'트라우마' 하면 신약의 베드로의 모닥불 '트라우마'?

[jonglh]

네. 말씀하신 “신약의 모닥불 트라우마”라면 가장 먼저 떠오르는 인물이 베드로입니다.

특히 요한복음 18장과 21장을 연결하면 아주 선명합니다.

베드로에게 첫 번째 모닥불

예수님이 잡히신 밤, 베드로는 대제사장의 집 뜰에서 숯불(모닥불)을 쬐고 있었습니다.

요한복음 18:18은 사람들이 숯불을 피워 놓고 베드로도 그 곁에 서서 불을 쬐었다고 기록합니다.

그런데 바로 그 자리에서 베드로는 세 번 예수님을 모른다고 부인합니다.

“네가 이 사람의 제자가 아니냐?”
“나는 아니라.”

그리고 세 번째 부인 직후 닭이 웁니다.

따라서 베드로에게 그 밤의 숯불·추위·사람들의 질문·예수님을 부인한 기억은 강력한 감정적 기억으로 남았을 가능성을 생각할 수 있습니다.

그런데 부활하신 예수님이 다시 숯불을 피우십니다

요한복음 21장이 놀랍습니다.

갈릴리 바닷가에서 제자들이 물고기를 잡고 돌아왔을 때 예수님께서

“숯불을 피워 놓고 그 위에 생선과 떡을 놓으셨습니다.”

(요 21:9)

여기서 요한복음은 의도적으로 “숯불”이라는 동일한 단어를 사용합니다.

첫 번째 숯불:

예수님을 세 번 부인함

두 번째 숯불:

예수님께서 베드로에게 세 번 질문하심

“요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐?”

세 번의 부인과 세 번의 사랑 고백이 대응됩니다.

그래서 이것을 ‘모닥불 트라우마의 회복’이라는 관점에서 읽으면 굉장히 아름답습니다.

숯불 앞에서 무너진 베드로

↓

부활하신 예수님이 다시 숯불 앞에 세우심

↓

“네가 나를 사랑하느냐?”

↓

세 번의 사랑 고백

↓

“내 양을 먹이라.”

즉 예수님께서는 베드로에게 과거의 기억을 지워버리게 하신 것이 아니라, 바로 그 기억이 발생했던 것과 유사한 장면 속에서 새로운 기억을 만들어 주신 것처럼 읽을 수 있습니다.

그리고 이것은 지금까지 이야기한 예레미야와도 상당히 다릅니다.

• 예레미야: 웅덩이와 감옥이라는 장소가 고통의 기억으로 남음
• 베드로: 숯불 곁에서의 부인이 고통스러운 기억이 됨
• 그러나 예수님은 베드로를 다시 숯불 앞에 세우심

그래서 저는 이것을 “베드로의 모닥불 트라우마를 예수님이 모닥불의 회복으로 바꾸셨다”고 표현할 수 있다고 봅니다.

다만 여기서도 현대적 의미의 PTSD가 베드로에게 있었다고 진단하는 것은 본문을 넘어섭니다. 숯불이라는 감각적 상황이 과거의 실패를 떠올리게 하는 장치로 의도되었을 가능성이 매우 높다는 문학적·신학적 해석이 핵심입니다.