e-파발마 568호 (6/4)

[saint]

 
2007.6.4 (월) - 568호

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▶ 인도 : 북동부주(州)에서 천주교회가 부흥하다 [기사바로가기]

▶ 말레이시아 : 최고 법원이 그리스도인의 개종 불가 판결을 내리다 [기사바로가기]
▶ 남아메리카 : 천주교인들의 개신교로의 이동을 막기 위한 주교 회의가 열리다 [기사바로가기]
▶ 파키스탄 : 이슬람을 모독한 그리스도인에게 사형이 내려지다 [기사바로가기]

▶ 러시아 : 구 소비에트 연방 민족들에 대한 러시아인들의 선호도 [기사바로가기]

▶ 인도 : 북동부주(州)에서 천주교회가 부흥하다 [목차보기]

약 100년 전 인도의 북동부 지역에 들어온 천주교가 현재 부흥하고 있으며, 매년 사제 서품을 받은 이들이 50명이 넘고 있다. 아쌈(Assam)주(州)에 천주교 선교사가 처음 발을 디딘 것은 약 100년 전인데, 100년이 지난 오늘 천주교 인구는 1백 5십만 명에 이르러 기독교 인구가 이제는 인도 북동부에서 더 이상 소수 종교가 아니게 되었다.
아쌈주의 본가이가온(Bongaigaon) 교구를 담당하고 있는 토마스 풀로필릴(Thomas Pulloppillil) 주교는 지난 2000년 이곳으로 부임하여 신도 2만 명에 이르는 큰 교구를 이루게 하였다. 풀로필릴 주교에 의하면 중국과 국경을 접하고 있는 인근 아루나찰 그라데쉬(Arunachal Pradesh)주 경우에는 엄격한 반(反)개종법 하에서도 수천 명이 천주교로 개종하였다.
아루나찰 그라데쉬주는 25년 전에는 단 한 명의 천주교도도 없었지만 지금은 주 인구 약 80만 명 중 18만 명이 천주교도일 정도로 부흥하였다. 또한 약 10년 전에는 천주교 사제의 활동이 금지되었던 북동부의 한 주에서는 천주교가 놀랍게 성장하자 교황 베네딕트 16세는 작년 이곳에 2개의 교구를 만들기로 결정하기도 하였다.
인도가 영국의 식민 통치하에 있을 당시 인도의 북동부 지역에는 천주교 선교사의 사역이 허락되지 않았는데, 지난 1890년대에 비로서 천주교 선교사의 진입이 허락되었다.
인도는 세계에서 천주교가 가장 빠르게 성장하는 지역인데, 그 중에서도 인도의 북동부 지역이 단연 괄목할 만한 성장을 보이고 있다. 또한 천주교는 이 지역의 다른 모든 종교 보다 더 빠르게 성장하고 있다. 인도의 북동부에서 이렇게 천주교가 놀랍게 성장한 이유는 교회의 구제 사역 덕분이라고 풀로필릴 주교는 설명하였다.
또한 이 주교는, 천주교 학교, 병원 등도 이 지역의 천주교 성장에 큰 역할을 담당하였다고 덧붙였다.
현재 인도의 북동부 지역에는 60개 이상의 천주교회가 운영하는 병원들이 있으며, 풀로필릴 주교의 교구에만도 36개의 천주교 학교가 있다. 더불어 이 지역의 소수 부족들은 힌두교를 믿는 힌두인들과 구별되어 있으며 토착 유일신 종교를 갖고 있는데, 이러한 소수 부족의 유일신 종교는 이 지역의 소수 부족민들이 기독교에 대해 수용적인 태도를 갖는데 도움을 주었다고 풀로필릴 주교는 설명하였다. 이렇게 인도의 북동부 주들에서 천주교가 놀랍게 성장하였지만, 아직 해외에 선교사는 보내지 못하고 있는데, 그 이유는 아직 현지 사역의 필요가 엄청나기 때문이라고 풀로필릴 주교는 말하였다. 현재 이 지역에서는 한 명의 천주교 신부가 약 40여 개의 마을을 섬기고 있다.
(출처: ChristianToday.com,  2007년 5월 23일)
인도의 북동부에 있는 소수 부족인들 사이에서 천주교를 비롯한 기독교가 더 부흥하도록 기도하자.

