# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(43) The biography of Mokwoodangju

[새터]

고 3 시절 感銘(감명) 받았던 그곳 俗離山(속리산)에 가면
福泉庵(복천암)이라는 절간이 있다.
絶壁(절벽) 아래에 極樂寶殿(극락보전)이 세워져 있다.
阿彌陀佛(아미타불)을 奉安(봉안)하여
后天世界(후천세계)를 祈禱(기도)하는 道場(도장)이다.
福泉庵(복천암)이란
絶壁(절벽) 아래 石水(석수)가 福(복)을 내어주는 샘물이라는 뜻이고, 암자 이름이 되었다.
大雄殿(대웅전) 옆 垂直 絶壁(수직 절벽)에
縱(종)으로 南無阿彌陀佛(나무아미타불)이라는 글씨가 새겨져 있다.
不必要(불필요)한 巖刻(암각)이다.

修行僧(수행승)의 舍寨(사채)에 걸린 株聯文(주련문)은

虛空境界 豈思量(허공경계 기사량) 大道淸幽 理更長(대도청유 리갱장)
但得五湖 風月在(다득오호 풍월재) 春來依舊 百花春(춘래의구 백화춘)

虛空(허공)의 境界(경계)를 小人衆生(소인중생)이 어찌 헤아릴 수 있을까.
大道(대도)는 그윽한 山中 溪谷(산중 계곡) 같은 곳에서
다시 長久(장구)하게 나오는 理致(이치)인 것이니,
오직 五湖(오호)의 后天 陰道人 風流道(후천 음도인 풍류도)에 있음이라.
春光世界(춘광세계)가 오면
예전처럼 百花(백화)들이 피어나는 봄 세상이 되는 것을 — 이라 나는 풀이한다.

阿彌陀(아미타) 부처를 믿는 절간이기 때문이다.
極樂殿(극락전)이니 后天世界(후천세계)를 뜻한다.

五湖(오호)란 中國 吳越(중국 오월) 지방의 湖水(호수) 이름이라 하는데,
“五湖春(오호춘)”이란
春秋時代末(춘추시대말) 越(월)나라 大夫(대부)인 范蠡(범려)가
越王 句踐(월왕 구천)을 도와 吳(오)나라를 滅亡(멸망)시킨 후에 물러나
조각배를 타고 五湖(오호)를 건너가 숨어 살았다는 古史(고사)에서 유래된 말이다.

亂世(난세)에 英雄(영웅)이 亂(난)을 平定(평정)한 후에는 亂世政治(난세 정치)판을 떠나
조용한 곳으로 숨어 꽃피고 새우는 봄날 같은 시절로 便安(편안)하게 餘生(여생)을 산다는 뜻이다.
兵仙(병선)이라는 韓信(한신)처럼 죽임을 당하지 않는다는 말이다.

漢高祖(한고조)를 도와 천하를 통일한 張良(장량)도 末年(말년)에는
張家界 天子山(장가계 천자산)으로 隱居(은거)하여 신선처럼 살았다는 전설과 같다.
즉 后天 神仙世界(후천 신선세계)로 나아가야
春光世界(춘광세계) 속에서 永遠(영원)히 평안을 누리며 살 수 있다는 뜻이다.

淸幽(청유)의 隱君子(은군자)가 허공의 道(도)를 깨달아서
五湖春(오호춘)의 역사적 인물들을 모두 解寃(해원)되게 하여
理想鄕(이상향)의 春光世界(춘광세계)를 맞게 한다.

西便(서편)의 鷄龍山 新元寺(계룡산 신원사) 절에서
藥水(약수)를 井華水(정화수)로 神壇(신단)에 올렸더니,
東便(동편)의 福泉庵 石水(복천암 석수)의 淸水(청수)로
奉安(봉안)함이 神道(신도)의 바람이라 하여
乙巳年 辛巳月 戊戌日(을사년 신사월 무술일)에 出行(출행)한 날이다.

木曜日(목요일)로 平日(평일)인데도 드나드는 사람들이 제법 많고,
절간 안으로 운행되는 車(차)들도 종종 往來(왕래)하여
절길 散步(산보)가 神經(신경) 쓰이게 한다.

대한민국이 부자 나라 되었다는 것을 全國(전국)을 주유하면서 많이 느끼고 있는데,
그 이유 중 하나가 道路包裝(도로포장)이다.
등산길까지도 데크며 欄杆(난간)을 設置(설치)함이다.
복천암까지 도로 포장이 잘 되어 있고 난간을 이중으로 설치하였으며,
특히 太祖 李成桂(태조 이성계) 길을 별도로 만들어 散步(산보)하게 한 것이다.

