정에 참여하는 것이 중요하다.

배움에 대한 가장 단순한 정의는 " 배우는 것은 변화 "라는 것입니다.

배움이라는 것은 본질적으로 사고의 변화요, 느낌의 변화이며, 행위의 변화를 의미합니다. 다시 말해서 배운다는 것은 지, 정, 의에서 변화가 일어나는 　을 뜻하빈다. 르러므로 배우면 변화가 일어나야 합니다. 바울은 로마서 8 : 29절에서 " 하나님이 미리 아신 자들로 또한 그 아들의 형상을 본받게 하기 위하여 미리 정하셨으니 이는 그로 많은 형제중에서 맏아들이 되게 하려 하심이니라 "고 했습니다. 여기서 " 본받게 "라는 말은 혁명적인 변화를 의미합니다.

우리는 " 예수 그리스도의 주형에 부어지도록 예정되었다 "는 의미로 이 말을 사용하고 있습니다 이처럼 우리 신자들은 예수 그리스도의 형상에 이르도록 혁명적인 변화가 필요합니다.

로마서 12 : 2절에서 바울은 똑같은 단어를 다시 사용했습니다. " 너희는 이 세대를 본받지 말고 "필립스( J. B, Phillips)는 이 구절을 다음과 같이 해석했습니다.

" 너희 주위에 있는 세상으로 하여금 너희를 세상의 주형속에 몰아넣지 못하게 하라 " 이 두가지를 좋합하면 " 모든 신자들은 예수 그리스도의 틀에 부어지도록 예정되었습니다. 그러므로 세상으로 하여금 우리는

세상의 틀에 몰아넣지 못하게 해야 한다. 왜냐하면 이 두 과정은 완전히 정반대가 되기 때문입니다. "

그러면 우리는 어떻게 세상으로 하여금 우리를 사로잡아 그 틀속에 몰아 넣지 못하게 할 수 있습니까? 이에 대한 바울의 대답은 다음과 같습니다. " 너희 마음을 새롭게 함으로 변화를 받으라 " 그 방법은 바로 변화를 받는 것입니다. 우리가 그리스도의 형상으로 변형됨으로서 세상의 모습에 휩쓸려 들지 않을 수 있습니다. 이 때의 변화란 외부로 부터의 변화가 아니라 내부로부터의 변화를 가르킵니다. " 너희 마음을 새롭게 함으로 변화를 받으라 그리하여 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하라. " 여기서 말하는 변화는 근본적인 변화를 말합니다. 따라서 우리는 하나님의 이들의 형상으로 변화되어야만 합니다.

3. 격려자로서 교사

죤 밀턴 그레고리는 " 교사의 참된 기능은  학생들로 하여금 스스로 배우도록 최선의 조건을 조성해 주는 것이다. 참된 가르침은 지식을 전해 주는 것만이 아니라 학생들로 하여금 지식을 얻도록 격려하는 것이다. 이런면에서 가장 적게 가르치는 사람이 가장 잘 가르치는 자라고 말할 수 있다 "라고 했습니다. 참된 교사는 주로 격려하는 자요, 동기유발자 입니다. 그는 연주자가 아니라 연주자들을 자극하고 지도하는 지휘자일 뿐입니다. 반면에 학습자는 주로 연구자이며 발견자요 실행자입니다. 그러므로 훌륭한 교사는 자신이 하는 일에 열중하는 것이 아니라 학생들이 하고 있는 것에 관심을 갖습니다.

참된 교사는 격려자로서 3가지 교육목적이 있어야 합니다.

첫째 목표는 학생들에게 생각하는 법을 가르쳐야 합니다. 어떤 사람은 연속적으로 변화시키려면 그의 행위가 아니라 그의 생각을 변화시켜야 합니다. 이것은 사람의 머리를 넓히는 것을 의미합니다.

둘째 목표는 학생들에게 배우는 법을 가르쳐야 합니다. 배우는 것은 언제나 하나의 과정입니다. 그것은 평생동안 계속 진행됩니다. 우리는 사는 동안 계속 배웁니다. 그리고 배우고 있는 동안 살아있는 것입니다.

오늘 배우는 것을 중단해 보십시요. 그러면 내일 사는 것을 중단하는것 것이 될 것입니다.

셋째 목표는 학생들에게 공부하는 법을 가르쳐야 합니다. 참된 교사는 학생들이 스스로 공부할 수 있도록 가르치는 자입니다. 만약 교사가 학생들에게 가장 필요한 자로 있어야 하는 교육이라면 그 학생을 교육상의 불구자 혹은 교육학상의 기형아나 환자로 만들게 될 것입니다.

( 예화 ) 미국의 최초의 국립공원 " Yellowstone "

교사는 학생들에게 4가지 기초능력을 가르쳐야 합니다.

①읽기 ② 쓰기 ③ 듣기 ④ 말하기

4. 전달자로서 교사

교사는 학생들에게 진리를 전달하는 자입니다. 그러므로 참된 교사는 학생들에게 좋은 의사전달자가 되어야 합니다. 의사전달(Comunication)이라는 말은 " 공통의 ", " 공공의 ", " 일반적인 " 등의 의미가 있는 라틴어 컴뮤니스(Communis)에서 유래되었습니다.

좋은 의사 전달자인 교사가 되려면

첫째로 공통점을 찾아야 합니다. 이것을 다른 말로 하면 접촉점(Contact point)입니다.

둘째는 의사전달의 장벽을 무너뜨려야 합니다. 의사전달은 인격과 인격사이에 다리를 놓는 것입니다. 다리가 무너지면 무슨 말을 해도 소용이 없습니다.

셋째는 좋은 전달방법을 가져야 합니다. 교사는 개념이나 느낌이나 행동을 언어를 통해서 전달하는데 이 때에슨 두가지 준비가 필요합니다.그 하나가 준비이고, 다른 하나는 표현력입니다. 준비는 학생에게 가장 명확하게 의사를 전달하게 해 주는 최상의 방편입니다. 표현력은 교사가 말하고 있는 것을 학생들에게 가장 적확하게 이해할 수 있도록 명확하게 말하는 것을 포함합니다.

소크라테스는 의사전달의 본질을 에토스(ethos), 파토스(pathos),로고스(logos)라는 세가지 개념으로 요약하였습니다. 여기에 에토스는 인격을, 파토스는 긍휼을, 로고스는 내용을 포함하는 것입니다. 에토스는 선생이 신뢰성을 확립하는 것을 의미합니다. 신뢰받는 인격의 교사가 가장 큰 교육의 힘을 가집니다. 파토스는 교사가 학생들의 마음속에 있는 열정을 어떻게 불러 일으키며, 그들의 감정을 어떤 방향으로 유도해야 하는가에 관계된 것입니　. 로고스는 교사가 학생들에게 전해야 하는 내용을 의미합니다. 어것은 학생들에게 행동에 대한 근거를 제공하고, 그들의 행동이 얼마나 논리적이고 이성적인가를 알게 해 주는 것입니다.

<SPAN style="FONT-SIZE: 13px; C

[김성학]

얼라? 이거 성경탐구 40일에 있는 고네 ^^