 ▶ 말레이시아 : 최고 법원이 그리스도인의 개종 불가 판결을 내리다 [목차보기]

말레이시아의 최고 법원은 지난 2007년 5월 30일 이슬람에서 기독교로 개종한 한 여인의 개종 인정 요구에 대한 재판에서, 개종은 민법이 아닌 종교법 관할이라는 이유를 들어 개종 허가를 받아들이지 않는 판결을 내렸다. 이번 재판을 맡은 3명의 재판관들은 2대 1로 의견이 갈렸는데, 이 3명의 판사 중 유일한 비(非) 무슬림 판사는, 헌법이 종교법을 포함한 모든 법 위에 존재한다고 주장하며 이번 판결에 큰 이견을 드러냈다. 또한 그는, 말레이시아의 헌법으로 보장되어 있는 종교 자유 권리가 이번 판결로 침해 당하였다고 밝혔다.
이번 재판은 지난 1998년 5월 무슬림에서 천주교로 개종하여, 자신의 이슬람 이름 아즐리나 자일라니(Azlina Jailani)도 기독교 이름인 리나 조이(Lina Joy)로 개명한 말레이시아 여인이 자신의 신분증에서 이슬람이라는 단어를 삭제하고, 천주교인 남자 친구와 결혼을 하기 위해 재판을 시작하였다. 말레이시아의 무슬림들은 재산 상속과 결혼과 같은 문제에 대해서 무슬림 법 아래 놓여 있으며, 반드시 무슬림 신앙을 가진 자와 결혼하게 되어 있다.
조이는 이번 재판으로 판매원으로 일하던 직장을 잃었으며, 그녀와 그녀의 가족은 무슬림들의 협박과 조롱을 당하여 왔다. 조이를 지지하는 한 익명을 요구하는 인사는, 그녀가 현재 호주에로 정치적 망명을 신청하고 있다고 밝혔다. 조이는 신변상의 이유로 이번 재판에 참석하지 않았다.
말레이시아에서는 총 인구 2천5백만 명의 60%가 무슬림으로, 이들은 수십 년 동안 불교도, 기독교도, 힌두교도, 시크교도들과 함께 공존하여왔는데, 말레이시아는 지구상에서 가장 진보하고 현대화한 무슬림 민주주의 국가이다. 하지만 이번 판결로 무슬림들과 다른 종교인들과의 차별이 더 벌어지고, 무슬림 종교법이 다른 일반법도다 우위에 있다는 사상이 강화될 것으로 전망되고 있다.
이번 판결에 다수 의견을 낸 말레이시아 연방 대법원 최고 판사는, 신분증을 관할하는 정부 기관이 조이의 신분증 상의 종교를 바꾸어 달라는 요구를 거부한 것은 적절한 것이며, 일시적인 마음의 변화로 종교를 바꿀 수 없고, 그녀가 이번 판결을 따라야 한다고 밝혔다. 또 그는, 조이가 이슬람 신앙을 버리기 위해서는 이슬람 법정으로부터 받은 개종 인정 판결을 제시하여야 한다고 말하였다. 한편, 이번 판결로 말레이시아의 헌법의 모순성이 다시 한번 드러났는데, 말레이시의 헌법은 종교의 자유를 명시하고 있지만 동시에 이슬람을 국가의 공식 종교로 인정하고 있다. 말레이시아의 많은 무슬림들은 이슬람 신앙을 버리거나 배교를 하는 행위를 반대하고 있는데, 어떤 주에서는 이러한 행위에 대해 벌금이나 감옥형으로 규제하고 있다.
법정 밖에서 판결을 기다리던 무슬림 단체들은 이번 판결에 환호를 보냈으나, 다른 종교 단체들은 놀라움을 감추지 못했다.
말레이사의 불교, 기독교, 힌두교, 시크교 자문 위원회를 대표하는 한 변호사는, 리나 조이와 같은 이들이 자신들의 진정한 양심과 종교에 따라 행동하지 못하게 하는 법적 함정이 제거되어야 한다고 밝혔다.
이 변호사에 의하면, 태생적으로 무슬림으로 태어난 조이는 무슬림 단체로부터 이슬람을 떠나도 좋다는 허가를 얻는 것이 매우 어려울 것이며, 조이가 등록되어 있는 쿠알라 룸푸프(Kuala Lumpur) 지역에서 이러한 경우가 최근 한 건도 없었다고 말하였다.
조이의 사건은 말레이시아를 넘어 현대화와 다문화 민주사회를 이루어 가고 있는 무슬림들의 나라에서도 큰 주목을 받고 있는데, 이번 판결로 종교와 국가의 분리라는 정교분리의 오래된 문제에 대한 다양한 논쟁이 벌어지고 있다.
(출처: The New York Times, 2007년 5월 31일)
말레이시아의 헌법으로 보장되어 있는 종교의 자유가 실질적으로 보장되도록 기도하며, 리나 조이와 그녀의 가족에게 하나님의 보호하심과 위로하심이 함께 하도록 기도하자.