國家(국가)가 浪費(낭비)를 많이 한다는 생각을 가진 지도 오래다.
國債(국채)는 繼續(계속) 늘어나는데,
지나치게 보이기식 헛공사들을 많이도 하고 있다는 것이다.
爲政者(위정자)들의 展示效果政策(전시효과 정책)의 일환으로,
얄팍한 政治手段(정치 수단)일 뿐이다.

짧은 見解(견해)로 各 地方官(지방관)들이 다 따라 하기 식으로
設施物(시설물)을 많이 설치한 짓은 한심하기 짝이 없다.
처음 잠깐 사람이 往來(왕래)하고는 今方 興味(금방 흥미)를 잃으니 거의 放置狀態(방치 상태)가 된다.
貴(귀)해야 興味(흥미)를 끄는 법이다.
흔하면 그게 그것이 되니 興味(흥미)가 있을 리 만무하다는 사실을 地方官(지방관)들이 모른다.

불필요한 출렁다리 설치며, 둘레길을 이곳저곳에 조성하는 짓이다.
山頂上(산 정상) 登山(등산)길 여러 곳까지도 다리를 놓았다.
生死(생사)는 有命(유명)이다.
죽고 살기는 그 사람의 運命(운명)이라는 말이다.

抑志(억지)로 命(명)을 維持(유지)시키려는 노력이 대한민국은 지나치다는 말씀이다.
다리 난간에서 自殺(자살)하려는 위험을 막고자 網(망)을 설치한다.
道路(도로) 다리에도 시멘트 벽을 높이 친다.
中央分離帶(중앙분리대)와 난간의 墜落防禦壁(추락방어벽)이 높아,
승용차를 타고 지나칠 때면 江(강)이나 냇물의 景觀(경관)이 가려져 보이지 않아,
陸地(육지)인지 江(강) 위를 지나가는지를 알 수 없다.

橋脚(교각)의 무게가 그만큼 더 클 것인데,
다리를 통과할 때마다 나는 “이 다리가 언제 崩壞(붕괴)될까”를 생각한다.

죽기 전의 連命治療(연명치료)가 經濟的(경제적), 時間的(시간적), 努力的(노력적),
苦痛的(고통적)으로 甚(심)한지 看過(간과)하고 있었다가,
近來(근래)에 들어서야 죽음을 앞둔 老人(노인)들이 시간 끌기
强制的(강제적)인 連命(연명)을 하지 말라 遺言(유언)하는 것을 듣는다.

酸素呼吸器(산소호흡기)를 코에 强制(강제)로 揷入(삽입)하여
僅僅(근근)히 呼吸(호흡)만 하게 하는 짓을 왜 할까?
한 마디로 批判(비판)하면 病院(병원)의 못된 돈벌이 수단이다.
치료 시간이 길어지는 만큼 치료비를 더 받아 챙길 수 있기 때문이다.

溫故而知新(온고이지신)이다.
爲政者(위정자)는 歷史(역사)를 알고 政治(정치)에 임해야 한다.
물론 歷史書(역사서)도 많이 歪曲(왜곡)되어져 객관적인 歷史觀(역사관)이 있어야 한다.
歷史(역사)를 쓴 時期(시기), 歷史(역사)를 쓴 人物(인물)에 따라 관점이 다를 수 있기 때문이다.

歷史學者(역사학자)는 公平(공평)한 精神(정신)을 가져야 한다.
歷史書(역사서)를 모두 섭렵하고 客觀的(객관적) 내용을 알아볼 수 있는 慧眼(혜안)이 필요하다.
歷史(역사)를 지은 인물을 알면 그 史實(사실)의 眞價如何(진가여하)가 드러날 것이다.

明(명)나라의 事大(사대)에 빠져있던 金富軾(김부식)의 歷史觀(역사관)이나
日帝(일제)의 手足(수족)이던 李丙燾(이병도)가 쓴 現代 韓國歷史(현대 한국 역사)는 엉터리이다.

歷史書(역사서) 제목에 그 精神(정신)이 드러난다.