 ▶ 남아메리카 : 천주교인들의 개신교로의 이동을 막기 위한 주교 회의가 열리다 [목차보기]

멕시코에서 칠레에 이르는 남아메리카의 천주교회 주교들이 모여 남아프리카의 천주교 신도들이 개신교 교회로 대규모 이동하는 것을 막는 것에 힘쓰기로 결의하였는데, 최근 교황 방문의 남아메리카도 이것에 초점이 맞추어진 것으로 알려져 있다.
이번 모임에서 남아메리카의 천주교회 지도자들과 신부들은 더 이상 신도들이 그들에게 찾아 오기를 기다리지 않고 이제는 그들을 찾아 나설 필요가 있다는 것에 동의하였다.
브라질의 추기경 클라우디오 후메스(Claudio Hummes)는, 이번 결의는 천주교회가 개신교회와의 분쟁을 일으키려는 것이 아니라 남아프리카 대륙을 아우르는 선교 계획을 실행하겠다는 의미이며, 특히 개신교회들이 성장하고 있는 대도시의 빈민 지역에 천주교회의 전도가 집중될 것이라고 밝혔다.
하지만 후메스 추기경은 어떠한 방식으로 천주교회에 활력을 불어넣을 것인가에 대해서는 밝히지 않았는데, 남아메리카의 사제들의 이번 모임에서 논의된 것들을 담은 200페이지 분량의 보고서가 교황의 검토 후에 공개될 예정이기 때문이다. 남아메리카를 방문했던 교황은 지난 2007년 5월 13일 남아메리카의 주교 모임을 소집하여, 천주교회가 아직은 남아메리카의 주요 종교이지만 최근 남아메리카의 빈민층에서 놀랍게 성장하고 있는 복음주의 개신교회에게 신도들을 빠른 속도로 빼앗기고 있다고 발언하였다.  
또한 교황은 주교들이 신 세대를 위한 지도자들을 길러내며, 정부 고위직, 언론, 그리고 학계에서 신실한 신도들을 세워놓아야 한다고 언급하였다.
세계 천주교인 약 10억 중 절반이 남아메리카 대륙에 살고 있지만, 개신교 교회들은 지구상에서 가장 빈부의 격차가 큰 이 지역에서 가난하고 힘든 삶을 살아 가고 있는 이들에게 하나님의 직접적인 개입을 약속하는 메시지로 폭발적인 부흥을 일구고 있다.
브라질의 인구 통계에 의하면, 1980년에는 자신을 천주교라고 여기는 사람의 비율이 89%였지만 지난 2000년에는 74%로 줄은 반면 자신을 복음주의 개신교인이라고 여기는 사람의 비율은 1980년 7%에서 2000년 15%로 늘어났다.
(출처: Associated Press, 2007년 5월 31일)
남아메리카에서 놀랍게 성장하고 있는 개신교의 부흥이 물결이 멈추지 않도록 기도하자.

 ▶ 파키스탄 : 이슬람을 모독한 그리스도인에게 사형이 내려지다 [목차보기]

파키스탄 법정은 지난 2007년 5월 30일 그리스도인 유니스 마시(Younis Masih)에게 이슬람과 선지자 모함메드를 모독하였다는 혐의로 사형 판결을 내렸다. 37세의 마시는 이번 재판에서 한화 1백6십만원 상당의 벌금형을 함께 받기도 했다.
마시와 그의 가족은 이슬람 모독 혐의를 부인하여 왔으며, 마시의 변호사는 이번 판결에 대해 항소하겠다고 뜻을 밝히고 있다.
이번 재판은 이슬람 모독 재판 사상 처음으로 비디오 재판으로 열렸는데, 마시는 신변 안전상의 이유로 재판에 나오지 못하고 감옥에서 중계가 되고 있는 비디오를 통해 재판에 임하였다.
마시는 지난 2005년 9월 그의 조카를 잃은 슬픔에 잠겨 있었는데, 당시 이 지역 무슬림들도 그의 조카의 죽음을 애도하기 위해 마시의 집에 모여 있었다. 마시는 무슬림들이 이슬람의 한 분파인 수피(Sufi)파 음악 소리를 크게 틀어 놓자 소리를 줄어달라고 요구하였다. 하지만 무슬림들은 마시의 요구에 분노하였고, 다른 무슬림들을 불러 모아 그의 집으로 몰려가 마시의 집과 물건들을 부수고 그 지역에 있는 교회 물건도 파괴하였다. 이 과정에 마시는 무슬림들에게 심하게 구타를 당하였고, 이를 말리던 그의 아내도 폭도들에 의해 옷이 ??겼다.
무슬림들의 폭력에 의해 마시는 거의 죽음 직전 상태까지 이르렀으며, 의식을 잃었으나, 그의 아내와 사촌의 도움으로 의식을 회복하였다. 하지만 바로 그 다음날 지역 경찰은 마시를 체포하여 갔고 그에게 이슬람 의식을 방해하고 모함메드 선지자를 모독적인 언급을 하였다는 혐의를 씌워 감금하였다.
마시의 아내는 그러한 마시의 죄목이 전혀 사실이 아니라고 부인하며, 마시는 단지 그의 조카의 죽음을 슬퍼하고 있었고 이슬람 음악 소리를 줄어달라고 요청하였을 뿐이라고 주장하였다.
마시의 가족과 파키스탄의 그리스도인들이 마시에게 내려진 사형 판결을 비난한 반면, 이슬람 단체들은 이번 판결을 환영하였다. 이슬람 모독에 대한 형벌로 교수형을 주장해 오던 몇몇 이슬람 단체들은 마시의 공개 교수형을 요구하기도 하였다.
판결 후 마시를 면회한 가족과 파키스탄의 기독교 지도자들은, 마티가 사형 판결에 큰 충격을 받았으며, 그의 모습이 초췌하였고 우울해 보였다고 밝혔다. 또한 마티는 면회에서 그에 대한 혐의를 전면 부인하고, 부당하게 기소되었다며, 억울함을 호소하였다고 전해졌다.
하지만 마시는, 하나님은 모든 것을 알고 계시며, 예수 그리스도는 진리의 하나님이기 때문에 그가 정의를 실현시킬 것이고, 하나님을 신뢰하며 희망을 잃지 않고 계속 기도하겠다고 말하였다.
마시의 사형 판결은, 이슬람 모독 혐의로 사형 판결을 받았던 84세의 파키스탄 그리스도인 월터 파잘 칸(Walter Fazal Khan)에게 무죄 판결이 내려진 바로 다음날 나왔으며, 지난 2007년 1월 이후 적어도 5명의 그리스도인들이 파키스탄에서 이슬람 모독죄로 체포되었다. 현재 파키스탄 정부는 파키스탄의 이슬람 모독법을 개정하라는 국제사회로부터의 커다란 압력을 받고 있다.
(출처: BosNewsLife News, 2007년 5월 31일)
마시의 재판이 공정하게 이루어져 석방되며, 파키스탄의 이슬람 모독법이 개정되거나 철폐되도록 기도하자.

아래는 인쇄판 파발마 186호의 기사입니다. 인쇄판 파발마 구독문의 02-2654-1006

 ▶ 러시아 : 구 소비에트 연방 민족들에 대한 러시아인들의 선호도 [목차보기]

러시아의 2006년은 북쪽 작은 도시 콘도포가(Kondopoga)에서 일어난 큰 폭동으로 점철된 한 해로 기억될 것이다. 아직도 러시아에서는 외국인 혐오 살인 사건들이 자행되고, 학교와 카지노에서는 출입하는 이들의 국적 조사가 이루어지며, 수입 금지를 위해 포도주와 물을 포함한 상품들의 생산지가 검사되고,  ‘러시아 시장은 러시아인들의 것’이라는 선동 문구가 울려 퍼지며, 법으로 금지된 러시아 국수주의자들의 행진이 모스크바에서 정기적으로 벌어지고 있다.