《史記(사기)》, 《遺史(유사)》, 《古記(고기)》, 《春秋(춘추)》, 《通鑑(통감)》,
《帝王韻紀(제왕운기)》, 《三聖記(삼성기)》,
《檀奇古史(단기고사): 大震國(대진국)=渤海(발해): 行村(행촌)》,
《檀君世紀(단군세기): 行村(행촌)》, 《揆園史記(규원사기)》,
《朝代紀(조대기): 靑平(청평)》, 《震城留記(진성유기): 北崖老人(북애노인)》,
《北夫餘記(북부여기): 休崖居士(휴애거사)》, 《七代實錄(칠대실록)》,
《高麗史 全文(고려사 전문)》, 《高麗史 節要(고려사 절요)》,
《朝鮮上古史(조선 상고사)》 등 많다.

歷史書(역사서)는 크게 두 가지 類形(유형)으로 쓴다.
하나는 紀傳體(기전체)로 인물 위주의 歷史書(역사서)이다.
다른 하나는 編年體(편년체)로써 年度別(연도별)로 歷史(역사)를 서술함이다.

나는 어려서 歷史時間(역사 시간)을 좋아하지 않았다.
공부하고 싶지 않았던 科目(과목)이었던 것이다.
왜곡된 歷史(역사) 공부는 하지 않은 것만 못하다.

歪曲(왜곡)된 歷史書(역사서)는 모두 消却(소각)하고 正史(정사)만 보존케 해야 하며,
왜곡된 歷史(역사)로 짓거나
잘못 가르쳐 罪(죄)로 먹고사는 가짜 敎育者(교육자)는 모두 淸算(청산)되어야 한다.
開闢運(개벽운)이 그러하다.

지나간 나의 人生歷史(인생역사)를 돌이켜보며,
옛 學窓時節(학창시절) 追憶(추억)을 더듬어 俗離山(속리산)을 다녀온 날에 이 글을 쓰다.

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영어(English)