이러한 환경에서, 러시아인들의 구 소비에트 연방을 이루었던 지역의 민족에 대한 선호도를 조사하는 여론 조사가 지난 2006년 하반기에 이루어졌다. 이 조사의 대상이 되었던 15개의 구 소련 연방 공화국은 러시아, 에스토니아, 라트비아, 리투아니아, 벨로루시, 우크라이나, 몰도바, 그루지야, 아르메니아, 아제르바이잔, 투르크메니스탄, 키르키즈스탄, 우즈베키스탄, 타지키스탄 그리고 카자흐스탄이다.

이 15개의 구 소련 연방 공화국의 민족들을 향한 러시아인의 감정을 물어본 여론 조사 결과는 옛 소련의 유물인 국제주의적 교육의 영향이 상당히 강하게 남아 있다는 것을 보여주었다.
이번 선호도 조사는 5점을 기준으로 1점은 “매우 싫다”, 5점은 “매우 좋다”라는 방식으로 조사되었는데, 15개국 민족을 향한 러시아인들의 선호도 평균 점수는 3.48에서 3.92 사이로 나타났다. 이 수치는, 러시아의 15개 민족들을 향한 러시아인들 감정이 상당히 중립적이라는 것을 나타내고 있다. 즉, 15개의 구 소비에트 연방 지역에 대한 러시아인들의 감정은 과도하게 낙관적이지도 않고 지나치게 비관적이지도 않다고 보아야 하는데, 그 이유는 이러한 사회학적 조사에서 응답자들이 자신에게 유리한 방향으로 응답하는 경향이 있기 때문이다. 예를 들면, 가장 좋아하는 음악가가 누구인가라는 설문 조사에서 응답자가 실제로는 대중음악을 즐겨 듣고 있어도, 모차르트라고 대답하는 경향을 보이는 것과 비슷한 것이다. 이번 여론 조사에도 응답자의 대다수가 실제보다 자신들을 좀더 국제적인 생각을 가진 사람들로 꾸몄을 가능성이 충분하다. 아직은 러시아 사회에서 민족주의가 마치 아파트의 계단에서 소변을 보는 것과 같이 부끄러워 숨기고 싶은 것으로 취급 받고 있지만, 그렇다고 인종주의나 외국인 혐오심이 전적으로 나쁜 것으로 여겨지는 것만은 아닌 것도 사실이다.

러시아인들에게 옛 소련의 국제주의적 교육의 영향이 상당히 강하게 남아 있어,

아직은 러시아에서 민족주의가 부끄러운 것으로 여겨지고 있다

반면 이번 조사에서는 다른 민족에 대해 부정적인 응답을 한 응답자의 비율이 거의 18%에 이르렀다. 적어도 러시아인 다섯 명 중 한 명은 민족주의에 영향을 받고 있다는 말이다. 게다가, 이번 여론 조사에는 전통적으로 민족주의자와 인종차별주의자들의 표적이 되어 온 몇몇 소수 민족에 대한 질문은 포함되어 있지 않았으므로 18%라는 수치는 아마도 실제보다 적게 나온 결과일지도 모른다.

하지만 부정적 의견 18%는 비슷한 비율의 긍정적인 의견과 균형을 이루고 있다. 모든 소수 민족에 대해 ‘매우 좋다’ 또는 ‘좋다’ 라고 응답한 이들이 13%이상이었다. 이렇게 엇비슷한 규모의 두 개의 상반된 응답으로 인해 전체 선호도가 중립적인 것으로 나타난 것이다.

모든 민족에 대한 조사 결과를 일일이 다 열거하지는 못하지만 몇몇의 결과들을 살펴보면, 우선, 러시아인들은 긍정적인 순위에서 러시아인들 다음으로 벨로루시인들을 선택하였다. 러시아와 벨로루시가 실제로는 별개의 나라이지만 많은 러시아인들의 마음에는 두 나라가 연합되어 있다고 생각하고 있다. 벨로루시 다음으로 러시아인들이 선호하는 민족은 우크라이나로 나타났다.

반면 러시아인들이 가장 선호하지 않은 민족은 에스토니아인이며, 그 다음으로는 그루지아인과 리투아니아인들이 동일 점수를 받았다. 특히 발트 국가들인 에스토니아, 리투아니아, 라트비아가 모두 높은 비(非) 선호도 점수를 받았는데, 이 나라들은 소비에트 연방에서 일찍부터 탈퇴하려고 했던 나라들이며, 실제로도 러시아의 공산주의가 몰락할 때 가장 먼저 연방에서 독립한 나라들이다.