There is a temple called Bokcheonam in Mt. Sokri, a place that impressed me during my school days. Geungnakbojeon is built under the cliff. It is a temple where Amitabha Buddha is enshrined and the afterlife is prayed for. Bokcheonam means a spring of stone water that gives blessings under the cliff, and it became the name of the hermitage. On the vertical cliff next to Daeungjeon, the words 'Namu Amitabha Buddha' are engraved in bell form. It is an unnecessary rock carving. The following is the pillar-linked text hanging in the temple of the monks who practice asceticism. How can the realm of empty space be fathomed by the petty living beings? The great way appears more and more in places like secluded mountain valleys, and only in the later yin way of the five lakes, the way of wind and flow. When the world of spring light comes, it will become a beautiful spring world of a hundred flowers for a long time~ This is my interpretation. Because it is a temple that believes in Amitabha. It is called the Hall of Ultimate Bliss, meaning the afterlife. The Five Lakes are the names of lakes in the Wu and Yue regions of China. The Five Lakes Spring is a story that originated from the late Spring and Autumn Period when Fan Li, a high-ranking lady of the Yue state, helped King Goujian of the Yue state to destroy the Wu state, and then retreated and crossed the Five Lakes in a small boat to live in hiding. It means that after a hero has quelled the chaos in times of chaos, he should leave the political scene and hide in a quiet place so that he can live the rest of his life in comfort, like a spring day when flowers bloom and birds come out. It means that he will not be killed like Han Xin, who was called the Byeongseon. It is said that Zhang Liang, who helped Han Gaozu unify the country, lived like an immortal in his later years at Tianzi Mountain in Zhangjiajie. In other words, he must go to the postnatal immortal world to live in eternal peace in the world of spring light. The hermit Eun-jun-ja of Qingyou realizes the way of the sky and frees all the historical figures of Oho-chun, thereby ushering in the ideal world of spring light. --- In the Shinwonsa Temple on Gyeryongsan Mountain in the west, medicinal water was offered to the altar as purified water, and it was enshrined as the clear water of the stone water of Bokcheonam in the east, which was the wish of the believers. This is the day I set out on the day of the day of the month in the year of Eulsa. Even though it was a weekday, Thursday, there were quite a lot of people coming and going, and cars often drove back and forth inside the temple, making the walk along the temple path a bit nerve-racking. I often feel that South Korea has become a wealthy country as I travel around the country, and one of the reasons for this is the road paving. Even the hiking trails have decks and railings. The road to Bokcheonam is well paved, and double railings are installed, and in particular, the Taejo Lee Seong-gye Road was created separately for walking. It has been a long time since I thought that the country wastes a lot. The national debt continues to increase, but there are many unnecessary construction projects that are just for show. It is just a shallow political tool as part of the politicians’ policy of show-off effect. In short, it is pathetic that each local government official has installed so many facilities that follow suit. People come and go for a short time at first, but they quickly lose interest, so they are almost abandoned. It is only interesting if it is rare. If it is common, it becomes that, so it is impossible for it to be interesting. The local government officials do not know that. They are installing unnecessary suspension bridges and creating perimeter paths here and there. They even built bridges on several mountaintop hiking trails. Life and death are fate. It means that life and death are the fate of the person. The effort to maintain life by force is excessive in South Korea. They install nets to prevent the risk of suicide from the bridge railing. They also build high cement walls on road bridges. The central divider and the railing are high enough to block the view of the river or stream when you pass by in a car, so you can't tell if you're passing over land or over a river. The weight of the piers must be that much heavier, so every time I pass over the bridge, I think, 'When will this bridge collapse?' -- We overlooked the fact that life-extending treatment before death is economically, time-consuming, labor-intensive, and painful, and only recently have elderly people who are about to die begged to stop forcing their lives to die. Why do they force oxygen into their noses so that they can barely breathe? In a word, it's a bad way for hospitals to make money. The longer the treatment time, the more money they can collect for treatment. It is On-go-ji-shin. A politician should know history and engage in politics. Of course, there are many distortions in history books, so an objective view of history is necessary. This is because perspectives can differ depending on the period in which history was written and the person who wrote it. Historians must have an impartial spirit. They need the wisdom to study all history books and understand objective content. If you know the person who wrote history, the true value of the facts will be revealed. The view of history of Kim Bu-sik, who was obsessed with subservience to the Ming Dynasty, or the modern Korean history written by Lee Byeong-do, who was an underling of the Japanese Empire, is nonsense. The spirit is revealed in the titles of history books. 《Historical Records》, 《Records of History》, 《Annals》, 《Spring and Autumn Annals》, 《Comprehensive Mirror》, 《Records of Emperors》, 《Records of the Three Sages》, 《Ancient History of Dangi》 (Daejin Kingdom = Jin Kingdom = Balhae, Haengchon), 《Records of Dangun Segi》 (Haengchon), 《Records of Gyuwon Sagi》, 《Records of Joseon Dynasty》 (Cheongpyeong), 《Records of Jinseong Yugi》 (Old Man of Bukgye), There are many, including 《Bukbuyeogi, 《Childaesilrok》, 《Goryeo-sa Jeonmun》, 《Goryeo-sa Jeolyo》, 《Joseon Sanggo-sa》. History books are written in two main types. One is a biographical style, which focuses on people. The other is a chronological style, which describes history by year. I didn't like history class when I was young. It was a subject I didn't want to study. Studying distorted history is worse than not studying it at all. All distorted history books should be burned and only the true history should be preserved, and all fake educators who make a living from distorted history or teach with distorted history books should be liquidated. This is the opening of a new world. I am writing this article on the day I visited Mt. Sorak while looking back on my past life history and reminiscing about my old school days.

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일본어

学生時代に感銘を受けたそこ、ソクリ山に行くと福泉庵という節間がある。崖の下に極樂寶殿が建てられている。阿彌陀佛を奉安して後天世界を祈る道量だ。福川岩とは、崖の下に石水が福を出してくれる湧水という意味で、暗字の名前となった。 大雄殿の隣の垂直崖に鐘で「南無阿彌陀佛」という文字が刻まれている。 不要な岩刻だ。修行僧の査察にかかった柱聯文は次の通りである。 虛空境界 豈思量(虚空境界騎士量) 大道淸幽 理更長 虚空の境界（境界）を小人の中生がどうして計るのか？大道（大道）は、その山中渓谷のような場所でより一層長く現れる市である。春光の世界が来ると、長く百花たちの美しい春の世界になることを〜と私は解決する。 阿弥陀仏を信じる節間だからだ。極樂殿だから後天世界を意味する。オホラン中国吳、月国地方の湖名と呼ばれるが、五湖春とは春秋時代末、ウォルナラの貸付け金である范蠡が月王グチョンを助けてオナラを滅ぼした後に退き、彫刻船に乗ってオホを建てた。 難世に英雄が私を平定した後は、政治版を離れて静かな場所に隠れなければ、花が咲き、エビは春の日のような時期に快適に余生を生きることになるという意味だ。兵仙という韓信のように殺されないということだ。 漢高祖を助けて天下を統一した張良も、末年には張家界天子山に隠れて新鮮のように生きたという伝説のようだ。つまり、後天新鮮世界に進んでこそ春光世界の中で永遠に平安を味わって暮らすという意味だ。 清幽の恩君者が虚空の道を悟ってオホチュンの歴史的人物をすべて解院されるようにして理想鄕の春光世界を迎える。 --- 西編の桂龍山新元寺で、約水を浄化水で神壇に上げたところ、東側の福泉岩石水の清水で奉安艦が新徒の風である。辛巳月武術日（戊戌日）に出行した日だ。 木曜日に平日なのにドナードは人々が結構多く、節間の中に運行される車もしばしば行き来し、絶吉散歩が気になる。 大韓民国が金持ち国になったことを全国を周遊しながら多くを感じているが、その理由の一つが道路舗装だ。登山道までもデッキして手すりを設置する。 福川岩まで道路舗装が上手くあり、手すりを二重に設置し、特に太祖李成桂の道を別に作って散歩させたのだ。 国家が無駄をたくさんするという考えを持つかもしれない。国債は増え続けるが、過度に見せてくれる周期式納屋をたくさんもしているということだ。委政者の展示効果政策の一環として、ヤルパクな政治手段に過ぎない。 短い見解で、各地方官たちがみんな追いつく式施設物を多く設置したことは情けないペアがない。初めてしばらく人が行き来してはすぐに興味を失うのでほぼ放置状態になる。帰らなければ興味を引く方法だ。一般的にはそれがそれになるので興味があるはずなのだという事実を地方官たちが知らない。 不要な渓谷を設置し、周りの道をあちこちに造成することだ。山頂登山道 数箇所までも橋を置いた。生死は有名である。死んで生きるのはその人の運命という言葉だ。 無理やり人を維持しようとする努力が大韓民国は過度だという言葉だ。足の手すりで自殺しようとする危険を防ぎ、網を設置する。道路橋にもセメント壁を高める。中央分離帯と手すりの墜落防御壁が高く、乗用車に乗って過ぎると、川や小川の景観が隠されて見えなく、陸地か川の上を通り過ぎるのか分からない。 橋脚の重さがそれほど大きいのですが、橋を通過するたびに私は「この橋がいつ崩壊するか」を考える。 --- 死ぬ前の延命治療（延命治療）が経済的、時間的、努力的、苦痛的にひどいか見過ごしていたが、近年入ってこそ死を控えた高齢者たちが時間引っ張り式強制延命をしてはいけないことを遺言する。 酸素供給器を鼻に強制的に挿入して、近近が呼吸だけさせるようなことをなぜするのか？一言で批判すれば病院の悪いお金稼ぎの手段だ。治療時間が長くなるほど治療費をもっと受け取ることができるからだ。 温故イジシン（溫故而知新）だ。違正者は歴史を知って政治に取り組まなければならない。もちろん歴史書も多く歪んでいるので、客観的な歴史観がなければならない。歴史を書いた時期、歴史を書いた人物によって視点が異なることがあるからだ。歴史学者は公平な精神を持たなければならない。歴史書をすべて摂り、客観的な内容を知ることができる慰安が必要だ。 歴史を築いた人物を知れば、その事実の真価如何が明らかになるだろう。明の事大に陥っていた金富軾の歴史観や日帝の水族だった李丙燾が書いた現代韓国の歴史は不思議だ。 歴史書のタイトルにその精神が現れる。 「史記」、「遺事」、「肉（古記）」、「春秋（春秋）」、「通感」、「帝王雲紀（帝王韻紀）」、「サムスンギ（三聖記）」、「短期考査（檀奇古史）」＝ 《檀君世紀》（行村）、《キュウォン詐欺》、《朝代記》（淸平）、《真成遊記》（北崖老人）、《北部魯記》、休崖居士「高麗史専門」、「高麗史節要」、「朝鮮上古史」など多い。 歴史書は大きく2種類あります。一つは、紀元体（紀傳體）で人物中心の歴史書だ。もう一つは編年体として年度別に歴史を述べている。 私は若いので、歴史の時間が好きではなかった。勉強したくなかった科目だったのだ。歪んだ歴史の勉強はしていないことだけできない。歪んだ歴史書はすべて焼却して正史だけ保存しなければならず、歪んだ歴史で作ったり、歪曲された歴史書として誤って教えて罪で食べて生きる偽の教育者はすべて清算されなければならない。開闢運がそうだ。 過ぎ去った私の人生の歴史を振り返り、昔の学生時代の思い出をたどり、ソクリサンに行ってきた日にこの文を書く。

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