또한 이번 선호도 조사에서 눈여겨볼 몇몇 데이터들은 전체 응답자 중에 차지하는 부정적 응답자 비율과 긍정적 응답자의 비율이다. 긍정적 응답자의 비율이 가장 낮은 대상이 된 민족은 키르기즈인(13.74%) 이며, 긍정적 응답자의 비율이 가장 높은 민족은 아제르바이잔인(19.34%)이다. 부정적 응답자들의 비율을 살펴보면, 가장 높은 대상이 된 민족은 구르지아인(17.7%)이며, 가장 낮은 민족은 카작크인(6.43%)으로 나타났다.

러시아의 젊은이들과 노년층 그리고 전문직 기술자들은

발트 지역의 민족들과 중앙 아시아인들을 좋아하지 않는 성향을 갖고 있는 반면,

대도시의 중년층 저학력 노동자들은 타 민족들과

좋은 관계를 갖고 있는 것으로 조사되었다

이번 조사에서 가장 높은 비율로 다른 민족들을 ‘매우’ 선호한다고 응답한 러시아인들의 연령대는 35세에서 44세인 반면 가장 낮은 연령대는 노인층으로 밝혀졌다. 타 민족과 함께 살아가는데 문제가 없다고 생각하는 이들의 대부분은 놀랍게도 고등학교 교육 이하의 사람들이며, 이들의 직업은 기술 수준이 높지 않은 노동자들이다. 실제로 러시아의 실업자들 중 많은 이들이 다른 민족들과 좋은 관계를 가지고 있는 것으로 조사되고 있다. 이런 국제주의자들(타 민족에게 선호도가 높다고 응답한 이들)은 모스크바나 상트페테르부르크(St. Petersburg)와 같은 대도시에 살고 있으며, 여성과 남성의 비율이 거의 비슷하다.

러시아의 군인과 경찰들은 우크라이나인들을 선호하는 것으로 조사되었는데, 우크라이나인들에 대해 부정적으로 응답을 한 군인이나 경찰은 한 명도 없었다. 반면에 벨로루시인들은 비즈니스를 하는 러시아인들이 가장 선호하는 민족이었다. 그리고 대부분의 가정주부 응답자들은 그루지야인들을 선호하는 것으로 응답하였고 몰디브인들과 카자흐스탄인들은 러시아 노동자들에게 높은 평가를 받았다.

차나 아파트를 살수 있을 정도의 재정적 상황이 좋은 사람들도 강한 국제주의적 성향을 드러냈는데, 이렇게 물질적으로 풍요한 러시아의 소수 계층은 타 민족에 대한 부정적인 의견을 표현하는 것을 절제하는 것으로 분석되었다.

인접 민족들에 대해 “싫다” 와 “매우 싫다”라고 응답한 러시아 시민들은 여성과 남성에 고루 분포되어 있었으며, 연령대는 15세에서 24세 사이에서 가장 많았다. 교육 수준으로 볼 때, 이들 대다수는 고등학교 졸업자들 또는 기술학교 졸업자들이고, 기술 수준이 높은 노동자들이거나 대학교 학위를 갖고 과학계나 예술계에서 일하고 있는 사람들이다. 비즈니스를 하는 러시아인들은 아제르바이잔 사람들을 부정적으로 보고 있으며, 고등학교 학생들과 기술학교 학생들은 극동 지역의 시베리아 주민들과 우크라이나인들을 싫어하였다. 또 군인과 경찰은 몰도바 사람들에게 친절하지 않은 것으로 조사되었다. 모스크바와 상트페테르부르크 시민들은 아르메니아인들과 그루지야인들을 좋아하지 않았는데, 그 비율이 놀랍게 높았으며(모스크바: 40%, 상트페테르부르크: 35%), 또한 발트 국가 출신의 사람들도 이 두 도시에서 인기가 없는 것으로 나타났다. 중앙 아시아인들을 가장 강한 혐오하는 사람들은 볼가(Volga)강(러시아 서부에서 카스피아해로 흘러가는 러시아의 대표적 강으로, 모스크바를 포함한 러시아의 대도시들이 강 주변 지역에 모여 있다. 인종적으로는 유럽계 민족이 주류를 이루고 중하류 지역에는 투르크족, 타타르족들이 모여 살고 있다, 역주) 지역에 밀집해 있는 것으로 밝혀졌다.
(출처: Kommersant(러시아 일간지), 2007년 1월 15일)

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